景德镇之行，让我领略深厚瓷文化的同时，也感悟了风水无处不在
曾祥裕 曾海亮
(5月1日赣州杨公古法传承弟子班 ，招生咨询电话13766307454）
景德镇历史悠久，文化灿烂。在我心中一直有个愿望，走访景德镇。因为，它的历史人文底蕴深厚，雄踞长江之南，素有""江南雄镇""之称，历史上与广东佛山、湖北汉口、河南朱仙镇并称全国四大名镇 。
我在友人涧秋的陪同下圆了游览景德镇之梦。当车进入景德镇的时候，只见路两边的路灯是陶瓷做，样式很美，不愧为瓷都的特色。
当我学英语时,英语老师对我们说CHINA一词的来历与景德镇有关,早在东汉时期。古人就在昌南（现在的景德镇）建造窑坊，烧制陶瓷。到了唐朝，由于昌南土质好，先人们又吸收了南方青瓷和北方白瓷的优点创制出一种青白瓷。青白瓷晶莹滋润，有假玉器的美称，因而远近闻名，并大量出口欧洲。
十八世纪以前，欧洲人还不会制造瓷器，因此中国特别是昌南镇的精美瓷器很受欢迎。在欧洲，昌南镇瓷器是十分受人珍爱的贵重物品，人们以能获得一件昌南镇瓷器为荣。就这样欧洲人就以“昌南”作为瓷器（china）和生产瓷器的“中国”（China）的代称，久而久之，欧洲人就把昌南的本意忘却了，只记得它是“瓷器”，即“中国”了。
西方瓷器原本是从中国输入的。明朝的时候，大批的中国瓷器产品就开始输往西方世界。波斯人称中国的瓷器为chini，欧洲商人在波斯购买中国瓷器也同时把一词带回了西方。后来，他们又把chini改为china，并且把生产china的中国也一并称为China。欧美人谈到China的时候，往往联想到China(中国)是china(瓷器)之乡。
展开地图对瓷都景德镇的地理位置有所了解，它位于江西省东北部，西北与安徽东至县交界，南与万年县为邻，西同波阳县接壤，东北倚安徽祁门县，东南和婺源县毗连，坐落在黄山、怀玉山余脉与鄱阳湖平原过渡地带，居东经116°57′-117°42′，北纬28°44′-29°56′，属亚热带季风气候，境内光照充足，雨量充沛，温和湿润，四季分明，山峰层叠，河流密布，山环水绕，景色秀丽。
来到景德镇肯定要了解与陶瓷文化有关的人文景观等，友人说来景德镇旅游必须看看陶瓷历史遗址 、保留完好的明清古建筑村、徽派建筑群、古戏台、浮梁古县衙、以三闾大夫屈原命名的古建筑三闾庙等处。
“来的好不如来得巧。你们正碰上瓷博会，不妨先看看，下午我们兴致勃勃走近展览大厅，恍入瓷器的海洋，琳琅满目的精美以瓷品中，以艺术瓷最为醒目。有一种薄胎瓷，薄如蝉翼，轻如绸纱，是一种轻巧秀丽，薄如蛋壳的细白瓷。我与友人赞叹不已，爱不释手，但是苦于囊中羞涩，对其昂贵的价格望而生畏。
景德镇从古至今，名闻全球，有其渊源。史籍记载，""新平冶陶，始于汉世""，可见早在汉代就开始生产陶瓷。宋景德元年（1004年），宫廷诏令此地烧制御瓷，底款皆署""景德年制""，景德镇因此而得名。自元代开始至明清历代皇帝都派员到景德镇监制宫廷用瓷，设瓷局、置御窑，创造出无数陶瓷精品，尤以青花、粉彩、玲珑、颜色釉四大名瓷著称于世。""毛泽东用瓷""、上海""APEC""用瓷及国宾馆用瓷以及各类艺术陶瓷倍受世人赞赏。景德镇瓷器享有""白如玉、薄如纸、声如磬、明如镜""的美誉。郭沫若先生曾以""中华向号瓷之国，瓷业高峰是此都""的诗句盛赞景德镇灿烂的陶瓷历史和文化，陶瓷把景德镇与世界紧密相连。
要在短时间了解景德镇历史，不妨参观陶瓷文化博览区，它保存了中国乃至世界上最为丰富独特的、最为完整的陶瓷文物遗存：古建[FS:PAGE]筑、古作坊、古工艺、古窑房、古瓷俗、古园林，成为景德镇悠久陶瓷历史文化的缩影。
景区占地600亩，古建筑群错落有致，古朴清雅，气势雄伟，粗犷壮观，富丽堂皇；古作坊构造简捷，布局合理，技法绝妙，风格独特；古窑房构架精巧，质朴实用，设计奇妙，布局严谨，坚固扎实；古工艺流程精确，分工精细，组织严密，工序良巧，器物美备。
这里群山环绕、林木葱郁、湖水荡漾、陶舍重重、名花翠竹点缀其间；明清瓷业建筑和世俗民居建筑、古代手工制瓷工艺的全过程，构成了极富内涵和独具特色的陶瓷历史古文化区，成为中外闻名的具有鲜明个性特点的风景名胜旅游区。景区主要景观有古代制瓷作坊、镇窑、佑陶灵祠（风火仙师庙）、致美轩、宫廷御瓷、四大传统名瓷、瓷行、陶瓷民俗陈列、玉华堂、古窑群、天后宫、祖师庙、瓷碑长廊、瓷乐演奏、大夫第、明闾等50多个景点。
我们在这里看到了以前瓷器制作的全过程，主要有做坯、印坯、利坯、剐坯、刹合坯、装坯等程序。与老瓷工面对面交流，了解到他们一生中只司其中一职，这让我觉得他们身上有种定力，称得上真正敬业爱岗劳动者。
我自从与风水文化结下情缘后，无论到何处，都喜以一种风水视角对目光所触之处进行分析。在景德镇我重点观测了几处风水格局：
佑陶灵祠：也称风火仙师庙。始建于明末清初，建筑构思巧妙，别出心裁，既有明代特色，又具有清代风格，建筑面积近400平方米。这个建筑有一个典故，与明代御器厂相关，产生过一个“童玉跳窑”的故事：明朝浮梁里村人童宝，在太监潘相于景德镇督造大器青龙缸期间，因久烧不成，以身赴窑，后被封为“风火仙”，立祠祭祀。其大门坐向为艮寅兼坤申，坐穴为小空。当我在用罗盘测方位时，一个叫刘碧灿的道士与我聊起风水，他说四川家中收藏有古本《 葬经》、《青囊奥语》等，说起坐山立向，他说是用地盘，消砂纳水用天盘。与他一席谈，知道他对风水作过一番研究。
玉华堂：原名称“通议大夫祠”。始建于清嘉庆年间，占地近800平方米，民间世俗建筑遗存。1980年整体迁建于陶瓷民俗博览馆“清园”后，作为陶瓷民俗展厅。这是典型的"" 徽派建筑”传统民居，它集中地反映了徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向。
徽州宅居结体多为多进院落式集居形式（小型者以三合院式为多），一般坐北朝南、倚山面水，讲求风水价值。我开盘测定玉华堂坐向为子山午向。其布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方称天井，采光通风，院落相套，造就出纵深自足型家庭生存空间。
看了玉华堂我才知原汁原味的微派建筑，仰首看着其外观真是别具一格：高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙，色彩典雅大方。在装饰方面徽州宅居的“三雕”之美令人叹为观止，青砖门罩，石雕漏窗、木雕楹柱与建筑物融为一体，使建筑精美如诗堪称徽式宅居的一大特色。
安徽人在建筑中渗入风水理念。村落选址一般按照阴阳五行学说，周密地观察自然和利用自然，以臻天时、地 利、人和和诸吉咸备，达到“天人合一”的境界。村落一 般依山傍水，住宅多面临街巷，粉墙黛瓦，鳞次栉比，散落在山麓或丛林之间，浓绿与黑白相映，形成特色的风格 。同时有大量的文化建筑，如书院、楼阁、祠堂、牌坊、 古塔和园林杂陈其间，使得整个环境富有文化气息和园林 情趣。当你站在高处望村落，只见白墙青瓦，层层叠叠，跌宕 起伏，借落有致。
在民居的外部造型上，层层跌落的马头墙高出屋脊， 有的中间高两头低，微见屋脊坡顶，半掩半映，[FS:PAGE]半藏半露 ，黑白分明；有的上端人字形斜下，两端跌落数阶，檐角青瓦起垫飞翘。在蔚蓝的天际间，勾出民居墙头与天空的 轮廓线，增加了空间的层次和韵律美，体现了天人之间的和谐。
风水讲究坐向，认为坐向不同有吉凶之分。在景德镇还有一座典型的微派建筑，那就是程氏宗祠。其朝向左折了四次，原来祠堂为三进两天井建筑物，分前厅、中堂、享堂三部分，通过“折”的办法，使得最后的享堂是坐北朝南之势，有暗喻其宗氏祖先程咬金是帝候出身之意，在封建社会平民百姓是不准取坐北朝南之势的。记得我在湖南湘阴山区里考察风水时，发现有的人家地处吉水吉地环抱之中，心中也明明有望子成龙祈盼发财发贵的想法，但是因受封建等级思想束缚， 其建筑立向多要偏离一点正子午。
由此可知，风水理念中渗透不少古代封建礼法。风水上很讲究形势上的拱、朝、拱、卫，这就是等级观念的体现，即好的风水格局就如皇帝在朝廷上接见群臣的仪式。皇帝坐在宝座上，两边是侍从，后有威严的屏风，前有桌案，远有朝臣。由此延伸到选地时也是参照之：后有层层屏障的靠山，左右两侧有侍卫之砂，俗称左青龙右白虎；前有案山，再远处是朝拱之山。《博山篇》论砂时，认为两侧砂为侍砂，因能挡恶风从龙抱拥者为卫砂，外挡风内增气势；绕抱穴前之砂为迎砂，平低作揖；而面前特立者为朝砂，不论远近，特来为贵。这显然是一种主仆尊卑观念的折射。
景德镇之行，让我领略深厚瓷文化的同时，也从微派民居建筑中感悟了风水无处不在，它伴随我们生活，护佑我们安居乐业。从这点来说，风水讲究的天人合一，也是如今构建和谐社会中所不可缺少的元素。
