国学儒释道大师王阳明:知行合一成圣贤(图)

诸葛长青 原创 | 2018-05-15 08:33 | 收藏 | 投票

 国学儒释道大师王阳明:知行合一成圣贤(图)

王阳明,中国儒释道国学大师,心为天下、文武双全、知行合一......。

----- 诸葛长青

    中华文化,源远流长。

    中华圣贤,灿若星河。

    走进中华民族的历史殿堂,我们发现有许多历史人物值得我们敬仰。

    伏羲、女娲、炎帝、黄帝、尧、舜、禹、周文王、周公、姜太公、孔子、老子、庄子、鬼谷子、孟子、张良、刘备、诸葛亮、关羽、张飞、李世民、袁天罡、李淳风、岳飞、朱元璋、刘伯温、王阳明、毛泽东、周恩来、罗荣桓、邓小平......等等,无数圣贤令人内心仰慕。

    诸葛长青认为,学习继承圣贤精神,对于中华民族的振兴至为重要。

    今天的青少年,要学习自己的圣贤啊。

    不可以忘掉祖辈的智慧啊。不可以忘掉中华民族的精神啊。

    中华民族振兴,实现中国梦,都需要中华传统文化智慧来滋润。

    放眼古今,放眼世界,有成就的华人,无一不得益于中华传统文化的魅力。诸葛长青认为,凡认真学习汲取中华文化智慧的人,必会有所成就。

    作为人生修身齐家治国的榜样,王阳明是其中杰出的一位。

    在灿若星河的名人圣贤中,王阳明光彩夺目,智慧闪光,影响着中华民族的精神世界。

    诸葛长青认为,王阳明集儒释道智慧为一身,心怀天下、文武双全、知行合一,堪称孔子之后的圣贤楷模。

    中国文化书院院长、国学院院长,北京大学哲学系、宗教学系教授,北京大学中国哲学与文化研究所副所长王守常先生指出:“王阳明知行合一的思想之所以受到推崇,是因在当今社会,人们心理调整的速度跟不上高速发展的社会。在高速发展的商业化的时代,我们所有追逐的目标往往受到外物的影响。所以才要知行合一,回到自己的本心。”

    王阳明的身上,闪耀着中华民族文化的智慧之光。

    王阳明,本名王守仁(1472年10月31日—1529年1月9日),汉族,幼名云,字伯安,别号阳明。浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人,因曾筑室于会稽山阳明洞,自号阳明子,学者称之为阳明先生,亦称王阳明。

    
    王阳明,是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家,陆王心学之集大成者,精通儒家、道家、佛家。晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯,隆庆年间追赠新建侯。王守仁(心学集大成者)和孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。

    其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚,立德、立言于一身,成就冠绝有明一代。谥文成,故后人又称王文成公。诸葛长青研究发现,世界各地,尤其是在有华人的地方,在亚洲地区,王阳明心学正在大放光明。

    《王阳明心学》作者王觉仁先生这样赞叹王阳明:阳明心学集儒、释、道三家之大成,是500年来中国人最精妙的神奇智慧。王阳明创立阳明心学,参透世事人心,终成一代圣哲;曾国藩研习阳明心学,编练湘军进攻太平天国,历时十二年克尽全功,再造乾坤;稻盛和夫将阳明心学应用于现代企业管理,缔造了两家“世界500强”企业,成为日本“经营之圣”……
    明朝第十二位皇帝明穆宗朱载垕[hòu]赞叹王阳明说:“两肩正气,一代伟人,具拨乱反正之才,展救世安民之略,功高不赏,朕甚悯焉!因念勋贤,重申盟誓。”

    美国哈佛大学教授杜维明赞叹说:百年来,儒家的源头活水就在王阳明。21世纪将是王阳明的世纪。


    梁启超赞叹说:王学绝非独善其身之学。而救时良药,未有切于是者。

    日本倒幕领袖西乡隆盛赞叹说:修心炼胆,全从阳明学而来。

    曾国藩赞叹说:王阳明矫正旧风气,开出新风气,功不在禹下。
   左宗棠赞叹说:阳明先生,其事功,其志业,卓然一代伟人,断非寻常儒者所能几及。
 
  一、王阳明心学震撼世界

    作家度阴山写了一本《知行合一王阳明》的书,非常全面的介绍了王阳明,诸葛长青推荐有缘者可以阅读这本书。相信看了以后你会实现巨大飞跃。

    度阴山先生在《知行合一王阳明》一书中高度赞叹了王阳明:

    我们每个人身上既然都有圣贤的因子,那人人就是平等的,谁都没有权力支配谁。只有一个人有权力,那就是我自己。只有我才能支配我自己,我才是自己的主人!
这就是王阳明心学最根本的思想,也是哈佛大学教授杜维明说“二十一世纪将是王阳明的世纪”的理由。
现在,我们已经可以回答下面这三个问题:为什么是王阳明?为什么是他创建了心学?为什么他能创建心学?
宿命论者认为,王阳明创建心学是苍天注定的,因为他不是凡人,有四件事可以证明。

    第一件事,王阳明在1472年出生前,他的祖母梦到神仙从空中垂直降落,把怀中一个婴儿交给他祖母,并且说,此子将来必能光大你家门庭。他祖母从梦中醒来,王阳明降临人间。为了纪念神仙乘云雾送子这个梦,王阳明的爷爷王天叙给他起名为“王云”。

    第二件事,王阳明直到四岁还不能讲话。有个和尚就对他爷爷说:“好个孩儿,可惜道破。”他爷爷王天叙猛然想起“王云”的“云”字,恍然大悟,这是道破了天机啊,于是马上把的名字由“王云”改成“王守仁”(王阳明是他成人后自己取的号)。

    第三件事,1482年,王阳明在镇江府金山寺的禅房里看到一位圆寂的和尚和自己特别像,墙上的诗歌暗示,王阳明就是这位和尚的转世。

    第四件事,1483年他和父亲在北京城走路,一个道士对他父亲说,你这孩子能跨灶(超越父亲)。他父亲很疑惑,我已经是状元了,他难道是状元中的状元?道士说,这正是此子奇异之处。


还有人说,王阳明天生睿智,但人类历史上天生睿智的人太多。在王阳明身边就有湛若水,在他之前,还有陈白沙。有人说,他始终有成圣之志。但娄谅也有,陈白沙更有,几乎所有的儒家思想家都有成圣之志。有人说,王阳明多年以来积累了儒释道诸子等百家知识,但陈白沙的知识积累比他要深厚十倍,陈白沙十几岁就悟透佛道二教,而他三十岁时才通佛道。最后,有人说,王阳明所以创建心学,是因为经历了一次严酷的放逐洗礼。


的确,人类历史上一个永恒的定律是:任何一位伟大的圣贤都要经历过一番非比寻常的困苦环境。摩西被放逐渺无人迹的沙漠,才有了《摩西十诫》;耶稣在颠沛流离的传道中悟得大道;穆罕默德在放逐地创建了伊斯兰教;释迦牟尼放弃了王子养尊处优的生活,到深山老林中度过艰苦的岁月,创建佛教。这几个人的成功似乎告诉了我们一个人生哲理:不经风雨,就不能见彩虹,逆境使人成长,让人成熟。

  但身处逆境就一定能有所作为吗?从古到今,死在逆境中的人不胜枚举,何谈成就!


那么,到底为什么是王阳明?

  至少一个因素必不可少。王阳明出身书香门第,他本人衣食无忧,这让他有充足的条件随心所欲。我们很容易就注意到一个问题:但凡哲学家,出身贫苦的极少。
  实际上,这种“事后追溯”意义并不大。正如我们走在路上看到一起车祸,“事后追溯”就是,我们马上思考自己怎么会看到这起车祸的。你肯定能找到理由,如果你有耐心追溯,就会发现在你出生的那一刻已注定了你会看到这场车祸。


虽然王阳明具备的那些要素很重要,也许我们应该特别注意王阳明在“悟道”之前反复琢磨的那两个问题:一个是朱熹的“格物致知”;另一个则是圣人如何从困境中超越出来。如果非要给“为什么是王阳明”安一个看上去标准的答案,那么这个答案就应该在两个问题里,它就是:圣人肯定不像朱熹所说的去外面寻找存活下去的真理。用排除法,不去外面找,自然就在心里找。所以,他修改了朱熹对“格物致知”的解释。


于是,王阳明心学的宗旨无非就是,我们心里的良知是应对万事万物的法宝,无须去外部寻求任何帮助。

  不过我们与其费力不讨好地寻找他创建心学的能量,不如用心来学习如何获得这种能量。这应该是王阳明的心愿,也应该是我们的终身追求。


    
二、王阳明一生传奇

    研究中华历史文化,研究国学儒释道多年,诸葛长青越来越发现,一个事实,这个事实就是上天会定期给人间送来智慧圣贤,指引人们走向智慧的未来。


    就像儒家的周公、孔子、颜回、曾子、子思、孟子、三千弟子、七十二贤、朱熹、王阳明等;就像道家老子、姜太公、老子(《道德经》),庄子(著有《南华经》),陈抟老祖,葛洪(著有《抱朴子》)、广成子、张道陵、张三丰、丘处机、王重阳、孙思邈、陈撄宁、铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑;佛家的释迦牟尼佛、阿难尊者、迦叶尊者、十大弟子、一千二百五十五弟子、禅宗达摩祖师、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能、玄奘啊、鸠摩罗什、金刚智、印光、寒山拾得等等。   

    而王守仁天生有特殊的气质,很不同寻常。诸葛长青认为,王守仁的出现,也是上天送给人类的智慧导师。我们感恩王阳明先生对人类的贡献。感恩王阳明对儒释道的提炼升华。让我们看看王阳明的传奇一生。

    1、生而不凡。

    王阳明的母亲怀孕超过十个月才分娩,在他诞生之前,他的祖母梦见天神衣绯玉,云中鼓吹,抱一赤子,从天而降,祖父遂为他取名为“云”,并给他居住的地方起名为“瑞云楼”。

    出生后,5岁仍不会说话,但已默记祖父所读过的书。

    有一高僧过其家,摸着他的头说“好个孩儿,可惜道破。”祖父根据《论语·卫灵公》所云“知及之,仁不能守之,虽得之,必失之”,为他改名为“守仁”,随后他就开口说话了。


    
2、年少有为
    十二岁时,王守仁正式就读师塾。十三岁,母亲郑氏去世,幼年失恃,这对他来说是一个很大的挫折。但他志存高远,心思不同常人。

    一次与塾师先生讨论何为天下最要紧之事,他就不同凡俗,认为“科举并非第一等要紧事”,天下最要紧的是读书做一个圣贤的人。当时国家朝政腐败,义军四起。英宗正统年间,英宗被蒙古瓦剌部所俘,朝廷赔款求和。这件事情在王守仁幼小的心中投下了巨大的阴影。

    他发誓一定要学好兵法,为国效忠。十五岁时就屡次上书皇帝,献策平定农民起义,未果。同年,他出游居庸关、山海关一月之久,纵观塞外,那时已经有经略四方之志。诸葛长青认为,王阳明的天地情怀铸就了他未来的爱民思想。王阳明自幼胸怀天下之志,敢作敢为,令人敬佩啊。 


  
  3、娶妻诸氏
    十七岁时,他到南昌与诸养和之女诸氏成婚,可在结婚的当天,王阳明先生大家都找不到他。

    原来这天他闲逛中遇见一道士在那里打坐,他就向道士请教,道士给他讲了一回养生术,他便与道士相对静坐忘归,直到第二天岳父才把他找回去。

    十八岁时,与夫人诸氏返回余姚,船过广信,王守仁拜谒娄谅。娄谅向他讲授“格物致知”之学,王守仁甚喜。

    之后他遍读朱熹的著作,思考宋儒所谓“物有表里精粗,一草一木皆具至理”的学说。为了实践朱熹的“格物致知”,有一次他下决心穷竹之理,“格”了三天三夜的竹子......,这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。诸葛长青认为,王阳明并不是死读书,而是采取边思考边读书,而且喜欢儒释道同时研究。博学多才使他迅速得到智慧飞跃。


  
  4、步入仕途
    二十岁时,王守仁第一次参加乡试,中举人后,学业大有长进。但他越来越喜欢谈论军事,并且很会射箭。然而,二十二岁时考进士不中,内阁首辅李东阳对其笑道:“你这次虽然不中状元,下一次科举必定会中状元,试一试为下一次科举作个状元赋。”

    王守仁拿起笔就完成了,朝堂上的元老们都很惊奇他的天赋才能。嫉妒他的人就开始议论说,这个年轻人如状元及第,必然是目中无人。王守仁二十五岁再次参考科举,再次落第。

    他的状元父亲开导他说,此次不中,下次努力就能中了,但他笑道:“你们以不登第为耻,我以不登第却为之懊恼为耻”。诸葛长青认为,文武双全,必是人中龙凤啊。


    5、龙场悟道
    人生路上,总有许多考验。诸葛长青建议有缘者把孟子的一些成功励志格言背下来,作为自己的座右铭,时刻激励自己。
    孟子的思想作品《孟子》这样写道:舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之中,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。

    诸葛长青建议有缘者经常大声朗诵一边,每读一次,你都会升华一次。

    弘治十二年(1499年),二十八岁的王阳明参加礼部会试,因考试出色,举南宫第二人,赐二甲进士第七人,观政工部。出治葬前威宁伯王越,回朝上疏论西北边疆防备等八事,随后授刑部主事,在江北等地决断囚狱,随后因病请求归乡。久之,起用授兵部主事。
    明武宗正德元年(1506年)冬,宦官刘瑾擅政,并逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。王守仁上疏论救,而触怒刘瑾,被杖四十,谪贬至贵州龙场(贵阳西北七十里,修文县治)当龙场驿栈驿丞。路上被刘谨派人追杀,王阳明伪造跳水自尽躲过一劫。逃过追杀的王守仁暗中到南京面见父亲王华,王华对他说:“既然朝廷委命于你,就有责任在身,你还是上任去吧。”

    随后他踏上路途,来到贵州龙场,“万山丛薄,苗、僚杂居”,龙场在当时还是未开化的地区。王守仁没有气馁,根据风俗开化教导当地人,受到民众爱戴。在这个时期,他对《大学》的中心思想有了新的领悟。王守仁认识到“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”。他在这段时期写了“教条示龙场诸生”,史称“龙场悟道”。


    
6、平定江西
     正德十一年(1516年)八月,兵部尚书王琼对王守仁的才能十分赏识,在王琼的推荐下,王守仁被擢为右佥都御史,巡抚南、赣。昔日文武双全,今日得到运用。诸葛长青认为,丰厚的知识素养是王阳明走向圣贤的坚实基础。

   当时,南中地带盗贼蜂拥四起。谢志山占领横水、左溪、桶冈,池仲容占领浰头头,各自称王,与大庾的陈曰能、乐昌的高快马、郴州的龚福全等遥相呼应,攻占、剽掠各处府县。而福建大帽山的盗贼詹师富等又起兵。前任巡抚文森托病去职。谢志山联合乐昌的盗贼夺取大庾,进攻南康、赣州,赣县主簿战死。守仁到任后,知道官府中有不少人是盗贼的耳目,于是责问年老而狡黠的仆役,仆役浑身哆嗦不敢隐瞒,如实坦白。守仁赦免了他们的罪过,让他们侦探叛军的情报,守仁因此掌握了盗贼的动静。随后他传檄福建、广东会兵一处,首先讨伐大帽山的盗贼。王守仁用兵“诡异”、独断,素有“狡诈专兵”之名。
    正德十二年(1517年)正月,王守仁亲自率领精锐在上杭屯兵,假装撤退,出敌不意进攻,连破四十余寨,斩杀、俘获七千多人。他向朝廷上疏称,权力太小,无法命令将士。王琼上奏,给了王守仁旗牌,可以便宜从事。七月,进兵大庾。十月,克左溪、横水,破巢八十四,斩杀、俘获六千多人。战毕,在横水设置崇义县。随后师还赣州,讨伐利头的盗贼,斩杀两千多人。王守仁率领书生和偏裨,荡平为患数十年的盗贼,附近的人都惊呼守仁是神。


    
7、平定叛乱
    正德十四年(1519年),宁王朱宸濠发动叛乱。王守仁平定盗贼后兵符已上交兵部,手中无兵。在江西境内的朝廷官吏都来帮助守仁,又在袁州(今江西宜春)聚集各府县士兵,征调军粮、制造兵械船只。假装传檄各地至江西勤王,在南昌到处张贴假檄迷惑宸濠。为争取时间集结军队,写蜡书让朱宸濠的伪相李士实、刘养正劝宸濠发兵攻打南京,又故意泄露给宸濠。此时,李、刘二人果然劝宸濠进兵南京,宸濠大疑,按兵不动。过了十多天,勤王兵未至,宸濠发觉被骗,带兵攻下九江、南康。宸濠攻打安庆受挫,此时守仁大军已集结完毕。宸濠精锐都前往安庆,留守南昌的兵力空虚,守仁率兵攻打南昌,宸濠回兵救南昌。最终双方在鄱阳湖决战,经过三天的激战,宁王战败被俘,宁王叛乱历时35天后宣告结束。


    8、书院讲学
    王守仁于54岁时,辞官回乡讲学,在绍兴、余姚一带创建书院,宣讲“王学”,并在天泉桥留心学四句教法:无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。

    诸葛长青认为,真正的智者,是给人间留下大智慧。留下的智慧造福人类,因而可以像孔子、老子、孟子、庄子等圣贤一样名扬千古、万世赞扬。

    王阳明就是这样一位圣贤,他通过讲学给人类留下智慧。

    北京大学王守常教授,曾解释过什么是“仁者寿”“死而不亡者寿”:儒家《论语》说的“仁者寿”这个概念。“仁”字在《论语》当中出现过103次。仁者就是有德之人,就是说有德之人会长寿,是人的生命的延长。如果查阅道家老子的书,一个人如何长寿,应该是以德延年,有道德修养才会使生命延长。可是又不是这个概念,老子说,以德延年的同时,“死而不亡者寿”。后来到魏晋南北朝以后,有个非常年轻的学者叫王弼,他怎么说的这句话呢?他说:“亡”,“忘”也。死亡的“亡”是那个“忘”字的通假字。这意思就给我们解释清楚了:没有被我们忘记,这个人就属于长寿之人。你看看这句话的解释有多伟大,你生命虽然短暂,但你活出了生命的意义和价值,你就是长寿之人

    诸葛长青认为,把自己的智慧留给人世间,这是王阳明的巨大贡献。培养人才、为中华民族传承国学做出了巨大功德。今天,我们中国乃至全世界都在感悟运用王阳明留给人们的智慧果实。


    9、总督两广
    诸葛长青认为,王阳明、心怀天下、无私奉献,因而成就了辉煌一生。

    嘉靖六年(1527年),思恩、田州的民族首领卢苏、王受造反。总督姚镆不能平定,于是下诏让王守仁以原先的官职兼左都御史,总督两广兼巡抚。黄绾借此机会上书争辩守仁的功绩,请赐给他铁券和岁禄,并叙录平定宁王叛乱功臣,世宗都答应。十二月,守仁军至思恩,卢苏、王受早就听闻了守仁平定盗贼和叛乱,十分害怕,投降了王守仁。


    嘉靖七年(1528年)二月,王守仁率湖广兵抵达南宁,而卢苏、王受刚归降,愿意立功自赎。王守仁于是派遣大臣商议,并命湖广佥事汪溱、广西副使翁素、佥事吴天挺及参将张经、都指挥谢佩监湖广土兵,袭剿断藤峡叛军。此后仍然总督分永顺兵进剿牛肠等寨,保靖兵进剿六寺等寨,约好以四月初二各至抵达地点。诸葛长青认为,王阳明不仅是思想的建树者,而且是实战的落实者。王阳明取得了人生理论和实践的双成功。


    当时,叛军听闻明军檄湖广土兵抵达,均逃匿深险之中;又听闻卢苏、王受归降,王守仁进驻南宁,故以为王守仁以散遣诸兵布阵,于是防备弛缓。至此,湖广兵皆偃旗卧鼓驰马抵达,与明军一同突进,四面夹击。叛军大败,于是退守保仙女大山,据险结寨。

    官军攀木缘崖仰攻,并随后连连攻破油榨、石壁、大陂等地,直击断藤峡。随后王守仁密檄诸将移兵剿仙台等贼,分永顺兵、保靖兵各自进剿,约定在五月十三日抵达巢穴。叛军退守永安力山,仍然被王守仁围困的大军打败,溃军为副将沈希仪斩杀。至此,断藤峡叛军几乎全尽。


    10、病逝归途
    平乱后,王阳明因肺病加重,向朝廷上疏乞求告老还乡,推荐勋阳巡抚林富代替自己,不等朝廷的批复就回去了。嘉靖七年十一月二十九日卯时(1529年1月9日8时)病逝于江西南安府大庚县青龙港(今江西省大余县境内)舟中。

     诸葛长青认为,这也是天意啊。王阳明逝世于舟上。舟者,度人舟也。

    王阳明用文韬武略造福社会,用智慧心学滋润苍生,岂不是度人之佛菩萨再来?岂不是圣贤再来?王阳明,人类的智慧明灯。

    临终之际,弟子问他有何遗言,他说:“此心光明,亦复何言!”

   丧过江西境内,军民都穿着麻衣哭送守仁。先前因平定宁王叛乱封特进光禄大夫、柱国、新建伯。隆庆时追赠新建侯,谥文成。万历十二年从祀于孔庙。 


    
11、历史评价

    诸葛长青:王阳明的智慧之道、做人之道,堪称古今楷模。王阳明必将名扬千古、功垂万世。

    朱载垕[hòu](明穆宗,明朝第十二位皇帝):“两肩正气,一代伟人,具拨乱反正之才,展救世安民之略,功高不赏,朕甚悯焉!因念勋贤,重申盟誓。”
    徐渭:“王羲之‘以书掩其人’,王守仁则‘以人掩其书’ 。”
朱彝尊:“诗笔清婉,书法尤通神,足为临池之模范。”
    王世贞:“伯安之为诗,少年有意求工,而为才所使,不能深造而衷于法;晚年尽举而归之道,而尚为少年意象所牵,率不能深融而出于自然。其自负若两得。”

    张岱:“阳明先生创良知之说,为暗室一炬。”
    黄宗羲:王阳明可谓‘震霆启寐,烈耀破迷’,自孔孟以来,未有若此深切著明者也。”
    魏禧:“阳明先生以道德之事功,为三百年一人。”
    王士祯:“王文成公为明第一流人物,立德、立功、立言,皆居绝顶。”
    纪晓岚:“守仁勋业气节,卓然见诸施行,而为文博大昌达,诗亦秀逸有致,不独事功可称,其文章自足传世也。”
    张廷玉:“王守仁始以直节著。比任疆事,提弱卒,从诸书生扫积年逋寇,平定孽籓。终明之世,文臣用兵制胜,未有如守仁者也。当危疑之际,神明愈定,智虑无遗,虽由天资高,其亦有得于中者欤。矜其创获,标异儒先,卒为学者讥。”

    邓之成:“阳明以事功显,故其学最为扎实有用。”
    严复:“夫阳明之学,主致良知。而以知行合一、必有事焉,为其功夫之节目。”“独阳明之学,简径捷易,高明往往喜之。”
    梁启超:“他在近代学术界中,极具伟大,军事上、政治上,多有很大的勋业。”“阳明是一位豪杰之士,他的学术像打药针一般令人兴奋,所以能做五百年道学结束,吐很大光芒。”

    章太炎:“文成以内过非人所证,故付之于良知,以发于事业者或为时位阻,故言‘行之明觉精察处即知,知之真切笃实处即行’,于是有知行合一之说。”“文成之术,非贵其能从政也,贵乎敢直其身,敢行其意也。”
    孙中山:“日本的旧文明皆由中国传入,五十年前维新诸豪杰,沉醉于中国哲学大家王阳明的‘知行合一’说”。
    蔡元培:“明之中叶王阳明出,中兴陆学,而思想界之气象又一新焉。”
    三岛毅:“忆昔阳明讲学堂,震天动地活机藏。龙岗山上一轮月,仰见良知千古光。”
    东乡平八郎:“一生低首拜阳明。”
    高濑武次郎:“我邦阳明学之特色,在其有活动的事业家,乃至维新诸豪杰震天动地之伟业,殆无一不由于王学所赐予。”
    冈田武彦:“修文的龙场是王阳明大彻大悟,并形成思想体系的圣地。……阳明学最有东方文化的特点,它简易朴实,不仅便于学习掌握,而且易于实践执行。在人类这个大家庭里,不分种族,不分老幼,都能理解和实践阳明的良知之学。”
    胡哲敷:“五百年来,能把学问在事业上表现出来的,只有两人:一为明朝的王守仁,一则清朝的曾国藩。”
    郭沫若:“王阳明对于教育方面也有他独到的主张,而他的主张与近代进步的教育学说每多一致。他在中国的思想史乃至日本的思想史上曾经发生过很大的影响。”
    钱穆:“阳明思想的价值在于他以一种全新的方式解决了宋儒留下的‘万物一体’和‘变化气质’的问题。……良知既是人心又是天理,能把心与物、知与行统一起来,泯合朱子偏于外、陆子偏于内的片面性,解决宋儒遗留下来的问题。”
    张岱年:“阳明宣扬‘知行合一’,强调躬行实践的重要,更提出“致良知”学说,强调人的主观能动性,提倡独立思考具有深刻的意义。”
    杜维明:“王阳明继承和发扬光大了中国儒学特有的人文精神。他提出‘仁者要以天地万物为一体’,就是要创造人与自然的和谐;他提出‘知行合一’,就是要创造人与社会的和谐;他提出致良知,就是要创造人与自身的和谐。”
    余秋雨:“中国历史上能文能武的人很多,但在两方面都臻于极致的却廖若晨星....好像一切都要等到王阳明的出现,才能让奇迹真正产生……王阳明一直被人们诟病的哲学在我看来是中华民族智能发展史上的一大成就,能够有资格给予批评的人其实并不太多。”

    许嘉璐:阳明之学的弘扬,现在正当其时:人人需要,社会需要,国家需要,也可以说世界需要。尤其是对东亚几国来说,把积存或沉睡在个人和集体记忆中的“良知”唤醒,是解决当前种种家庭的、社会的、国际的风险和危机不可或缺的课题。身处于新时代,更应该为天下苍生、为世界平安而学。

   

    12、个人功绩
    正德十三年(1518年),王守仁恩威并施,平定为患江西数十年的民变祸乱。
   正德十四年(1519年),王阳明在鄱阳湖中仿效赤壁之战,平定洪都的宁王朱宸濠之乱。
    嘉靖七年(1528年),平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。


  
  13、个人作品
    1)文学著作
    《大学问》、《王阳明全集》、《传习录》、作品收录于《明史》、《古文观止》。《古文观止》中收录有王守仁的名篇《瘗(yì)旅文》、《教条示龙场诸生》。王守仁早年作诗刻意求工整,晚年融会哲理。 
    2)书法
    王守仁在书法作品以行草为主。王守仁将心学融入书法,丰富了中国的书法理论。王阳明的书法堪称大家之作,由于其功绩太大,掩盖了书法光芒。
    3)思想
    阳明学,又称王学、心学,作为儒学的一门学派,最早可推溯自孟子,是由王守仁发展的儒家学说。

    根据王守仁一生中的经历,其心学汲取了儒家、道家、佛家智慧,根本上是儒学本质,王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想,提倡“致良知”,从自己内心中去寻找“理”,“理”全在“心”,“理”化生宇宙天地万物,人秉其秀气,故人心自秉其精要。

    在知与行的关系上,强调要知,更要行,知中有行,行中有知,所谓“知行合一”,二者互为表里,不可分离。知必然要表现为行,不行则不能算真知。阳明学是明朝中晚期的主流学说之一,后传于日本,对日本及东亚都有较大影响。
    4)家族成员
    
曾祖父王世杰(一说王杰)
    祖父王天叙(一说王伦)
    父亲王华(官南京吏部尚书)
    岳父 诸养和
    夫人 诸氏
    弟弟 王守文
    儿子 王正宪、王正亿
    孙子 王承勋、王承学、王承恩
    曾孙 王先进、王先达、王先通、王先鋐、王先铎
    玄孙 王业弘、王业洵
    5)后世纪念故居
   王守仁故居位于浙江省余姚市余姚镇龙泉山北麓武胜门路。明成化八年(1472年),王守仁诞生于此。
故居内各大建筑按中轴线由南往北依次为门厅、轿厅、砖雕门楼、大厅、瑞云楼、后罩屋。大厅两侧各有侧屋。故居总占地面积4800平方米。其中瑞云楼是王守仁当年出生的地方,已修复如初,并辟为王守仁史迹陈列馆。大厅为王氏家人议事及重要庆典活动场所。其它建筑如砖雕门楼,轿厅等历经岁月沧桑,仍保持了原有风貌。1997年3月被公布为余姚市文物保护单位。
    6)人物陵墓
    王守仁墓位于浙江省绍兴市绍兴县书法圣地兰亭镇以南二里许的仙暇山庄内。王守仁墓坐北朝南,背依山岗,顺依山势,逐级升高,视野开阔,风水特佳。墓冢直径10米,墓道全长70余米,百余级台阶,四层平台,全部用石材精心雕刻而成,气势雄伟,是浙江地区较典型的明代墓葬建筑。墓地近2000平方米的山麓地带,数十棵合抱古松环侍左右,营建了庄严肃穆的环境氛围。
    王守仁墓墓始建于明嘉靖八年(1529年),清康熙、乾隆年间曾多次修葺。乾隆四十九年(1784年)高宗弘历南幸,作过一次修缮,御赐“名世真才”题额并建四柱冲天式石牌坊于墓前。抗日战争时期,国民党驻绍部队将领陶广树立墓碑。1988-1989年绍兴县文物保护管理所投资20余万元,对王守仁墓进行了全面整修。
    本文参考资料:

     1、王阳明网络资料
     2、度阴山《知行合一王阳明》
     3、王觉仁《王阳明心学》

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国学儒释道大师王阳明:知行合一成圣贤(图)

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