老子《道德经》第五十九章 治人事天莫若穑

 

老子《道德经》第五十九章 治人事天莫若穑 

 

 

治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极。莫知其极,可以有国。有国之母,可以长久。是谓根深固柢,长生久视之道

 

主旨:君王上事苍天大道,下治天下黎民,最好莫过于损去道之外的干扰。主要指来自世俗的有为冲动,来自肉体的情欲干扰。这些外来干扰就是“穑”。同时要进道不止,并在治理天下的过程中,凡事要反复向天求证,及时纠正,早期处理。这就是“早服”。

 

本文关键词就是“穑“与“早服”。

穑就是稼穑,庄稼,引伸为去除庄稼地里的杂草。老子意思是:祭天治天下,均要在道的原则下进行。不是来自道的通通去掉。用不着来自血气肉体的热心与帮忙。损自己是上上策,以求虚己。

 

“早服”与“重积德”就是要早期地,自始至终地,反复地与道求证沟通,以确保治人事天各项事上始终行在道里。用英文词表示就是:Reset recheck again and again,似乎更明了一些。

 

治人事天莫若啬。

 

治理天下及事奉上天,最好的态度就是去掉道之外的干扰,而不要加添什么。这时君王已经心在道中,君王要做的就是虚己无我。道之外的东西要损之又损,以求达到自己无为,让道去为。道为则无不为。对治理天下上这个道理说的够多了。那么“事天”上是如何个穑呢?

 

许多人对天祈祷效果不明显,甚至感觉在跟空气对话。在犹太版道德经中,事天祷告有一套来自天的指导原则及规矩,不按规矩来的话,效果一定不好,甚至不蒙天的垂听。主要原因是人的灵魂的污秽,除了天之外,心中还有其他的偶像,还有来自于肉体的一己之私。这些要去掉。就是只认大道为唯一真神,单单敬拜道。“禅”字古代原义是祭天。示表示神,单表示这个上帝的唯一性。后来佛教流入中国,禅字渐渐失去其本义。祷天时还是要回归到本意。

 

要想祷告蒙天垂听的另一个诀窍是,让心中的圣灵向天去说话。而不是以你的嘴与脑为主的祷告。圣灵本是天的存在形式,圣灵在你心中,你便有了从圣灵而来的能力。肉体及头脑的能力几乎可以忽略。因此祷告时要静下心来,先损来自肉体的意念,让圣灵充满,然后让圣灵去向天提出要求,表示感谢。还要尊重天的主权,要等待天的时间。也要尊重天给你的结果和启示。如此,天才乐意与你交流,这就是—-事天莫若穑。

 

夫唯啬,是谓早服;早服谓之重积德。

 

治人事天时,要紧紧抓住“穑”这个核心作为。也就是早期的校正重置,就是反复与道求证校正。

 

“重积德”就是反复与道求证,以尽可能合道。如此,才能避免错误很大了还得不到纠正。“早”与“反复”是原则。

 

重积德则无不克;无不克则莫知其极,

 

及早反复地归道校正,则与道合一的程度就大。此时的无所不克的大能大力,就是道本身的能力。而以肉眼观之,则不能知道力量从何而来。道外之人不能明白其中的奥秘。

 

莫知其极,可以有国;

有国之母,可以长久。

 

君王一旦与道合一,他就有了道的大能大力。那么就可以江山稳固。君王与道合一,便是与天下及万物之母合而为一。万物之母就是道。有道心中住,有道的支持与大能,谁又能撼动这国与这君呢?

 

是谓根深固柢,长生久视之道。

 

穑,早服与重积德,如此尊道进道,无论于人于国都是最根本的大计。这就是使人进入永生,是国长治久安的大道阿。

 

 

个人简介
该老教师退而不休,好多管闲事,不太讨人喜欢。专注教育,好专牛角尖。 他认为中国要增强核心竞争力,必须要站在巨人肩膀上,这个巨人就是发展了几百年的西方世界。如何站在他们肩膀上呢?他认为,大批地 翻译西方大学教科书,…
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