老子《道德经》第六十章 治大国若烹小鲜

王大俗 原创 | 2018-05-30 11:40 | 收藏 | 投票


 


治大国若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。


主旨:君王守道以道治理天下时,国家虽大,使之得治亦如小菜一碟。孟子云:“浩然正气,鬼神不惊”。那么以道来治理天下,亦是鬼神不惊不扰。


当有道君王以道经国时,则形而上的邪灵,和有形层面的邪恶势力,都不敢进犯;天护佑而不降灾降罚。


当君王不在道上时,则通国上下人心昏昧,暴力横行,没有公义怜悯。人心被肉体欲望操控,魔鬼便趁机干犯侵扰。因无道失正在先,自引魔鬼入室,则天降灾降罚。


鬼,指邪灵和邪恶势力。鬼不神,邪灵与邪恶势力不能发挥作用,不能兴风作浪。神,当动词为兴风作浪。当名词指魔鬼邪灵的头子—撒旦。


“圣人亦不人伤人”?圣人岂能伤人呢,是有道圣人治下,天不降灾降罚的意思。


治大国若烹小鲜。


治理大国天下,可以像炒小菜般的容易。


治理小国甚至一家尚感吃力,如何才能做到经治一大国,却能如小菜一碟呢?


以道莅天下,其鬼不神。


带着道来治理天下,则邪恶势力不能兴风作浪。“以道莅天下”不仅是本章的核心意思,对君王而言,整个《道德经》告诉他的也就这五个字——以道莅天下。


君王莅临天下之先,及整个过程中,要不断地习道进道。并以道为大,追求与大道的合一。有道与你同在,天下将没有什么问题能难住你。


操作方法就是,你要不断地减损来自肉体的意念和诱惑,操练到你的所有意念均在道的原则之下,你的所有言行命令均符合道。并实时与道沟通求证,不允许你徇私情,有邪念。当你至正至清时,奸佞之人也会远离你。


更主要的是,你心中的道已经阻止了邪灵打你主意的想法。奸佞之人本是被内在邪灵操控。道驱邪灵的过程就表现在奸佞远离你的这个事实上。


非其鬼不神,其神不伤人。


不是因为邪灵及邪恶势力变好了,不再兴风作浪,而是因为邪灵的元凶—-魔鬼撒旦惧怕你心中的天道,不敢兴风作浪,不敢行毁坏。


非其神不伤人,圣人亦不伤人。


不但撒旦因惧怕道不敢伤人,有道君王也不会给百姓带来祸殃。


这里圣人指有道君王,他们本来就不伤人。但当君王不遵行道的旨意而妄为时,天将降灾降罚,天下百姓就会遭殃而被伤。


夫两不相伤,故德交归焉。


当有道君王以道治国,则邪灵恶势力不敢进犯干扰。因君王有道天则护佑,降福不降罚。即,敌于我无害,天于我无罚。都是因为有玄德的天,与大德的圣人完美配合,相得益彰的结果。两德交归是指有道君王与道两者。魔鬼本质是恶的,没什么德行可言。


总结:对君王而言,天下大国得以良好施治的根本依靠是道。君王首先有道,才能尊道行道,依道治天下。如能损去肉体属世的我,而以圣灵,以道为王,就可以达到“无为而治”的高层次大治。其实质就是:老我死去,是道藉着我的躯体去施治。天治天下,还有什么治不了的呢?


犹太版道德经说损我而存道,更是清晰明了。老我已在十字架上随着耶稣被钉死了,在我的里面是复活的耶稣。所以重生的基督徒老我已经死去,是作为道的基督在我里面活着。因实际肉体尚在,肉体的意念尚有影响。所以每天都把老我在十字架上订几遍。不能让成事不足 , 败事有余的老我添乱。


如此,老我不能干扰我内在道的功能。此时的有道君王莅临天下,实质是道本身莅临天下。造了宇宙万物,造了天下的主宰来了,治天下岂不比小菜一碟更容易?


无论做什么,人一但被道使用,你的正能量将会百倍万倍的放大。犹太版道德经里五个饼两条鱼喂饱了 5000人,是因为这五饼二鱼为耶稣所用。你我再菜鸟,难道说还不如“五饼二鱼”有分量吗?你我要是也给耶稣使用,那会是怎样一个光景呢?












 

个人简介
该老教师退而不休,好多管闲事,不太讨人喜欢。专注教育,好专牛角尖。 他认为中国要增强核心竞争力,必须要站在巨人肩膀上,这个巨人就是发展了几百年的西方世界。如何站在他们肩膀上呢?他认为,大批地 翻译西方大学教科书,…
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