看看纳的这条链
喻建国
納，收入，放进，接受，补缀，缴付，享受。《说文》有曰：“纳，丝湿纳纳也。”刘向《九叹·逢纷》有曰：“衣纳纳而掩露。”诸葛亮《出师表》有曰：“察纳雅言。”宋·文天祥《指南录·后序》有曰：“几以不纳死。”《资治通鉴·唐纪》有曰：“遂开门纳众。”
納是人间的一个动态，多为入，有时也表为出。是容下也罢，付出也好，人在納的过程中肯定有对納的感情。于是悦纳、悻纳和抗納就呈现了。
有很多人在面对生活、工作和学习的时候，经常愤愤然地拒绝面临的生活、工作和学习，展演了抗的情绪和姿容。抗，字从手，从亢，“亢”意为“管道”，引申为“窄路”。“手”与“亢”联合起来表示“敌对双方在管道里彼此用手掌相互抵御”。东汉·许慎《说文》有曰：“抗，扦也。”《小尔雅·广言》有曰：“抗，御也。”《资治通鉴》有曰：“安能抗此难乎。”《韩非子·问辩》有曰：“以犯上为亢。”抗納是不成熟心态中的一种，这种心态的外在表现：其一，个体听任自我冲动狂虐，毫无自控地任意加大冲动行为与狂虐行为的能量，让周围群体与环境遭受最大程度的精神创痛与物质破坏。与此同时，操持发泄的个体也在生理上和精神上蒙受戕害。其二，个体沉默不语，对周围的一切都不予理会，把自我置于一个空幻的时空中，似乎周围的一切都不存在，当然也不会对自己身边的存在做出任何反应，抗拒接纳自己的现实存在。
也有很多人在面对生活、工作和学习的时候，悻悻然地接纳现实所面临的一切，心中充满着怨恨与愤怒。对自己所面临的现实，百般挑剔，只见其丑，离开满意甚远，总觉得该来的不该是这样，怨从心间出，怒自胆中爆。对自己面临的现实，挥之不去，受之难熬。持悻纳的人不懂现实来之不易，那是由多少个因由组合而成，缺了其中一个因由或是多了另外一个因由，就不可能是现在的现实；现实稍纵即逝，一秒钟以前就不是现实，一秒钟以后也不是现实，只有现在才是现实；现实的构造是何等巧妙，真是结合得天衣无缝，再高超的技术都无法再造一个现实。
真正悦纳自己生活、工作和学的人不多，能够悦纳自己生活、工作和学习的人就是幸福的人。悦纳是一种成熟心态，这种心态能够保证个体对自己所面对的现实全能欣喜地接受，对现实存在的时空中的在在都能快乐地接纳。拥有悦纳的个体是一个拥有打开幸福之门钥匙的人。幸福之门平时是紧闭的，没有钥匙，门是不可能打开的。平时紧闭的幸福之门，只有悦纳这一把金钥匙能够把这扇门打开。
人们的现实中有一条由納所组成的链，抗納、悻纳和悦纳三种不同的納法就构成了这条由納所组成的链。
