两类哲学问题的提出
问题１：为什么我们对事物的生命运动周期及物体运动现象等方面问题的解答呈无穷层次
众所周知，物质的任一存在形式：物体，其生命周期包括五个阶段，即任何事物均要经历产生、生存、成熟、灭亡、转换存在形式这样一个周期。物质运动就是按照对立统一、质量互变、否定之否定三个规律反复着这个生命运动周期T1的。这句话需要解决的问题有：①事件是什么，事与物是什么关系？②物质（应该是能量）的一定存在形式包括其所在时空状况为什么是这样而非那样？即某物结构、种属、组成材料、生活时代等的组合搭配是由什么决定的。③事物运动轨迹及其相互联系的现象为什么是如此状态而非另一情况呢？即一事物何时产生何时灭亡、其生存发展命运如何，为啥某时与Ａ而非与Ｂ相遇且发生此事而非彼事，等等。这些问题有三个要点：一是事物的产生、生存、成熟、灭亡、转换是物体生命运动周期，与其匹对的运动轨迹才构成具体事物的特殊性。如不同的人有不同的成长背景，走不同的人生道路。对事物间这种特殊差异的答问式解释为何无穷无尽？二是时空中充满着物体、规律、精神、事件及其运动万象，对所有这些事件、现象的解释为什么无穷无尽？三是物体生命现象的轨迹、寿命等能预期吗？换言之，对于世界的解释，人们基本上是围绕二个方面进行：一方面是，事物生命运动轨迹是先由虚物质决定还是由环境因素后来确定，有没有定数或可不可预见；另一方面是，对时空中某一现象或联系的解释，我们为什么总可以刨根究底问个没完。
我们前人早就形成了“十万个为什么”、“百万个为什么”等关于世界的解释。这些从分析微观、宏观事物得出科学结论的理论技术仅说明自然科技方面成就斐然。但这些科普论著采用前因后果式逻辑与技术分析属宏观层面的局部解释，通常局限于生活实证的思维里，停留在依据经典物理、生物、化学等学技方面的宇宙局部原理、规律来作出解释，而且自然科学限于分工只能畅谈结构、功能等关于如何运动的范畴，没有站在宇宙高度，从无为而治的角度去思考。在人文社科方面，通常局限于就事论事、以物论物，因果逻辑强烈，各种观点显得孤立、派系明显，而事物间物质规律的联系尤其对总规律T2的描述较弱。因而社科不可避免地会陷入“象（即知识大象）腿为象，象鼻为象”的狭隘论，更不可能以超前的思维先感知整个“大象”的存在，然后去确分象腿象鼻之类。当我们还没有确定万事万物之源，特别是控制之源T3的时候，就只有用“无穷个为什么”去解释世界；或只能是占卜算卦，以企图了解某事物从生到死的命运轨迹。这正是“问题1”长期存在的原因；加之非科学探索态度所捏造的伪科学或谬论之类，情形就更为复杂了。
按照现代世界观去解答诸如此类的“为什么”，在时间与空间二个方向上都是无穷无尽、解释不清的。这种感受人人都有。我们之所以一直觉得能够解释事物现象，就是先假定了某个成立的前提即架设了“屋顶”（这个屋顶有很多形式，如哲学上的矛盾概念，数理生化等诸种局部定律、定理等），摸到屋顶就算问题有说法了。所以，我们现在似乎在明明白白地拥抱科学批判迷信，但事实上我们的科学认识还是低层次的，对迷信的批判也是不够准确的，往往殃及池鱼，如将先进超前的对宇宙事实的认知加以批判。
问题２：关于物体生命运动的源动力
问题2可以说是问题1的特例。如源动力问题早已归结为矛盾（矛盾概念以往是我们判定事物关系的定理，在此比拟为‘屋顶’）运动，即常说的对立统一矛盾运动促使事物发展。然人们要问的是：为什么是矛盾运动呢？……接下去无疑是一连串问不完的话题。
现代哲学把事物运动及发展归结为事物内部矛盾及事物间对立统一的矛盾运动，并着重借助现代科技成果来分析物质存在形式，如以无机→有机→生命的进化过程来举证矛盾为动力。认为物质具有内在的固有的能动性，物质运动转化能力是物质本来具有的等，并强调遗传的作用。这个观念存在的问题是：①矛盾有无根源或具体的母体，有无物质性？内在矛盾与外在矛盾的关系究竟怎样？矛盾是事物运动真正原动力还是表象？②“物质能动性与物体转化能力是物质本来具有的”的解释能告诉我们什么呢？可否设想一下现代物质观念背后还暗藏有另一种物质呢？也就是说，我们的现代物质概念是不是需要改写呢？等等。③什么是“本来具有”？这不是明显的不明事理的强词夺理吗？
存在以上两类哲学问题，本质上是没有看到完整的“知识大象”：能量之源，以及广义物质=虚物质+实物质，五构素。正是本体论的不正确导致我们有无穷个推理无穷个假设，从而有无穷个问题无穷个解释，却无一能彻底解决，至今仍停留在“世界是物质的”层面下的人设“顶屋”里徘徊。
要想科学解答这两类问题，必须从世界是广义物质的（并结合世界是能量的、世界是五构素的）这点出发，树立时空中万事万物统一于广义物质的观点立场，一切脱离广义物质的问题和解释都应视其为无根（世界本体）无效。只有弄清了广义物质的本来整体面目，建立了广义物质的虚、实二面性概念或假说，我们才能看清广义物质支持的万事万物，才能有助于联系以上问题来研究宇宙演变过程，研究和证实人类的起源并进一步探索宇宙五构素起源的高度。
对于第一类问题的回答，即（广义）物质为什么以形形色色的物体而稳定地存在于时空中的解释，就是要肯定虚物质的存在，否则就难以理解是什么支持抽象物质（即广义事物T4）的具体存在和运动，难以承认人是自私和本位的。对于第二类问题的回答，即矛盾是本原还是现象以及事物发展变化的根本动力是物质本来具有的或是另有物质支持的解释，就是要承认虚物质决定进化论T5，否则就难以理解存在驱动事物发展变化的实体，哲学就不会有突破。
问题的实质--虚物质
日常生活中，无时无刻都会感到周围有不可理解的事件现象。如：我是什么，生前死后的来龙去脉系啥回事？类似这般人生轨迹的问题与现象的解答不可穷尽，只是我们生活在其中又无法解释罢了，于司空见惯中满足于一种暨成事件反映的经验知识之解释，因而这类问题也就不成为问题了。这是一种无可奈何的普遍性麻木。
地球在转，月亮在走……整个宇宙都在作独立与彼此联系的方向运动。方向意味着控制的存在，控制意味着一种“灵性”物质的存在，我们暂且称其为虚物质。虚物质寄寓于微观→人（宏观）→宇观等无穷层次的物体中，即载体中载有虚物质，物体称为载体，比较好理解的是大脑与肢体、硬件与软件。各层次载体都有反映虚物质效应之本能或意识思维的结构、机能，它既有控制载体自身行为方向的虚物质又受周围物体所载虚物质的影响。生命周期、运动轨迹及环境、运动源动力等属运动的基本范畴，是对物体自身运动和物体间运动联系的总括，本质上由方向与能量二元决定。其中生命周期、运动轨迹是整个方向的全部呈现，环境条件是其它虚物质相互作用的体系工程，源动力无疑是能量。紊乱失控运动是一种相对的暂时失衡现象，实际上是有能量有方向的调整环境平衡之变革运动。这些说明虚物质或方向不变决定了物体消费运动T6及其现象的矛盾性规律性和复杂性。
有了虚物质说，世上诸如规律、精神、时空、运动、本能意识、方向、矛盾、事件、信息……一切抽象的东西，便统统归于广义物质范畴了；对思维来说，世界就没有什么捉摸不定，两类哲学问题便可依虚物质理论体系索骥而解。由广义物质与能量、五构素的关系知，两类哲学问题是广义物质层面的，当将两类哲学问题转变成科技问题处理时，就是五构素层面的了。
