曾祥裕接受多家自媒体采访,纵论赣州杨公风水为何讲“赣州是杨公风水的发源地”?请听知名风水学者曾祥裕如此说曾海亮 一问:“为何说赣州是杨公风水的发源地?”《南安府志》载:“杨筠松,窦州人,僖宗朝掌灵台地理事,官至金紫光禄大夫,黄巢破京城,乃断发入昆仑山,步龙至虔州,以地理术传曾文辿、刘江东,世称救贫仙人是也,卒于虔,葬雩中药口”。 二问:“杨公风水有无理论体系?“答:一个学术体系有其理论源头,杨公风水理论体系的源头就是郭璞的《葬书》。 杨筠松完善和发展了郭璞“乘生气”风水理论。 杨筠松创造了自唐代以来,有系统理论、有具体实践、操作规范、最为正统、科学的中国形势派风水。 杨筠松还创造了以磁针方位为正针做地盘,以日景方位为缝针做天盘,二十四山七十二龙坐度分金的中国罗盘。对中国风水做出了杰出贡献。因此,杨筠松被后世风水界尊称为中国风水地理的宗师。 不管时下有的地方如何打杨公风水文化牌,但不能歪曲历史,编造假民间传说或修建假杨公墓,以乱视听。 事实雄辩地证明了赣州才是名副其实的杨公风水文化的发源地。 三问:“杨公风水文化的历史地位如何确定?”答: 杨筠松在赣州的风水活动,及其他用精湛的风水术救贫事例广为传播,让更多有志于研究中国风水理论的青年师从杨筠松。《古今图书集成. 堪舆名流列传》载入的48位风水名家中,江西籍就有25人 ,其中大部分都是赣州人。曾文辿、刘江东、廖禹、赖文俊、范越风、历伯韶、刘淼等人均师法杨筠松。 自从杨筠松在赣南授业传徒之后,风水术士就成为客家地区世代相传的职业,杨筠松也因此成了历代风水术士共同尊奉的祖师。 宋代陈振孙在《直斋书录解题》中有云:“江西有风水之学,往往人能道之。”
赣南杨公风水的发展 ,还与兴国县三僚村对杨公风水的传承是分不开的。宋元明清时期著名的风水师多出自杨公及其弟子之后,并相对集中在兴国的三僚村,约出国师24位,明师72位,其中白衣承昭,由皇帝直接封为钦天监博士者有36人。 北京故宫以及十三陵的选址和布局均出自于兴国三僚风水师之手。 由此可见赣州杨公风水的魅力和实力。 四问:”研究历史讲实证,杨公风水遗迹赣南多不多?”毫无疑问,在赣州保留最多的杨公风水作品。 如,杨仙岭被称为中国风水文化第一山。 杨仙岭位于赣州市章贡区沙河乡东北部,西北濒贡江,沿江走向;海拔412米,地域约2平方公里。山上灌木丛生,峰顶岩石裸露。登临山顶,赣县县城尽收眼底。 杨筠松曾修炼于此,故名“杨仙岭”。 一些风水研究者认为,杨仙岭就是杨筠松授徒传术,阐发形势派风水理论的地方。山顶曾建有杨仙祠,后毁,仅见遗址,现仍有信徒前往烧香祭拜。 杨筠松先后为在宁都为当时的地方最高长官卢光稠父母择地建墓二处,现还保留, 足证卢光稠与杨筠松的关系密切。杨筠松在于都为弟子曾文辿父母以及曾氏宗祠定穴,并为管家祠堂确定坐向,留下板凳定向的千古佳话。
|