“朱明思想体系”简介

朱明 转载自 朱明智库-微信公众号 | 2019-11-03 14:19 | 收藏 | 投票
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 朱明思想体系简介

 

 “流家思想的理论思想体系——朱明思想体系

朱明思想体系朱明理论思想体系,即流家思想流家学派),简称朱明思想,是指朱明对个人心目中的诸多榜样,吸取其善之处,并悉心观察与分析历史的和现时的各类事物,从哲学高度理性分析与合理评估,通过发现现象、案例、事件、活动等的具象思维,结合形象思维、抽象思维和综合思维等,努力进行全方位的思维、思考、思想等综合逻辑思维的认识过程或部分认识过程所取得的阶段或分阶段的个人认识的重要思想成果。主要包含艺术思想价值思想哲学思想等三方面系统内容。其主要涵盖:思想体系、理论、观念、运动、画派、学派、学科等。

朱明的部分心中榜样

豪气,敬武松;品德,敬刘备;才气,敬苏轼;胆气,敬刘邦;伟业,敬嘉诚;智谋,敬许攸;霸气,敬曹操;基业,敬世民;创造,敬盖茨;思想,敬孟子;书法,敬山谷;奇才,敬徐渭;绘画,敬唐宋;诗歌,敬李白;建国,敬主席;忠义,敬子龙;流芳,敬谢赫;气量,敬江鸟;德智,敬老子;成功,敬始皇;伯乐,敬悲鸿;大师,敬冠中;巨匠,敬芬奇;等等。

西方经济学的缺陷

 朱明认为,进入21世纪,国家资本主义与垄断资本主义依然是全球经济运动的市场经济主体中最大的价值链主体。西方经济学,可以局部解释自由资本主义的市场调节机制与宏观调控手段的强化功能,但不能解释深层次的诸多自身缺陷与旧有的世界经济学中的周期性战略控制问题,同时西方经济学更不能解释宗教主义和中国发展的核心问题。

哲学基本问题” 

哲学基本问题,黑格尔的主张:意识第一性,物质第二性;马克思的主张:物质第一性,意识第二性。而世界经济哲学的基本问题,中国民间思想家、《朱明价值流动论》(简称《世界经济哲学》,又称《朱明经济学》,包括《现象经济学》)创始人朱明的主张:世界经济哲学,是用哲学方法研究世界经济问题,或用经济学方法研究具有哲学性质的世界经济问题的一门学科。宇宙是物质的宇宙是大抽象的宇宙世界是动态的宇宙世界,谁是第一性或第二性,这并不重要,关键是世界物质之间产生了具有普遍性的最本质特征,即:价值流动

朱明思想:人类自身功能发展的各种创新和创造,必然不断地进化、优化、升华……

从世界范围来看,19世纪文艺复兴创始于欧洲,20世纪强盛于美国,21世纪裂变于中国。朱明坚持认为,人类实践,特别是人文科学实践,战略学习很重要,战略选择更重要。从具象价值流动 走向 抽象价值流动的科学实践,本质上就是人类自我发展进程中的科学哲学上的唤醒基因、修复基因、创造基因 精神哲学上的弃恶从善、灵魂升华、抽象思维的自我颠覆的内在性、革命性价值实践,从而 更正 人类基因遗传中的部分基因缺陷的恶性特质,摒弃 杀生和野蛮,趋势性符合宇宙观下 利他主义的全球化思想的真、善、爱、美的世界人文艺术经济哲学思想,即流家思想,倡导人类高级的文明思想 和自由思想,走向合理价值流动的更加高级的人类发展阶段,更和谐地与其他生命体在地球生态圈内外的共存、共生、合一,尊享所有生命体 在更高级文明阶段 高级社会形态下的生命权、进化权、繁衍权和自由权。

当下中国,新时代,新经济,新思想,中华必复兴

2015年开始,朱明行走天下,以不同方式,以不同途径,立足中华传统文化与中华文明,顺应人类社会发展、世界文明发展和世界哲学美学之发展潮流趋势,一生传播与弘扬:当代先进的中华民间思想流家思想,即世界人文艺术经济哲学思想。唤醒中华民族的精英阶层之独立思想,真、善、爱、美,摈弃小我第一的利己主义和金钱第一,批判思维狭隘的一元论和二元论,批判封建主义文化的复古主义,批判儒教儒家思想的奴性中庸之道,批判厚古薄今者,批判崇洋媚外者,批判西化殖民主义者……创始并弘扬当代流家思想,积极创导多元思维、发散思维、空间思维、综合思维和抽象思维等,传播中华当代民间思想,文明思想,目中有人,利他主义,寰宇天下,必然厚德载物。人类初级文明阶段,以物欲的具象价值流动为主;人类高级文明阶段,以意欲的抽象价值流动为主。(2017.09.10 朱明)一句话,外在现象都是内在本质在时间与空间上的派生衍生,大道至简,价值永远在流动。具象物质和抽象物质永远在具象流动和抽象流动中……无穷无尽而又生生不息。(2019.07.25 朱明)

儒家思想不同

朱明思想的流家思想,与孔子思想的儒家思想有本质不同。朱明思想的流家思想流家学派)的本质,是人类文明模式,任何人类社会形态下的合理价值流动;而孔子思想的儒家思想的本质,是国家皇权模式,封建社会形态下的等级中庸伦理。

流家思想基本诠释

朱明思想的流家思想基本诠释:朱明思想的流家思想流家学派),即:朱明思想体系,总称为世界人文艺术经济哲学思想(世界经济哲学思想和世界艺术哲学思想),其美学观是文明信仰观,其经济观是价值平衡论,其哲学观是现象经济学,其艺术观是自由抽象论,其宇宙观是价值统一论,其自然观是物质运动观,其真理观是大道至简论,其认识观是价值博弈论。

思想体系(例举)

当代中国民间思想流家思想朱明思想体系,与古代中华民间思想儒家思想孔子思想体系、近现代中国政治思想的毛泽东思想体系” ,都是主流社会与政治意识形态的中国思想体系

朱明的两大真理性世界发现

研究本体论、本质论、真理论、认识论、自由论、文明论与宇宙论等思想的奠基创始人朱明的两大真理性世界发现:

一是,朱明价值流动论(Value Current Theory of Zhu Ming),简称世界经济哲学,又称朱明经济学,发现并揭示了 世界的本质——“价值流动(此理论原理,包涵:具象价值流动和抽象价值流动,现实以具象价值流动为主,抽象价值流动为次;重大推论是:未来人类社会生存模式——具象价值流动为保障的抽象价值流动为主的高级的人类生存模式)(2003年研发开始,2010年全球发布,此后逐步完善);

二是,朱明中国流艺术理论(Zhu Ming China Flow Art Theory),即抽象国画(世界绘画)理论,发现并揭示了 世界艺术的本质——追求艺术极限的心象艺术(此理论原理,包涵:具象极限的具象艺术和抽象极限的抽象艺术,以抽象极限为主的心象艺术)(2004年研发开始,2010年全球发布,此后逐步完善)。

朱明思想体系之一:绘画艺术思想体系(艺术哲学)

朱明,首创《中国流艺术理论》(简称《中国流艺术书画理论》),研发始于2004年,2010年陆续公开发布)

中国新绘画理论(世界艺术哲学)

1.朱明七法(书艺七法);

2.朱明六法(抽象六法);

3.朱明五格(抽象五格);

4.抽象国画(抽象油画);   

5.中国草书书法入抽象国画(抽象漫画、抽象诗意图);

6.世界绘画的艺术极限(具象极限 抽象极限);

7.中国抽象诗意图;

8.五格抽象诗意图;

9.世界绘画的艺术极限品(具象极限品 抽象极限品);

10.中国流艺术(中国流抽象艺术、中国流艺术品、中国流艺术家、中国流艺术运动、中国流艺术理论、中国流艺术家画派)等。

朱明思想体系之二:经济思想体系(经济哲学)

朱明,首创《价值流动论》(简称《世界经济哲学》,又称《朱明经济学》,研发始于2003年,2010年陆续公开发布)

中国新经济学理论(世界经济哲学)

1.三个假设原理(朱明的世界宇宙观)

2.具象价值流动论

3.抽象价值流动论

4.价值流动增

5.价值盈利模式等

朱明思想体系之三:哲学思想体系(经济哲学)

朱明,首创《现象经济学》(包含于《价值流动论》,为之一,研发始于2003年,2010年陆续公开发布)

中国新现象学理论(世界经济哲学)

1.价值物质

2.价值资本

3.价值博弈论(含三集团博弈论世界侵略原理等)

4.人类社会生存方式

5.现象经济学运用与世界案例分析等

朱明思想:其他思想观点(综合思想)

1.国际、国家战略

2.经济战略

3.预测经济学

4.中国民生问题(基础与发展)

5.预防思想

6.思维学与逻辑学

7.军事情报与信息学

8.中国汉文化渗透与发扬等

朱明思想:朱明猜想(Zhu Ming Conjecture

朱明的一道数学题,即:《朱明猜想》(Zhu Ming Conjecture)的正式公开发表与提出,此问猜想始于1986年,时值本人在读高三年级。当时,我也是很好奇,此题实为精妙,完整而无可挑剔,并试图不断找寻之多解方法,经年下来总无所获,直至:全球发布,初稿提出日:2011.01.29;最新综合发布日:2012.04.05。《朱明猜想》:

1,数学题目:对于一切自然数中的任意一个数X,任意一个数Y,且X≠Y,则等式X.Y=Y/X。恒成立的唯一解:“2.5=5/2”。求相同式?(等式)

2,条件:即小数点之前数自然数为分母相同自然数;小数点之后数另一自然数为分子另一相同自然数。

3,题目答案:等式恒成立的唯一解:“2.5=5/2”。其重要推论,另行发布。

理论思想贡献——《中国流艺术》

创始

朱明,首创《中国流艺术》(《中国流抽象艺术》的简称,又称《后国画》、《抽象国画》,主要包括:《中国草书流》和《中国抽象流》),开创中国流艺术家画派(中国抽象国画派,又称朱明抽象国画派),个人理论萌芽于2004年,稳定期为2006年,成熟期为2010年。中国流艺术运动和创派:2011年前后,中国上海。创始学科:中国抽象国画(抽象国画)。

一般定义

中国流艺术(Chinese Flow Art Theory of Zhu Ming)的抽象国画,是中国绘画中的一种后国画的升华版的现代中国画,也是中国民间思想家、流家学派创始人朱明创导的中国流艺术运动下的抽象国画派,它必须具有中国文化元素的最重要特征,它是传统的中国国画艺术的继承、发展和升华。朱明始终认为,抽象国画本该属于中国画(简称中国画)的一种,这是中国国画艺术发展的必然阶段和必经阶段的中国绘画艺术,甚至是中国国画的高级艺术阶段,或称之为后国画艺术的一种最前沿艺术。这种心灵艺术,有别于一般传统意义上的中国书画艺术,极其推崇书画家不可复制的个性化的艺术气质。同时,这种从而来的艺术构思深邃的中国抽象国画艺术,对真正从事画艺的传统中国国画家,提出了更高的艺术要求。

学术意义

《中国流艺术理论》(即抽象国画(绘画)理论)的创始人朱明所发现并揭示的世界艺术的本质”——追求艺术极限心象艺术(此理论原理,包涵:具象极限的具象艺术和抽象极限的抽象艺术,以抽象极限为主的心象艺术)。中国第四条新美术之路的朱明中国流艺术,即:中国流艺术抽象国画,或者称之为后国画,以区别于近一百年不变的现代中国画。敢于思想性冲破中国绘画的陈旧传统的学术禁区和学术盲区,勇于创新创造,持续发展和升华,形成当代中国绘画艺术的最新学术理论思想体系,同时独创与之相匹配的、合乎内生性发展的、具有客观事实存在的世界性中国哲学构图、四面构图、空间构图、漫画构图与各种抽象构图等,即中国草书书法入抽象国画(主要的草书圆笔入画和次要的方圆兼笔入画二大类)的中国流艺术运动下的抽象国画流派(中国流艺术派)的最新中国抽象国画(抽象绘画)系列,还包括二级抽象国画的各种器物或介质上艺术衍生品系列。

价值意义

在世界绘画领域内,开创新学科——“抽象国画(不是狭义的中国画学科)。朱明首创《中国流艺术理论》(抽象绘画理论)原理之价值意义,则在于对世界艺术哲学、美学和逻辑学(逻辑思维)三者的理论与实践的的综合贡献。

对创造全新的世界抽象艺术史的指导意义

其指导意义有如下:

朱明思想:新时代,新艺术,新运动,新思想——趋势性发展与升华的世界性中国抽象国画!

新时代,新艺术,新运动,新思想,必然成就当代先进的中国新画派——中国流艺术运动的抽象国画派!按照本人朱明创始的《朱明中国流艺术理论》之《世界绘画的艺术极限理论》原理,本人坚持认为,世界绘画艺术的本质,是追求艺术极限(具象极限和抽象极限)的心象艺术

人类文明社会,人民永远追求自由快乐!一流的人类艺术家,终身追求自由艺术,以及思想性的灵魂艺术的发展和升华。按《朱明中国流艺术理论》之《朱明六法》和《朱明五格》原理来诠释,此种灵魂艺术,从来就是人类显著性文明特征的最主流艺术大师们的神格(神品)、逸格(逸品)等高级的、趋向并呈现心象艺术,纯粹艺术,自由艺术,大抽象艺术,进而全抽象艺术,但是一定不是旧时代的写实主义画派的拍照式他象主义的技术艺术。

1839819日法国画家达盖尔公布了他发明的达盖尔银版摄影术,于是世界上诞生了第一台可携式木箱照相机。170多年前,人们发明照相机的真正原因,即在于此,可以取代写实主义画像。当代任何普通人,拍摄一张风景、人物与综合物象的照片,都比最知名写实主义画家作品好上一百倍!这对现时代的中国写实主义画家表现的表象具象的绘画艺术,冲击极大。旧时代的西方写实主义绘画大师之巅峰期,早已成了过去式,成了历史,作品进了博物馆。

纵观当下,一部分当代现实主义(也称写实主义)知名画家,逆当代艺术发展的自由艺术规律和美学潮流趋势,屡屡复古主义的具象绘画思想,全然不顾当代世界美学发展的主流发展趋势,几乎天天日课、天天复制着先期有成就的现实主义大师和古代写实主义大师作品,努力地运用新时代的各种新颜料、新材料,继续精致于外在的写实临摹与复制,并辅于热闹的媒体运作和画廊与拍卖的市场炒作,其实质是,当代写实主义绘画的物象造型,依然停滞于具象绘画的审美逻辑上的他象主义,忠于物象,没有自由,没有自己,是没有趋势性、学术性的未来艺术前途与艺术地位的。

21世纪,甚至于未来世纪,人类艺术一定是遵循着多元化发展的世界先进文明社会的自由艺术!心象艺术,灵魂艺术,抽象艺术!外在拍照式写实主义绘画,必然沦为支流,甚至于末流......新时代,呼唤最具多元化进步性的自由艺术的世界抽象艺术史的灿烂发展!

那种他象主义的当代没落艺术派,即复古主义的当代现实主义画派,即便技法翻新,依然高端少有,低端大众,远不如古代巅峰期的原创性写实主义绘画大师的艺术成就,注定是没有当代前瞻性美学意义和价值意义的!

人类高级文明社会,恰恰相反,继续接纳并惊叹于巅峰的照相摄影的先进技术及其颠覆杰作,而绝不是接纳这种注重新技法的当代复古主义的现实主义画派的临摹级别的外在物象的普通写实主义技术作品!当代重现古代写实的现实主义画派的技术艺术作品,必然归于当代社会低端市场(古代写实主义的高端市场)的普通家装品,而绝不是当代社会的高级奢侈品。

故此,当代最高端的顶级绘画艺术,一定是自由艺术!按照朱明《朱明中国流艺术理论》之《世界绘画的艺术极限理论》原理来诠释,最贵的知名艺术大师的绘画作品,要么是那种追求具象极限的进入国家级博物馆的古代写实主义绘画艺术大师作品,要么是当代追求抽象极限的抽象主义绘画(主要是西方抽象油画和中国抽象国画)艺术大师的绘画作品两种,也是所有文明社会阶层都公认的,成为人类文明社会的艺术审美和艺术极限之最主流代表。至于其他非艺术极限追求的各类画种,或流派,或画派的各种技术艺术家的各级艺术作品,皆为次等,或者下品。

艺术战争需要用艺术思想来战斗,本质上反映的是,一场国与国之间的文化战争!(2017.07.27朱明语录)

当下中国画坛,若是没有抽象审美的中国抽象国画的诞生、发展与升华,当代的中国书画艺术,必将一败涂地,必将继续沿袭古代中国画的一元写实主义拍照式,继续沿袭近代中国画的保守陈旧,继续沿袭现代中国画的中西融合式的崇洋媚外,必将继续西化殖民主义绘画思想的当代现实主义绘画和当代水墨艺术......

当代中国画,无论写实国画,还是写意国画,千人一面,千篇一律,内涵平铺直叙,没有艺术家的个性化特征,永远处于中西融合的现代中国画状态中,其创作思维十分陈旧,甚至复古主义写实国画,得不到进一步发展。即便是,最有绘画内涵的中国山水画,至今也永远停留于平远、中远、高远与深远之布局构图,千年毫无艺术进展。现代中国画坛,权力绑架艺术,体制内外有别,派系人为阻隔,西画殖民泛滥,复古主义僵化等等现象,比比皆是,莫衷一是。当代中国画坛,则更是缺失多元发散思维、综合思维和抽象思维,不计其数。当代中国传统书画家,依然遵循着古代千年的绘画理论,即具象六法论的谢赫六法,而不能自拔,自我陶醉,不思进取,停滞不前,保守落后……难出中国大门。

要打破中华民族的二元、一元的劣根性,必须是多元化思维,全球化思维,也就是说,把中国的思想境界要提升到一个很高的高度。不是说我们老祖宗基因当中没有多元化,是因为多元化思维被权贵扼杀,扼杀了那些创新派。其实我们的基因当中,本来就是有多元的,有抽象的,是因为我们路径依赖,使我们不再相信民族自信。

我们民族自信心的抽象元素,从出土的文物当中,早已存在,应该来说是有6000多年的历史了。

比如说,朱明近年,近期,一直在研究这个抽象元素的价值逻辑究竟在哪里?其实,我们在五六千年前的仰韶文化、红山文化、良渚文化,以及后面的战国的那个甲骨文、钟鼎文,西周的那个铭文,酒器上,还有后面的那个漆器上……都有,这些抽象空间的构图。

但这些构图,都是在器物上呈现,也等于现在我们来说,就是一种二级衍生品,而一级源头的,包括宣画(宣纸),因为是2800年左右(中国绘画史),所以我们有个断层。

目前,宣画,绢画上,完全可以重构以前的,6000年之前的仰韶文化,红山文化,良渚文化,漆器,汉代西周那些铭文当中的圆笔构图、空间构图。而立体构图,立体派的构图,是小儿科。三元思维,在多元思维当中是个小儿科。四元,五元,六元,七元,我认为是,最高是七象,是比较合乎逻辑的。所以,我们的抽象国画就应该是,七象合一的综合绘画和抽象绘画,甚至是达到全抽象绘画,那就是纯粹抽象绘画。

那么我们历史,就要看看,看得很清楚:我们6000年之前的包括仰韶文化,红山文化,良渚文化,还有后面的稍晚些的,我们理应把中华文明的抽象元素重新唤醒(过来)。创始了用中国草书的圆笔,进入抽象国画,然后创新出抽象漫画、哲学抽象、抽象诗意图等等的构图,各种各样的构图,打败西方的抽象构图。这已经成为事实。

只是我们中国民族那些精英们,自卑很重,他们不懂什么叫艺术金融?艺术价值?他们不懂。只会炒炒梅兰竹菊,只会炒炒猛兽、蔬果,那一些小鱼小虾……想想看,具象绘画,小鱼小虾,那些马,狮子……能值多少钱吗?能有多少思维上的感悟?能够唤醒人类精神方面的提高吗?这种绘画后面的思想,有没有多少价值?那些资本家根本想都没有想过。

我们的后来继任者,都是在前人,站在前人的、巨人的肩膀上,有所创新,甚至于创造,甚至是颠覆。颠覆是一种美好的,是真理性的颠覆,是唯一正确的选择,没有什么(怀疑),这是大势所趋。

中国,不是复古,中国是基因唤醒。把抽象艺术基因唤醒来以后,再指导,再有所创新和指导我们后续的人类,光明前行。

须知,奠基创始人朱明的抽象国画派,诞生于2011年前后,业已成为一种学术性中国流艺术运动流派,是当代中国画坛中最具有思想影响力的中国抽象国画派。

理论思想贡献——《价值流动论》

创始

朱明,首创《价值流动论》(简称《世界经济哲学》,又称《朱明经济学》),开创世界经济哲学派(朱明经济学派),个人理论研发始于2003年,2010年陆续公开发布。世界经济哲学运动和创派:2010年前后,中国上海。创始学科:世界经济哲学(价值流动论,或朱明经济学)。

一般定义

价值流动论(Value Current Theory of Zhu Ming)是指由朱明首次提出的一门新兴经济学理论,又称朱明经济学,它研究除了纯粹内心活动之外的一切人类经济活动或经济运动(或称经济事件,或经济现象,或经济案例)(包括非纯粹的内心活动),包括全球各经济体(包括经济实体和经济集团)、全球各价值链(包括动态和静态价值链)以及人类社会实践活动或运动(经济主体和经济客体),主要反映价值、市场和流动三大要素组合及其要素之间的价值流动的世界经济哲学原理,简称世界经济哲学或世界经济流动学。

学术意义

该理论涵盖经济学、管理学、社会学、人类学、艺术学与哲学等诸多领域学科,揭示了人类活动或人类运动除了人类个体生理活动之外的一切实践活动或运动,都是具有价值流动的最典型最本质特征,即价值物质的世界的本质”——“价值流动。其中,首次系统提出了又一门经济学科,即现象经济学。

哲学基本问题,黑格尔的主张:意识第一性,物质第二性;马克思的主张:物质第一性,意识第二性。而世界经济哲学的基本问题,朱明的主张:宇宙是物质的宇宙是大抽象的宇宙世界是动态的宇宙世界,谁是第一性或第二性,这并不重要,关键是世界物质之间产生了具有普遍性的最本质特征,即:价值流动世界物质分为具象物质和抽象物质价值流动分为具象价值流动和抽象价值流动价值物质之间,是具有价值流动的最典型最本质特征

西方经济学的缺陷,朱明认为,进入21世纪,国家资本主义与垄断资本主义依然是全球经济运动的市场经济主体中最大的价值链主体。西方经济学,可以局部解释自由资本主义的市场调节机制与宏观调控手段的强化功能,但不能解释深层次的诸多自身缺陷与旧有的世界经济学中的周期性战略控制问题,同时西方经济学更不能解释宗教主义和中国发展的核心问题。

价值意义

在世界市场经济领域内,开创新学科——“世界经济哲学(不是狭义的经济哲学学科)。朱明首创《价值流动论》(简称《世界经济哲学》,含《现象经济学》)原理之价值意义,在于对世界经济学、管理学和哲学三者的理论与实践的综合贡献。

对创造全新的经济盈利模式的指导意义

其指导意义有如下十大意义:

1.通过价值流动论原理中的三要素的组合理论,能解释中国经济发展中各方利益集团(权贵集团、经济财富集团和国民集团)之间的博弈。

2.通过价值流动论原理中的三要素的组合理论,能解释全球各经济体、全球各价值链、以及人类社会实践活动或运动,即除了纯粹内心活动之外的一切人类经济活动或经济运动(或称经济事件,或经济现象,或称经济案例)(包括非纯粹的内心活动)。

3.通过价值流动论原理中的三要素的组合理论,能解释哲学审美观和价值观在现实人类经济活动或经济运动中的价值流动,价值流动判断(或定性合理或不合理);定量价值流动(或价值投资流动或价值投机流动);状态价值流动(或动态或静态价值流动)等三大类的具象或抽象的价值流动。

4.通过价值流动论原理中的三要素的组合理论,对预测经济学提供核心的基础理论。

5.通过价值流动论原理中的三要素的组合理论,对任何实体经济的价值投资和价值投机提供核心的基础理论。

6.通过价值流动论原理中的三要素的组合理论,可指导一国、多国和世界经济集团之间的价值流动(价值流动判断、价值投资流动和价值投机流动以及动态静态价值流动三大类价值流动)的未来方向和目标、实施方式和战略框架等。

7.通过价值流动论原理中的价值要素理论,可完满解释侵略战争的必然的价值流动性和动态平衡的相对的价值流动性以及经济不平衡状态的长期价值流动性的反映各经济体之间的价值流动的三大状态。

8.通过价值流动论原理中的市场要素理论,可完满解释在全球性或跨国性多边市场进行合理和有效的市场内外的价值流动,即全球各经济体、全球各价值链之间的价值流动的最基本的经济学特征。

9.通过价值流动论原理中的流动要素理论,可完满解释人类社会实践活动或运动的反映主客体的两元性特征以及动态、平衡、条件、绝对、相对、博弈、流动等共八个经济学特征。 

10.该理论随时间和空间的各方经济体(包括古代、现代和未来时代)的变化而变化,发展而发展,其广义理论的三个典型的经济学特征

10.1具有动态有效性;

10.2具有理论延续性;

10.3具有价值流动性。

三个基本公式(函数)

朱明《价值流动论》的三个基本公式(函数)【朱明智库】

(一)出处:朱明《价值流动论》或《朱明价值流动论》【Value Current Theory of Zhu Ming

(简称《世界经济哲学》或《世界经济流动学》,又称《朱明经济学》)

(二)朱明《价值流动论》的三个基本公式(函数)

1.∑Q1=∑Q2=...=∑Qn....Q的变量,是矢量)

2.∑V1=∑V2.....................V的变量,是矢量)

3. Q=F(M,V,C)......................QMVC均为的变量,均是矢量)

三个表观推论

《价值流动论》原理中最重要的三个表观推论正向(或增值)、反向(或负值)、动态平衡稳值)。

价值流动增值

价值流动增值的一般分类

1.稳定增值,正所谓稳定即发展,保持以前胜利战果,就有价值增值的可能;

2.转型增值,通过对中国经济发展方式的及时和积极转型,取得根本上的价值增值

3.创新增值,通过科技创新文化艺术创新,这两个推动力,可持续地将中国由投资型发展中国家逐步带入消费型发达国家行列,努力提高科技和文化两方面的附加值,从而达到价值增值的目的;

4.节能减排增值,通过减危控污清洁生产低碳排放等控制环节和措施,向工序流程(生产和产品)要利润,实现价值增值

5.效率增值,从整个市场要素,市场主体,以及流通环节的多方面,进一步提高核心优势竞争力,向主体和客体要效率,从而实现可持续的价值增值(此为最最重要的价值增值)。

关于最优值最大值理论

《价值流动论》中关于价值流动增值的最优值最大值理论:此理论,是指某一经济案例或某一经济实践中,在通过哲学美学的审美判断与决策后,找到具象或抽象的标的物以后,进行合理的价值流动,取得标的物的价值流动的价值,即价值流动增值的理论。

它有两种最值情况发生:

正向的流动价值增值的最优值最大值

以最小的价值成本,买入某标的物,通过合理价值流动,一次或多次取得或换取价值的价值流动的正向增值,并取得价值的流动价值增值的最优值,取得最优值的现金,若价值的正向增值最大,则称之为最大(正向的增)值,即分别称之为正向的价值流动增值的最优值最大值(正向的价值流动增值的两种情况)。重要推论:企业价值或利润最大化【正向的价值流动增值】。

负向的流动价值增值的最优值最大值

相反,以最大的价值利润或价值营收,卖出该标的物,进行合理价值流动,一次或多次取得或换取价值的价值流动的负向增值,并取得价值的流动价值的最优值,取得最优值的标的物,若价值的负向增值最大,则称之为最大(负向的增)值,即分别称之为负向的价值流动增值的最优值最大值(负向的价值流动增值的两种情况)。

重要推论:企业成本或投入最小化【负向的价值流动增值或称之为价值流动负值】。

狭义理论的八个经济学特征

朱明《价值流动论》的八个经济学特征是什么?

朱明认为,其狭义理论的八个经济学特征:

1.具有价值流动性特征。(这是最基本的特征)。

2.具有甲方和乙方两个经济体的价值主体二元性特征。

3.具有价值博弈性特征。

4.具有价值借出价值借入的价值客体二元平衡性特征。(即朱明已有博客:朱氏价值律)

5.具有价值动态平衡性特征。

6.具有价值条件性特征。

7.具有价值相对条件性特征。

8.具有价值绝对性特征。(或价值绝对条件性特征)

广义理论的三个经济学特征

朱明《价值流动论》,其广义理论的三个典型的经济学特征是什么?

朱明认为,其广义理论的三个典型的经济哲学特征:

1.具有动态有效性。

2.具有理论延续性。

3.具有价值流动性(或称之为价值流动的普遍性)。

回顾:诞生、背景、对象与推论等

研发时间

研发时间:2003~2011年,目前处于充实、完善原创理论经典及现时的各类案例中。

研发理由等

1.中国自己只有N版本的《政治经济学》,在朱明看来,它是政策经济学和权力经济学的组合经济学。这在中国经济发展的基础投资拉动经济的前期阶段是有用的,但政策调控和权力执行两个工具,却使得市场固有的调节功能缺失,期望的市场化根本不可能实施和完善。其指导作用多,本质有效调节功能的少。

2.中国引进不少的N版本的《西方经济学》,在朱明看来,被金融专家和经济学教授用来西化照搬小小局部有用,但绝大部分却没有用用不上,只能犯被动的生搬硬套囫囵吞枣大毛病,主要是由于我们自己的经济基础建设不够和市场机制架构不够的两大问题所致。

3.中国经济学界的主流或非主流,大多满足于大学校园的经济学论坛,走出校门,紧连中国实际经济和中国实际经济市场的少之又少,其大学经济学教授主要精力放在:可贵的教学育人、弱化的教学成果、脱离的经济理论咨询和受制于中国经济发展的市场化的不良发育,再加上政治经济学的强制执行,这样就造成中国在整个经济领域内新成果的直接和间接诞生和原有经济学理论的进一步深化和发展,在朱明看来,有条件的学者,却没能有重大影响力价值的当代经济学大成果,实为可惜。

4.中国金融界的主流或非主流,却屡屡在中国经济发展的关键时刻,把握住了中国经济建设的大方向,不论官方和民间的都能相当的认同。但由于中国金融界信奉中国经济学界的所谓经济学识,往往受制于其人,这是由于中国经济管理高层大多拥有大学理工科背景和博览群书的优势,而相当部分没有系统学过适合中国的经济学理论,在桌子上有的是西方经济学。至于中国建国以来,在朱明看来,中国至今没有一部真正意义上的市场经济学专著。

5.朱明深爱中国,极其关注中国经济发展和中国经济管理,以及中国的广大民生问题,分析、判断和综合是本人对中国经济观察的最常用的逻辑思考。冷静而独立的观察世界及中国经济和民生问题,这已经成为本人的日常习惯。事物总是普遍联系着,发展着,并充满矛盾着的,同时事物也总是不断地变化着,更新着,运动着,而且无穷无尽的......

6.朱明自2003年开始就在有目的地思考着一个大问题,这就是人类除了内心活动之外,必然存在内心之外的活动,朱明称之为人类实践活动以区别于人类内心活动,这两个人类子活动组成了人类的所有活动。人类内心活动,在朱明看来,这是最高级的人类智慧活动,是第一层次的人类活动(它包括两部分,将在后面展开);它统领一切,包括我们前面所说的人类实践活动,即人类第二层次的人类活动。前者是人类物质意识的流动形态的抽象活动(类似于马克思劳动论中的抽象劳动),它具有抽象的价值流动;而后者是人类物质意识的物化形态的具体活动(类似于马克思劳动论中的具体劳动),它具有具象的价值流动。

7.哲学是什么?它是关于世界观的学说。而世界观,也叫宇宙观,就是人类对世界的总的根本的看法,是哲学的理论表现形式而已。世界观的基本问题是精神和物质、思维和存在的关系问题。朱明进行《价值流动论》研究的出发点在于,建立一种反映人类的所有活动在本质问题上的认识理论,即朱明认为的,人类实践活动和人类内心活动中的前期部分内心活动(非纯粹的内心活动),这两部分活动在本质上都是属于一种经济活动或一种经济运动的一套经济学理论。本人把人类内心活动中的前期部分内心活动(非纯粹的内心活动),其本质的理论解释为用于或参与了这种经济活动或经济运动的经济策划和经济谋略,必定具有实践活动的共性,也即实际上这种前期部分内心活动,是这种全部经济活动或经济运动的前期经济活动或前期经济运动。因此正是上述这两部分活动参与了全部经济活动或经济运动,从而在假设存在的某经济条件下进行了全球价值链的某系统的价值流动。(本节强调的是:市场要素和价值要素)

8.因此,朱明认为的现代哲学可以分为两部分,即:一部分是表征人类对世界认识的内心活动的认识理论即人类哲学(简称哲学美学),其主要部分是从人类对现实的审美关系出发,以艺术作为主要对象的美学(包括美学审美观和美学价值观两部分)。另一部分是其次要部分,是研究心理现象和心理规律的一门科学即心理学(包括纯粹内心活动,即反映人类纯粹生理活动的内心活动)。换句话说,现代哲学由人类哲学(简称哲学美学)(主要)和除了纯粹内心活动之外的心理学(次要)组成,反映的是最高级的人类智慧活动的认识理论。而另外一部分人类活动,即是表征人类对世界认识的纯粹内心活动之外的人类实践活动。从本质上看,这些活动都属于人类经济活动或人类经济运动的认识理论或价值流动的认识理论,即朱明定义的价值流动论(简称世界经济哲学或世界价值流动学),反映的是现代哲学中哲学美学统领的包括人类内心活动中的前期部分内心活动(非纯粹的内心活动)以及人类实践活动。就研发的价值流动论而言,除了不论狭义的特征,还是广义的特征,都具有的本质特征,也即价值流动性(或称之为价值流动的普遍性)。(本节强调的是:价值要素和流动要素)

9.同时又考虑全球经济或市场经济条件,综合以上内容,朱明认为,人类发展和发生的除了纯粹内心活动之外的一切人类实践活动或人类实践运动(包括非纯粹的内心活动),即共有三部分组成:哲学美学(审美观和价值观)的内心活动(包括具象价值和抽象价值,主要是抽象价值)、心理学的人类内心活动中的前期部分内心活动(非纯粹的内心活动)(主要是抽象价值)以及现代哲学中哲学美学统领的除了纯粹内心活动之外的全部人类实践活动(包括具象价值和抽象价值,主要是具象价值)。由于上述三部分活动或运动,都具有价值流动的经济学普遍特征(最本质特征),因而在本质上也即属于人类经济活动或人类经济运动。价值流动论的最重要的推论就是:不论其经济价值链中的抽象的流动价值,还是具象的流动价值,或者两者兼有,它们的价值流动无处不在。这也反映了《价值流动论》的两个分类,即具象的价值流动和抽象的价值流动。

10.朱明需要特别指出的是,由于在全球经济或市场经济条件下来讨论价值流动的经济活动或经济运动,按朱明《价值流动论》原理,其构成完整的价值流动体系的三个要素(市场、价值、流动)尤其最重要,缺一不可。

11.中国和世界都需要最新的实用的经济学理论的诞生,国际或地区的各种复杂经济问题,在朱明看来,都可以得以更好解释。朱明认为这种最新经济学理论,就是《朱明流动价值论》。人类实践活动是有价值的实际行为,不论心理上(除了纯粹内心活动以外的前期部分内心活动)还是实践上,换句话说,人类自身的一切经济活动或经济运动在本质上都是有价值的,并在全球价值链中都是价值流动的。

价值物质

价值物质,是指人类在一定的市场经济条件下,在全球各价值链和各经济体中,人类个体、机构或集团之间,能够发生具象、抽象,或兼象(具象与抽象的合称)的价值流动性特征的、与人类社会实践活动或运动密切相关的一切物质,包括一切具象物质和抽象物质。而在全球价值链中,我们通常也称之为价值标的物。

价值物质主要类型

价值物质的类型,它主要分为:价值资本、价值物商品和价值物化商品三大类。其中,价值资本的类型,主要分为:现金资本、等价物资本、衍生性抽象资本、流动资本和固定资本五大类。价值物商品的类型,主要分为:一般商品、高端商品和抵押物商品三大类。价值物化商品的类型,主要分为:艺术品商品、心理咨询商品、无形资产商品、文物商品和时空价值五大类。

价值物质详细分类

价值资本

1现金资本(或称之为货币现金,包含一国货币,或是多国货币)

1.1储备资本(含闲置现金)

1.2支付资本(或称之为消费现金)(含信用现金与保证金)

1.3结算资本(或称之为会计结算现金)

1.3.1投资结算现金

1.3.2消费结算现金

2等价物资本

2.1有价证券

2.1.1证券市场的有价证券

2.1.2商品期货市场的有价证券

2.1.3国际、国家级债券市场的信用债券

2.2交易性的艺术品

2.2.1具象绘画艺术品

2.2.2抽象绘画艺术品

2.3艺术极限品

3可发生抽象价值流动的政策、规定、法规、权证、制度等各种衍生性抽象资本

3.1定性抽象资本

3.2定量具象资本

4流动资本

4.1投资性现金

4.1.1短期投资性现金

4.1.2中期投资性现金

4.1.3长期投资性现金

4.2投机性现金

4.2.1短期投机性现金

4.2.2中期投机性现金

4.2.3长期投机性现金

5固定资本(或称之为工资现金,或人力资本)(包含知识资本)

5.1一般工资性现金(或称之为一般工具型人力资本)即在一定的市场经济条件下,某一价值链下,主要发生具象价值流动的甲(老板)乙(雇用者)两方协商一致的、波动不大的、乙方获得的具象劳动力价值。而以货币形式发放的,价值物质主要以具象劳动力形式流动的,称之为劳动力工资价格

5.2年薪制现金(或称之为部门管理型人力资本)即在一定的市场经济条件下,某一价值链下,主要发生兼象价值流动的甲(老板)乙(雇佣者)两方协商一致的、波动很大的、乙方获得的兼象(具象和抽象的合称)劳动力价值。而以货币形式发放的,价值物质主要以兼象劳动形式流动的,称之为劳动力年薪价格

5.3经营制现金(或称之为经营管理型人力资本)即在一定的市场经济条件下,某一价值链下,主要发生抽象价值流动的甲(老板)乙(雇佣者)两方协商一致的、波动巨大的、乙方获得的抽象劳动力价值。而以货币形式发放的,价值物质主要以抽象劳动形式流动的,称之为劳动力经营价格经营性劳动力价格

价值物商品

1一般商品(或称之为有形资产商品)

2高端商品(含优势商品)(或称之为高端有形资产商品)

3抵押物商品

3.1司法抵押物商品

3.2非司法抵押物商品

价值物化商品

1艺术品(包含工艺品)

1.1一般艺术品

1.2特定艺术品

1.3国礼艺术品

2心理咨询商品

2.1心理互动与咨询商品

2.2附加保健益智的情绪型商品

2.3附加心理疾病的疗效型商品

3无形资产商品

3.1品牌商品

3.2世界级著名品牌或世界级著名商标

3.3企业文化附加商品

4文物商品

4.1可交易的文物商品

4.2限制性交易的文物商品

5时间和空间价值(或称之为时空价值)

5.1时间价值

5.2空间价值

5.3可流动的时空成本价值

现象经济学家新词汇的提出

现象经济学现象经济学家,这两个词汇均由中国著名独立经济观察家、中国市场经济学者朱明全球首次提出。

现象经济学的一般定义

现象经济学,是由中国著名独立经济观察家、中国市场经济学者朱明全球首次提出的一门新兴的以现象案例为重点研究对象的经济学理论,它也是朱明《价值流动论》原理中需要重要论述的部分原理内容,即指:透过一大堆经济数据看经济问题,专门研究并观察数据样本典型性可靠性准确性,从而认清发生该经济现象或经济案例的本质与核心等重要因素,权衡利弊,对症下药,方能智库于管理层,以期共谋正确的经济远景规划的一门经济学理论。

朱明中国十事

朱明:纵观当前中国经济全局——中国十件大事(全球公开)【朱明智库】

【此题为朱明中国十事

(一)亚太地区的军事战略布局和中国强军战略

(二)资源、能源、农产品与战略储备品(包括战略军需品)的中国价格体系新机制的建设与平衡问题

(三)中国经济发展模式(或中国经济发展方式)的战略性转型问题——“选择实施验证可持续等一系列强国富民的中国重大经济发展问题,主要表现在两个方面的经济问题,即:整个中国国内经济发展的价值链的合理的价值流动问题和与全球各经济体发展相关的中国价值链的稳定增长或正向的价值流动问题

(四)中国汇率机制的新改革及其有效,甚至高效地战略性实施

(五)涉及城市与乡村的国家基本公共设施的中国发展问题(主要包括中国房地产、农贸市场、人口、公共机构等)的国家基础保障系统的建设与完善

(六)在全球价值链中进行正常的合理的正向的价值流动过程中的经济腐败问题,中国高层管理者对此的坚决打击、惩治与有效治理的重大问题

(七)高科技优质教育研发教育创新工程等一系列涉及长效竞争力的国家经济实力的重大问题

(八)政治平衡(外交与政治文化)、贸易平衡、军事平衡与全球价值链四方面的中国式的权衡利弊的重大国家问题

(九)国内外经济体参与的价值流动的契约诚信,主要涉及国际程序中国程序问题

(十)涉及中国经济发展的防治工业污染环境污染,全球气候,人类致命疾病,灾害与灾难,以及不可预测性或突发性事件等重大问题(朱明2010.12.24

朱明思想:经济观察家的定义、观察家共性

誉为世界经济哲学之父和中国民间思想家的朱明认为,所谓经济观察家,是指观察或研究一定经济条件下,通过考察某事物或某研究对象的外在表象、现象,发现该事物的隐性或显性的内在规定性,揭示该事物已经发生、正在发生或将要发生的某一特殊事件或案例的本质内涵,最终研究该事物在某特定的经济活动或经济运动中所发生的价值流动过程中的各类经济问题的主流研究学者、经济观察专家或经济学家。

虽有各种分类,但有共性,即:不论是何种观察家,都需要透过一大堆科学数据或行业经济数据看各种价值链中的某中国经济问题或世界经济问题,其共同点在于,观察数据样本典型性可靠性准确性,方能智库于全球价值链中一国或集团机构的高级经营管理层,以期共谋正确的经济远景规划或合理的价值流动战略。

朱明思想谏言:国家最高层,永远鄙视的8小人

朱明:谏言中国最高层,为使5000多年中华文明史更加辉煌、更加灿烂,需要永远鄙视以下主要8小人,换一句话就是,中国的国家暴力机构永远指向他们或她们:

1.祸国殃民的高官

2.卖国求荣的狗官

3.握有重权与各种资源,但仍然经营不善的国之央企的废物型管理者;

4.打击报复,心胸狭窄,是非不分,善恶不辨的蠢才

5.假公肥私,拉帮结党,吹嘘拍马的贪才

6.事理不明,修养不全,目光短浅的庸才

7.邪门涉家,歪门钻孔的人渣

8.害民、坑民、愚民、损民的强盗等。(朱明2011.08.27

朱明紧急谏言:中国最高层宜对厅局正职以上高官家庭财产普查监察,打击资产转移

【朱明《现象经济学》案例】

朱明认为,其普查监察工作十分重要,重点高官家庭财产模查工作,主要有如下内容:

1.子女均在国外的高官资产收入;

2.有亿元经济合同审批权高官资产收入;

3.有重大招商引资特权高官资产收入;

4.央企最高层资产收入;

5.负债率极高的央企高官资产收入;

6.外事频多的出国考察国企高官资产收入;

7.关联交易极多的大集团高官资产收入;

8.一权特大的重点大学校长高官资产收入;

9.民办示范高级中学高官资产收入;

10.两院院士高官资产收入;

11.大集团频繁整合业务部门高官资产收入;

12.国际合作部门高官资产收入;

13.特区或国家级经济开发区高官资产收入;

14.财政部门高官资产收入;

15.董事长与总经理一人双职高官资产收入;

16.国家级旅游开发区高官资产收入;

17.四星级以上宾馆高官资产收入;

18.农村宅基地流转房地产开发商高官资产收入;

19.国家级出国留学机构和劳务境外投资机构高官资产收入;

20.地方国资委部门高官资产收入等等。

【民间智库声明:一家中国民间智库观点,不一而足,仅供最高中国管理层参考,不妥之处,还望重重斧正!

2011.11.26(朱明原创); 2014.02.10【综合】

朱明思想:关于五种人

从流家思想的世界人文艺术经济哲学思想上讲,主流社会实践的人,基本分为如下五种人

1.工具型的人力资源者

普通人、工匠、专家、学者,拥有大众思维的体力、技能、知识、技术等,其中极少数人优者留名。

2.经济型的经营资源者

大企业家、管理专家,拥有一般商业思维的公司或集团组织机构的支配权,其中极少数人优者留名。

3.价值型的资本控制者

大资本家、大投资家、商业帝国创始人、金融寡头,拥有某领域内价值资本思维的集团或社会组织机构的控制权,其中极少数人杰出流芳。

4.政治型的国家资本与国家政治意识形态控制者

政治家、战略家、政治领袖、政治思想家,拥有一定的政治思维与顶层设计的战略思维的国家或社会组织机构的政治影响力,其中少数人流芳百世。

5.思想型的全球化价值资本与世界文明社会意识形态控制者

科学大师、教育家、理论家、艺术大师、奠基人、宗教家、哲学家、思想家,拥有相当的社会思维与文化思维的社会影响力,思想影响力,其中多数人流芳百世。

2018.10.30(初稿)朱明思想

朱明思想:未来中国的国家高级模式”——“国家资本社会主义的最主流文明国家

朱明在全球化人类文明发展史研究中,极其关注那些趋势性、客观性、科学性等人类生存因素对人类自身发展史的重要影响,并极力创导人类文明生存方式与超越国家概念的人类高级经济发展方式,这就是人类生存的物质世界的抽象价值研究。

未来中国的国家高级模式,可能是:

法治政府的人民政府,以为民服务、藏富于民为宗旨,具有全球最大、最强的世界人文艺术经济哲学思想的国家资本社会主义的最主流文明国家。(2016.01.22

朱明:重大艺术理论事件

201104月,《21世纪世界华人抽象艺术邀请展》收录新闻之一。世界华人抽象艺术邀请展滚动视频:《朱明:绘画艺术的艺术极限和表征及抽象五格》。此文,同时被《新浪网》收藏(2011041317:10《新浪网-新浪收藏》)。并先后有《博宝艺术网》、《收藏界》、《中国网》、《中华收藏网》、《艺术国际》、《中国画品网》、《新画网》、《大画家》、《画廊网论坛》、《大芬油画村网》、《中国辉煌艺术网》、《搜艺搜》、《中国美术联盟》、《品博艺术网》、《领军人物》、《满江红艺术网》等几十家媒体网站相继转载报道。

朱明创始与弘扬:哲学构图——哲学与中国绘画

1.抽象绘画艺术的哲学思想下的表征

抽象绘画艺术,反映物质具象的本质或心象的造型艺术,是一种反映抽象艺术家(发散思维)与观众受众对心象认同的逻辑美学(多元跳跃式)。

2.具象绘画艺术的哲学思想下的表征

具象绘画艺术,反映物质具象的表象或景象的造型艺术,是一种反映具象艺术家(收敛思维)与观众受众对具象认同的比较美学(一元同一式)。

朱明创始与弘扬:世界绘画艺术的抽象极限具象极限

一般定义

世界绘画艺术的艺术极限,简称艺术极限。它由当代中国杰出书画家、标志性中国流艺术家朱明首次提出的在世界绘画领域内的新名词,它是朱明的《中国流艺术理论》中关于艺术极限的重要论述。它包括两种情况:一种是指具象的艺术极限;另一种是指抽象的艺术极限。

艺术极限的一般分类

1抽象极限:抽象的艺术极限,即抽象极限

1.1具象的抽象,即为艺术的部分抽象艺术

1.2抽象的抽象,即为艺术的全抽象艺术(心象审美的心灵艺术)

2具象极限:具象的艺术极限,即具象极限

2.1具象的抽象,即为艺术的部分具象艺术

2.2具象的具象,即为艺术的全具象艺术(原味审美的技术艺术)

抽象国画,与传统国画的不同

中国流艺术第一人朱明认为,抽象国画,它与中国传统的中国画(简称国画)有显著的不同。目前,在中国美术界,一般美术理论家或研究学者普遍认为,抽象艺术抽象表现主义理应属于当代艺术,但中国书画理论家朱明等认为,抽象国画本该属于中国画(简称国画)的一种,这是中国国画艺术发展的必然阶段和必经阶段的中国绘画艺术,甚至是中国国画的高级艺术阶段,或称之为后国画艺术的一种最前沿艺术。

最重要特征

中国抽象国画,它必须具有中国文化元素的最重要特征,它是传统的中国国画艺术的继承、发展和升华。同时,这种从而来的艺术构思深邃的中国抽象国画艺术,对真正从事画艺的传统中国国画家,提出了更高的艺术要求。

四个艺术总特征

1.“骨法重势个性赋彩

2.“应物抽象经营谋章

3.“图画灵魂创意表达

4.“气韵神动传意神写

朱明创始与弘扬:抽象国画的价值标准

1.“中国文化元素为基本标准,即:一脉传承,从古而来为首要标准;

2.“的专业标准;

3.“的专业标准;

4.“的专业标准;

5.“的专业标准;

6.画家的艺术资历为综合标准,即:艺术成就传播影响力两大指标。

朱明诠释:新绘画艺术——中国抽象国画艺术(中国抽象绘画)

(属于中国后国画艺术中最前沿绘画艺术,《中国流艺术理论》指导)

1一种传统国画艺术的高阶艺术;

2一种思想深邃的心灵艺术;

3一种二王以来中国书法里程碑式发展艺术;

4一种谢赫六法以来中国绘画里程碑式颠覆发展艺术;

5一种发现世界绘画奥秘,揭示其艺术本质,追求艺术极限心象艺术

6一种多元发散思维,趋向抽象呈现抽象的并具有综合绘画思想的世界哲学艺术。

抽象国画艺术的未来展望

时代在发展,艺术要发展。只有更富有生命力的中国文化艺术元素的个性化的中国抽象国画艺术,也一定会在可预见的未来得到更深艺术层次的大发展,放眼世界绘画艺术,融入人类艺术发展史。

朱明书艺七法

一般定义:书艺七法,是由当代中国杰出书画家、标志性中国流艺术家朱明首次系统性提出的,是朱明提出的《中国流艺术理论》(也称之为《中国流书画艺术理论》)中关于中国书艺七法理论内容的简称,即指:字法写法笔法章法墨法势法意法等七法。

该法是朱明的《中国流艺术理论》中关于中国书法艺术的新发展”——中国草书书法艺术的大发展的重要论述部分,是对中国书法艺术中书法学或称之为书艺的精要概括,其相关各法内容,既各自独立,而又相互兼有

朱明认为,要在长期的练字学习中参悟透出中国书法艺术的玄妙”——主要是书艺七法(朱明早有网络博文提出):字法写法笔法墨法章法意法势法

同时认为,其中朱明七法中最最重要的是笔法意法势法等三,只在学习和学好中国草书书法艺术中尤其重要和必要。

朱明七法在中国草书艺术中的学习体会

1. 本人认为,当先从规矩着手,即临真书(楷书)以求骨力,后学章草以明章法,再兼通篆隶以通字法,最后方能在书家自身的禀赋下,再行融会贯通和自然自由,必将得到的升华,的统一,此为正道。

2. 也可先学楷书为第一步,字帖一般为唐楷(可于4~6人中选2家不同风格),即:力求中锋用笔,旁及侧锋【笔法】,明确标准汉字的用字【字法】,熟练甚至精通各种汉字的字型与字形【写法】。

3. 第二步:朱明书艺七法中的余法”——【章法】【墨法】的主要运用等。字帖一般为王羲之正草《十七贴》、智永《真草千字文》、《淳化阁帖》、怀素《小草千字文》及孙过庭《书谱》等。

4. 第三步:朱明书艺七法中的余法”——【意法】【势法】的主要运用等。大草和狂草主要取法怀素和张旭两者为佳。字帖一般为张旭《古诗四帖》、《肚痛贴》和怀素《大草千字文》、《自叙贴》、《四十二章经》最佳,1000遍不为过。

朱明思想:谈书法艺术中帖学与碑学及笔法演变

1. 中国书法艺术史,从艺术长期流传的发展来看,其实,它主要是一部《帖学史》,次要是一部《碑学史》。一般认同清嘉庆、道光以前为帖学期,之后为繁荣的碑学期。但朱明认为,人类追求的极致就是:自由、奔放、激情的个性化飞扬与艺术的自由表白。因此,有理由相信,中国书法艺术的未来之,一定是二王的延续与发展,深化与升华。

2. “技术艺术,也在迅猛地发展,比如纸张画布等,以及等舞台技术手段,也在嵌入其中,组成多角度多维度的空间,使其技术艺术变得日趋成熟。这有力地支持了传统的中国书法艺术,并自然性选择了灵活性的以二王为代表的中国书法艺术的帖学大系,是一个不容置疑的中国书法艺术传承的帖学之趋势。

3. 极其表现书法家艺术个性化的灵动的中国草书艺术,也必将担此重任,并得到史无前例的主流中国书法艺术家的万分重视,而碑刻碑学则呈显现的难度。

4. “碑学的中国书法之法帖,大多拓自篆隶、魏碑、楷体与行楷居多,而帖学的中国书法之法帖,则大多拓自行楷、行书与草书居多。

5. 中国书法艺术的笔法演变:隶、魏、楷等诸体大多呈现笔法中的方笔,行楷、行、草等诸体更多呈现笔法中的圆笔,而甲骨与篆等诸体则呈现笔法中的方园兼笔居多。但大草、狂草以及后来的流草”(朱明早已提出的词汇流草”),其笔法演变更多为圆笔,甚至是线笔流线笔。这也许就是今后以及未来的中国书法艺术的笔法演变

中国书艺线条美

书法的线条美,这种提法,是对整个中国书法艺术(中国书艺)来说的,并涉及中国书法艺术的具体审美标准,书家往往各执一方。如果按照朱明的《中国流艺术理论》中中国流草书法的部分理论,即书艺七法,也是中国书法艺术中关于书艺全面概括,则有较全面的参考的评判依据。即书法艺术之美,或者通常所说的中国书法艺术(中国书艺)之线条美,朱明认为,它反映了中国书法艺术(一种造型艺术)的造型美,除了中国文字本身内容以外,它至少包括四个方面的内容,即:

1.单字外部的字型美

 2.单字内部的结构美

3.作品布局的流畅美

4.整篇经营的神意美

朱明在此需要特别指出的是,前两项一般反映了中国书法艺术的造型艺术的具象,后两项则更重要地反映了中国书法艺术的造型艺术的抽象。但是,随着书写中国文字的字法字体由真向行,由行草向小草,大草,狂草过渡,发展和演化,其笔法意法势法等中国书艺七法,将明显而自然地进入一种趋向抽象(是一种特有的中国书法艺术的抽象造型)的艺术高阶

朱明六法:世界性抽象绘画

朱明六法是指:

1.气韵神动;

2.骨法重势;

3.应物抽象;

4.个性赋彩;

5.经营谋章;

6.传意神写。

随着时代的不断发展和中国传统书画艺术内涵的审美升华,前人崇尚突破,今人必然要有所升华,有所创新。比之中国传统书画艺术理论更具艺术审美的高阶。

朱明六法分论分述

1.“气韵神动

气韵神动,其所表现的人类艺术家的艺术境界为最高。是艺术家对自然中的生命力的感悟和灵现,而是不可分离的,艺术家创作的艺术品中的,取决于如何把握住这个。朱明认为,只有当整个图画作品能反映出并现时,即呈现神形兼备之艺术态势时,才能谓之为气韵神动。此处的是共生的、互生的。而所谓神形兼备之艺术态势,即指艺术家通过该图画画出的来表达,艺术内在性地表现为具象形象意象三者与艺术家个性化的巧妙结合,达到具象绘画或抽象绘画的最高境界。在中国乃至世界绘画艺术,朱明极其推崇人类艺术家的中国抽象国画艺术之抽象表现主义。

 2.“骨法重势

骨法重势,是指艺术家要具备图画中线条造型之绘画艺术的深厚功力,非经年参悟不可,不仅体现在艺术家具备的一般笔力(也如中国书法中骨力一词),而更为重要的是体现在艺术家具备的绘画造型艺术的笔势(朱明认为,中国书法与中国国画都应有笔势一词)上,才能把该图画的线条造型等有气势地按艺术家所要描绘图画的需要程度,极其重视地进行有目的地客观地表现出来。此处的,即为艺术家按需要并有目的重视之意。

3.“应物抽象

 “应物抽象,按诸多中国古代书画理论家的理解,应物,一般是针对所要描绘的具象对象(实际之实象)的,但朱明认为,艺术家在应物创作时,却不限于一般所要描绘的具象对象,也可以是该艺术家心中之物(心中之心象),其艺术表现方式可以是或最好是抽象表现主义,换句话来说,就是艺术家应物创作时,把追求多元发散思维的抽象表现或抽象描绘视为中国绘画艺术的最高阶艺术之表现形式。

 4.“个性赋彩

个性赋彩,是指为了更能表现或发挥艺术家的不同具象形象意象抽象等艺术思维与创作构思,艺术家可以不受制于实际呈现的具象对象的客观自然的色彩,可以自由而富有个性化地按照自己的创作习惯与创作需要来进行赋彩,以达到该艺术家所要描绘图画的个性化的,甚至是意外而美好的艺术表现效果。其突出的个性化的艺术表现,至少会有两大作用,即:一是艺术家自由艺术的表现需要;二是图画视觉观众的预期需要。

5.“经营谋章

经营谋章,是指艺术家创作图画时所要进行的局部和整体的创作构思及其所要达到或表现目的的全部核心之艺术品创作思想,包括艺术家所有的创作技法、画法和艺术表现力(具象或抽象)等。特别需要指出的是,因艺术家的专业、类型和主攻方向的不同,往往会有惊人的个性化的不同艺术表现力。

6.“传意神写

传意神写,是指艺术家描绘图画的艺术验证或艺术效果,是否达到了艺术家自身要表现的艺术效果和图画视觉观众(最终观众)的艺术效果两个方面,朱明认为,艺术家只有把自己心中的心象艺术,正如预期的那样,最终绘制出——为了传意,必需神写”——图画艺术品来,才能真正的达到了该艺术家的绘画目的

朱明五格:世界性抽象绘画

一般定义

在继承和发展传统的中国绘画艺术(国画艺术)的基础上,朱明认为,具有中国文化元素的中国抽象国画的五格,即抽象五格,简称朱明五格。按中国流艺术家的艺术创作与艺术构思的艺术角度艺术维度,分为五格,即朱明五格

具体内容

第一:中国抽象国画的逸格(或逸品

一般定义

中国抽象国画的逸品”(逸格”),是指属于全抽象艺术或完全抽象艺术,是一种理论上的真正艺术、彻底艺术、纯粹艺术,换一句话说,其绘画艺术品是一种完全艺术品或真正的艺术品,优于神品神格艺术品。

专业特点

全部包含四组合艺术或综合艺术。

第二:中国抽象国画的神格(或神品

一般定义

中国抽象国画的神品”(神格”),是指属于大部分抽象艺术,是一种理论上的大部分艺术,少部分具象艺术,换一句话说,其绘画艺术品是一种很(大)艺术品或艺术品,次于理论上的全抽象艺术品,即逸品逸格,而优于妙品妙格艺术品。

专业特点

大部分部包含四组合艺术或综合艺术。

第三:中国抽象国画的妙格(或妙品

一般定义

中国抽象国画的妙品”(妙格”),是指属于部分抽象艺术,是一种理论上的部分艺术和部分具象艺术,换一句话说,其绘画艺术品是一种一般艺术品,次于神品神格艺术品,而优于能品能格艺术品。

专业特点

部分包含四组合艺术或综合艺术。

第四:中国抽象国画的能格(或能品

一般定义

中国抽象国画的能品”(能格”),是指属于少部分抽象艺术,是一种理论上的少部分艺术和大部分具象艺术,换一句话说,其绘画艺术品是一种总体上的技术艺术品,从抽象角度来说,次于妙品妙格艺术品,但优于下品下格艺术品。

专业特点

少部分包含四组合艺术或综合艺术。

第五:中国抽象国画的下格(或下品

一般定义

中国抽象国画的下品”(下格”),是指属于无抽象艺术,技术艺术,完全具象艺术,是一种理论上的非艺术,换一句话说,其绘画艺术品是一种总体上的纯具象的技术艺术品,次于能品能格的技术艺术品。

专业特点

几乎不包含四组合艺术或综合艺术,是经典的具象绘画艺术,本质上属于技术艺术。

重要声明

声明:全抽象为最高阶之抽象艺术品全具象为最低阶之抽象艺术品

抽象诗意图:综合抽象国画

一般定义

所谓抽象诗意图,是指中国国画家主要根据四个方面,即:一是该诗人的诗作所要反映或表达的意旨;二是该诗人在创作该诗作的创作文化与政治背景;三是该诗人创作时的当时实际环境;四是该诗人在创作该诗作的个人情感(可以是快乐忧伤喜悦高亢等)来进行艺术创作的呈现多元发散思维的抽象国画作品,简称抽象诗意图。它与一元收敛思维的具象国画作品即具象诗意图有显著性不同。

提出五格诗意图的目的和内容

目的:提出中国抽象诗意图之五格目的,是为了弘扬中国后国画艺术,继承中国传统国画艺术,发展和升华中国前沿艺术,包括一切绘画领域中的各种智慧的新国画艺术。艺术是有层次性的,而且又呈现多样性的,同时艺术家又富个性化的,因此艺术家可以根据不同需要创作出不同艺术层次与不同艺术表现力的个性化作品来。但是创作的艺术品,不单是属于人类艺术家本身的,也同时属于最终的视觉观众的,而在更大意义上,可以说是作为审美文化精神食粮的人类世界的文化遗产。

内容:中国未来绘画艺术品中一定有主流而美好的审美艺术品:抽象诗意图。以下是朱明对中国综合绘画艺术的抽象诗意图五格,即:五格诗意图的重要论述。

第一格,逸格上品逸上品,即中国流草书法(中国绘画艺术的新名词)写诗(写字题意),并其技法与抽象构思融入全抽象国画——全抽象诗意图;

第二格,逸格逸品,即狂草、大草书法写诗(写字题意),并其技法与多元抽象构思融入全抽象国画——全抽象诗意图;

第三格,神格神品,即狂草、大草书法写诗(写字题意),并其技法与多元抽象构思融入大部分抽象国画——(大部分)抽象诗意图;

第四格,妙格妙品,即狂草、大草书法写诗(写字题意),并其技法与多元抽象构思融入部分抽象国画——(部分)抽象诗意图;

第五格,能格能品,即狂草、大草书法写诗(写字题意),并其技法与多元抽象构思融入少部分抽象国画——(少部分)抽象诗意图。

朱明:重大艺术事件

中国第一个中国抽象国画展——《朱明中国流艺术展》:2014.12.28~12.30,个人学术展《朱明中国流艺术展》,中国,上海图书馆。由中国文化经济国际交流协会、世界榜书联合会、世界华人艺术家联合会等主办。本次展出的朱明中国流艺术品,计有书画作品合计80余件,涵盖中国草书,榜书和抽象国画(包涵抽象漫画和抽象诗意图)等。朱明展品有:立轴、镜片、册页和长卷等中国绘画形制。

朱明创始与弘扬:中国第四条新美术之路”——中国流艺术的抽象国画

中国第四条新美术之路

201347日,朱明思想:真的想不到,目前中国美术界与学术界,对于中国绘画艺术的新发展给于如此重大关注!我十分庆幸,万分快乐!徐悲鸿,我敬重的现代中国绘画之父,其徐氏学派的后人与门生、学徒们,即写实主义美术改良派,到今天为止,也十分关注了当代中国流艺术及其中国流艺术运动的当下与未来的突破性发展与升华!作为创始人和奠基者朱明坚信,一个内生性中国抽象派,也即是中国流艺术家画派,必有十分光明的世界美学大前途!

走第四条新美术之路的奠基创始人朱明坚持认为,中国美术已经走过了三条路,一条是传统中国画(院体画和文人画);一条是现代中国画(内生性写实主义的中西改良,以徐悲鸿为首,和内生性写意的中西融合,以刘海粟为首);一条是外生性写意的中西融合之路,以林风眠为最。而朱明的第四条新美术路,就是:内生性具有中国文化艺术的后国画,即:艺术层次上公认有重大突破的书画同源中国草书书法入抽象国画的、内生性”“”“西三结合的中国流艺术或内生性中国抽象国画艺术,独创中国流艺术家画派,即:中国抽象国画派中国流艺术派),从而创导在全世界范围内的中国流艺术运动

中国草书书法入抽象国画

可以说,当代中国画的绘画理论和思想体系,依然是大行其道的中国古代绘画的谢赫六法表象审美。如今,中国绘画艺术家痛苦地跟着西方发达国家的抽象油画,走了近60多年,但中国绘画思想却一直停留于振振有词的1600年前谢赫时代,这就是唯有美盲的落后民族才有的可悲的落后时代的典型特征。

朱明认为,中国传统国画的表象具象艺术能延续两千多年历史,其真正原因在于,当时中国画家没有找到更能表达表象具象的国画艺术,只能在此基础上来个写意和后来的大写意,以求人类心灵的激情飞扬。这对当时的国画界是前瞻性的,颠覆性的。唐朝大诗人王维的诗情意表,也即在于此,为后人开启了写意国画的先导。也许当时就是中国写实主义画家另谋艺术出路的新开始。

故此,只有中国书法,才能拯救落后60多年的现代中国画,才能拯救1600多年至今没有新绘画理论思想的发展和升华。那么,这个新绘画的构思,究竟是如何获得呢?秉承传统的中国书画艺术和不唯今人,不抛古人,不拘西人的艺术融合与创新理念,朱明的唯一答案就是:西三结合的、以意境布局神韵界面墨彩空间等六个艺术构思方面的四组合(专业标准)为总特征的中国草书书法入抽象国画

朱明内生性创导了多元构图、抽象构图、空间构图与哲学构图等当代中国绘画的新技法,各种绘画新形制应有尽有,极具一国中华民族传统的当代新文化特征,厚实了中华文化艺术的最新美学思想和中国画坛的最新绘画内涵,从而亘古未有地发展了古代中国画,进化了现代中国画,顺应世界哲学发展趋势和世界美学审美潮流,实现了中国画坛从古代中国画的具象绘画(写实主义绘画)的具象审美,历经现代中国画的意象绘画或者写意绘画(写意主义绘画)的意象审美到当代中国画的抽象绘画本质审美抽象审美的哲学绘画内涵的思想性飞跃,学术性超越了西方画坛的主流抽象绘画内涵,奠定了世界性抽象绘画的最高学术地位和艺术绘画地位,绘画里程碑式地递升了近三千年中国绘画史的最新学术高度、哲学高度和美学高度。一句话,政治与文化,有国界;艺术与科学,无国界。一国有深远影响力的高级艺术及其思想内涵,一定趋势性积淀为一国传统文化;而低级艺术,几乎全部是外在的技法涂鸦,毫无思想内涵与影响力,沦为末流,甚至消亡。

21世纪抽象绘画的中国流艺术运动,由于需要抽象艺术家具备多元思维与抽象思维等,反映艺术家内在的绘画思想,与具象艺术家的逻辑思维完全不同,很难被复制,从而影响了当代中国画坛。已经从中国民间,自由流传于画廊与学院,甚至是反映了当下官方意识形态的价值取向,业已无法阻挡,其绘画思想,内涵十分丰富。

同时,伴随着中国抽象国画的学科创立与教育实施,他象艺术的传统文化体系的中国具象艺术,永远无法取代和阻挡自由艺术的当下中国流抽象艺术,此种趋势性并具备思想影响力的中国抽象国画,必将灿烂于世界画坛,必然性繁荣世界艺术史、世界美术史和世界文明史!

朱明坚持认为,按绘画理论思想及其艺术发展进程,心灵艺术实际上是一种多元思维、发散思维、综合思维等系统集成的抽象思维。其绘画审美的价值取向,更多地表现为纯粹艺术本质审美

朱明认为,传统的中国书法艺术中最高艺术当为中国草书;传统的中国国画艺术中最高艺术定为抽象国画。同时,由于传统的中国草书主攻二王和孙过庭的居多,也即学行草书小草的多,学大草狂草的少,而且即使学大草狂草的书家,颠覆古人和今人的,极有成就的伴有新书法理论的少之又少。同理,由于传统的中国国画主攻景象具象的画家多如牛毛,都说自己有个性,这种作品没有鉴赏标准,各呈一方天地的比比皆是,遇上现代重意境的摄影家,大多无言以对,而遇上主攻抽象国画的更不敢面对。

唯有把中国书法融入到中国绘画作品之中,特别是中国草书书法入抽象国画(抽象绘画)中,进一步提高和升华人民的审美层次,即高级抽象审美思维方式,显著性区别于具象审美,以抽象深邃为抽象国画(抽象绘画)的美学标准,如【无题】的四面构图、空间构图、漫画构图、正反构图、综合构图、抽象诗意图构图等极富个性化的思想性、艺术性的中国哲学构图和抽象构图。

150年来,中国传统国画艺术之停滞与颓废的原因

朱明思想:近150年来,中国具象思维意象思维的传统中国画艺术之停滞与颓废的原因/(副标题)朱明思想:近150年来,中国传统国画艺术之停滞与颓废的原因

2013524日,朱明思想:近150年来,中国传统国画艺术之停滞与颓废有如下多方面:

1)官方普及绘画艺术的传统美学观;

2)古代绘画理论六法论的低艺术层次;

3)民间收藏的传统美学观;

4)民间创新创造的中国土壤严重贫瘠;

5)一股风地西学照搬与临摹;

6)千年造化古师的照搬与临摹;

7)只有名人的数量型外在临摹与大众模式,没有大师的质量型哲学内涵与个性范式;

8)没有普世观的世界美学法则,只有官方权威泛滥,个性艺术奇缺;

9)无艺术思想家诞生的土壤;

10)大众传播的语境下,缺失艺术载体;

11)狭隘传承与派系阻隔;

12)构图受阻,打击新生;

13)他象艺术,无我构图;

14)似与不似之论,中庸之说,千年无进。

2013.05.24朱明)

创导世界性中国流艺术品

创始人朱明创导的世界性中国流艺术品,涵盖中国草书,榜书和抽象国画(包涵抽象漫画和抽象诗意图)等一级书画作品,以及二级各种抽象国画的艺术衍生品系列。

【一】、抽象国画的构图大类,基本包括哲学抽象图、内涵抽象图、抽象漫画、抽象诗意图等四种。

【二】、抽象国画的技法大类,基本包括宏观线抽、微观线抽、墨抽、块抽、综合抽象等水墨抽象(含焦墨抽象)和彩墨抽象(含焦彩抽象)等二种。

【三】、抽象国画的创作思维大类,基本包括一元思维、具象思维、收敛思维、多元思维、立体思维、发散思维、抽象思维、综合思维等六种。

【四】、抽象国画的创作大类,基本包括四面构图、二面构图、单面构图、正反构图、一笔构图、条屏构图、册页构图、长卷构图、立体构图、空间构图和装置构图等十多种。

【五】、抽象国画的形制大类,基本包括立轴、环轴、镜片、册页、长卷及其二级抽象艺术的各种抽象衍生品。

【六】、抽象国画的系列大类,基本包括有题和无题二种,目前合计38种。抽象国画的个性化标识,基本包括不同寓意、不同题材的系列号码与不同数码合成的不同组码。没有系列组码标识,仅限于朱明早期创作的抽象国画作品和特殊特定需要而创作的抽象国画作品二种。

中国绘画审美

自中国古代绘画以来,南朝的谢赫在他的《古画品录》中提出的中国古典美学中的六法,即谢赫六法,也称之为六法论。数千年来的中国人的常规思维习惯于,就是眼见为实具象绘画,并以最像为最美来鉴赏,都是基于具象绘画的具象思维表象审美

时至近现代的中国绘画,又经千年艺术进程的发展,由发明了写意绘画,崇尚了意象绘画,已是大大地进步了。国内外的绘画进程也几乎规律地一致性,即:中国古典美学的古代绘画(主要是院体画和文人画)与国外古典绘画(主要是古典油画、古典人物雕塑、古典宫廷壁画)相一致;近代中国画的小写意绘画与国外印象派绘画相一致;现代中国画(主要是中西融合的写意画与半具象绘画)的大写意绘画与国外后印象派绘画相一致。

但令人十分遗憾的是,中国当代绘画依然是停留在现代中国画的大写意绘画意象审美的艺术进程中,而且还十分明显地留在这个阶段那里,任由西方抽象油画在中国美术界标新立异地发展下去和艺术思想的西化抽象主义殖民统治。

按世界绘画艺术发展进程,中国民间思想家、中国流艺术创始人朱明认为,具象绘画以具象最像为审美,抽象绘画以抽象深邃为审美。当代的中国抽象绘画,应该包括:继承传统中国画和现代中国画,进化为内生性的朱明中国流艺术抽象国画(始于朱明奠基创导中国流艺术运动下的中国草书书法入抽象国画)和外生性的中国抽象油画(始于西方的抽象油画)两大类。

抽象国画鉴赏

朱明思想:谈谈中国国画艺术与中国流抽象艺术

朱明思想:中国画(古代、现代)与抽象国画(当代)的不同特点

不同点(主要表现为六个方面)

1艺术之路经

前者:源于一元写景式、写意式的写实写生,呈现拍摄高层次的忠于原味审美的具象或景象的技术艺术;

后者:基于多元绘景式、写意式的心灵重造再构,呈现综合深邃的忠于心象审美的抽象或全抽象的真正的心灵艺术。

2艺术之技法

前者:经历数千年,具有大大技术复制性,国画艺术之技法忠于标的物的具象原味,答案明确同一,呈现技术艺术的作品必然是写实派印象派

后者:宇宙是抽象的,艺术本源是抽象的,抽象艺术之技法则忠于标的物的抽象心象,答案多种、多元而深邃,呈现心灵艺术的作品必然是抽象派抽象流

3. “艺术之个性化

前者:属于技术艺术而缺乏艺术之个性化,一元图画意境,必然进行表达有限,类似而相近的技法,追求很像极像技法上的图画境界,少有超越的个性化,这是因为其艺术之路径决定——忠于具象原味,抑制艺术家的想象力与个性化创造,甚至是阻碍了较高艺术层次上的创造和再创造;

后者:属于心灵艺术而富含艺术之个性化,多元绘画意境,必然是同一主题可有多种技法来表达,不同主题更是多种或综合技法来表达,永远追求心象完美的绘画境界,多有个性化表白的抽象心象。发挥抽象艺术家的意境布局神韵,加之综合技法,可谓百花齐放,尽展研美个性张扬,似有登峰造极态势

4. “艺术之哲学思想

前者:一元图画意境重在收敛性思维,仅仅在技法上呈现因人而异的多样性的发散性思维,即便如此,但这些都属于一般性技术性层面,艺术家智慧仍然受制于一元图画意境,其艺术家之个性化难及张扬表白

后者:多元绘画意境重在发散性思维,意境布局神韵界面墨彩空间等六个艺术构思方面(组合为朱明提出的《中国抽象流国画理论》的四个总特征:)都可以发挥抽象艺术家的激情想象力,可以尽展艺术家之个性化之哲学思想,是激情的飞扬自由的表白

5. “艺术之内涵

前者:具象造型艺术品的视觉受众,观一画,得一景(一场具象中国国画展,可走马观花者约30分钟观完),若是具象的神品逸品,可养观众一,反之即是不入

后者:抽象造型艺术品的视觉受众,观一画,一般都得几景(一场有震撼力的抽象艺术展,走马观花者必毫无所得)(发挥观众的想象力或朱明首次定义为想象力参与一词汇),若是抽象的神品逸品,则可养观众多,反之即是不入

【可参见:朱明中国抽象流理论中的新画艺六法,即朱明六法1.气韵神动;2.骨法重势;3.应物抽象;4.个性赋彩;5.经营谋章;6.传意神写)中应物抽象

6. “艺术之互动审美

前者:一元图画的具象审美(原味审美),只是视觉受众适应,图画景物而具象,仅在技法上有些推敲或震撼;

后者:多元绘画的抽象审美(心象审美),伴有视觉受众参与,也即呈现积极的想象力参与立体互动的抽象审美,可有全方位的推敲或震撼。

2011.01.05朱明)

朱明思想:中国抽象艺术品的市场综述与评论

(一)中国抽象艺术品的市场综述

1. 审美与价值两方面均认同世界发达国家的最主流艺术品:抽象艺术品。

2. 市场动态:买抽象画的高端人数已经超过买具象画的高端人数,而且还会有序增量流动。

3. 介于具象与抽象之间的作品,目前最受市场消费和投资群体的欢迎。

4. 艺术场馆新办或举行抽象画展的场次数量,呈现升温现象。

5. 世界上最顶级的公共场所、文化馆所以及个性化高品位富豪会所,极具认同抽象艺术品,珍藏和悬挂的不胜枚举,不乏著名机构的长线收藏与艺术品投资。

6. 市场反应:有购买力的尚抽者年轻买家居多。

(二)中国抽象艺术品的评论

1. 中国抽象艺术品市场,包括中国抽象国画,抽象油画,抽象雕塑,抽象木刻,空间装置以及综合抽象艺术品等,正处在发展中的前上升期,远未到到中期,高期与后期,市场潜力巨大。

2. 特别是极富个性的中国新抽象画家的精心力作,更是值得市场行家看好的标的物。

3. 存量少、质量高、不太被炒家关注的前沿艺术的中国抽象国画之作品,值得长期期待和挖掘。

4. 有师承,有个性,有创意,有品质的中国新抽象国画是未来中国国画的新发展方向和新艺术前进的趋势。

5. 面向生活,面向现实,继承传统的中国国画艺术并融合西画艺术,反映抽象国画家心灵的独特眼界的新抽象国画艺术品(西三结合)将是中国新国画艺术中的主流抽象艺术品种。

中国绘画史:中国画(中国国画)的艺术发展历程

三个内生性中国文化元素的中国画发展历程:

1.古代中国画

1.1传统中国画(主要是中国院体画)

1.2中国文人画

2.现代中国画

2.1