近读古籍，见《管子·庙合》言“大之无外，小之无内”，又见《关尹子·文始真经》和《吕氏春秋·下贤》中均言“其大无外，其小无内”，《楚辞·远游》言“其小无内兮，其大无垠”，《淮南子》则言“深闳广大不可为外，析豪剖芒不可为内”，还有许多易学道家亦言“其大无外，其小无内”，连佛家也在讲释“无量无边”。
不禁联系到现实，从人们对基本粒子的深入研究，到对宇宙空间的拓展探索，也都在证明着“大之无外，小之无内”。而“小”为“大”之基，“大”为“小”之引。可谓是小之无小，没有边际；大之无大，也没有边际。
这种道理，古人归纳为“道”。确实，若从地球仰望，苍穹之茫茫其大无外，宇宙之遥遥其远无外。而从九天之高顾望，地球亦淹没于星空之中，离九天愈高愈是这样。其间，天体星球或爆发，或碰撞，或成为流星，均无碍宇宙之大，无伤宇宙之雅。然而，虽为天体一员的地球却水汽俱佳，独具特色。生物植物出没往复，万类生物竞相自由，尤其慧质独具而能智非凡为万物之灵者，人类万千年来代代繁衍有无长存。用古人话说，这就是“厚德载物”，是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
细察万年史迹，有所令人一思。人之初始，洞穴血缘，“各自甘其食、美其服、安其居、乐其俗”，只为生存计而取之自然。继而氏族部落，同为生存计，便有了利益争夺相互厮杀。再继诸侯邦国，更是为生存利益而抗争交恶，相虏互役，冷兵热器与日俱增。看当今寰球，两百国疆社稷，仍为生存利益交互相为，纠来缠去，甚至不惜以强欺弱，涂炭一方。唉，“世之强弱，天之常焉”！
细察万年史迹，有所令人再思。万千年中，天下熙熙多为利来，世间攘攘多为利往。为了一个“利”字，便有弄权作势豪取强夺，便有血雨腥风同类相残，便有挥霍资源染污遗患，便有鸡鸣狗盗损人利己，便有欺世以饱私欲、盗名以售其奸。欲豁难填便利令智昏，便恶由心生物欲横流。人心不古，泛滥迄今。明明是天地造化万物，乾坤奉献资源，人类开发享用，却不知感恩天地而把天地资源抢来夺去，不惜同类间内耗内斗自残！
细察万年史迹，有所令人三思。地球资源有限，人性却有贪婪一面。世间不公便有怨忿，穷富相仇便生弥祸。都知道合则安居乐业万事兴，却总为利益纷争；更有欲取代天地而据资源为己有者，不惜刀俎同类。须知，同生共存才是人类的根本利益啊！乾坤间，万物中，既然被称为慧质独具能智非凡是万物之灵，人类就当循天道法地德以善其生，共存共扶相守相望。因此，地球村里的七十亿众，可否转换思维洗心革面，重新面对天地人间？为什么不能从此以同生共存为念，息刀兵，兴共建？乾坤之间，本来就有地缘差异，为什么就不能在相互尊重生存权的前提下，求同存异、协和万邦、包容相扶？
细察万年史迹，有所令人四思。继以往，为寰球和谐而无数志贤捐躯，他们携意志，排万难，助推大潮前行；开未来，为同村共和而更多志贤奋起，他们勇担当，壮人生，前赴后继不已。这些志贤献身大同，历尽劫波，传承不息，是人类之幸、人类之楷！近两百年来，曾有幽灵自西至东对世人晓谕相嘱：唯天下安之方己安之。只可惜知道这个道理的人太少了，多数人是在那里割据一方自持其强。人之于乾坤之间，应知天地不仁最仁的理儿，要珍惜赖以生存的寰球家园，珍爱有缘共生之同村同类，遵循天道顺应和谐大同潮流，效法地德行携手共建之为。况大道至简，虽身缠万贯，去时能携走乎？对此，自知者英。
细察万年史迹，有所令人五思。一家人，是致亲情，血浓于水；扩至族，是讲和睦，骨肉连筋；扩至村落、扩至地域、扩至社稷，也无不是在历史长河中有缘相聚，在自然中共存共生，也应同命相惜。动物之于丛林自然，法则是为自己生存而弱肉强食，而万物之灵岂能与动物等量齐观？从宇宙观来看，地球只不过小小星球而已，况地震海啸、风雷水旱，不断危及生灵。一方有难，八方支援，才彰显人的固有本性，而人为制造战火灾难，蹂躏同类，是何道理？
细察万年史迹，有所令人六思。终有智者，开始视地球为人类同居村，倡建命运共同体。虽有仍在为图一己一隅之利而羁绊阻挠的，却无碍玄黄浩荡，趋势必然。天地造化万物，无私奉资以供，人类享天地资源而生息繁衍，天下当为天下人之天下。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”；不识资源属天地，只缘身在物欲中。微小的集贸市场上有欺行霸市的，跨越疆界的国际市场上也有欺行霸市的，面对天道地德，请利欲熏心欺行霸市者扪心自问，是不是有愧天地啊？
细察万年史迹，有所令人七思。上古之人，尚有“大道之行，天下为公”之论，君不见尚书说“以公灭私民其允怀”？那时候，五帝管理天下，其权力是为公允执掌锱铢斤两，他们被称为“公人“，其德为仆，就是必须为“公”服务。“官”的本义就是“公”。但是禅让结束以来，官阶日渐成制，人心私欲膨胀，官德受染，权亦掺杂，以至官本位成为追求，滥用权以显其能，稍有得志便猖狂，更有耀武扬威涂炭黎民、官商勾结权钱交易，五花八门林林总总。什么原因呢？穷根究柢，是私欲日增欲豁难填！虽然天地造化万物而拥有万物，天下财富为天下人所有，但人的欲望伴随终生，概莫能外。欲求引致行为，行为引致结果，皆源自本性。关键在于是否对财富取之有道，如“采之非礼则伤神”。自古圣贤都是“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，“寸心不昧方明身正法”。
细察万年史迹，有所令人八思。古人曾说：“选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”。这算是古人对安定生活的一种向往吧。而古人又说：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已，大人世及以为礼，域郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为已，故谋用是作，兵由此起”。看看世间几千年中，同类间不乏用兵，也不乏为生存而抗争，兵火中无数生灵涂炭。时下“交情同市道，利欲相纷纶”，不知“人世自今古，清辉照无垠”。穷根究柢，还是利益驱使导致的啊。
竖观历史，是有八思。地球上无数争战导致灰飞烟灭，许多恃强凌弱坑蒙拐骗，以至于兵火续延，难民无绝，利益争端是表象，私欲膨胀的人祸才是最大的凶险！哲人说过：一成利会被使用，两成利会使活跃，五成利会铤而走险，倍利就会践踏一切人间法律，三倍利则敢于犯下任何罪行。反观“大之无外，小之无内”的道理，换个角度来想以小及大，以民及官及君，以一隅及一国及全球，该怎么办呢？家和万事兴，民和国家兴，国和大同人类兴。普通民众应以诚善为他人付出，有官职的应以仆德率众人共建，是圣人就要以百姓心为心，是君王就要以天下共存共生为天下谋。同理，换个角度来看以大及小，“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”，“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。看现实世界，共建尚需历史漫漫，共享更待时光遥遥，还是要从人性教育这个最小的基础做起，让世人自幼便知同居地球村当同命相济之理，努力变争战为建设，变尔虞我诈为兼容相帮，利用天地资源，同心协力在探索发现中提升生存质量，这是多么好的事啊！
大之无外，小之无内，“治大国如烹小鲜”，治寰球亦然。去九天之高，视宇宙之阔，顾万古之史，愿世人思之警之！
撰于戊戌年乙丑月甲寅日（2019年元月17日）
