[原创]《鬼谷归藏经》概述
王一博于2019年1月8日贵阳花果园U区
《鬼谷归藏经》是鬼谷道家重要秘传经典之一，是《易经》在特定历史阶段的神秘代言人，承载了历代归藏门人的历史使命和任务，虽不乏文采和哲理，但始终没有以《易经》的重要组成部分的真面目示人。相传经卦为伏羲氏所创，后老子将经卦传于鬼谷子，鬼谷子演经卦为二百五十有六卦。《鬼谷归藏经》内容包括《经卦》和《本经》两个部分。《经卦》主要是四爻十六卦，而《本经》是十六卦的重卦八爻二百五十六卦。卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。门内相传为鬼谷子所撰；但本人认为它是战国后期或秦汉时期的鬼谷道家作品，而并非出自一时一人之手。
《鬼谷归藏经》是中国道家传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，同《周易》一样，应该被誉为“大道之源”，是古代帝王之学，是古代政治家、军事家、商家的必修之术，但限于门派秘传，而不能展现世人。《鬼谷归藏经》是《易经》的重要组成部分，含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。
《鬼谷归藏经》一书，并非占卜之书，但乃是借占卜写立命、修身、处世、运局。每个卦都是修行中岔路，人身不正，处世即不正。人若生病，事业亦必荒废。《鬼谷归藏经》与其说占卜人事，不如说是记录人体内的各种病症。《鬼谷归藏经》的存在，是互补了黄帝内经人体经络病症。人体经络运行不正，就要有是非灾厄。
读《鬼谷归藏经》，如同读《周易》，读完后，周行不易，唯留“中正”二字。不易者，“中正”之道也。周行变易，唯留“运局”二字，变易者，“运局”之道也，测局、观局、用局、布局、解局之道也。
基本内容
鬼谷归藏：万事有归，藏变不示；经：书籍。《鬼谷归藏经》同《周易》一样，是一本揭示变化的书，由太极阴阳图和十六卦及二百五十六卦构成《鬼谷归藏经》典籍之内容。
1、伏羲依照“河图”之启示而演成八卦，放大八卦演成十六卦，形成了《鬼谷归藏经》典籍的核心内容经卦十六卦。
2、《鬼谷归藏经》以宇宙间万事万物为观察和研究的对象，用“阴”和“阳”两个基本要素，描述了一个阴阳变化的系统。“无极生有极，有极生太极，太极生两仪（即阴阳），两仪生四象 （即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八卦演十六卦，十六演二百五十六卦”。 两仪是对太极的细分；八卦是对阴阳的细分；十六卦是对八卦的细分；二百五十六卦是对十六卦细分。每卦及卦爻的含义有单独的章节进行释义。
3、以《鬼谷归藏经》规律为源头的中华传统秘传文化的世界观和方法论，是中国自战国后期或秦汉时期以来一直在民间秘传而未被古今人们全面了解的中国道家文化核心内容之一，包含了：对立统一、阴阳互根、阳逆阴顺、此消彼长、物极必反等规律，和这些规律数千年沉淀和积累形成的自强不息、厚德载物、居安思危、乐天知足等中华文化的基本精神特征，以及中华文化的核心和精髓和谐意识一样是中华民族核心文化的重要组成部分。
4、《鬼谷归藏经》规律运用之“无我”和“有我”的二重境界：①、“无我”之境界（道法自然）：“无我”境界之古法——“道法自然”。②、“有我”之境界（人道合一）：“有我”境界之理想——“大道之行，天下为公”。
《鬼谷归藏经》，分为“经卦”和“本经”两部分，《鬼谷归藏经》是《易经》的重要组成部分。中国的易经博大精深，我多年研究《易经》，提倡辨证研究，用现代的信息方法来诠释《易经》。中国《易经》的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术。从十七世纪开始，《易经》也被介绍到西方，并作为变化的哲学运用于现实生活。
经卦
《鬼谷归藏经》的经卦包括乾卦、坤卦、艮卦、震卦、巽卦、兑卦、坎卦、离卦、亮卦、景卦、聚卦、散卦、实卦、虚卦、灵卦、亡卦等等十六卦。
经卦类象为乾天、坤地、艮山、震雷、巽风、兑泽、坎水、离火、亮日、景月、聚星、散云、实形、虚空、灵生、亡死等等。
经卦卦序为乾一、景二、兑三、灵四、离五、聚六、震七、虚八、实九、巽十、散十一、坎十二、亡十三、艮十四、亮十五、坤十六。
经卦四爻象如下：
乾卦
[乾卦] 天
坤卦
[坤卦] 地
艮卦
[艮卦] 山
震卦
[震卦] 雷
巽卦
[巽卦] 风
兑卦
[兑卦] 泽
坎卦
[坎卦] 水
离卦
[离卦] 火
亮卦
[亮卦] 日
景卦
[景卦] 月
聚卦
[聚卦] 星
散卦
[散卦] 云
实卦
有坐标[实卦] 形
虚卦
[虚卦] 空
灵卦
[灵卦] 生
亡卦
[亡卦] 死
本经
《鬼谷归藏经》本经的上经八十卦中经九十二卦下经八十四卦。
上经从乾为天卦到风泽中孚卦共计八十卦如下：
[乾] 乾为天（卦一），[坤] 坤为地（卦二），[绝] 水空绝（卦三），[势] 形水势（卦四），[灶] 水死灶（卦五），[泉] 生水泉（卦六），[屯] 水雷屯（卦七），[蒙] 山水蒙（卦八），[阙] 空天阙（卦九），[健] 天形健（卦十），[需] 水天需（卦十一），[讼] 天水讼（卦十二），[师] 地水师（卦十三），[比] 水地比（卦十四），[币] 云地币（卦十五），[修] 地月修（卦十六），[炼] 生地炼（卦十七），[兽] 地死兽（卦十八），[活] 日地活（卦十九），[小巨] 地星小巨（卦二十），[投] 星地投（卦二十一），[涩] 地日涩（卦二十二），[配] 月地配（卦二十三），[诗] 地云诗（卦二十四），[定] 风星定（卦二十五），[秀] 日泽秀（卦二十六），[物] 风日物（卦二十七），[镜] 星泽镜（卦二十八），[小畜] 风天小畜（卦二十九），[履] 天泽履（卦三十），[否] 天地否（卦三十一），[泰] 地天泰（卦三十二），[陷] 地空陷（卦三十三），[貌] 形地貌（卦三十四），[测] 月火测（卦三十五），[工] 火云工（卦三十六），[假] 云火假（卦三十七），[伐] 火月伐（卦三十八），[真] 日火真（卦三十九），[燃] 火星燃（卦四十），[炮] 星火炮（卦四十一），[焚] 火日焚（卦四十二），[同人] 天火同人（卦四十三），[大有] 火天大有（卦四十四），[数] 月天数（卦四十五），[曲] 天云曲（卦四十六），[长] 生天长（卦四十七），[灭] 天死灭（卦四十八），[满] 云天满（卦四十九），[才] 天月才（卦五十），[大汇] 星天大汇（卦五十一），[熟] 天日熟（卦五十二），[大明] 日天大明（卦五十三），[大巨] 天星大巨（卦五十四），[谦] 地山谦（卦五十五），[豫] 雷地豫（卦五十六），[没] 月山没（卦五十七），[驰] 雷云驰（卦五十八），[随] 泽雷随（卦五十九），[蛊] 山风蛊（卦六十），[临] 地泽临（卦六十一），[观] 风地观（卦六十二），[烈] 星雷烈（卦六十三），[礼] 山日礼（卦六十四），[噬嗑] 火雷噬嗑（卦六十五），[贲] 山火贲（卦六十六），[起] 山形起（卦六十七），[掌] 空雷掌（卦六十八），[平] 泽形平（卦六十九），[来] 空风来（卦七十），[藏] 月形藏（卦七十一），[由] 空云由（卦七十二），[舍] 生形舍（卦七十三），[目] 空死目（卦七十四），[引] 风形引（卦七十五），[浩] 空泽浩（卦七十六），[无] 空形无（卦七十七），[有] 形空有（卦七十八），[大过] 泽风大过（卦七十九），[中孚] 风泽中孚（卦八十）。
中经从坎为水卦到兑为泽卦共计九十二卦如下：
[坎] 坎为水（卦八十一），[离] 离为火（卦八十二），[张] 日形张（八十三），[惑] 空星惑（卦八十四），[剥] 山地剥（卦八十五），[复] 地雷复（卦八十六），[象] 形天象（卦八十七），[禽] 天空禽（卦八十八），[律] 形星律（卦八十九），[远] 日空远（卦九十），[术] 形火术（卦九十一），[洞] 火空洞（卦九十二），[技] 形雷技（卦九十三），[坐] 山空坐（卦九十四），[无妄] 天雷无妄（卦九十五），[大畜] 山天大畜（卦九十六），[颐] 山雷颐（卦九十七），[小过] 雷山小过（卦九十八），[静] 泽月静（卦九十九），[衮] 云风衮（卦一百），[咸] 泽山咸（卦一百零一），[恒] 雷风恒（卦一百零二），[邪] 月风邪（卦一百零三），[消] 泽云消（卦一百零四），[闪] 雷形闪（卦一百零五），[机] 空山机（卦一百零六），[德] 地形德（卦一百零七），[新] 空地新（卦一百零八），[隐] 云形隐（卦一百零九），[寂] 空月寂（卦一百一十），[遁] 天山遁（卦一百一十一），[大壮] 雷天大壮（卦一百一十二），[晋] 火地晋（卦一百一十三），[明夷] 地火明夷（卦一百一十四），[家人] 风火家人（卦一百一十五），[睽] 火泽睽（卦一百一十六），[虚] 虚为空（卦一百一十七），[实] 实为形（卦一百一十八），[源] 空水源（卦一百一十九），[下] 水形下（卦一百二十），[蹇] 水山蹇（卦一百二十一），[解] 雷水解（卦一百二十二），[损] 山泽损（卦一百二十三），[益] 风雷益（卦一百二十四），[市] 形风市（卦一百二十五），[单] 泽空单 （卦一百二十六），[旋] 生风旋（卦一百二十七），[舌] 泽死舌（卦一百二十八），[夬] 泽天夬（卦一百二十九），[姤] 天风姤（卦一百三十），[萃] 泽地萃（卦一百三十一），[升] 地风升（卦一百三十二），[困] 泽水困（卦一百三十三），[井] 水风井（卦一百三十四），[作] 日雷作（卦一百三十五），[凸] 山星凸（卦一百三十六），[觉] 月雷觉（卦一百三十七），[碎] 山云碎（卦一百三十八），[响] 生雷响（卦一百三十九），[堆] 山死堆（卦一百四十），[革] 泽火革（卦一百四十一），[鼎] 火风鼎（卦一百四十二），[震] 震为雷（卦一百四十三），[艮] 艮为山（卦一百四十四），[渐] 风山渐（卦一百四十五），[归妹] 雷泽归妹（卦一百四十六），[采] 星山采（卦一百四十七），[醒] 雷日醒（卦一百四十八），[规] 形山规（卦一百四十九），[厥] 雷空厥（卦一百五十），[策] 生山策（卦一百五十一），[泄] 雷死泄（卦一百五十二），[济] 生泽济（卦一百五十三），[吏] 风死吏（卦一百五十四），[碧] 形泽碧（卦一百五十五），[链] 风空链（卦一百五十六），[罩] 云山罩（卦一百五十七），[逝] 雷月逝（卦一百五十八），[深] 空火深（卦一百五十九），[上] 火形上（卦一百六十），[穴] 死火穴（卦一百六十一），[烟] 火生烟（卦一百六十二），[丰] 雷火丰（卦一百六十三），[旅] 火山旅（卦一百六十四），[涣] 风水涣（卦一百六十五），[节] 水泽节（卦一百六十六），[饮] 日水饮（卦一百六十七），[凹] 水星凹（卦一百六十八），[食] 星水食（卦一百六十九），[滋] 水日滋（卦一百七十），[巽] 巽为风（卦一百七十一），[兑] 兑为泽（卦一百七十二）。
下经从聚为星卦到天生道卦共计八十四卦如下：
[聚] 聚为星（卦一百七十三），[散] 散为云（卦一百七十四），[粟] 云水粟（卦一百七十五），[尚] 水月尚（卦一百七十六），[谷] 月水谷（卦一百七十七），[交] 水云交（卦一百七十八），[元神] 生空元神（卦一百七十九），[意] 形死意（卦一百八十），[乏] 星空乏（卦一百八十一），[燎] 形日燎（卦一百八十二），[灵] 灵为生（卦一百八十三），[亡] 亡为死（卦一百八十四），[问] 死水问（卦一百八十五），[命] 水生命（卦一百八十六），[昏] 死月昏（卦一百八十七），[雨] 云生雨（卦一百八十八），[兵] 死云兵（卦一百八十九），[岐] 月生岐（卦一百九十），[竭] 云死竭（卦一百九十一），[往] 生月往（卦一百九十二），[罔] 死空罔（卦一百九十三），[色] 形生色（卦一百九十四），[暮] 星死暮（卦一百九十五），[旭] 生日旭（卦一百九十六），[冷] 火死冷（卦一百九十七），[旺] 生火旺（卦一百九十八），[盲] 日死盲（卦一百九十九），[足] 生星足（卦二百），[回] 生死回（卦二百零一），[劫] 死生劫（卦二百零二），[见] 星形见（卦二百零三），[独] 空日独（卦二百零四），[对] 日月对（卦二百零五），[汇] 云星汇（卦二百零六），[换] 死星换（卦二百零七），[灿] 日生灿（卦二百零八），[幻] 云空幻（卦二百零九），[矛] 形月矛（卦二百一十），[包] 山月包（卦二百一十一），[阵] 云雷阵（卦二百一十二），[举] 云日举（卦二百一十三），[盾] 星月盾（卦二百一十四），[猛] 星日猛（卦二百一十五），[津] 云月津（卦二百一十六），[明] 日星明（卦二百一十七），[户] 月云户（卦二百一十八），[漫] 星云漫（卦二百一十九），[衡] 月日衡（卦二百二十），[漏] 风云漏（卦二百二十一），[汛] 月泽汛（卦二百二十二），[候] 生云候（卦二百二十三），[厕] 月死厕（卦二百二十四），[训] 死日训（卦二百二十五），[慧] 星生慧（卦二百二十六），[觅] 月空觅（卦二百二十七），[范] 形云范（卦二百二十八），[局] 月星局（卦二百二十九），[式] 日云式（卦二百三十），[既济] 水火既济（卦二百三十一），[未既] 火水未既（卦二百三十二），[场] 风月场（卦二百三十三），[首] 云泽首（卦二百三十四），[景] 景为月（卦二百三十五），[亮] 亮为日（卦二百三十六），[蒸] 泽日蒸（卦二百三十七），[运] 星风运（卦二百三十八），[莫] 死泽莫（卦二百三十九），[得] 风生得（卦二百四十），[伏] 死风伏（卦二百四十一），[失] 泽生失（卦二百四十二），[颖] 泽星颖（卦二百四十三），[清] 日风清（卦二百四十四），[劲] 雷星劲（卦二百四十五），[高] 日山高（卦二百四十六），[耳] 死形耳（卦二百四十七），[自在] 空生自在（卦二百四十八），[门] 死山门（卦二百四十九），[威] 雷生威（卦二百五十），[危] 死雷危（卦二百五十一），[伦] 山生伦（卦二百五十二），[暴] 死地暴（卦二百五十三），[理] 地生理（卦二百五十四），[迷] 死天迷（卦二百五十五），[道] 天生道（卦二百五十六）。
“本经”部分，主要是二百五十六卦的卦名、卦象与卦辞、爻辞。
《鬼谷归藏经》的“阴”、“阳”，分别呈中断的与相连的线条形状，即“阴”用“- -”与“阳”用“一”表示。古人“取类比象”，用阴阳范畴来归纳刚柔、仁义、寒暑、日月、男女、昼夜、奇偶等众多概念，正所谓是“一阴一阳之谓道。”
在“阴”与“阳”观念得以确立的基础上，伏羲取法天、地、人、鬼四才画卦，每卦四爻，称经卦。由于“天道”特性为阴与阳，“地道”特性为柔和刚，人道特性为仁与义，鬼道特性为邪与恶。四才中每“才”便有两种变化可能，四才排列组合最多形式为十六种，圣人依此取象创立了十六卦，也称十六经卦或十六大卦，皆为四爻卦。《说文解字》 云：“爻，交也”；王弼云：“夫爻者何也？言乎变者也”。“爻”的原意也就是阴阳之交变。十六经卦名称为：乾卦、坤卦、艮卦、震卦、巽卦、兑卦、坎卦、离卦、亮卦、景卦、聚卦、散卦、实卦、虚卦、灵卦、亡卦。《经卦解》概括十六卦的性质是：“乾，天、大、健也；坤，地、小、顺也；艮(gèn)，山、静、止也；震，雷、慑、动也；巽(xùn)，风、进、入也；兑(duì），泽、出、说也；坎，水、流下、陷也；离，火、炎上、丽也；亮，日、光、光明也；景，月、暗、黑暗也；聚，星、合、聚合也；散，云、分、分散也；实，形，有、有形也；虚，空、无、无形也；灵，生、命、生命也；亡，死、薨、死亡也。”十六卦乾、坤、艮、震、巽、兑、坎、离、亮、景、聚、散、实、虚、灵、亡除取法物象天、地、山、雷、风、泽、水、火、日、月、星、云、形、空、生、死等之外，还取法人伦，分别代表父、母，少男、长男、长女，少女、中男、中女，小姨、女婿、外孙、孙子、重孙、外甥、孙女、小姑等等。
鬼谷子将“十六卦”两两相重，构成二百五十六个不同的八画卦，即“二百五十六卦”（也称“本经卦”），每卦中的两个经卦符号，居上者称为“上卦”（也称“外卦”），居下者称为“下卦”（也称“内卦”）。如《定卦》的“巽上聚下”，“上卦”是“巽”，“下卦”是“聚”，可称为“巽上聚下”。“二百五十六卦”每卦皆有八爻。鬼谷子作《本经》后，“- -（阴爻）”，以“六”表示；“—”（阳爻）”，以“九”表示。此时四爻的十六卦乾坤卦、艮震卦、巽兑卦、坎离卦、亮景卦、聚散卦、实虚卦、灵亡卦。按着《经卦解》“十六卦相对”是说上面八对是对卦，以突出其间矛盾、对立的属性。
八爻的位置称作“爻位”，自下而上分别为“初”、“二”、“三”、“四”、“五”、“六”、“七”、“上”。如《定卦》（巽上聚下）自下而上的八爻分别称为“初九”、“六二”、“九三”、“九四”、“六五”、“六六”、“九七”、“上九”。
本经卦、爻辞，即系于卦画下的文辞，其中一卦一名，卦辞为每卦一则，总彖全卦卦意；爻辞每爻一则，分述各爻爻义。《鬼谷归藏经》共有二百五十六卦、二千零五十爻，因而相应的也有二百五十六则卦辞和二千零五十则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞，故将其并入爻辞之中，即总计二千零五十则爻辞）。
《鬼谷归藏经》备包有无，弥纶天地，思想高度发达。
有关经济思想：
人在天地间是必须要劳动的，提倡通过劳动得到报酬。如“日出而作，顺应天道。作而得食，顺天应道”。指出可以做事的地方有“作于野，作于市，事庙，作于田等等”，还可以大家在一起做“群作”，指出有些事情不可做，如“匪事”，做了“征凶”。不提倡不劳动，如“不作，勿用”。
做事用人讲究“熟配”、“强配”、“元配”，没有办法了再选择“蒙配”。不论用什么样的人，都要“正位择人，配以信”。不论做什么事情都要首先考虑“配巽”“配兑”，就是让你在做事情前，首先考虑投入与产出。投入选择的好，就会“利入，顺，利有悠往”。产出要注意“利出，行衡，平机枢”，这样才会达到“鼎配而举”，而“鼎配而举”，就是为了“以成事”。
货币思想指出“币于通市”，货币就是用于疏通市场财货的。而“交于奴”是用人要付薪水的。而“交于妾”是指出取得货币是可以养家糊口的。“币畜府库”可以使国库充盈，但不能用雄厚的储备“噬人”，否则最终结果是“凶”。
