生彼佛国,功德无量

苏树华 原创 | 2019-07-04 17:32 | 收藏 | 投票

 

生彼佛国,功德无量

【原文】

佛告阿难:“生彼佛国,诸菩萨等,所可讲说,常宣正法,随顺智慧,无违无失。于其国土,所有万物,无我所心,无染著心,去来进止,情无所系,随意自在,无所适莫,无彼无我,无竞无讼。于诸众生,得大慈悲饶益之心,柔润调伏,无忿恨心。离盖清净,无厌怠心。等心,胜心,深心,定心,爱法、乐法、喜法之心。灭诸烦恼,离恶趣心。究竟一切菩萨所行,具足成就无量功德,得深禅定,诸通明慧,游志七觉[1],修心佛法。肉眼清彻,靡不分了。天眼通达,无量无限。法眼观察,究竟诸道。慧眼见真,能度彼岸。佛眼具足,觉了法性。以无碍智,为人演说。等观三界,空无所有。志求佛法,具诸辩才。除灭众生,烦恼之患。从如来生,解法如如。善知集灭,音声方便。不欣世语,乐在正论。修诸善本,志崇佛道。知一切法,皆悉寂灭。生身烦恼,二余俱尽。闻甚深法,心不疑惧。常能修行,其大悲者。深远微妙,靡不覆载。究竟一乘,至于彼岸。决断疑网,慧由心出。于佛教法,该罗无外。智慧如大海,三昧如山王。慧光明净,超逾日月。清白之法,具足圆满。犹如雪山,照诸功德,等一净故。犹如大地,净秽好恶,无异心故。犹如净水,洗除尘劳,诸垢染故。犹如火王,烧灭一切,烦恼薪故。犹如大风,行诸世界,无障碍故。犹如虚空,于一切有,无所著故。犹如莲华,于诸世间,无染污故。犹如大乘,运载群萌,出生死故。犹如重云,震大法雷,觉未觉故。犹如大雨,雨甘露法,润众生故。如金刚山,众魔外道,不能动故。如梵天王,于诸善法,最上首故。如尼拘类树,普覆一切故。如优昙钵花,希有难遇故。如金翅鸟,威伏外道故。如众游禽,无所藏积故。犹如牛王,无能胜故。犹如象王,善调伏故。如师子王,无所畏故。旷若虚空,大慈等故。摧灭嫉心,不忌胜故。专乐求法,心无厌足。常欲广说,志无疲倦。击法鼓,建法幢,曜慧日,除痴暗。修六和敬,常行法施。志勇精进,心不退弱。为世灯明,最胜福田。常为师导,等无憎爱。唯乐正道,无余欣戚。拔诸欲刺,以安群生。功慧殊胜,莫不尊敬。灭三垢障,游诸神通。因力,缘力,意力,愿力,方便之力。常力,善力,定力,慧力,多闻之力。施、戒、忍辱、精进、禅定、智慧之力。正念止观诸通明力。如来调伏诸众生力。如是等力,一切具足。身色相好,功德辩才,具足庄严,无与等者。恭敬供养,无量诸佛。常为诸佛,所共称叹。究竟菩萨诸波罗蜜,修空、无相、无愿三昧,不生不灭诸三昧门,远离声闻缘觉之地。

阿难!彼诸菩萨成就如是无量功德,我但为汝略言之耳。若广说者,百千万劫,不能穷尽。”

【章旨】

悟了自性,即在彼国。彼国非他,正是自性。菩萨非他,正是妙用。见性顺性,是真修行。

【译文】

佛告阿难:“彼国菩萨,随缘宣说,皆是正法,与诸佛义,无违无失。于彼国土,所有万物,无彼无此,无染无着,去来进止,毫无黏着,任运自在,无缚无脱,绝待无对,一体如如。于诸众生,慈悲饶益,柔顺调服,不生嗔恨,离诸盖障,得法清净,无有懈怠,无有等待,无有胜负,无有深浅,无有出入,无有法执,无有烦恼,无诸恶趣,具足修行,具足功德,契合诸佛,通达佛慧,借缘七觉,修行心法,肉眼清澈,见色明了,天眼通达,无量无限,法眼观察,晓了诸法,慧眼透脱,能到彼岸,佛眼具足,一切功德。通达佛智,演诸妙法,普眼观察,诸法如幻,誓求圆满,辩才无碍,灭诸众生,种种烦恼。彼国菩萨,如来化生,晓了法性,善用音声,灭诸妄习。不慕世间,唯乐出缠,修诸善法,志在圆满。照见万法,悉皆寂灭,身心烦恼,漏尽无余,听闻深法,不惊不怖,契合诸佛,兴大慈悲,深远微妙,无不具足,彻证心源,到达彼岸,疑网破裂,智慧显发,心性通达,具足万法,智慧如海,三昧如山,般若之光,超逾日月,无漏之行,圆满具足。彼国菩萨,犹如雪山,映照万相,平等清净。犹如大地,净秽好恶,无所不包。犹如净水,消除尘劳,荡涤垢染。犹如火王,烧尽一切,烦恼柴薪。犹如大风,周遍世界,无所障碍。犹如虚空,遍含万有,不住一相。犹如莲花,于诸世间,清净无染。犹如大车,承载众生,出离生死。犹如大云,震大法雷,觉醒迷情。犹如大雨,普洒甘露,滋润万物。如金刚山,邪魔外道,不能动摇。如梵天王,高远净清,能生善法。如尼拘类树,覆荫一切,护佑群生。如优昙钵华,世间希有,难逢难遇。如金翅鸟,威力无比,降伏外道。如众游禽,俯视大地,无所隐藏。犹如牛王,力大无比,无能胜者。犹如象王,威神功德,调伏一切。犹如狮王,无所畏惧,慑伏百兽。彼国菩萨,犹如虚空,慈悲平等,不立人我,无有嫉妒,至诚求道,无有厌足,常说妙法,无有疲倦。彼国菩萨,击法鼓,建法幢,开智慧,破无明,修和合,行法布施,勇猛精进,心不退转。彼国菩萨,世间明灯,众生福田,常作导师,普度群生。彼国菩萨,唯乐正法,无喜无忧,拔诸贪欲,安利群生,功德殊胜,人天尊敬,三毒熄灭,游诸神通。彼国菩萨,因力、缘力、意力、愿力、方便之力、常力、善力、定力、慧力、多闻之力、布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧之力、正念止观诸通明力、如法调伏诸众生力,如是等力,圆满具足。彼国菩萨,色身相好,功德庄严,辩才无碍,悉皆具足,无与伦比。彼国菩萨,恭敬供养,无量诸佛,十方诸佛,悉皆赞叹。彼国菩萨,六度万行,究竟圆满,修习空、无相、无愿、不生不灭诸三昧门,声闻缘觉,所不能及。

阿难!彼国菩萨,功德无量,我但为汝,略言说之。若广说之,则无量亿劫,说之不尽。”

【释义】

问:如何是“彼国菩萨,随缘宣说,皆是正法,与诸佛义,无违无失”?

答曰:彼佛不是他人,只是诸人的妙明心体。彼国的菩萨,也不是他人,只是彼佛的功德,只是心体的妙用。成就了极乐国土的人,获得了究竟解脱的人,他的真心妙体与他的无量功德,原同一体,无违无失。

彼佛,即是彼岸的佛。彼岸不在别处,回头是岸。回过头来,当下的这个了了常明的、一尘不染的妙明真心,即是彼佛。彼国的菩萨,只是彼佛的妙用,只是此心的妙用。彼佛与菩萨,皆是诸人自己。若作他人想,即是依文解义,即是颠倒妄想,即是违背佛义。

往生彼国,也不是搬迁到其他地方。彼国,即彼岸的国。彼岸在哪?回头是岸。回过头来,仔细看看,这见色的是谁?这闻声的是谁?这起心动念的又是谁?唯此一心,更无别佛。唯此一心,更无别国。三世诸佛,唯此一心。十方净土,唯此一心。《华严经》云:“一切诸佛身,唯是一法身”。此一法身,不是别物,正是这个遍含万相的妙明真心。还识得他么?他原来是诸人“本真的自己”。

达摩祖师云:“心即是佛,佛即是心,心外无佛,佛外无心。若言心外有佛,佛在何处?心外既无佛,何起佛见?递相诳惑,不能了本心,被他无情物摄,无自由分。若又不信,自诳无益。”[2]

蕅益大师云:“一者,心即应佛。前言佛本无相,心感故有,则心佛有无,条然永异。今泯此见,故即众生心全是应佛,以离心外,更无佛故。二者,心即果佛。以众生心中,已有如来结加趺坐,岂待当来方成果佛?此二义,初是应佛,次是果佛。当知果佛本具,非从缘成,即作而是。”[3]

自性之中,一菩萨悟本,一切菩萨归元。佛是自性作,菩萨是佛化。佛与诸菩萨,原同一体,所谓“一花百亿国,一国一释迦,各坐菩提树,一时成佛道”[4]。所以说,往生彼国的菩萨,皆是佛功德,皆是佛妙用,皆“与诸佛义,无违无失”。

于自性中,一切现相,一切作用,皆如空中电,水中泡,当下生,当下灭,彼不来此,此不往彼,彼此不往来,当下虚生灭。到了这个境界,无有能度的佛,无有所度的众,法界全体,无非自己。到了这个境界,绝对真心,化现无穷,亦名自性法身,化现无穷。契合了这个绝对真心,契合了这个自性法身,即是往生了彼国。既然契合了自性法身,既然往生了彼国,那么,自然具足无量功德,自然具足无量神通,自然化度一切有情。

所谓功德,无所住着为功,随缘起用为德。功即妙体,功即自性。德即妙相,德即妙用。悟了自性,生了彼国,则自然功德无量。

所谓神通,无所不能为神,无所障碍为通。神即自心,无所不能。通即妙用,无所障碍。悟了自性,生了彼国,则自然神通无量。



[1] 七觉:亦名七觉分。一、择觉分,谓拣择诸法之真伪也。二、精进觉分,谓修诸道法,无有间杂也。三、喜觉分,谓契悟真法,得欢喜也。四、除觉分,谓断除诸见烦恼也。五、舍觉分,谓舍离所见念着之境也。六、定觉分,谓觉了所发之禅定也。七、念觉分,谓思惟所修之道法也。

[2] 《少室六门》。《大正藏》第四十八册,第三七三页中下。

[3] 《净土十要》卷七。《卍续藏》第六十一册,第七〇八页中。

[4] 《梵网经》卷二。《大正藏》第四十二册,第一〇〇四页上。

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个人简介
高校教师,男,出版专著有:《中国佛学各宗要义》《洪州禅》《中国宗教与人生修养》《释禅波罗蜜译释》《悟心归元》《明心见性》《大话佛家智慧》《大话六祖坛经》《中韩禅学》等。发表论文20余篇。
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