1918年1月严复由法国医院出院；3月熊纯如提出要将侄儿洛生介绍给严复长女严瑸；4月陈宝琛赞赏严复三子严琥的诗作，提出愿为严琥执柯，将时在福州，他妹妹的女儿林慕兰说合给严琥。（《严复的一些史实》之二百一十八）
严孝潜
1918年1月初前后，严复由法国医院出院回家。
1918年1月上半月，严复出院后，给熊纯如写信，谈论时局。
严复在信中讲：“吾国此后，自是遍地荆棘。常说爪分之惨，恐拍后来有求爪分不可得者。……中国目前危难，全由人心之非，而异日一线命根，仍是数千年来先王教化之泽，足下记吾此言，可待验也。……” （《严复集》第三册第677页）
1918年1月中旬前后，严复写信给四弟严观澜。
严复在信中讲：“前到法国医院花银将四百圆，原冀喘嗽稍瘥，谁知在院一月，医生贝熙业仅将吗啡针除去，至于喘嗽，则西药如骨里沃苏、善亚戈罗等，服之若干，终不见效，核实言之，不但无减，方且弥甚。”（“今晚报”
严复在信中讲：“吾国前者，以宗法社会，又以男女交际不同西国之故，遂有早婚之俗，……于是今之少年，具趋于极端者，不但崇尚晚婚，亦多傫然不娶。……不知中国数千年，敬重女贞，男子娶妻，于旧法有至重之名义，乃所以承祭祀，事二亲，而延嗣续。而用今人之义，则舍爱情肉欲而外，羌无目的之存，……三小儿琥去年曾以感冒咯血，后经德医验治，与痨菌无涉，全愈久矣。寒门无此遗传，不知何人为之故甚其说，亦可畏也。《公言报》已久脱关系，今日世事，殆非笔舌所能为力。……锺生佳士，其性情学行，望更祥之。……” （《严复集》第三册第679页）
严复在信中讲：“……神秘一事，是自有人类未行解决问题。往者宗教兴盛，常俗视听，以为固然。然而诞妄迷信，亦与俱深，惑世诬民，遂为诟病。……读尊缄之倾，适陈弢庵太保在坐，因述丁亥六月山居之事，情节灵异……谨另纸纪载奉呈，……” （《严复集》第三册第725页）
严复在信中讲：“前去两缄，皆出病院后作，想皆登览。病后脑力虚羸，语不尽意，……拙诗杂感及挽吴先生三首，姑为补缀寄呈，……时局至此，当日维新之徒，大抵无所逃责。仆虽心知其危，故《天演论》既出之后，即以《群学肄言》继之，……今日无事，聊为贤者发愤一道如此。” （《严复集》第三册第678页）
1918年2月
严复在信中讲：“倾得一月廿六日惠缄，……前书于结婚自由利弊，颇已详尽，兹不更赘。……时局自岳州不守之后，当路尚无一定方针，……如熊凤凰诸公，则一变为联邦之说，以谓此可以救敗免亡，……吾国无是之基础也。……嗟呼，我瞻四方，蹙蹙靡骋，无意中聊为贤弟一言而已。” （《严复集》第三册第680页）
1918年2月上旬，时近丁巳岁杪，英囯公使朱迩典在其公馆举行晚间聚会，邀严复参加。
在晚会上美国公使芮恩施为来宾作“中国古物之珍异，与夫美术流传关于生民进化甚巨之理”的演说。严复聴后，“愀然以悲，爽然自失。”当李一山将所藏之唐拓武梁祠画像出示，并向严复索题，严复遂作有《题李一山汝谦所藏唐拓武梁祠画像有序》一首（《严复集》第二册第399页），并在诗词前写有一个序言。
严复在信中讲：“《灵学丛志》，俞君又寄十册前来。……查英国灵学会组织，创设于千八百八十二年一月，……若夫人鬼交际，古今中外皆有凭身降神之事。……鄙人以垂暮之年，老病侵寻，去死不远；旧于宗教家灵魂不死之说，唯唯否否不然；常自处如赫胥黎，于出世间事存而不论Agnostic而已。乃今深悟笃信，自诡长存，故不觉与贤者言之覙缕如此也。心之精微，口不能尽，惟进道修慧，昭视无穷。”严复在信末又附注讲：“复生平未闻一鬼，未遇一狐。不但搜神志怪，一以谬悠视之；即有先辈所谈，亦反复于心，以为难信。……” （《严复集》第三册第720页）
1918年2月出版的《灵学丛志》第一卷第二期，以《严几道先生书》为题，刊登了严复在
1918年3月
严复在信中讲：“……十年以往，颇多译录。虽曰输灌西学，微意亦存救时。顾他书尚有欢迎，至于《群学肄言》，则读者思卧。……武梁祠画像世间瑰宝，序承嘉命，勉强奉题。序引冗长，乃对时流而发，执事当能察之。” （《严复集》补编第313页）
`QW1918年3月14日（二月初二），严复又给李一山写信，不赞成专讲“依乎天理”。
严复在信中讲：“今夫人类为天演中之一物，而古今中外圣贤人经纬万端，凡所以蕲进文明而立生民之极者，要而论之，不外二涂，曰：依乎天理，……” （《严复集》补编第314页）
严复在信中讲：“欧战自俄国革命之后，事势迁流，几于不可究极。诘其影响，已及吾国北陲。……吾国南北分驰，而近则分驰之中又有分驰，纷争下知何时了结，……” （《严复集》第三册第681页）
严复在信中讲：“启者，昨敞处正去一缄，并托艾畦寄呈明子夫人对联一副；嗣于本日奉到
前以洛生向学无意订婚，故敞处业将前言作为罢论。今既承贤兄弟不弃，而洛生意亦转圜，此事自当再行妥议。因复虽一家之上，顾此等事，儿女终身休戚所关，自不能不听诸母诸兄大家公同斟酌一番，而后有准信奉复左右也。慕韩前书一月廿八谓家有富名，外人不知底蕴，恐入门之后，亲见藤山头竹篱茅舍，心有不甘等语，此真足见世人心理异点。姑无论复之嫁才娶归，固不论财。即小女年已过筓，其一生自奉，绮罗诚所不免；而脂粉芗泽，未尝一御，珠玉珍宝，亦复谵然；家中不乏婢妪，而洒扫井臼，时复躬操，亲串来往，常以少年人不宜过于朴素相规，顾性所不安，稍御即卸。由此观之，他日所适夫家，虽复亿秭隆富，而此儿虽对荣观，燕处超然，殆可决也。虽然，不歆富矣，其心亦不愿贫，恒勗诸弟，人以治生为本，又酷喜整洁，畏恶暴殄，入其室，床敷几案，洁无点尘，凡此皆其性质本然，不必由于父师之教也。……再者，吾弟执柯之第一缄，开具洛生家世齿录甚悉，因此事中经作罢，尊缄遂不知废置何所，遍索不获，今欲乞费神再开一纸前来，以凭讨论，至感！洛生八字到日请即寄来，又及。” （《严复集》第三册第682页）
今天严复还写信给熊纯如。
严复在给熊纯如的信中讲：“得阳三月廿四日赐缄并庚帖等，喜慰之极。令姪洛生，蒙为执柯，自是国器。刻饬大儿伯玉，由慕韩等邀请洛生，作一小集，以示郑重相攸之意，最后更向小女香严发表此事，如均情愿，当将庚帖等回寄尊处也。至游学后完娶一节，本无问题，绝不反对。盖鄙处原不急急送女出门也。艾畦文采书札，于今日少年中，颇不易觏。诗笔等虽未成熟，而进犹未止，数番见临，与之晤对，气象尚复静穆简谨，的未易材。弟谓洛生乃在其上，欣嘱何如耶！
顷者岳、长告捷，合肥复出，军人当国，自不待言。……自阳三月二十二日以来，欧西决战，乃从来曾有之激烈。……俄之社会主义，能否自成风气，正未可知。……
鄙人今夏决计离京，而眼中所待了者三事，儿女婚姻；出售此宅；此后或南或北，再定计画，届时当奉告也。
前托艾畦寄上明子夫人楹帖一副，此时当已接到。旧怀吕君止五律一首如左：题是《怀吕开州》
盖代神明宰，吾思吕太微。临财如触热，好善惄輖饥。
至孝天应泣，论文瑟欲希。墓门今宿草，黄鸟绕林飞。
复平生师友之中，其学问行谊，性情识度，令人低首下心，无闲言者，此人而已。然亦有不滿意者，则其为人太过，坐此致不永年，真可痛也。余则已去者，如郭待郎、吴冀州、君家季廉，其犹在者，则陈太保、陈伯严、海盐张菊生，寥寥数公而已。且其人虽皆各具新识，然皆游于旧法之中，行检一无可议。……” （《严复集》第三册第683页）
严复在信中，对《怀吕开州》，作了一些字句上的修改，原稿如下示：
盖代循良宰，吾思吕大微。临財如触热，好善惄輖饥。
至孝神应泣，论文瑟已希。墓田今宿草，黄鸟绕林飞。
1918年3月出版的《灵学丛志》第一卷第三期，刊登了以《严几道先生致候疑始书》为标题的严复在
1918年初春，时学校已开学，严琥回到唐山。严复将渔洋精华录寄给严琥，郭春榆曾就此事做了一首诗，严复遂作《以渔洋精华录寄琥唐山，春榆待郎有诗见述，率赋奉答》（《严复集》第二册第401页）回复郭春榆。在这段时期中，严复还作有《说诗用琥韵》（《严复集》第二册第402页）。
1918年4月
严复在给熊纯如的信中讲：“顷接三月卅一日缄，并录示令侄先世，极感！极感！其先人皆享高年，如此则洛生根基深固可决也。刻正与家人妥议，得当再行报命。
湘中长、岳，虽为北军所复得，然我辈旁覌，觉与统一两字相去犹远。……三月廿一以来，德于西面大取攻势，欲收与去岁意大里东北同一之功。……” （《严复集》第三册第684页）
1918年4月下旬，严复在接到郑孝胥的回信后，又给郑孝胥写了一封信。（《郑孝胥日记》笫1725）
今天时在上海的郑孝胥，收到了严复的来信，郑孝胥在日记中记有“得严小聚，汪子静陪同在座。（《严复集》第五册第1526页）又陵书，极持灵魂不死之说。” （《郑孝胥日记》笫1725页）
1918年春
严复以“清风徐来”四字为韻，赋梅兰竹菊，与严琥同作有《効西崑体与琥同作》诗四首：梅得清字、兰得风字、竹得徐字、菊得来字。并遍徵北京友人赓唱，一时和者百余人。严琥自已单独也作有梅花诗一首唱和，并被评为咏梅压卷。严琥的这首咏梅诗作：“雪后园林霁景明，溪头一树玉峥嵘。衝寒细蕊香犹薄，映月横枝影更清。常若有人呼欲出，绝怜幽态画难成。从来傲骨同冰铁，不管江城笛裡声。”被陈宝琛看到以后，则大加赞赏，遂向严复提出愿为严琥执柯，将时在福州，他妹妹的女儿林慕兰说合给严琥。
林慕兰之父林尔康，是台湾钜富，拥有大量田地财产，其母即为陈宝琛胞妹。林慕兰其父早亡，其母带两个儿子回福州在城内杨桥巷居住，长子熊徵，次子熊祥。当时，福建省对日本借款，日政府经常指定由林熊徽熊祥兄弟供给，是当时福建“外债”的大债主，富之一时。
