《红楼梦》的文化内涵（二）
《红楼梦》中的十二钗代表什么呢？一年有十二个月，十二个月便有十二种境界，便有十二种性格，有的像春天，有的像夏天，有的像秋天，有的像冬天。十二钗的性格不同，遭遇也不同。哪个月的境界是长久的？都不长久。所以金陵十二钗的最后，各有自己的结局。有的难产而死，有的被送到妓院，有的流落街头，有的做了尼姑，有的远嫁他方，这就是林黛玉哭的花开花落，这就是林黛玉哭的生老病死，这就是林黛玉哭的世事无常。
大观园代表什么？大观园代表我们的这个花花世界，我们的这个花花世界就是大观园。人们生活在这个大观园里，尽其一生，捕风捉影。捕捉到了什么？什么也没有捕捉到，反而造了许多的业。造了许多的业，又被自己造的业牵着鼻子走，继续无休无止的轮回。
贾宝玉有一块与生俱来的通灵玉，这个通灵玉代表我们的佛性。贾宝玉不能离开这个通灵玉，离开这个通灵玉他就傻了。贾宝玉（假宝玉）不能离开这个通灵玉（真宝玉），然而，这个通灵玉却可以离开贾宝玉。人人都有一块与生俱来的通灵玉，这就是我们的佛性。人不能离开佛性，离开了佛性，人也就死了，然而，佛性可以离开人。唐伯虎有一首偈，说的就是这个道理：
我问你是谁？你原来是我。
我本不认你，你却要认我。
噫！
我少不得你，你却少得我。
你我百年后，有你没了我。
《红楼梦》中的林黛玉，从她所起的作用上来看，她就是贾宝玉的师父，她处处点化贾宝玉，时时启发贾宝玉，让他不要痴迷于大观园的形形色色。贾宝玉就是假宝玉，也就是说，这个四大色身是假的，不是真正的宝玉，这个通灵玉才是本自清净、能生万法的真宝玉。林黛玉整天哭哭啼啼，就是呼唤贾宝玉，让他回到这个通灵玉上来。这块通灵玉，我们天天带着他，我们却不曾识得他，所以儒家说：“百姓日用而不知。”这块通灵玉，我们时时用他，我们用他来看路，我们用他来闻声，我们用他来行动，我们用他来思考，可是，我们却不曾识得这块通灵玉，这就是“百姓日用而不知”。世人不曾识得这块随身携带的通灵玉，终日堕落在梦幻泡影里，轮回不止，出离无期。
林黛玉为何要救贾宝玉？贾宝玉曾经有恩于降株仙草。降株仙草就是林黛玉的前身。这个降株仙草为了报恩，她就随贾宝玉来到大观园，时时提醒贾宝玉：你不要只顾了玩而忘了回家。贾宝玉果真迷恋上了红尘，忘了回家。林黛玉就整天提醒他，这是红尘欲海，没有什么好玩的，回来吧，快回来吧。林黛玉病病殃殃，哭哭啼啼，就是我病给你看，我哭给你看。林黛玉就是用这种方式呼唤贾宝玉回家。可是，千呼万唤不回头。唉！你不回头，我就死给你看。林黛玉这一死，贾宝玉真地感受到了花开花落，真地感受到了人生无常——昨日鲜花尚在，今日飘落何方？贾宝玉终于醒悟了，他出家修行去了，与渺渺真人、茫茫大士在一起。
问：渺渺真人与茫茫大士，又是指什么？
答曰：从人物角色上来看，这是两个修行有素的人，一个是渺渺真人，另一个是茫茫大士。从修行的境界上来看，渺渺、茫茫就是贾宝玉出家后的修行境界。渺渺，形容没有边际的水。茫茫，形容朦朦胧胧的景。这个无边无际、朦朦胧胧的境界，也就是渺渺茫茫的境界，也就是小乘佛教的罗汉境界。
大乘佛教的悟后境界，则非如此，大乘佛教的悟后境界，则是一个万德庄严、全体一味的境界。我们修行的终极目标，不是成为罗汉，而是见性成佛，普度众生，究竟圆满。这就是佛弟子修行的目标。
《红楼梦》一书，根据《妙法莲华经·譬喻品第三》的教义而演绎出来。《妙法莲华经·譬喻品第三》，于火宅之外，设立三车，羊车、鹿车、白牛车，以象征三乘，声闻、缘觉、菩萨。三乘是假，一乘是真。一乘者，佛乘也。假借三乘，归于一乘，所谓借假证真，会三归一。《红楼梦》以小说的方式，正是演绎这个道理。红楼火宅，亦是梦幻。欲出火宅，唯有醒梦。梦中则有火宅，妄受火宅之苦。梦醒则无轮回，原来是净土。《红楼梦》的宗旨，意在唤醒迷梦，所谓直指人心，见性成佛。所以，佛弟子的修行目标，就是觉醒迷梦，直了成佛。
