Arab-Islam初期简史译注

赵京 原创 | 2020-10-26 04:20 | 收藏 | 投票
关键字:简史 伊斯兰 阿拉伯 arab Islam 

 本文大致根据Hourani/ㄏㄨㄌㄚㄋㄧ的巨作《عرب/Arab/ㄚㄌㄚㄅ/阿拉伯各族人民史》[1]第一部线索,简单译注讲Arabic/ㄚㄌㄚㄅㄧㄎ(或ㄚㄌㄚㄅ语)的الإسلام/Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ/伊斯兰教世界10世纪为止的初期简史

除了ㄚㄌㄚㄅ语之外,世界上(尤其是ㄧㄙㄌㄚㄇ教势力比较兴盛的地区)尚有别的语言以ㄚㄌㄚㄅㄧㄎ语音元素/语素/词母为基础,如Persia/ㄆㄦㄙㄚ/波斯语、Kazakh/ㄎㄚㄗㄚㄎ/哈萨克语、Uighur/ㄨㄧㄍㄜㄦ/维吾尔语等。中国回族地区偶尔也用ㄚㄌㄚㄅㄧㄎ词母记写汉字,叫“小儿经”。插图中深绿国家以Arabic/ㄚㄌㄚㄅㄧㄎ词母为唯一官方语言词母,浅绿国家以ㄚㄌㄚㄅㄧㄎ词母为官方语言词母之一。

ㄚㄌㄚㄅㄧㄎ属于Aramaic/ㄚㄌㄚㄇ/阿拉姆(亚兰)语体系,共有28个表示辅音的词母,不包含短元音,但为了初学者,学习时加入[a],[u],[i][2]元音。从右到左连续书写,每个ㄚㄌㄚㄅㄧㄎ词母的书写形式会受到位置和词法的影响。在ㄚㄌㄚㄅㄧㄎ词母中,当两个相同辅音相连,前一个读静音(简短停顿的感觉)时,则在该词母上用符号 ّ (shadda) 表明,称为叠音,类似日语的促音。只有汉音元素才能实现类似的丰富表达功能,用“_”表示。

很多名字随着时代变化很大,这里基本上按照近代熟悉的英语名字翻译,虽然有些英译发音不准确[3]Persia/ㄆㄦㄙㄚ语和Turk/ㄊㄜㄦㄎ/突厥族名字按其近代的形式发音。为此,了解ㄚㄌㄚㄅㄧㄎ词母的知识,对于阅读英文中ㄚㄌㄚㄅㄧㄎ词汇不仅有所帮助而且必须。例如,定冠词al-/ㄚㄦ-第一次出现时译出(或者不译出),再出现时略去;ﻉ/ayn表示;ء/hamzaayn派生而来,很少单独书写,单独出现仅限于以辅音结尾,或者以长元音结尾等不适合使用主词母的场合,用表示。

【序幕】

Ibn Khaldun /ㄧㄅㄣ·ㄎㄚㄦㄉㄨㄣ/伊本·卡尔顿/赫勒敦的祖上从南Arabia/ㄚㄌㄚㄅㄧㄚ/阿拉伯(半岛)出征,随ㄧㄙㄌㄚㄇ扩张到Spain/ㄙㄆㄞㄣ/西班牙南部,后被ㄙㄆㄞㄣ北部的基督教势力赶出,退到Tunisia/ㄊㄨㄋㄧㄙㄧㄚ/突尼斯。他1332年生于Tunis/ㄊㄨㄋㄧㄙ/突尼斯城(插图是ㄊㄨㄋㄧㄙㄧㄚ发行纪念他的10元纸币),在那里接受了很完整的ㄧㄙㄌㄚㄇ高等教育:القرآن/al-Qur’an/ㄚㄦ-ㄎㄨㄦㄢ/可兰(古兰)经[4]al-Hadith/ㄚㄦ-ㄏㄚㄉㄧㄙ/圣训(先知مُحَمَّدٌ/Muammad/ㄇㄨㄏㄚㄇㄇㄚㄉ/穆罕默德的言行录)、ㄧㄙㄌㄚㄇ律法、ㄚㄌㄚㄅㄧㄎ语言、理性学科、数学、逻辑、哲学。在参与Maghrib/ㄇㄚㄍㄌㄧㄅ/北非(ㄚㄌㄚㄅㄧㄎ语意“西边”)ㄚㄌㄚㄅ政治,经历过成功与失意后,五十岁的ㄧㄅㄣ·ㄎㄚㄦㄉㄨㄣ离开ㄊㄨㄋㄧㄙ,去ㄚㄌㄚㄅ世界的中心地域寻求知识和机会,再也没有回到ㄇㄚㄍㄌㄧㄅ,在Mamluk/ㄇㄚㄇㄌㄨㄎ/马穆鲁克sultan/ㄙㄨㄦㄊㄢ/苏丹统治下的القاهرة[al-Qāhirah]/Cairo/ㄚㄦ-ㄎㄚㄏㄧㄌㄚ/开罗安顿下来,直到1406年死去。

其间他拜访过攻占了Damascus/ㄉㄚㄇㄚㄙㄎㄨㄙ/大马士革TimurTamerlane/ㄊㄜㄇㄨㄦ/帖木儿(“铁木耳”),扩展了视野,使他从事的写作超越了ㄚㄌㄚㄅ-ㄧㄙㄌㄚㄇ教世界。他的Muqaddimah/《历史绪论》,全称“经验与教训:记录ㄚㄌㄚㄅ人、外族人[5]Berber/ㄅㄜㄦㄅㄜㄦ/柏柏尔人历史之开始与事件,以及他们同时代的强人的书”开创了历史哲学、神学政治、经济学、社会学等方面的新领域。特别是根据他在ㄇㄚㄍㄌㄧㄅ的律法治理经理,总结出asabiyya/ㄚㄙㄚㄅㄧㄧㄚ/为了获取和保持权力的部族集团连带意识,以解释、揭示ㄚㄌㄚㄅ-ㄧㄙㄌㄚㄇ教世界的征服扩张动力或衰亡的原因。他批评同辈史学家常犯的错误,指出了七点问题:对于某个信条或意见的偏向,对其来源的过度自信,无法理解倾向,误读事实,无能力将事件还原,期望获得有地位者的支持(表扬他们、令他们扬名),最重要的是忽视人类社会变化的法则。

第一部:新世界的形成(第7-10世纪)

7世纪初,在Byzantium/ㄅㄧㄗㄢㄊㄧㄨㄇ/拜占庭帝国和Sasanian/ㄙㄚㄙㄢ/萨珊王朝(插图表示其最大势力范围)两大势力的边缘,在Arabia/ㄚㄌㄚㄅㄧㄚ的城镇مكّة[Makkah]/Mecca/ㄇㄚ_ㄎㄚ[6]/麦加,Muammad/ㄇㄨㄏㄚㄇㄇㄚㄉ召集男人和女人们,要他们服从神意,依靠通过他的口传达的Qur’an/ㄎㄨㄦㄢ,建立新的Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ教。Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ教的信徒被称为Muslim/ㄇㄨㄙㄌㄧㄇ/穆斯林,他们的政教合一统治者被称为خَلِيفَة‎[khalifa]/calipha/ㄎㄚㄌㄧㄈ/哈里发[7]Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ的兴起很快征服了所有Sasanian/ㄙㄚㄙㄢ王朝和绝大多数Sasanian/ㄙㄚㄙㄢ帝国的版图,他们的权力中心也搬到Damascus/ㄉㄚㄇㄚㄙㄎㄨㄙ,再搬到Baghdad/ㄅㄚㄏㄉㄝㄉ/巴格达。

【旧世界中的新权力】

Byzantium/ㄅㄧㄗㄢㄊㄧㄨㄇ虽然是(东)罗马帝国,它的正式语言是希腊语,文化中心在埃及的Alexandria/ㄚㄌㄜㄎㄙㄢㄉㄜㄌㄧㄚ/亚历山大港和سوريا[Sūriyā]/Syria/ㄙㄨㄌㄧㄚ/叙利亚的Antioch/ㄢㄊㄧㄛㄎ/安提阿。基督教成为国教但没有统一的教义。根据东正教451Chalcedon/Χαλκηδών[Chalkidón]/ㄎㄚㄌㄧㄎㄧㄉㄛㄣ/迦克墩/卡尔西顿公会议的决议,God/ㄍㄚㄉ的唯一儿子基督具有神人两种本性,两者不混合,不改变,不分割,不分离,不因结合而消失;两者的结合发生在同一个不可分割的person/persona/ㄆㄜㄦㄙㄛㄋㄚ/位格里,发生在同一个hypostasis/πόστασις[ypóstasis]/(古希腊语)ㄩㄆㄛㄙㄊㄚㄙㄧㄙ/原初物质、自立存在(此词在基督教神学里也与ㄆㄜㄦㄙㄛㄋㄚ同用)。但在Byzantium/ㄅㄧㄗㄢㄊㄧㄨㄇ帝国以东的Mesopotamia/ㄇㄜㄙㄛㄆㄛㄊㄚㄇㄧㄚ/美索不达米亚,以创始者Nestorius/Νεστόριος/ㄋㄜㄙㄊㄛㄌㄧㄨㄙ/聂斯脱里(386–450)命名的 Nestorianism/ㄋㄜㄙㄊㄛㄌㄧㄨㄙ教派异端非常重要[8];在埃及的基督教讲独特的Copt/ㄎㄛㄆㄊ/科普特语,避开了(希腊-拉丁语表述的)教义的混乱冲突;在Anatolia/ㄚㄋㄚㄊㄛㄌㄧㄚ/安那托利亚的Armenia/ㄚㄦㄇㄟㄋㄧㄚ/亚美尼亚教会依然坚持Monophysite/(基督的)单一性论教义。

Sasanian/ㄙㄚㄙㄢ王朝统治下的区域仍然流行Zoroastrianism/ㄗㄛㄌㄛㄚㄙㄊㄦ教/祆教,而Manichaeism/(按创教人Mani译为)ㄇㄚㄋㄧ/摩尼教(或译为牟尼教、明教)试图综合既有的教义而兴起。人们讲各种Persia/ㄆㄦㄙㄚ语,用Pahlavi/ㄆㄚㄌㄚㄨㄧ/巴列维语词母书写。

在中东,Aramaic/ㄚㄌㄚㄇ语流行。在这两大帝国统治之外的南方,Ethiopia/ㄧㄙㄧㄛㄆㄧㄚ/埃塞俄比亚和Yemen/ㄧㄝㄇㄣ/也门沿红海两岸建立起稳定的权力社会连结地中海和印度洋,前者采用Copt/ㄎㄛㄆㄊ式基督教义。在Arabia/ㄚㄌㄚㄅㄧㄚ半岛没有统一的政治权力,有一些部族在一些局部地域维持稳定的联盟,如Hira/ㄏㄧㄌㄚ,是当地的基督教中心。

与别的游牧民族一样,Arab/ㄚㄌㄚㄅ人用一种叫قصيدة/qasida/ㄎㄚㄙㄧㄉㄚ/盖绥达的单韵抒情诗,每行两句,不到一百行,传达他们的感情生活。从希腊和犹太的早期历史,可以知道诗人的传承文明的社会功能。

与别的宗教起源的神秘不同,Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ教的起源相当清晰,关于Muammad/ㄇㄨㄏㄚㄇㄇㄚㄉ的生平记载也比别的宗教创始人准确[9]他生于约570年,在40岁时开始从天使接受الل/Allah/アッラー/_ㄌㄚ-/安拉的启示。Allah/_ㄌㄚ-在当地是诸神之一的称呼,也是讲Arabic/ㄚㄌㄚㄅ语的犹太教徒和基督教徒们称呼God/ㄍㄚㄉ的发音。Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ的词根也来自当地语言。

622年,Muammad/ㄇㄨㄏㄚㄇㄇㄚㄉ与他的信徒们被迫离开Mecca/ㄇㄚ_ㄎㄚ,在3百多公里以北的后来被称为Madina/ㄇㄚㄉㄧㄋㄚ/麦地那的绿洲安顿下来。这一年后来被称为Muslim/ㄇㄨㄙㄌㄧㄇ元年,标志着抛弃多神论旧教的新的Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ教的开端。在Madina/ㄇㄚㄉㄧㄋㄚ已经有两个纠纷的部族和一个犹太居民区,Muammad/ㄇㄨㄏㄚㄇㄇㄚㄉ创制和平,部族之间的冲突不能诉诸武力,而由“God/ㄍㄚㄉ和Muammad/ㄇㄨㄏㄚㄇㄇㄚㄉ”仲裁,作为共同体的haram/ㄏㄚㄌㄚㄇ/哈兰一致对外。这是后来的多种族、多语言、甚至复数宗教的Muslim/ㄇㄨㄙㄌㄧㄇ社区的起始。

随着Muammad/ㄇㄨㄏㄚㄇㄇㄚㄉ的地位从世俗的Madina/ㄇㄚㄉㄧㄋㄚ社区的仲裁者向所有的Arab/ㄚㄌㄚㄅ人以及非Arab/ㄚㄌㄚㄅ人的先知转换,Madina/ㄇㄚㄉㄧㄋㄚ的犹太教徒面临选择,因为对于犹太教徒,《旧约》成书以后就不再有先知出现了。他们不改宗的话或者被赶走、或者被消灭。Muammad/ㄇㄨㄏㄚㄇㄇㄚㄉ明白不可能使犹太人改宗,把朝拜的方向从Jerusalem/ㄧㄝㄌㄨㄙㄚㄌㄜㄇ/耶路撒冷变为Mecca/ㄇㄚ_ㄎㄚ。

Muammad/ㄇㄨㄏㄚㄇㄇㄚㄉ把Abraham/ㄚㄅㄌㄚㄏㄚㄇ/亚伯拉罕作为一神教信仰的创世者突出并与之并列,显示出他超越Abraham/ㄚㄅㄌㄚㄏㄚㄇ以后的各先知(包括Jesus/ㄧㄜㄙㄛㄨㄙ/耶稣)的地位,从现实上也大为容易地扫清了ㄚㄌㄚㄅ社会的多神崇拜,显示出他作为政治领袖的英明。包括他后期嫁娶的几个妻子,虽然不是全部,也带有政治联姻的因素[10]。从这个角度考虑,多少可以消除了西方知识分子对他的部分成见[11]

Muammad/ㄇㄨㄏㄚㄇㄇㄚㄉ建立的绝对权威使他在629年不战而胜凯旋回归Mecca/ㄇㄚ_ㄎㄚ,但他一直住在大本营Madina/ㄇㄚㄉㄧㄋㄚ,便于接收启示、专注于社会秩序规范(财产、婚姻、继承关系等)和宗教仪式的制定。在他生命的最后一年632年,他回到Mecca/ㄇㄚ_ㄎㄚ,发布最后的信息:“Muslim/ㄇㄨㄙㄌㄧㄇ都是兄弟”,不能彼此杀伤,异教时期的流血不能复仇,“لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ”(此处有时显示从左至右以便汉语/英语读者阅读)。这句Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ教义的核心出现在Qur’an/ㄚㄦ-ㄎㄨㄦㄢ37354719有很多汉语译法:“除真主外,绝无应受崇拜的”(马坚),“安拉以外再无有主”(王静斋),“万物非主,唯有安拉”(马金鹏),“除安拉外,再没有应受崇拜的主”(马仲刚),“在安拉之外无神”(仝道章),只有仝道章译法与日译アッラーの外に神はありません相同,接近英译[There is] no god but God,应该译为:除了_ㄌㄚ-,不存在神祇;或者:有且只有一个神祇--_ㄌㄚ-

Muammad/ㄇㄨㄏㄚㄇㄇㄚㄉ死后,在他的第三任继承者‘Uthman/ウスマーン/ㄨㄙㄇㄚㄣ/奥斯曼(644-656)治下完成Qur’an/ㄚㄦ-ㄎㄨㄦㄢ的编辑。虽然对于Qur’an/ㄚㄦ-ㄎㄨㄦㄢ的内容有各种解读,对于接受它的使者和信息的Muslim/ㄇㄨㄙㄌㄧㄇ信众来说,一个新的世界诞生了。

【新帝国的形成】

Muammad/ㄇㄨㄏㄚㄇㄇㄚㄉ死后,他的Muslim/ㄇㄨㄙㄌㄧㄇ信徒们陷入混乱与迷惑。此时,他的最初的跟随者、亲密战友、也是他的一个妻子的父亲Abu Bakr/ㄅㄚㄎㄦ/巴克尔站出来高呼:“你们崇拜Muammad/ㄇㄨㄏㄚㄇㄇㄚㄉ的话,他已经死了;如果你们崇拜Allah/_ㄌㄚ-Allah/_ㄌㄚ-永远活着。”凝聚人心,成为第一任Calipha/ㄎㄚㄌㄧㄈㄚ。

与很多魅力型领袖死后就分崩离析的组织相反,Arab/ㄚㄌㄚㄅ- Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ世界在Muammad/ㄇㄨㄏㄚㄇㄇㄚㄉ死后急速扩张,即使通常带来统治集团瓦解的内战也没有停止Arab/ㄚㄌㄚㄅ- Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ扩张的步伐,很快、很容易地征服了Byzantium/ㄅㄧㄗㄢㄊㄧㄨㄇ帝国的Syria/ㄙㄨㄌㄧㄚ、埃及以及Sasanian/ㄙㄚㄙㄢ王朝的几乎所有疆域(插图是650年前后的地中海势力分布)

对这个历史现象有很多说明,主要归结为Byzantium/ㄅㄧㄗㄢㄊㄧㄨㄇ帝国和Sasanian/ㄙㄚㄙㄢ王朝的衰落,还包括信奉基督教的Ethiopia/ㄧㄙㄧㄛㄆㄧㄚ君王的早期轻视失利。从结果来看,大片被征服的城镇的人口只要能够得到安全、和平以及不沉重的税务,不管是希腊人、Iran/ㄧㄌㄢ/伊朗人,还是Arab/ㄚㄌㄚㄅ人统治,都无所谓;乡村的生活更没有因为统治者变动而有什么变动。实际上,没有那些在旧帝国统治下受压迫的族群,例如犹太人的对头Samaria/ㄙㄚㄇㄚㄌㄧㄚ/撒玛利亚人的积极支持[12],甚至不少犹太人和基督教徒们的欢迎,Arab/ㄚㄌㄚㄅ的军事力量不可能取得这么大的胜利。

头四任在Mecca/ㄇㄚ_ㄎㄚ的Calipha/ㄎㄚㄌㄧㄈㄚ被多数Muslim/ㄇㄨㄙㄌㄧㄇ信徒接受为“正当地得到/接受Allah/_ㄌㄚ-指导”,但政治权力的中心已经远离Mecca/ㄇㄚ_ㄎㄚ,落到驻扎在Arabia/ㄚㄌㄚㄅㄧㄚ半岛以外的更繁华都城的手握重兵的将领们手里,很像“所有的军团和将领们都群情激动,因为帝国的秘密已经被揭开:罗马以外的任何地方也可以产生皇帝”[13]

Damascus/ㄉㄚㄇㄚㄙㄎㄨㄙ起兵并用计谋推翻第四任Calipha/ㄎㄚㄌㄧㄈعلي/Ali/ㄚㄌㄧ/阿里的معاوية/Mu‘awiya/ㄇㄨㄚㄨㄧㄧㄚ/穆阿维叶本来跟随其父讨伐、抵抗Muammad/ㄇㄨㄏㄚㄇㄇㄚㄉ,Mecca/ㄇㄚ_ㄎㄚ被征服后才被迫接受- Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ教。从Mu‘awiya/ㄇㄨㄚㄨㄧㄧㄚ自称Calipha/ㄎㄚㄌㄧㄈㄚ开始,Calipha/ㄎㄚㄌㄧㄈㄚ不再经由即使是表面形式上的推选而成为军事王朝的家族世袭。Mu‘awiya/ㄇㄨㄚㄨㄧㄧㄚ很少提及Muammad/ㄇㄨㄏㄚㄇㄇㄚㄉ和Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ,所以Ali/ㄚㄌㄧ所说:“面对Allah/_ㄌㄚ-发誓,Mu‘awiya/ㄇㄨㄚㄨㄧㄧㄚ并不比我有谋略,但是他背信弃义而妄自作为。”Mu‘awiya/ㄇㄨㄚㄨㄧㄧㄚ不拘泥于Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ教义的本性,“把关系至于宗教之前”,特别是他的政治外交才能,更适宜于与Byzantium/ㄅㄧㄗㄢㄊㄧㄨㄇ帝国的生死决斗。约674年发行的刻有他的头像和Pahlavi/ㄆㄚㄌㄚㄨㄧ文字的银币,看起来好像Sasanian/ㄙㄚㄙㄢ王朝的继续。

Damascus/ㄉㄚㄇㄚㄙㄎㄨㄙ的أُمَيَّةَ/Umayya/ㄨㄇㄚㄧㄚ/倭马亚(或译为伍麦叶、奥米雅、奥玛雅,在《旧唐书》中被称为白衣大食)Caliphate/ㄎㄚㄌㄧㄈㄚ王朝用职业的军队取代第一代Arab/ㄚㄌㄚㄅ士兵们,用原来的讲希腊语和Pahlavi/ㄆㄚㄌㄚㄨㄧ语的文职官员继续管理税收/财政。从690年代开始,标志着新的社会秩序的永久性的转换才开始体现出来:采用新的只用Arab/ㄚㄌㄚㄅ文字而没有(过去那样的)人头像的货币,在Jerusalem/ㄧㄝㄌㄨㄙㄚㄌㄜㄇ/耶路撒冷的犹太圣殿的遗址圣殿山建树起Dome of the Rock/岩石穹顶圣殿纪念堂。“圆顶清真寺”的汉译法不对,因为它不是一个供信徒们礼拜用的清真寺。

但是,Byzantium/ㄅㄧㄗㄢㄊㄧㄨㄇ帝国虽然衰败,却仍然足以保持着帝国的中心Anatolia/ㄚㄋㄚㄊㄛㄌㄧㄚ,Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ的权力中心逐渐从Damascus/ㄉㄚㄇㄚㄙㄎㄨㄙ往刚被征服的Iraq/ㄧㄌㄚㄎ/伊拉克转移。新的عباس/Abbas/_ㄅㄚㄙ/阿巴斯Caliphate/ㄎㄚㄌㄧㄈㄚ王朝(中国史书称为“黑衣大食”王朝)选择在Tigris/ㄊㄧㄍㄌㄧㄙ/底格里斯河和Euphrates/ㄩㄈㄌㄚㄊㄧㄙ/幼发拉底河交界处建都,取名为Baghdad/ㄅㄚㄍㄉㄚㄉ/巴格达。插图是只有Arab/ㄚㄌㄚㄅ文字没有人头像的Abbas/_ㄅㄚㄙ金币。随着Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ世界的扩张,Abbas/_ㄅㄚㄙ金币成为几个世纪的标准通货。

Abbas/_ㄅㄚㄙ王朝的主要税收来自非Muslim/ㄇㄨㄙㄌㄧㄇ的人头税,其次来自土地或产品税。Arab/ㄚㄌㄚㄅ人士兵早已无法担当帝国的扩张,即便是Abbas/_ㄅㄚㄙ家族借以夺权的Iran/ㄧㄌㄢ东部的Khurasan/Khorasan/ㄏㄨㄌㄚ ㄙㄢ/呼罗珊士兵也不可靠,只得大量招收讲Turk/ㄊㄜㄦㄎ/突厥语的游牧部族做职业雇佣军,这对Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ将产生世界性的影响。为了对抗由Ali/ㄚㄌㄧ的追随者们شيعة[shiea]/Shia/ㄒㄧㄚ/什叶(意为“‘Ali/ㄚㄌㄧ的追随者”)派的正统性声称,Abbas/_ㄅㄚㄙ王朝之下逐渐形成سُنَّة‎[sunnah] (意为“惯行”)/Sunni(英语根据词根变格转译为教派)/スンナ(按词根翻译,比英译准确)/Sunnah/ㄙㄨㄣㄋㄚ/逊尼派(sunna/ㄙㄨㄣㄋㄚ表示惯行)。插图棕色为Shia/ㄒㄧㄚ教派、绿色为ㄙㄨㄣㄋㄚ教派现在的分布。

Muslim/ㄇㄨㄙㄌㄧㄇ社会的形成

Abbas/_ㄅㄚㄙ王朝无法控制Muslim/ㄇㄨㄙㄌㄧㄇ往西部的扩张,فَاطِمَة/Fatimah/ㄈㄚㄊㄧㄇㄚ-/法蒂玛王朝(909年-1171年,中国史籍称之为绿衣大食,插图为最大势力时期)也自称Caliphate/ㄎㄚㄌㄧㄈㄚ王朝,以Cairo/ㄎㄚㄏㄧㄌㄚ为都,并向世界各地派遣使者,使Cairo/ㄎㄚㄏㄧㄌㄚ成为Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ教的重镇。Cairo/ㄎㄚㄏㄧㄌㄚ的有利水陆交通位置使它成为Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ的权力和贸易中心。

Ali/ㄚㄌㄧ的一个孙子Idris/ㄧㄉㄌㄧㄙ在当地Berber/ㄅㄜㄦㄅㄜㄦ人部族支持下在Morocco/ㄇㄛㄌㄛ_ㄎㄛ/摩洛哥(英语Maghrib/ㄇㄚㄍㄌㄧㄅ来自其Arab/ㄚㄌㄚㄅ语发音المغرب)建朝。被击败的Umayya/ㄨㄇㄚㄧㄚ后裔逃到Spain/ㄙㄆㄞㄣ(Arab/ㄚㄌㄚㄅ语发音为al-Andalus/ㄢㄉㄚㄌㄨㄙ/安达卢斯),在Cordoba/ㄎㄛㄦㄉㄛㄅㄚ/科尔多瓦建都,也自称Caliphate/ㄎㄚㄌㄧㄈㄚ王朝,这里宗教宽容,曾是世界文化中心(插图为约750年的疆域和清真寺内部)。

945Baghdad/ㄅㄚㄍㄉㄚㄉ被当地部族军阀攻占,虽然Caliphate/ㄎㄚㄌㄧㄈㄚ王朝的名义还没有被废止,但权力已经被转移到传统的Persia/ㄆㄦㄙㄚ头衔“王中之王”手中,Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ世界的政治正式瓦解。维系并支持Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ世界继续扩张的,除了Qur’an/ㄎㄨㄦㄢ,还有新的宗教领袖形式:إمام/imam/ㄧㄇㄚㄇ/伊玛目,原意是领袖、师表、表率、楷模、祈祷主持人,ㄙㄨㄣㄋㄚ教派基本上如此解释,但Shia/ㄒㄧㄚ教派特指“最高教派领袖”。imam/ㄧㄇㄚㄇ可以与政治结合,相当于Calipha/ㄎㄚㄌㄧㄈㄚ;也可以与政治权力分离或者分立甚至对抗,是Muslim/ㄇㄨㄙㄌㄧㄇ社会生活中的不可或缺的领导者。

犹太教、基督教和Zoroastrianism/ㄗㄛㄌㄛㄚㄙㄊㄦ教教徒们是“经书里记载的人群”,受到誓约(所谓Pact of ‘Umar/ㄨㄇㄚㄦ条约)的保护和限制,不必被迫改宗,但要付人头税、不能娶Muslim/ㄇㄨㄙㄌㄧㄇ妇女、他们的证词不被Muslim/ㄇㄨㄙㄌㄧㄇ法庭采用、不能担任权力职位、不能炫耀,等。

从中国传来的造纸技术得到普及,代替了传统的纸莎草纸。Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ历法也被创制出来,具有丰富口头承传的诗歌、历史传统被大量书写出来,Arab/ㄚㄌㄚㄅ语被Arab/ㄚㄌㄚㄅ以外的民族广泛接受使用,按Arab/ㄚㄌㄚㄅ语取名的人口大为增多。在9世纪达到高峰,产生了著名的以Arab/ㄚㄌㄚㄅ语创作的、不一定出身于Arab/ㄚㄌㄚㄅ族的历史作家:al-Baladhuri/ㄅㄌㄚㄉㄌㄧ/拜拉祖里、al-Tabari/ㄊㄚㄅㄚㄌㄧ/塔巴里、المسعودي/al-Mas‘udi/ㄇㄚㄙ‘ㄨㄉㄧ/马苏第,其中ㄇㄚㄙ‘ㄨㄉㄧ超越了Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ世界,包括了他认知的整个世界:Persia/ㄆㄦㄙㄚ、Chaldea/ㄎㄚㄦㄉㄝㄚ/迦勒底、希腊、埃及、Turk/ㄊㄜㄦㄎ、印度、中国。

9-10世纪,一个明显可见的“Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ世界”已经形成,除了各地供日常礼拜的mosque/清真寺,作为Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ世界精神信仰中心的几处圣地也为世界各地的Muslim/ㄇㄨㄙㄌㄧㄇ教徒们提供朝拜、交流的场所:Mecca/ㄇㄚ_ㄎㄚ的ٱلْكَعْبَة‎/Ka‘ba/Kaʻaba/ㄎㄚㄅㄚ/克尔白(又译为卡巴天房、天房等,意为“立方体”)Jerusalem/ㄧㄝㄌㄨㄙㄚㄌㄜㄇ的岩石穹顶圣殿纪念堂、Hebron/ㄏㄜㄅㄌㄛㄣ/(新教)希伯仑/(普世教)赫贝龙的Abraham/ㄚㄅㄌㄚㄏㄚㄇ的墓地。

Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ教义的清晰化】

在初期的世纪里,犹太教、基督教和Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ教之间互相开放,帮助了还没有成型的Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ教义的明确、清晰化,在Iraq/ㄧㄌㄚㄎ的Abbas/_ㄅㄚㄙ王朝期间使Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ确立为宗教学说和实践的体系。与别的宗教类似,Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ教各种教派的分歧围绕着现世的利益冲突展开,但被压制的第三大教派الاباضية‎[al-Ibāiyyah]/Ibadi/ㄧㄅㄚㄉㄧ/伊巴德派具有更开明的教义:不需要每个时候都有一个imam/ㄧㄇㄚㄇ,任何一个Muslim/ㄇㄨㄙㄌㄧㄇ教徒只要德行学识优越,不必要血统出身就可以经过选举成为imam/ㄧㄇㄚㄇ,如果他品行不公也可以被废除。

基督教的启示来自一个人,Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ教的启示来自一本书Qur’an/ㄎㄨㄦㄢ。从Qur’an/ㄎㄨㄦㄢ可以得出两点重要结论:God/ㄍㄚㄉ是全能、全知的,但同时人要为自己的行为负责并最终接受God/ㄍㄚㄉ的审判。这与犹太-基督教的教义类似,就带来了同样的哲学问题:既然God/ㄍㄚㄉ是全能的,他为什么容许恶的存在?他惩罚人的恶行正当吗?人可以自由行动吗?是否存在人可以认识知道的原则指导人的行为?这些原则是否也可以判断God/ㄍㄚㄉ的行为?如此的话,God/ㄍㄚㄉ还是全能的吗?根本的问题在于:人的理性是否可以导出关于God/ㄍㄚㄉ的知识?

为了回应这些严肃的问题,8-10世纪,在Basra/ㄅㄚㄙㄌㄚ/巴士拉和Baghdad/ㄅㄚㄍㄉㄚㄉ兴起了المعتزلة/al-Mu‘tazilah/ㄇㄨㄊㄚㄗㄌㄚ/穆尔太齐赖(意为“分离者”)神学教派,吸取希腊哲学,认为Qur’an/ㄎㄨㄦㄢ中存在辩证理性,从中可以达到真理,God/ㄍㄚㄉ是One/元一[14],他没有属于其本质的属性,特别地,他不会直接说出Qur’an/ㄎㄨㄦㄢ,Qur’an/ㄎㄨㄦㄢ是被造出的因而不是永恒的,其内容要作为隐喻来理解。作为思想自由的Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ启蒙运动的关键,在于具有理性启蒙意识的Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ学者,能否对Qur’an/ㄎㄨㄦㄢ中的部分矛盾内容按照隐喻而不是字面的意义理解、解释[15]。可惜ㄇㄨㄊㄚㄗㄌㄚ学派逐渐失去了在主流的ㄙㄨㄣㄋㄚ派中的影响,而只在少数派Shia/ㄒㄧㄚ教派,特别是其中的زيدية[Zaydīya]/Zaydi/ㄗㄚㄧㄉㄧ/宰德派(又译塞义德派、扎伊迪派、五伊玛目派)中保留了下来。

逐渐地,ㄙㄨㄣㄋㄚMuslim/ㄇㄨㄙㄌㄧㄇ社区发展总结出“Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ教的支柱”:证信:除了_ㄌㄚ-,不存在神祇;مُحَمَّدٌ رَسُولُ ٱللَّٰهِ/ㄇㄨㄏㄚㄇㄇㄚㄉ是ㄚ_ㄌㄚ-的信使(Afghanistan/ㄚㄈㄍㄚㄋㄧㄙㄊㄢ/阿富汗国旗最上方一行文字);礼拜:一日祈祷五次;施舍;رَمَضَان /Ramadan/斋戒(在斋戒月,从日出到日落禁食);حَجّ/Hajj/ㄏㄚ_ㄐㄧ/朝觐(一生至少一次到Mecca/ㄇㄚ_ㄎㄚ朝圣);再加上جهاد/jihad/ㄐㄧㄏㄚㄉ/原意为“抗争”,宗教意义多歧,“圣战”只是其一,不宜用汉字翻译限制。Shia/ㄒㄧㄚ教派等也基本雷同,但规矩更多一些。

شريعة/Shari‘a/ㄕㄚㄌㄧㄚ/沙里亚(意为“道路”),是律法学士们按照Qur’an/ㄎㄨㄦㄢ、Hadith/ㄏㄚㄉㄧㄙ、个案类推、スンナ/惯行发展出来的一套法律准则,又被称为Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ法律。对于Hadith/ㄏㄚㄉㄧㄙ的批判性勘正,也发展出一门宗教学科,以Persia/ㄆㄦㄙㄚ人学者al-Bukhari/ㄚㄦ-ㄅㄨㄎㄏㄚㄌㄧ/布哈里(810-70年)和Muslim/ㄇㄨㄙㄌㄧㄇ(817-75)编辑的Hadith/ㄏㄚㄉㄧㄙ汇编最受ㄙㄨㄣㄋㄚ派敬重,他们抛弃了所有经不起考证的传说材料。后期的Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ法学、神学作家们都离不开他们的工作。

与别的宗教一样,Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ教也存在着被称为神秘主义的思想和实践:ٱلتَّصَوُّف/tasawwuf,我们更熟悉它的拉丁化Sufism/ㄙㄨㄈㄧ/苏菲主义。Sufism/ㄙㄨㄈㄧ主义受到在Syria/ㄙㄨㄌㄧㄚ和Iraq/ㄧㄌㄚㄎ相当流行的处于最后高峰期的基督教monasticism/独身禁欲修行风潮的影响,经由特殊的祈祷、冥想、旋转等精神沉寂或兴奋活动,至少在狂喜热爱的瞬间,达到与God/ㄍㄚㄉ的亲密、密切接触,以至于God/ㄍㄚㄉ成为“人的视、听、手、舌”。如此,与其去Mecca/ㄇㄚ_ㄎㄚ朝圣,不如在自己家里从事神秘的精神之旅。الحلاج/(Persia/ㄆㄦㄙㄚ文) حلاج/al-Hallaj/ㄚㄦ-ㄏㄚㄌㄚㄐ/哈拉吉(约857-922年)因为大胆说出“我是真理”而被处刑。

Alexandria/ㄚㄌㄜㄎㄙㄢㄉㄜㄌㄧㄚ/亚历山大里亚的希腊学派在埃及被 Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ征服后继续存在了一段时间,但最终搬到Umayya/ㄨㄇㄚㄧㄚCaliphate/ㄎㄚㄌㄧㄈㄚ王朝的Syria/ㄙㄨㄌㄧㄚ北部,开始把希腊科学(包括实用价值很高的医学)、哲学和基督教的材料大量译为Syriac/ㄙㄨㄌㄧㄚ语[16]。在9-10世纪期间,随着Arab/ㄚㄌㄚㄅ语言的急速丰富以及Caliphate/ㄎㄚㄌㄧㄈㄚ王朝的首都换为Abbas/_ㄅㄚㄙ王朝的Iraq/ㄧㄌㄚㄎ,大量的Syriac/ㄙㄨㄌㄧㄚ语科学、哲学译作再被译为Arab/ㄚㄌㄚㄅ语,同时又加入来自Iran/ㄧㄌㄢ和印度的元素(包括印度数字,即所谓的“Arab/ㄚㄌㄚㄅ数字”),首次实现了科学的国际化[17]。数学家、天文学者Abu Jafar Muhammade al-Khwarazmi/ㄚㄦ-ㄎㄨㄚㄌㄚㄗㄇㄧ/花拉子米(780-约850)对数学的重要贡献从一些英文词汇就可以看出:algebra代数一词出自阿拉伯文al-jabr的拉丁转写,algorithm/算法是al-Khwārizmī的拉丁文译名[18]

Νεστόριος[Nestorius]/ㄋㄜㄙㄊㄛㄌㄧㄨㄙ聂斯脱里教派的基督徒Hunayn ibn إسحاق/Ishaq/ㄧㄙㄏㄚㄎ(808-873)通晓希腊语、Syriac/ㄙㄨㄌㄧㄚ语、Arab/ㄚㄌㄚㄅ语,除了作为当时最大的翻译家,也独自写作了大量哲学、宗教、医学(眼科)、语言学(Arab/ㄚㄌㄚㄅ语的文法与修辞)著作。الكندي/al-Kindi/ㄚㄦ-ㄎㄧㄣㄉㄧ(801-866)最主要的贡献是造出Arab/ㄚㄌㄚㄅ语哲学词汇,具有“Arab/ㄚㄌㄚㄅ哲学之父”的美称,声明:“对于追求真理的人,没有比真理更高的价值”。在医学方面做出很多发明的Abu Bakr al-Persia/ㄆㄦㄙㄚ文رازی/Razi/ㄚㄦ-ㄌㄚㄗㄧ/拉齐[19](863-925)进一步认为:人人都可以掌握的哲学和理性可以获得知识,启示的声称是虚假的,宗教是危险的。

出身Turk/ㄊㄜㄦㄎ族、被称为Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ世界“第二导师”(“第一导师”为Aristotle/ㄚㄌㄧㄙㄊㄡㄊㄜㄌㄜㄙ/亚里士多德)的الفارابي/al-Farabi/ㄚㄦ-ㄈㄚㄌㄚㄅㄧ(拉丁语专名Alpharabius,约872-950)仍然保持Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ教信仰,比较典型地解释道:哲学家们可以靠理性获得真理,但普通人难以掌握哲学,所以需要通过先知用象征来传授教义。ㄈㄚㄌㄚㄅㄧ献身学术、终身未婚,衣着简朴的Sufi/ㄙㄨㄈㄧ外袍,体现了一个独立思想家的生活,令人起敬地联想到欧洲17-18世纪那些启蒙思想家们。他这样的哲学-神学认识,连接到对Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ教义的“隐喻”性启蒙解释。如果哲学理性能够进一步在Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ教世界深化发展下去,如果Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ世界哲学能够“回到”“第一导师”的求知精神,Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ教世界是否有可能会迎来在欧洲18世纪那样的启蒙呢?

Fatimah/ㄈㄚㄊㄧㄇㄚ-王朝时兴起的Shia/ㄒㄧㄚ教派中的الإسماعيلية[al-ʾIsmāʿīlīyah]/Isma‘ili/ㄧㄙㄇㄚㄧㄌㄧ/伊斯玛仪派/教义也受到新Plato/ㄆㄌㄚㄊㄛ/柏拉图学派的影响,在后来的Sufism/ㄙㄨㄈㄧ主义的哲学、神学教义发展中得到进一步深化970年在Cairo/ㄎㄚㄏㄧㄌㄚ建成的الأزهر/al-Azhar/ㄚㄦ-ㄚㄗㄏㄚㄦ清真寺以及后来成立的ㄚㄗㄏㄚㄦ神学院成为ㄙㄨㄣㄋㄚ教派的学术中心。

【作为soft power/柔性力量的Arabic/ㄚㄌㄚㄅ语】

自认Arab/ㄚㄌㄚㄅ的人民超越种族,以Arabic/ㄚㄌㄚㄅ语为主要认同标志。成立于1945年、以Arabic/ㄚㄌㄚㄅ语为正式语言的الجامعة العربية/Arab League/ㄚㄌㄚㄅ联盟/阿拉伯国家联盟(简称阿拉伯联盟或阿联)现有成员国22个(插图),总人口约3亿6千万(2014年)。按照ㄚㄌㄚㄅ联盟的领导人的说法:“只要生活在我们国家、讲我们的语言、在我们的文化中长大、以我们的荣光自豪,就是我们的一员”[20]

Arabic/ㄚㄌㄚㄅ语已经发展成长为世界文明的主要语言,一方面吸收外来语词汇和表达方式,另一方面发展扩张固有词根(特别生成抽象词汇),除了丰富原有的诗情风格,还能够像希伯来、希腊、拉丁、Persia/ㄆㄦㄙㄚ、Syriac/ㄙㄨㄌㄧㄚ语等古老语言那样表达启示信仰、哲学、律法等领域,也具备了从希腊、拉丁语分化出来的英语、法语、Spain/ㄙㄆㄞㄣ语等新语言的表达文化、商业、科学、政治等专长的特性[21]。除了音标符号繁杂、词母书写因位置、句法变异的不便,Arabic/ㄚㄌㄚㄅ语词母具备了替代或创制Persia/ㄆㄦㄙㄚ语、Turk/ㄊㄜㄦㄎ语、印度方言等语言的词母的功能。作为对比,局限于表意汉字表示的汉语,除了在日语得到部分采纳(还有平假名主要负责语法、片假名主要负责外来语发音的功能),因为缺乏基本的表音功能,不仅无法被汉族周围的民族的语言接受[22],连对历史上最文化密切的“兄弟”民族苗族的文字化都无能为力[23],甚至连汉语的方言也无法文字表述[24]

Arab/ㄚㄌㄚㄅ- Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ文明的语言与信仰之两轮缺一不可,从世界文明边缘出发,一同冲出Arabia/ㄚㄌㄚㄅㄧㄚ半岛,占据世界文明的中心位置,从10世纪以后,其发展潜力、前途和变化仍然不可限量,值得另外专论译注。

 

 [赵京,中日美比较政策研究所,20201025]

 

Arab/ㄚㄌㄚㄅ-Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ初期简史汉音元素词汇

 

汉音元

西

汉字译

原文

_ㄅㄚㄙ

Abbas

阿巴斯(中国史书称为黑衣大食

عباس

ㄚㄅㄌㄚㄏㄚㄇ

Abraham

亚伯拉

 

ㄚㄈㄍㄚㄋㄧㄙㄊㄢ

Afghanistan

阿富汗

 

ㄚㄌㄜㄎㄙㄢㄉㄜㄌㄧㄚ

Alexandria

亚历山大

 

ㄚㄌㄧ

‘Ali

阿里

‘علي

_ㄌㄚ-

Allah

安拉

الل

ㄚㄋㄚㄊㄛㄌㄧㄚ

Anatolia

安那托利

 

ㄢㄉㄚㄌㄨㄙ

Andalus

安达

 

ㄢㄊㄧㄛㄎ

Antioch

安提阿

 

ㄚㄌㄚㄅ

Arab

阿拉伯

عرب

ㄚㄌㄚㄅ联

Arab League

阿拉伯联盟或阿联

الجامعة العربية

ㄚㄌㄚㄇ语

Aramaic

阿拉姆(亚兰)语

 

ㄚㄦㄇㄟㄋㄧㄚ

Armenia

亚美尼亚

 

ㄚㄙㄚㄅㄧㄧㄚ

asabiyya

为了获取和保持权力的部族集团连带意识

ㄚㄦ-ㄚㄗㄏㄚㄦ

al-Azhar

 

لأزهر

ㄅㄚㄏㄉㄝㄉ

Baghdad

巴格达

 

ㄅㄚㄎㄦ

Bakr

巴克

 

ㄅㄌㄚㄉㄌㄧ

al-Baladhuri

拜拉祖里

 

ㄅㄜㄦㄅㄜㄦ

Berber

柏柏尔(族

 

ㄚㄦ-ㄅㄨㄎㄏㄚㄌㄧ

al-Bukhari

布哈里

 

ㄅㄧㄗㄢㄊㄧㄨㄇ

Byzantium

拜占庭帝国

 

ㄎㄚㄏㄧㄌㄚ

Cairo

القاهرة[al-Qāhirah]

ㄎㄚㄌㄧㄈㄚ

calipha

哈里

خَلِيفَة

ㄎㄚㄌㄧㄎㄧㄉㄛㄣ

Chalcedon

迦克墩/尔西顿

Χαλκηδών

ㄎㄚㄦㄉㄝㄚ

Chaldea

迦勒底

 

ㄎㄛㄦㄉㄛㄅㄚ

Cordoba

尔多

 

ㄉㄚㄇㄚㄙㄎㄨㄙ

Damascus

马士

 

ㄧㄙㄧㄛㄆㄧㄚ

Ethiopia

埃塞俄比

 

ㄚㄦ-ㄈㄚㄌㄚㄅㄧ

al-Farabi

拉丁语专名Alpharabius

الفارابي

ㄈㄚㄊㄧㄇㄚ-

Fatimah

法蒂玛王朝,中国史籍称之为绿衣大

فَاطِمَة

ㄍㄚㄉ

God

神、上帝

 

ㄚㄦ-ㄏㄚㄉㄧㄙ

al-Hadith

 

ㄏㄚ_

Hajj

حَجّ

ㄚㄦ-ㄏㄚㄌㄚㄐ

al-Hallaj

哈拉吉

الحلاج

ㄏㄚㄌㄚㄇ

haram

 

ㄏㄜㄅㄌㄛㄣ

Hebron

(新教)希伯/(普世教)贝龙

ㄏㄧㄌㄚ

Hira

   

ㄏㄨㄌㄚㄋㄧ

Hourani

   

ㄩㄆㄛㄙㄊㄚㄙㄧㄙ

hypostasis

原初物质、自立存

ὑπόστασις

ㄧㄅㄚㄉㄧ

Ibadi

伊巴德派

الاباضية‎[al-Ibāḍiyyah]

ㄧㄉㄌㄧㄙ

Idris

   

ㄧㄇㄚㄇ

imam

إمام‎

ㄧㄌㄢ

Iran

伊朗

 

ㄧㄙㄏㄚㄎ

Ishaq

 

سحاق

ㄧㄙㄌㄚㄇ

Islam

伊斯

الإسلام

ㄧㄙㄇㄚㄧㄌㄧ

Isma‘ili

伊斯玛仪

الإسماعيلية[al-ʾIsmāʿīlīyah]

ㄧㄝㄌㄨㄙㄚㄌㄜㄇ

Jerusalem

耶路撒冷

 

ㄧㄜㄙㄛㄨㄙ

Jesus

 

ㄐㄧㄏㄚㄉ

jihad

原意抗争,宗教意义多

جهاد

ㄎㄚㄅㄚ

Ka‘ba/ Kaʻaba

尔白(卡巴天房、天房等,意立方体”)

ٱلْكَعْبَة‎

ㄎㄚㄗㄚㄎ

Kazakh

 

ㄏㄨㄌㄚ ㄙㄢ

Khurasan/Khorasan

 

ㄚㄦ-ㄎㄧㄣㄉㄧ

al-Kindi

“Arab/ㄚㄌㄚㄅ哲学之父

ㄧㄅㄣ·ㄎㄚㄦㄉㄨㄣ

Ibn Khaldun

伊本·尔顿/赫勒敦

 

ㄇㄚㄉㄧㄋㄚ

Madina

麦地那

 

ㄇㄚㄍㄌㄧㄅ

Maghrib

北非(ㄚㄌㄚㄅㄧㄎ语意西

ㄇㄚㄇㄌㄨㄎ

Mamluk

马穆鲁

 

ㄇㄚㄋㄧ

Manichism

摩尼教

 

ㄇㄚㄙㄨㄉㄧ

al-Mas‘udi

马苏

المسعودي

ㄇㄚ_ㄎㄚ

Mecca

麦加

مكّة

ㄇㄜㄙㄛㄆㄛㄊㄚㄇㄧㄚ

Mesopotamia

美索不达米

 

ㄇㄨㄚㄨㄧㄧㄚ

Mu‘awiya

穆阿

 

ㄇㄨㄏㄚㄇㄇㄚㄉ

Muḥammad

穆罕默德

مُحَمَّدٌ

ㄇㄨㄙㄌㄧㄇ

Muslim

穆斯林

 

ㄇㄨㄊㄚㄗㄌㄚ

al-Mu‘tazilah

尔太齐赖(分离者”)神学教派

المعتزلة

ㄋㄜㄙㄊㄛㄌㄧㄨㄙ

Nestorius

聂斯脱

Νεστόριος

ㄇㄛㄌㄛ_ㄎㄛ

Morocco

摩洛哥

المغرب

ㄆㄚㄌㄚㄨㄧ

Pahlavi

巴列

 

ㄆㄦㄙㄚ

Persia

波斯

 

ㄆㄜㄦㄙㄛㄋㄚ

person

位格

persona

ㄆㄌㄚㄊㄛ

Plato

柏拉

 

ㄎㄚㄙㄧㄉㄚ

qasida

قصيدة

ㄚㄦ-ㄎㄨㄦㄢ

al-Qur’an

兰(古兰)经

 

ㄚㄦ-ㄌㄚㄗㄧ

Razi

Persia/ㄆㄦㄙㄚ文رازی

ㄙㄚㄙㄢ

Sasanian

萨珊王

 

ㄒㄧㄚ

Shia

什叶(意“‘Ali/ㄚㄌㄧ的追随者)派

شيعة

ㄕㄚㄌㄧㄚ

Shari‘a

沙里亚(意为道路

شريعة‎

ㄙㄆㄞㄣ

Spain

西班牙

 

ㄙㄨㄈㄧ

Sufi

苏菲教

ٱلتَّصَوُّف /tasawwuf

ㄙㄨㄦㄊㄢ

sultan

 

ㄙㄨㄣㄋㄚ

sunna

惯行、传统

سُنَّة

ㄙㄨㄣㄋㄚ

Sunnah

逊尼

سُنَّة

ㄙㄨㄌㄧㄚ

Syria

叙利

سوريا

ㄊㄚㄅㄚㄌㄧ

al-Tabari

塔巴里

 

ㄊㄨㄋㄧㄙㄧㄚ

Tunisia

突尼斯

 

ㄊㄜㄦㄎ

Turk

突厥

 

ㄨㄇㄚㄦ

‘Umar

   

ㄨㄇㄚㄧㄚ

Umayya

马亚,《旧唐书》中被称为白衣大

ㄨㄧㄍㄜㄦ

Uighur

维吾尔

 

ㄨㄙㄇㄚㄣ

‘Uthman

奥斯曼

 

ㄧㄝㄇㄣ

Yemen

 

ㄗㄚㄧㄉㄧ

Zaydi

宰德派(又译塞义德派、扎伊迪派、五伊玛目派

زيدية[Zaydīya]

ㄗㄛㄌㄛㄚㄙㄊㄦ

Zoroastrianism

祆教/拜火教

 

 


[1] Albert Hourani, A History of the Arab Peoples. New York: Warner Books, 1991. ㄏㄨㄌㄚㄋㄧ19151993年)在他的年代培养了最多的近代中东问题专家学者。

[2]国际音标协会用/a/而不是[a],表示接近但不是等同,这里暂不细分这样的区别,一律用[]表示。

[3]实际上,很多讲英语的人都读不准ㄚㄌㄚㄅㄧㄎ词发音,除了一些没有对应词母外,重音在哪里、音节之间如何连贯,更容易出错。Jim al-Khalili, The House of Wisdom, New York: The Penguin Press, 2011. Xxii.更不用说按照不准确的英语发音用表意汉字翻译的ㄚㄌㄚㄅㄧㄎ词语。

[4] 或不用定冠词ㄚㄦ,译为قر/ㄎㄨㄦ آن/ㄢ(接近汉字“库尔安”发音),日语的翻译也从コーラン[ko-ran](汉字古蘭或可蘭)变为クルアーン[kur’a-n]

[5] 希腊人、Persia/ㄆㄦㄙㄚ/波斯人。

[6] 此处 ّ 叠音(停顿、静音),在汉音元素用_表示,类似日语メッカ的促音。

[7] ㄎㄚㄌㄧㄈㄚ与king/国王的区别在哪里?“如果你从Muslim/ㄇㄨㄙㄌㄧㄇ教徒们的土地征收一个dirham/一分钱,无论多少,而且不公平地征收,你就是一个国王,不是一个ㄎㄚㄌㄧㄈㄚ”。引自Bernard Lewis, The Arabs in History. Oxfrod University Press, 1993.  p.65.

[8] 赵京,“《神学大全》第三部译注概要(4/4)”,2020330日。

[9] Bernard Lewis, The Arabs in History. Oxfrod University Press, 1993.

[10]也可能“清官难断家务事”吧,他最终未能指定一个继位者,造成后来的一系列内争、内战。

[11]【吉本从过错和德行的平衡来总结穆罕默德,代表了西方知识分子普遍的尖锐态度。“穆罕默德命令或批准了对逃离战场的犹太人和无神论者的杀害”,“他独自被上帝免除了正面的道德律令的义务”,“在私生活方面,穆罕默德沉溺于一个男人的胃口、滥用了一个先知的称号”,特别是他对女性的行为,西方文明无法接受。】赵京:“作为文明创新的罗马帝国秩序”,20151111-127日第一稿。

[12] 所以他们得到特别的税务赦免。Bernard Lewis, The Arabs in History.Oxfrod University Press, 1993.p.58.

[13]赵京:“Tacitus/ㄊㄚㄎㄧㄊㄨㄙ《历史》概要”,201882日。

[14]赵京:“Plotinus《九章集六卷》基本概念译注”,2019114日。【元一就是The Good/至善。“所有的善、美、永恒都以元一为中心、从它流出、指向它、永不偏离它、总是围绕支撑它、在它之内并按它的规律存在”,“元一是全部一切但不是它们的任何一个,是全部一切的源泉不是全部一切,全部一切是它的所有”,但是,“元一里没有任何东西而全部一切来自元一,…不需求任何东西、不拥有任何东西而不缺少任何东西,元一是完全完美的”。“元一实际上只包含对多性的否定。”】

[15] 赵京:“麦基文明背景下伊斯兰的盛衰与启蒙展望”,201669日。

[16] 例如,Titus Flavius Josephus/ㄧㄛㄙㄜㄈㄨㄙ/(约37-100年)用希腊语写成的巨著Jewish Antiquities/《犹太古志》被译为ㄙㄨㄌㄧㄚ语,其中有关基督的记述,可以用来对比后来的经过教会改变的拉丁版本。(赵京:“《犹太古志》有关基督教记述的译注”,2018428日。)

[17] 尽管科学、哲学、医学等领域的学者们主要来自Arab/ㄚㄌㄚㄅ族之外,但他们都用Arab/ㄚㄌㄚㄅ语交流。Jim al-Khalili, The House of Wisdom, New York: The Penguin Press, 2011.

[18]赵京:“中亚文明简史新译初步”,201945日。

[19] 827日被Iran/ㄧㄌㄢ法定为“ㄌㄚㄗㄧ之日”,以纪念他的医学成就(小儿科、脑神经外科等)。

[20] Bernard Lewis, The Arabs in History. Oxfrod University Press, 1993.  p.2.

[21] Bernard Lewis, The Arabs in History. Oxfrod University Press, 1993. P.143, pp.155-156.

[22]详见赵京:“中亚文明简史新译初步”,201945日。

[23]详见赵京:“以汉音元素帮助创制少数民族文字的设想”,2018101日。

[24]详见赵京:“香港粤语的文字化困境”,2019104日。

个人简介
赵京,毕业于清华大学工程物理系,大阪大学社会学博士,威斯康星大学麦迪逊分校政治学系研究员。曾任职于日本、美国企业,2002年创办中日美比较政策研究所。
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