文化自信的强音——读彬宇先生《平心平天下》(之一)

陈嘉珉 原创 | 2020-11-28 11:59 | 收藏 | 投票

庚子年丙戌月中旬,在匡林师兄带领下赴北京四知书屋拜访彬宇先生,获赠大作《平心平天下》。到长沙、至邵阳、转上海、抵兴义一路随身携带,见缝插针挤时间,很快通读此书,对彬宇先生事迹和思想极多感慨,惊佩异常,高度赞赏。给武汉一作家朋友推荐《平心平天下》,他网购一册,开卷读半天,迫不及待告诉我,说他读到了一个傲慢的廖彬宇!

我问何以见得?他在微信通话中,概述该书开篇《中国人的为学之道》文末讲述的几个小故事。比如——彬宇先生二十出头已在全国各地高校讲学,与南京师范大学张教授成为好友。张教授对彬宇先生说:“我由衷地钦佩你这种自幼就发心传承弘扬中华传统文化的精神,但是你没有学历,没有背景,没有头衔,换句话说,你人微言轻;要不这样,我把你特招为我的博士生,几年以后,你拿着一个博士文凭,再出来讲学,弘扬传统文化,就更有分量了。”彬宇先生却反问道:“请问张教授,我们都在学习和研究中国传统文化,具体点说,您认为您能教给我哪一方面的知识?”张教授没想到一个年轻人会突然这样反问自己,有些惊诧,沉默半晌说:“我看过你的《国学旨归》的部分内容,平心而论,无论儒家、道家还是佛家思想,我都不敢说我一定比你精通;但实事求是地讲,你在《易经》方面的领悟,远远在我之上。”彬宇先生说:“尊敬的张教授,既然如此,我读您的博士,您的言下之意,就是您不能教我什么,但是我可以教您有关《易经》方面的内容;要不这样吧,您来我这里,我把您特招为我的博士,几年以后,我给您发个我的博士文凭,签上我的大名。您意下如何?”

这位作家朋友说,这就是傲慢!彬宇先生对一般人求之不得、万金难买的“特招”资格不仅不感激,而且更加无礼而反使“特招”。这虽是小事,但以小见大,以微知著,这与一般具有国学修养的谦谦君子那种彬彬有礼的姿态,真是大相径庭!

我轻轻“啊”了一声,作家朋友又说起另一故事——彬宇先生也是二十出头,受邀在清华大学给企业家培训班学员讲课,校方组织学员赴韩国学习,彬宇先生作为授课导师同行。随团翻译以为年龄最小的彬宇先生是服务人员,就招呼他做些体力活,于是彬宇先生就背上背着、肩上扛着、怀里抱着各种大包小包。学员见状问道:“老师,您带这么多行李出国啊?”问的人多了,翻译就很好奇地问“他们怎么都叫你老师呀?”彬宇先生说“我受邀在清华讲学啊,这次是随团到韩国讲学”。翻译很诧异,说“你这么年轻就能到清华讲学啊?”彬宇先生一字一顿地说:“能到清华讲学,固然是我的荣幸;但是清华能请到我去讲学,难道就不是清华的荣幸吗?”

作家朋友说,彬宇先生这个说话的姿态,真是有点不知天高地厚,是过于年轻幼稚吧。我说,我倒是认为,清华能请到彬宇先生去讲学,的确是它的荣幸;当然也是彬宇先生的荣幸,这是平等、相互的关系,也是一种阴阳平衡。还有前述那位张教授,他有资格做彬宇先生的“博士生”吗?可能他自己倒觉得未必啊,因此用“特招”一词不为过。再从单位、年龄、职务上看,一个国家重点大学的博士生导师,要去给一个只有完整初中学历、才二十出头的社会青年当博士生,也算是彻头彻尾的“特招”了。

我问作家朋友,你知道彬宇先生的四柱吗?他说不知道,只知道他出生于1986年。我说出生年头也算数,也是一种个人属性,因为年头代表属相。单凭年柱也能看命,明朝万明英撰写的《兰台妙选评注》中的《看格局凡例十条》,其中第一条就写:“兰台之法与子平不同,兰台以年子平以日古法,从兰台为正

这位朋友一年前听从我的建议开始学习四柱命理,我说你写小说编故事,要告诉大家主人公的四柱命理,否则就像街坊老太婆捕风捉影听来的道听途说,不符合逻辑,没有说服力。作家朋友下了一番功夫,对四柱干支已有初步了解,很想听我说出其中缘由。我说,1986年是丙寅年,有“丙寅”这两个字,你说的“傲慢”一词就有解了,并且可以被修正了。

我说,以年柱“丙寅”二字,来理论“傲慢”一词,必须假设两个前提:其一,月柱、日柱、时柱六个干支所代表的的五行,以及所行的大运、流年、流月干支所代表的五行,对“丙寅”二字没有大的妨碍和影响,或者虽有妨碍和影响,但在行运过程中,被流动的干支五行很快化解;其二,这里说的丙火食伤是个相对概念,食神、伤官性质不变,但哪一个五行元素充当食神、伤官,则是变化无定的,也就是说,若从整个命局看,丙火未必是食伤。

天干丙火很厉害!《三命通会》说:“丙,阳火也,辉赫自盛。”又说:“丙,炳也。万物皆炳然,著见而强大。”丙火人炎炎如日、辉赫自盛、著见强大,能使万物炳然的外在特征,就是你说的傲慢吧。朋友说有道理,天干主远主外、主表主皮,丙火显赫、傲然于外不言而喻。

我接着说,可是你只看到问题之一面,没有看到另一面,或者说只看到上面,没有看到下面。朋友问另一面是什么?我说,就是丙火下面的寅木,寅木生丙火,火在上,木在下,二者不受制,完全符合自然的生旺之理。你只看到乾卦九五爻“飞龙在天,利见大人”之表面,没有看到坤卦“坤厚载物,德合无疆”之里面。朋友惊奇道:新鲜!这和易卦有关系?

我说我看四柱,是把天干参合乾卦一起看,把地支参合坤卦一起看。孔子写“十翼”,其中之一“翼”叫《文言》,就专讲代表天地的乾坤两卦,是把这两个卦从六十四卦中独立出来看的,因为这两个卦可以单独使用,具有无限的普适价值。我把乾卦叫天覆卦,把坤卦叫地载卦,剩下六十二卦就是天覆地载之间穷尽变化的人事,天地人三才毕于六十四卦,天地人三才毕于四柱八字,四柱和易卦在原理上是相通相连、相辅相成的。

年柱“丙寅”这对干支大有文章!丙火自有其固有的光明、显著、彪炳、焕发、照耀等特性,同时也有其究竟的另一面根性,这就是《五行精纪》说的“火无不明之理,亦无不灭之象,火多发即死也”。火灭,这是火的悲剧所在,再猛烈、再光明、再华丽的火都会熄灭,让白天变成黑夜,使乾坤一片暗象。《五行精纪》说:“火不长炎,惟托木以焰。火多无木者,不可发早,发早则无寿。”火不会长久燃烧,唯有依靠木燃料的支撑而得以延续,火多而无木,不能过早点火,火生发得早,也会熄灭得早。朋友问:你是说,这个年柱天干丙火不好啰?

我说你看,你又只看问题之表面,不看里面了,我是单说丙火呀。说丙火有什么好?丙火总会熄灭啊!然而“丙寅”中的丙火,却非同寻常!因为“丙寅”中的丙火是“托木以焰”,这个木就是根基扎实、边地无损的寅木,丙火不过是代表智慧、才能、知识发挥的食神或伤官,关键是寅木,其中还内藏阳性的甲木本气、丙火中气和戊土余气。如果四柱地支尤其月令还有水源,使寅木有护,形成水生木、木生火之顺生态势,那丙火就真会呈现出“不灭之象”,成为光辉等身的长明之火了。

你所发现的彬宇先生的傲气,那只是内质寅木藏干生发出来的天干丙火表面现象,我们发表归根,就表入里一探究竟,就会发现一个奇异景象,用一个可以感天动地的专业术语来讲,就叫“火神得地”;从常人常态以观,就是《兰台妙选》说的“根基不同,方隅有异”。在彬宇先生“飞龙在天,利见大人”的耀眼光彩和十足傲气之下,是他深植寅木地支而火神得地的深幽奇观,是一种能够“坤厚载物,德合无疆”的浩瀚宏大、深厚扎实的传统文化根基。所以他凸显出来的傲气,其实是对自己所思所学华夏文化的坚定自信,而不是漂浮无根的五行声色。因此从“丙寅”的深厚内涵来讲,“彬宇先生”是一个文化自信的强音符号;如果把这个文化根基抽走,“彬宇先生”这座光鲜大厦便会立即倒塌。

我这里反复说“丙寅”,要知道地支及其支藏干的重要。堪舆是一门大学问,堪舆盘上有二十四个山向,但自古堪舆的吉屋坐向,是把八个天干坐向,即坐壬向丙与坐丙向壬、坐癸向丁与坐丁向癸、坐甲向庚与坐庚向甲、坐乙向辛与坐辛向乙除开的,四个卦向即乾山巽向与巽山乾向、艮山坤向与坤山艮向也除外,而只论十二个地支坐向为吉屋坐向。这是因为子山午山、丑山未向、寅山申向、卯山酉向、辰山戌向、巳山亥向与午山子向、未山丑向、申山寅向、酉山卯向、戌山辰向、亥山巳向等十二个地支的山向,所禀受拥有的宇宙能量最为强大;同样在四柱中,十二个地支所禀受拥有的宇宙能量亦是最强的,因此多数地支都包含二到三个天干,即使四正位的子午卯酉只藏一个天干(午含丁己),其能量也要强于纯粹的干位天干。纯粹的干位天干只是能量的发力表现而已,是“用”而已,作为能量之源之“体”的还是地支藏干,所以干支是一种体用关系。“用”可以不表现出来,但有无“体”之“用”吗?可以有“体”无(不)“用”,但不存在有“用”无“体”。从这个体用关系来理解干支,就算理解到位了。

此外地支拥有的一些属性是天干所没有的,因此天干必须“落地”才能得到说明。比如地支具有方位,寅卯辰是东方木,巳午未是南方火,申酉戌是西方金,亥子丑是北方水。而天干没有方位,在堪舆盘二十四山中,要把天干落实在子午卯酉四正地支左右两边,天干才具有方向性。同样在四柱当中,天干必须与地支构成六十甲子,才会具有方向性,如甲子为北方阳木、乙卯为东方阴木、丙寅为东方阳火等,由此可见丙寅的“寅”支有多重要。

作家朋友听我啰嗦完上述地支山向特性,然后问:难道丙寅年出生的人,都是这种“强音符号”吗,不可能吧!我说,你没有听清楚我前边假设的两个前提吗?一是假设其余三柱共六个干支,它们所代表的五行,以及大运、流年乃至流月、流日干支所代表的五行,对“丙寅”二字没有大碍,或者能够化解障碍;二是假设丙火就是代表才智发挥的伤官、食神。即使有此假设,即使丙寅在四柱中被其它五行元素伤害的情况下,丙寅年出生的虎人依然很有个性,比如心直口快,求生能力强大,做事积极乐观,认真负责,往往是极有本事成就。纳音丙寅炉中火,此时天地开炉,万物始生,凸显快速成功之象

朋友连说三个是,是,是。我问他,那你看看,丙火脚下的寅木藏干是什么?他说那就是彬宇先生的最强项——传统文化。我说对!如果只有丙火,那是飘风不终朝的口头理论,昙花一现的表皮光鲜,赶瞬间的时髦而已。但是丙火天透地藏,火神得地,那就完全不一样了——只要寅木在,丙火就在,换句话说,只要传统文化在,彬宇先生就在,因为寅中的甲木、丙火永远深藏在地下。反过来讲,只要彬宇先生在,传统文化必然会得到弘扬光大,因为有保护的丙火一直在天上发光照耀。

彬宇先生天透地藏的华夏文化基因知识和智慧,是自幼就很饱满的,所以彬宇先生既很年轻,同时也很年老。他自我浸濡、熏陶传统文化的时间几近三十年,我虽然年龄比彬宇先生大二十八岁,但真正在传统文化上从易经根底下真功夫才二十年,因此在传统文化这座神奇大厦里,彬宇先生比我年老,我还只是一个年轻学生。

彬宇先生的食伤即丙火光芒,从年干开始发亮,同时又藏干在年柱地支寅木当中,说明彬宇先生在年幼生身益智之时,其智识就已经与传统文化合为一体,共生共存,水乳交融。彬宇先生说:“我小时候喜欢读诗,有这样几首诗对我的影响特别大,对我未来的人生产生了极为重大的影响。”(第3“极为重大的影响”,那就说明这种文化构成了表干傲气、自信的基石,是深埋在地支的强劲藏干。

对彬宇先生产生重大影响的古诗,第一首是清朝文人吴旦写的《贵山耸秀》:“山因特立方称贵,人能独行始足传。纵使岱宗高万丈,若无孔子亦枉然!”彬宇先生约八九岁时登贵阳黔灵山看到这首诗,受到很深启发,古代教育看重特立独行,他由此认为做人应该具备独立的人格与自由的思想这首诗对彬宇先生的影响重大而深远,因为他事实上已经被传统文化塑造成一个特立独行之人。彬宇先生在十八岁退学时,同乡萧锡义先生给他一言——千古不多独行人彬宇先生说:这样的勉励,是最能从内心打动我、激励我的。只有做到人格的独立,才会有自由的思想。曾国藩说‘自拔于流俗’,当一个人真正独立了也就会有自主的力量了。庸俗带不走我,诱惑迷不倒我。我知道自己要什么,做什么。只有具备这种精神,这个人才可能站得起来,顶天立地。”(第3彬宇先生在十八岁时,特立独行的人格已经形成,而这正是天透地藏的食神、伤官,即传统“甲木丙火文化”塑造的。

对彬宇先生产生重大影响的第二首诗,是清代诗人袁枚的《咏苔》:“白日不到处,青春还自来。苔花虽然小,亦学牡丹开。”这是一首比喻生动自然、非常励志的诗,彬宇先生出生在贵州一个偏远小镇,七岁时读到《咏苔》,就意识到自己是生长在阴暗地域的青苔,缺乏阳光照射,不受重视,但他并不泄气。二十年后彬宇先生写道:“袁子才的这首诗,让我树立了人生的志向。大山之子,也可以学牡丹花开。”贵州的文化土壤相对薄弱,但彬宇先生认为“薄弱并不代表就不能直与天通”,“心性通了,就与天相感通,这是中国文化的特点”。所以学习中国文化要修心,彬宇先生说:“只要能建立起本心,也就建立了天心。天无私覆,地无私载,日月无私照,再荒漠的土地,也受天地日月之恩泽,这是一个人真正的自信。”

我有个“沟通与超人力量交流”的理论,与彬宇先生的“直与天通”说法应是共识。每个人在世界上,真正最富有、最宝贵、最重要的资源,比如空气、阳光、雨露等,均不是任何人能够独占侵吞的;尤其是生生不息的“道”理,当我们为道日损、物欲减少的时候,只要“超越知识”、“直与天通”,就会无限增加“天无私覆,地无私载,日月无私照”的乾坤天道财富。

对彬宇先生影响重大的第三首诗,是一首清代无名氏诗人的无题诗:“雨后山中蔓草荣,沿溪漫谷可怜生。寻常岂借栽培力,自得天机自长成。”彬宇先生认为,该诗“传达的也是一种独立自强的精神”(第5)。“雨后山中蔓草荣,沿溪漫谷可怜生”,彬宇先生借以特指民间人才,他说:“从春秋战国的情况来看,包括万世师表的孔子在内,诸子百家的种种人物、宗师,都并非公共教育所培养,他们都来自民间。”彬宇先生在书中历数了从汉代到当代许多的通才、大才、伟才、伟人、圣哲,都是来自民间的自学成才者。为什么?彬宇先生说,孔子的千古名句揭示了其中的道理:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”(《论语·雍也》)真正学问上的“乐之者”,在古板僵化的应试教育中,多半是找不到乐趣的,彬宇先生就是一个鲜明例子。

由此回顾我自己,今天作弄得津津有味、不知疲倦的易经一类,与从前在正规学校学习和工作单位所用的英语、经济管理、中国经济思想史等学科,真是毫无关系,风马牛不相及。自己之所以玩得深透,全在一个“乐”字,最后又归结到一个“信”字——相信与自信。

最后我说,因为彬宇先生的“傲慢”并非无根浮萍,并非飘摇虚空的无端声色,因此“傲慢”一词应该换为“自信”一词。自信不是自信自己,而是自信自己所拥有的传统文化修养。正因如此,当我们接触“彬宇先生”这个文化符号,做一个拥有传统文化修养的中国人的自豪感,就会成几何级数增长。故此赋偈曰——

天透地藏丙寅桩,叶茂根深强开放。

虚领顶劲与天通,抱一而式道生旺。

个人简介
周易管理哲学家,中国民间武术家联合会副主席,中国大成拳研究会常务副主席,上海大成拳分会会员,浙江融媒体《策经》特约专家,价值中国最具影响力百强专家。著哲学、历史、命理、堪舆、玄学、武道诗文千万言。
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