【山语丝1229】
体道炼心
中条山客
修道炼精炼气炼神，均须先自炼心始。道曰“炼心”，儒家“正心”，佛说“明心”，其实一也。人神本无别，只是后天污染，利欲熏心，故人神分野，天差地别。明心者，明此先天之本心。炼心者，炼此后天之习心。正心者，正此后天之陋心。
顺欲逐物，向外驰求，便为人心；逆欲循理，向内守中，便为道心。此心一动，便即人欲纷扰；此心不动，便是天理盎然。人之心，本虚无湛明，寂然不动，其动者，惑于物而动。不动，则无善恶亦无差失，动则有善有恶、有得有失。欲使心不为外动，不为事迁，不为物蔽，需“炼心”。
人之神在心，而心之机在目，用目向内反观，心亦随之内守而不外驰，所以孟老先生教导我们“求放心”。一心内守，安定虚无，自然静寂。人在定中，无思无虑，无欲无念，天清地宁、神明在躬。从个体方面讲，自心内守，心火下降，肾水上升；心肾相交，水火相济。由此性命俱得，摄欲归理，摄情归性，摄神入气，摄心入道。
炼心之法，去闲思妄想为清净法门。吾心一念不起则虚生，此时精为真精，气为真气，神为真神。用真精真气真神，混合为一，炼之为神，即成仙道。
炼心习静，以静坐为基本法。静坐至无思无念之时，则真息绵绵，元神见而元气生。老子强调“致虚极，守静笃”，则又全在炼心一着。故曰炼心为入圣登真之本法。
愚昧之心，炼之使明；偏颇之心，炼之使正；邪恶之心，炼之使善；外驰之心，炼之使收；虚浮之心，炼之使静；攀缘之心，炼之使定；放诞之心，炼之使一；痴迷之心，炼之使悟；人欲之心，炼之使圣。
老子李聃在《道德经》中强调“虚其心”。虚心其实就是炼心。为什么？心虚则能应万物而不盈不伤。心一虚寂，则心不滞物，心不滞事，心不滞理；活活泼泼，干干净净，空空洞洞，心无一物，得老大自在。
炼心看似无情、无意、无心，实则大情、大义、大心。程颐先生曾经讲：“天地之常，以其心普万物而无心。圣人之常，以其情顺万物而无情”。
事实上，儒家强调“正心”也是符合道之理念的。存心正则一切皆正，存心不正，则一切皆歪。何为“正”呢？从字形上讲，“止于一之谓正”，一者道也。亦即止于道为正。凡合于道者为之，不合于道者去之。则自存心正。心正则行正，心邪则行邪。心本无恶，因物惑而恶，去其所以恶者，则自正于中。所以说体道要“无心无念，忘情忘言，清净恬澹，柔弱谦下”。
人若能不为功名动心，不为富贵动心，不为财色动心，不为生死动心，则近道心。
2020年12月29日星期二，上阳书院
