长久术的研探
喻建国
长久，当一个存在占有时间很多，也就是这个存在长久地保有着某一个空间。《国语·越语下》有曰：“其君臣上下皆知其资财之不足支长久也。”三国·魏·曹操《秋胡行》之二有曰：“天地何长久，人道居之短。”个体如果在空间中占有很长的时间，长寿就显现了。明·郎瑛《七修续稿·诗文·风水》有曰：“余尝譬人之坐卧也，得其所，则心安魄静，可以长久。”
人在得意时，人在发迹时，人在功成时，人就老想着长久，让得意保有的时间长一点，让发迹保有的时间长一点，让功成保有的时间长一点，最好是长长久久，老占着。人在失意时，人在落魄时，人在失败时，人就老想着短暂，让失意快快地离开，让落魄快快地离开，让失败快快地离开。让失意、落魄、失败保有的时间尽量短暂。
若思长久，就要研究长久术。自古以来，人们都想长久地存活在人间，这就出现了长寿术的研究，中国文明史有很大一部分就被长寿术所占有，其中一部分记载着中国先人怎样去追求长寿，也记录着一部分长寿的法道。占有国家制高点的人们也想着长久地保有自己所占的位置，在各个社会阶层中优裕生活的人们也经常想着长治久安，希望自己的优裕生活能够长久地保有。研究国家治理术的著作就大量呈现了。
人们希望自己获得的食物能够长久地保持新鲜，也就是让食物能够从获得时开始尽量长时间地保持原样。保鲜就这样成为了一门技术。任何存在都有其内因和外因，食物自身内在品性是其新鲜水平的固有本质，食物的这种固有本质即是内因，采取各种方式抑制变质保持新鲜的措施即是外因。食物自身质量、无伤病是搞好保鲜的基础。贮藏技术是外因，只能对保鲜食物的某些生物学特性作些补充和修饰，对于某一特定食物，无论采取何种先进保鲜技术，其贮藏寿命都是有限的，只有采前生产栽培与采后保鲜技术相辅相成才能获得最佳保鲜效果。
所有的存在都有其本身的内因和外因，为了研究某一存在的长久存在，就必须对这一存在的内因和外因进行全面的研究。有一点是必须十分清晰地认清的，所有的内因和外因都是在变化的，变化是绝对的，因此长久术的研究实际应该是怎样顺应变化的研究。
人在其占有的时间和空间中如何最佳地适应时间和空间的变化才是长寿研究的核心。所有对某一存在的长久术的研究也绝对应该落实在这一存在如何在时间和空间变化中去适应时间和空间的变化。这是研究的方向，在这一方向上研究才会有生命力，否则都是画饼充饥，莫名其妙。而很多人的研究恰恰就是这些东西。
要研究某一存在的长久术吗？那就去研究这一存在如何适应这一存在在时间和空间变化中的适应措施。
