王夫之占投靠孙可望之吉凶
是时，孙可望据滇黔，有人相邀往投。王夫之对孙可望之人品与抗清动机心存疑虑，去与不去，委决不下，于是于壬辰（年）元日亲占一卦，得睽之归妹。明年癸巳，筮复如之。睽之上九变而为归妹。睽兑下离上，兑为少女，离为中女。王夫之释此占云：
观于彖，而知睽之为道，不苟同而尚别，二女之志不同，美之与恶，岂可颉顽同居哉？今卦爻之动，不动于兑，而动于离。且睽者，离宫初世之卦，则道宜用离明，而不宜用兑说。众人无知，为少女所惑，慕其膏泽，而忘其衷情之狠躁，则以可望为归者固矣。若夫中女之含光以照四国者，则非专壹其心于忠贞，不能求也。使诚得主而为之死，虽鬼车其勿恤，况今之张弧者，自有其说弧之时。（《王船山诗文集 章灵赋》）
王夫之对此卦的解释，已经表现了“彖爻一致以为释”的特点。
睽之《彖传》云：“二女同居，其志不同行”。
王夫之由此说起，认为“睽之为道，不苟同而尚别，二女之志不同，美之与恶，岂可颉顽同居哉？”次以上九之动，在上体之离，故“宜用离明，而不宜用兑说”。
以孙可望为兑悦，认为不可为孙可望抗清的口号所迷惑。以上九一爻之动而言，上九以孤阳处上而失位。则往投孙可望非为得主也。“鬼车”，“张弧”、“ 说（同脱）弧”，皆见上九之爻辞。若能遇到真能收复国土的英明贤主，为之效死，“虽鬼车其勿恤”，何况爻示张弧之险，自有脱弧之夷。九二有“遇主于巷”之辞，然上九之动则有“遇巷非时”之戒。
由上述分析得出的唯一结论是，孙可望不可往投。
（萧汉明《船山易学研究》）
