绿经第九十九部

柏立冬 原创 | 2020-05-10 16:39 | 收藏 | 投票
关键字:生态  绿色 文化 
绿色生态文化经第九十九部
                          
总策划胡石英(生态综合联合体创始人、《自学杂志》、《丑小鸭》创办者)
总顾问胡木英(理论文献整理人)
总编、作者柏立冬(立东,字方杰)(中国改革开放第一部理论学说大中华学说(十三篇文章)——人本价值治国方略九十篇文章——人本价值科学论学说——人本价值庸聚进化学(四十部)——人本价值论学说(经济基础,上层建筑,意识形态)——人本价值十二概论——人本价值科学发展学说——人本价值和谐发展学说——和谐经济学——和谐经济学方法论——和谐学方法论——世界公民文化体系的经济全球化发展论坛——世界公民文化体系的新资本、低碳、绿色循环经济发展论坛——世界公民文化体系的新型产业经济与新型经济产业发展论坛绿色生态文化经(绿经)——绿色生态文化经故事(绿经故事)
打印、整理、整合、校对:杨利英(草根伏羲,助理)
松柏创作室联系人:李录林
 
绿经9801--9900
作者:柏立冬(立东,字方杰)
 
9801、计谋私利,我字唯一,利益至上,不择手段最大化。人们来到社会都抱着这种想法社会就会一片涣散,可想而知,整个社会都只是为自己活着会是如何的结果呢。面对这个弱肉强食的大千世界,只能受到侮辱,没有其它的选择。反之,人们面对各种利益都是保持道德底线,为己利他道德善、正德福利,都是为国家、社会发展尽责任和使命,那么一定会百业兴盛,自然就不会受外来势力的欺侮。也就是说人们来到社会就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展认真做好自己手头上的事情,处处保持与共事的人和周围打交道的人们谦逊退让、宽容大胆、坦荡豁达,那么自己也就没有什么忧虑的事情。一言以蔽之,以柔和求发展走自己选择的道路。
 
9802、心理学的精神分析学、人文科学、社会科学、文化艺术,在经济发展的物质基础上,可以说构建了大千世界人类的信仰、宗教、理想、理念等一切意识与形态的统一性。这也是人类历史841年共和执政,逐步开始清晰。当物质形态成果积累起来,观念的意识成果的积累就会让社会人性原始资本——人性张扬科学资本迈入人类命运共同体人性形成到人性回归科学共有(资本)主义、(仁治社会的共产主义)道德善、正德福利所形成的科学仁道主义和谐社会道德制度、政制文明、法治社会宪法至上,法道文化(人性自然属性礼规矩理规则、人性物理属性理性道德制度和法律),科学仁道主义法权下的社会主义共有制、资本主义共有制,科学共有主义社会全球化。
 
9803、知识和文化是可以随身带到任何地方的,可以在任何时候创造出奇迹。因此,不要把学习知识和文化看成枯燥和寂寞,它能焕发出巨大的力量。会使内心永远保持勤奋、努力、进取的精神,会让内心沉稳和年青,这就是知识和文化巨大深刻的作用。同时保持长久的魅力并能存旧纳新,不断地反思自己的创新思维,开创新的内容。在对勤奋努力、进取好学的美德的敬畏中探索各个领域的未知,用文化和知识去渗透锐意创新时代所需要的意识,在知识的海洋中不断积累丰富的知识和文化去滋养人们的生存和发展。这样就能做到运筹帷幄。
 
9804、抱怨是一种无能,是让抛弃了又无法找回来的一种无奈的心情。苦涩交加并不是没有抓住机会,而是自己没有能够去抓住机会的能力,让机会从自己的身边溜走了。人们在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展对自己的专业技能知识要钻研努力,对为人处事要谨慎。同时对能够转变命运的各种可能机会要学会发现,学会寻找,更要学会把握,不会总是抱着一种烦恼、苦涩的心情去抱怨得发呆、徘徊甚至堕落。这一切都是无用的,只能说明愚昧和愚蠢,更多地就是让人们在背后说三道四,甚至讥讽嘲笑。一言以蔽之,一定要远离无能的抱怨。
 
9805、钱,不要问出处,钱没有高低贵贱之分,也不会受到不公正的待遇而出现差别。钱在任何人的手里都是一样的价值,都是平等的。人们就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展创造和积累财富要做到处心积虑巧捕机会,学会妙用正当方法。哪怕踏三轮车、拉平车、扛大包或者当老板、做业务主管,钱在谁的口袋里都一样是钱——货币,是拥有物质财富程度的标志,本身不存在高低贵践的问题。因此,在赚钱的时候,钱是没有践与贵之分的,也不要由于职业不体面而感到自愧不如。一言以蔽之,任何职业心态都应该平和。
 
9806、快乐是来自钱、物、利益还是来自内心的活动,只能是人们内心的富有所散发出来的喜悦。听音乐、听笑话,沉下去,偶然间丢掉一切大脑正在想的东西,这种悠然遐想就能让内心突然似有一道灵光闪烁。这就是人们就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展在做手头上的事情忙碌中一瞬间的静趣,心灵由此而宁静,人生旅途因此而远足。这种察觉是一种本能,它来自第六感官的能力,是每一种生活形式和方式以及各种紧密相重的文化的混合,汇成了现代灵魂,让本能在各方面回溯着。
 
9807、生命来到人世间,欲望和需求在数量上是无穷无尽的,在种类上也是多种多样的,但是每向前发展一步都促进了人性野蛮阶段的人们的需求和满足的方式,朝着各种各样的多样化方面迈进一步。这就是科学技术知识发展促进了经济的发展,在人们需求多样化的发展也就促进科技知识创新,促进经济的发展。人们不仅希望习惯的东西数量更多,而且希望那些东西质量更好。同时人们还希望对事物可以有更多的选择,并且希望有满足他们心中所产生新的欲望的东西。
 
9808、人们来到社会,异性的交往转变成婚姻、家庭,就是以能够一起生活、一起携手做事为上策。回到家里累了,爱人能给解压,生活上能照顾,一起和孩子写作业、送孩子上学为中策。回到家里只能在生活上照顾为下策。就像社会流传的那样,爱人式、老婆式、保姆式,这就是男人与女人的大众生活。内心最终了解的只是那种“固定不变”的事情,偶尔也发现问题的某些答案会成为人们的习惯,随后成自然。只能看做是自知之明的足迹和出现问题的路标。一言以蔽之,思想、志向、知识、文化是高级动物的大写的人,人类已经从爬行动物发展到竖行的人。
 
9809、当社会行走的都是我字唯一,利益至上,不择手段最大化,让整个世风日下,人们都怀有不安分的心结,人与人相互不信任,都不去动大脑胡说八道造谣惑众,在这乱世中乘机大捞特捞。稍有宽大仁善一些就会更加肆无忌惮,就会在光天化日之下大肆劫掠,也就根本无视法律,就会严重影响人们就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展。那么政府必须以毒攻毒,以法律道德恶严厉惩治。当那些我字唯一,利益至上,不择手段最大化欲望张扬纷纷涌起,达到法不责众的程度,那就需要用最严厉的法律道德恶的方法来挽救吃、喝、玩、乐、诈骗、奸淫、颓败的社会恶气。一言以蔽之,仁人为我,我为仁人,道德善正德福利应该是社会的主体。
 
9810、办了好事,做了善事到处张扬,就怕别人不知道。哪怕做微不足道的好事或善事也怕别人不知道是自己干的,但是在去做这件好事的时候又是思考又是考虑迟疑不决。这种人内心的活动无非处处时时都从自己利益去思考问题,心中根本没有别人的存在。对于得舍的一步都是那么谨慎小心,好像自己要做错事情似的。如果这件事能得到周围人们很快的赞美,无论是精神层面还是其它方面,他都会立刻冲在前面去抢、去捞、去夺,毫不犹豫地去做。
 
9811、真心实意,就是说人们内心忠贞坚定,言语笃实无欺,以至诚与万物感应,所以神也能钦服。这都是以往前人所总结出来的,当代人和未来人都应该传承下去的优秀文化思想。即使做得不完全、不完美,人们在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展中也应该不断地对照自己并在社会实践发展中得到升华。当然对那种玩小聪明伎俩总是为了我字唯一、利益至上、不择手段的人更应该好好对照一下,想想连我们的祖先做的都是那样完美体现出心灵的美、人品的美,散发出人格的魅力。
 
9812、父母亲的家庭教育并不仅仅是完成学校留给的作业和如何考百分,而是从幼小的童年开始培养意趣。学校教育不要压抑孩子身上那种无忧无虑、对某些东西内在的兴趣所散发出来的想象力、创造力、内在的动力以及自发的学习行为活动。因此,家长和老师应该不断地鼓励孩子学习的自觉动力。那些智力条件突出的,在个性发育过程中能够创新的,求异性特别强的孩子,就会在平时显露出潜力。家长和老师就可以在与孩子们玩耍中让他们去追求自己喜欢的东西,并不断鼓励他们持之以恒,有意识培养他们坚强的意志,来到社会就一定能够走出成功之路。
 
9813、投其所好,见人说人话见鬼说鬼话,我字唯一,利益至上,不择手段,两面三刀,这种人除了挖空心思耍手腕没有别的本事,更谈不上真才实学了。那种做事踏实、对事认真、对友谊感情专一最终还是会受益的,哪怕暂时吃亏,天长日久一定会有好的结果。因此,人们来到社会,在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展中如何对待别人,那么别人也会如何对待你。别人看不起你,是因为你也并未接纳别人。一言以蔽之,人们还是要正正派派在社会行走,不要为了脚指头的眼前利益而丧失自己的人格和人品。
 
9814、人们来到社会应该明白一个道理:若想口中的话语滔滔不绝,源源不断,就应该在平时培养舌根后那些知识和文化,并在社会实践发展中升华到智慧。这样才能如清泉汩汩注入。能够做出利他主义的人,从大众视野中总觉得自己想为此而获得到某种东西,或许是某种内心的东西,知道自己在这方面是要做出奉献的,是为了在另一方面得到更多或许只是一般地更多,甚至只是感到自己得到的更多。因此,无私是有权去牺牲自己的利益,而有益于另一个人。这种视为无条件具有吸引力同时也丧失了个性,也是一种问心无愧吧。一言以蔽之,道德体系与实践道德。
 
9815、人们在为了维持生命那么一口气活着,应该不断地以知识充实大脑,就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展就应该把学习作为第一要务。无论在贫穷阶段还是在财富阶段,都应该有孜孜以求的好学精神。因此,人们在衣、食、住、行、看病、养老、安全基本能够解决后,就应该丰富孜孜不倦、不断探索的求索精神。反之,物质丰富,精神乞丐,就会让竖行退到爬行,这就是悲哀。人们在休闲时,应该一边品品茶味,一边读读经典书,与朋友们探讨警句、格言的文化内涵,与社会实践中的人事物相结合并得到升华。
 
9816、志向、方向、努力、精神,人们来到社会就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展应该遵从自然规律和历史的选择才能迈入人生理想目标的事业。反之,只懂得把手头上的事情做好,并不清楚做好是为什么,并没有做事情方向性,那么最多是一个匠才,不会当家才。也就是说踏实努力是一种工作精神,明白努力的方向,确实人生的志向目标,历尽艰辛才能创造出价值,体现生命的意义所在。反之,累个半死不知为什么,这种活法就太悲哀了。一言以蔽之,人们来到社会并不是仅仅为了挣钱来维持生命呼吸那么一口气活着,而应该有志向,有方向,有目标。
 
9817、大脑没有志向,手头没有事情,平时尽搞些无事生非的问题,让人生旅途就像儿戏,吃、睡、闲下说三道四,就怕别人不知道嘴是肉的,舌头是软的。说出话来只要对自己有利,左说左有理,右说右有道,把本来短暂的生命过程搞得既无趣又无味。从某种意义上来讲,成长的过程是不会在短暂的时间显露的,但是混世自毁的过程很短之日就会暴露无遗。由此可见,人们来到社会行走,应该学会经常自省。走一程,不妨回头看看。这也是对自己生命过程一个负责任的交代。
 
9818、人们来到人世间,从来就不应该承认与生俱来的命运。或是到教堂去祈祷,到庙里去拜佛,路过小巷请算命先生八卦一下。在人生旅途中并非尽是事事如意,烦心事总是伴随人们左右,谁家都有不同的问题存在。即使是就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展也不可能事事如愿,无论是与领导之间的关系,与同仁之间的关系,手头上所发生的问题总是要带回家。回到家里又是不同的问题出现。当大脑皮层的事情在这种高度紧张的环境中生存,一定是一种痛苦,天长日久,晚上睡眠出现问题,白天就无法做好手头上的事情。一定要学会减压,学会融入现实的环境之中。
 
9819、人们在社会行走,那种鲁莽不文明的举止言谈不仅损害自己的形象,同时也损害别人的人格和尊严。但是也不是有意去蒙着一层面纱来伪装自己那种愚昧粗俗的行为。当然在考察灵魂时,可以利用这种方法进行各种不同的变化来确定灵魂的最终价值,尊重其本能来检验。社会分工不平的差别造成人与人之间的矛盾甚至仇恨,这些粗俗的本性就会像脏水一样涌现出来。对于那些浅薄和愚蠢之人,他不得不把举止言谈就像脱掉自己的鞋子,把沾垃圾的脏手藏在背后。
 
9820、人们就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展一定要懂得从小事和琐事做起,不要总是考虑自己的面子,就怕别人小看影响自己的尊严。只有一点一滴的火花才能有震耳惊雷的出现,只有一点一滴的水珠才能汇成河流。能在小溪河流中形成一滴水,就一定能够汇成大海。做零散的小事不要怕别人看不起,丰厚的积累都是从小的积累到大的量的变化。太平洋之所以浩瀚博大,正因为汇聚多条一点点的溪流。生命只有一次,不要由于怕别人看不起就总是徘徊、观望。用自己的勇气下手去做吧,就像骆驼在沙漠里走路一样一步一个脚印,让颗颗沙粒踩在脚下,积累起大厦。
 
9821、学识是会改变人们的人生旅途,让为维持生命呼吸那么一口气活着就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展更上一层楼。其功用正像不仅仅起“保存”作用的营养那样,驻在人们灵魂的深处。完全在下面,却有某种冥顽的东西,某种坚如磐石的精神上的命运。对预先确定和选定的问题预先做出了判定和回答。因此能在社会实践发展中不断地用学识去创新,去充分认识、去发展、去丰富创新的东西,这样才能在人生道路上不是仅仅去靠命运和机会,而是用自己的实力去创造更多的机会来发展自己的命运。
 
9822、对于人们自己所能知道、能够改变的事情,就要充分发挥自己主观功能的作用,这就是性。对于自己不知道、无法无力的事情,听凭命运和天意的安排,就应该是命。这种命应该丧失了天时、地利、人和的因素。在《易·系辞》“尺蠖之屈”八句话,讲的就是尽性;“过此以往”四句话,讲的就是知命。勤奋努力读书就能考上重点大学,贪玩偷懒不学习的就考不上大学,这应该就是性。愿意与别人亲近,而别人却不愿意来往;遇到问题想要说服别人,而别人却瞧不起很难说服;遇到事情礼让三分,而别人还满不在乎。事情发展本来就应该这样对待,但客观反其道而行之,这就是命。
 
9823、人们来到社会,所有成功的方式只有一种,叫做坚持。这应该属于精神范畴。这种坚持的精神绝不会在懒惰、浮躁、喜新厌旧、这山看着那山高、投机钻营的人中能有所表现。因此,人们在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展中能够选择自己适合又喜欢的事情来做,即使是件难事也应该不断地坚持下去。一定要在艰难的过程中找到解决困难问题的办法,绝不能半途而废。那就让坚持的韧性,持之以恒的精神,人生旅途的支柱来走完生命过程的全部。一言以蔽之,只有不断地战胜自己的徘徊、渺茫,用自信力和不断勤奋努力才能达到成功。
 
9824、天地间最弥足珍贵的就是人世间诚信的信任、真诚的爱、实在的友情,这是用功、名、利、禄、金钱、权力换不到,用诱惑力或霸道都征服不了的。它来自灵魂的深处,心灵的清泉之中。它能够教化和拯救人们于危难,能够滋养人们的灵魂和内心,散发着自尊、自爱、自强、自立和对人们的热情和友谊。要知道,面对一个堕落不可救药的人,依然用真诚的信任去对他就是对这种人的挽救,因为他的自尊得到了尊重。自尊不完全是好面子,而是对人格的敬重。
 
9825、忧患意识应该是整个生命过程很重要,并且应该始终如一保持下去的。就是在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展过程中遇到各种挫折、艰难、危境都会散发出坚毅自信、无不战胜的信念和决心,而不是总是觉得应该顺利、快乐,缺乏危难的心思。也就是说,无论是面对顺境还是逆境,始终保持一种忧患意识,在这种心态中贯穿着自信的快乐,谦虚谨慎一步一个脚印向人生理想目标迈进。一言以蔽之,理想的信念与忧患意识是人生旅途的关键所在。
 
9826、智慧当然要比金钱更重要。经常读经典书的人,在社会实践发展中历练升华,就知道金钱存在的价值。而我字唯一,利益至上,不择手段、个人欲望张扬的财富之人或者权贵之人就不懂得智慧内涵潜在巨大力量的重要性,往往只是想到或看到脚指前的利益所带来的好处。这种狭隘、极端往往是人们就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展特别要注意的,不能总是我字唯一、狭隘、极端、自私、多疑,这样做天长日久是没有一点好处的。造成的后果是只会给自己带来极端被动甚至无法收拾的局面,那么这一生都很难再往前走。一言以蔽之,做学问的人(包括哲学人)都懂得金钱在社会发展的价值。
 
9827、人们在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展边际成本与他们价值的关系,是正常条件与天长日久结果有关,任何东西的市场价值都可以大大高于或低于正常的生产成本,那么对于那些特定生产者的边际成本在任何时候都可以与正常的条件下的边际成本毫不相干。相对来说任何一件东西的需要不受使之有用的其他东西的需求的巨大影响,对于大多数商品的需求都不是直接的,而是从这些商品促成生产的那些商品的需求中派生出来的。需求多半取决于和这些商品共同生产的那些商品之外的其他商品的供给。此外,可以用来制造任何商品,任何东西的供给,往往受着对那种商品的需求的巨大影响,而这种需要是从生产其他商品的用途中分离出来的。
 
9828、生命来到人世间,最终的结果就是死亡。面对生命过程,如何对待,这应该是人们必需自问的问题。生老病死是人生的过程,如何正确认识?不同的家庭教育、不同的成长过程形成不同的人生观、世界观以及活的方式和内容。胸襟气度、雄心壮志、奋发有为,做无愧父母生养自己的恩情、无愧于天地间最完美境界之人。大部分都是普通之人,都是在为维持生命呼吸那么一口气活着就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展,根本没有必要总是让自己精神那么紧绷,总想不切合实际的想法,那样活得太累了。一言以蔽之,要根据自己的实际情况来选择自己适合又喜欢的事情去做。
 
9829、成败、饥饱、荣辱、得失、贵贱、毁誉,这应该是生命来到人世间走进社会面对大千世界五花八门、五彩缤纷时人们永恒的心态活动。虽然生命过程都相同,但是在过程中的经历、阅历、结果天地之差。那种嫉妒、攀比都存在人们内心,程度不同而已。顽固、固执、野蛮、狡猾、诈骗、怜悯、忧虑都会不同地散发在人们举止言谈之中。然而存在的一切都是要在维持生命呼吸那么一口气活着就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展,把自己手头上的事情做好,不要让别人说三道四是起码的做法。
 
9830、明知国法不容践踏,还要我字唯一、利益欲望至上、不择手段罪行无数,那就难逃惩罚。人们就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展一定要敬畏规矩、制度、法律,平日不要做那些贪小便宜、贪污钱财的事情,否则肯定会付出更大的代价。即使直到人生低谷的爬行,也不能有歪的念头。能在爬行中挺胸就是人生的自尊,走到邪路发财也就丧失了自尊,丧失了人格,这一生也就不可能再让你抬起头当普通的正常人,而是一个断了脊梁的赖皮狗,等待的就是历史的判决。
 
9831、在青少年阶段没有努力学习,培养意趣,不知道付出汗水,到老年往往有很深的悔惧感萦绕于心。以往前人心境情趣,特别是睿智的精华哲理难以领略。因此人们就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展休闲时应该好好精读经典书,反复思考警句和格言,这样才能把手头上的事情做好,更上一层楼。同时把握命运的转机,走向人生旅途的高峰。当然没有高的境界也不会迈入人生的高峰。一言以蔽之,从未成功者视成功最甜蜜,若想体会美的滋味,就要去忍受那种苦涩的痛味。
 
9832、能够看到一篇好文章,结交一个文友是人生旅途的难事,也是美事。结交一个文友还是有机会的,然而能得到一个有文采的女子那真是天地之间的难事,更是幸事。人们不仅要维持生命呼吸那么一口气活着就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展,而且要钻研手头上做的事情的技能知识,与共事的人和周围的人们携手一起把事情做出成绩。同时应该在人生的婚姻大事选择有文化、善解人意、通情达理的终身伴侣,在休闲时不仅帮助家人多做家务事,共同在喜欢的文化、诗词的舞台去增加知识,丰富思想,让生活多姿多彩。
 
9833、在社会上那种平常的人却拥有很多的财富,看着眼球不停地转,散发着聪明伎俩,其结果总让人们觉得聪明反被聪明误。这种聪明难道不是智慧吗?是,一种玩小聪明伎俩盘算的智慧。这种智慧的狭隘性、极端自私性、多疑的想像症,已经不属于正能量,已经超越了道德底线和做事的基本原则。因此,人们来到社会就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展要学会大气、大量、大胸怀,那么散发出来的一定是大智慧。只有这样才能赢得人生的成功,才是属于真正有智慧的人。千万不要再整天挖空心思地算计和盘算了。
 
9834、在社会上,莫谈女人,那他便是女人真正的朋友。男人幸好启蒙是一种本来的事情,那种肆意而为、玩耍嬉戏、驱走忧愁减轻痛苦和从容不迫的智慧及艺术,同时渴望得到好东西的细腻的天性,喜欢卖弄知识、浅薄、轻率的言行,对另一半惧怕才能得到最好的抑制和控制。因此,气量狭小,又自以为是,自由极端而为,太多的理由会感动羞耻。希望独立,总是用当今和当代妇女等词汇,其实暴露了本能的堕性、懒性、低俗趣味。由此看来,从男人视角,很多女人只是暴露了滑稽可笑,也仅此而已——恰好是不利于女人自由和自立得来全不费功夫的最好反证。
 
9835、来到社会,人们在思想的灵魂中得到永远的记忆,那就是创造时代的伟业或者让人们刻意铭记的文字。那种财富和权贵的荣耀却换不来万世的敬仰。因此,当人们能够解决维持生命呼吸那么一口气活着的衣、食、住、行、看病、养老、安全之后,就应该去选择社会发展所需要的事情去做,做出有价值的人生,把自己的历史描写得更加有意义。这样才没有白来人间一场,也为后人做了榜样,为家人做出了交代。诚然,在这个生命过程中遇到各种艰难的痛苦,当克服后勇往直前,必将是曙光的来临。
 
9836、人们来到社会行走,清醒与机灵常常存放在内心之中。清醒就是在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展知道自己在做什么事情,为什么要做,做的目的是什么。机灵就是与共事的人和周围打交道的人们能够主动观察对方与自己合作的交往平台是什么,在来往中分析、观察对方在琐事和细微的举止言谈中对自己、对合作的事情有哪些变化,变化的问题是从哪些行为所散发出来的,这些问题应该用什么样的方法、把握什么样的程度切实可行地解决。
 
9837、眼、耳、鼻、口通过大脑,以现实来衡量感官,那么内心还能起多少作用,可能只是听到船的声音,用物理的名词分配来描绘的声音吧。当然,人们只要用心去听仍然还是能听到蚂蚁说话的声音,关键还是需要人们在听时不要去亵慢自己,何尝不可以拥有真实、实在的声音呢。也就是说平静并不等于一个完全没有困难和辛劳的地方,可是在那一切纷乱中间内心仍然平静,感官仍然真实。
 
9838、无事不登三宝殿。人们在无事时是不会走进佛殿、教堂的,也就是说在人际交往中无事不上门,也是对人与人交往频率的一种经验的总结。这种交流来往艺术与技巧具有特定的内容,然而无内容的交往只是走形式而已。这种无内容走形式的交往也会使当初的热情走向情绪的低落,甚至这种做法常让别人反感和讨厌。用当代利益的交往的平台在追逐他人给予自己的利益时,一定是热情的来往。当利益到手,没有其它利益的继续,就一定会逐步冷漠下来,再进行交往就会让对方反感或者太厌烦。
 
9839、海涅是一位继歌德以后德国诗坛最伟大的诗人,与拜伦、雨果一样都属于19世纪欧洲诗坛泰斗式的人物,就像李白、杜甫诗坛的泰斗。朴素真挚,热爱生活,能了解社会底层的苦涩,能用伟大的情怀、诗怀,愤怒和嘲讽的抒情诗,对社会存在的一切不合理的现象进行揭露、抨击、讽刺,直到当代及至未来都是人类文化宝库中闪烁着耀眼光辉的一页。松涛之声,竹林之韵,松林之风,溪流之声,山鸟叫声,夜虫鸣声,野鹤啼声,世俗的人生在生命过程中图功、名、利、禄、金钱、权力、地位、荣誉用尽了毕生心计,却对经典书毫无兴趣,枉活了一世。
 
9840、贪,贬义词,从小钱贪大钱,从小官贪大官。拼搏进取,从贫穷奋斗到财富之人、权贵之人,从普通职工当上处长和厅长,这应该是褒义词。人们就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展本本分分做人,兢兢业业做事,到点回家和孩子一起写作业,帮助爱人做家务,节假日去看望两面的老人,一切顺其自然。意念中没贪,思想上没争,做自己喜欢做的事情,并且尽可能做好、做扎实,是否有成绩,由领导和周围的人们评说。和自己喜欢的人在一起。以往前人:“有杀身以成仁,无求生以害仁”,“生,吾所欲也,义,亦吾所欲也”。一言以蔽之,良知善道、仁爱之心,为己利他道德善,正德福利。
 
9841、当人们内心去掉所有的杂念,就会感到全身十分轻松,就像人们大病一场痊愈后的感觉。那么为什么还在这短暂的生命过程中想法那么多,愿望一个接一个,从来不会停歇,几乎每天都在沉重的思想负担中过着每日三餐的日子,再好的饭菜也没感到有什么不同,只是一些名字。让人们关注的随之就是好吃,真好吃!也不知道是真的还是假的。不妨换个思维,这种无边无际的贪欲就像无法填满的太平洋、大西洋。换个活法,远离欲望的诱惑,回到真实的自己,让欲念逐步消除。一言以蔽之,心态清远,自己久不到市井尘烟,滚滚俗气自然远离。
 
9842、大脑始终保持冷静、理性、分析、比较、对照、判断,用对方最能接受的方法,交往谈话也就感到舒服,内容也是由浅入深逐步表达出来,才能随时看到这种人的顺利做事交往在坚守唯一目的。能够经常告诫人们专一不二,经常遵循不断发展的原则。前怕狼后怕虎,总是站在冰上战战兢兢做事,终身没有保持良好的心态,又怎么能把事情做好呢。然而伴随着谨慎、老成持重,应用尽性来立身处世的天地应该的境界来悠然于大千世界。一言以蔽之,人们恢复本来性情安身立命的有效法则,那就是人性形成到人性回归。
 
9843、休闲之际能够经常读经典书,并能把警句、格言在社会实践发展中得到验证,这种聪明之处就在于不仅尽性而且知命。说起尽性还属于平常人可以办到的,能够做到知命就十分困难了。在尽性的时候努力已达到十分,而效验或有或无,有些人对这种情况淡然。在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展对很多存在的事情所出现的各种问题好似明白,又像不明白;好像知道了一二,又好像不完全知道;好像应该这样处理,又好像应该那样做才妥当。一言以蔽之,能够把握度的分寸,拿捏恰到好处,这在做事方法上可数得上懂得精明思维逻辑。
 
9844、人们都在维持生命那么一口气活着,来到社会上寻求就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展从早忙到晚。在休闲时与同仁和家人一起到野外吃野餐,促膝而坐拉家长,固然可以铺荆于地。漫步在小路之中,随心聊天畅谈,拂去石板上的尘土最有妙趣。野餐后一起攀山而上,却感到凉意侵骨,避开风口坐在坡下,借着竹木渐成幽境,撤去庄严的莲花之座,往日疑惑与烦恼涌现在脑海之中。在这僻静的环境之中,认识和思考更加清晰明朗。对那些平日被表面现象和外界人事物所迷惑的人事物,更加坚定不为任何影响和潮流所左右,走自己选择的道路,过自己的生活。
 
9845、经济交流让世界各国人际交往的空间距离在不同的文化背景、民族习惯的因素影响下进行着公民能量、资本、计算、需求仁道契约法制的互动。当在交往中各自都有着不同的举止言谈的方式,美国人、英国人、瑞典人在交往时双方站得较远,意大利人、希腊人双方交往时站得比较近。经济的商业国际化就要根据不同的文化背景来选择与对方合适的交往距离,这样才有可能不让对方反感,才容易把事情谈成。反之,在交谈时,让对方不断地往后退。退到对方都无法再退的程度引起对方反感,还如何进行合作。
 
9846、在大自然中,能与梅花一样瘦,与翠竹一样清,与垂柳能同眠,与桃李能同欢笑,俨然是花园中的神山。在动物世界,能与黄莺同歌唱,与燕子同吟咏,与仙鹤同哀呜,与鹦鹉同言语,那都是鸟语中的知己。能在院中栽花种竹,可按诗词格律取裁安排。能听鸟儿歌唱,看鱼儿戏游,挥墨作诗:金木水火土,一幅从摇篮到坟墓心理和身体完整的画卷。人生旅途中,踏实地去做事,认真地去做人,那么就会充满美好的回忆。
 
9847、以往前人鲁宾斯坦,肩膀以上是一张未脱稚气、古怪丑陋的脸,淡色的眼睛闪耀着智慧的眼神,大鼻子,色浅而坚定的嘴唇在上下不停地微笑着。看来只有从下巴才能看出他的活力程度。他是带有贵族气质的诗人,他能让艺术更发挥感染力并十分接地气,符合大众的品味,成为人们就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展的一部分。充分对大众演奏深深的情感,他几乎等于用声音写下自传,每一个乐句、重音、音符、气氛都非常地圆滑,线条明晰,直觉令人陶醉,旋律与节奏细微变化,有条有理。都是不疾不缓,清晰明确,简洁优美。一言以蔽之,人类社会发展离不开物质,然而同时能让人类走向文明必需艺术与文化,让思想和意识不断地走向文明。
 
9848、能够冷静理性来掌控金钱的势力,那么就会把金钱的存在与存在的一切分割而清,就不会成为金钱的奴隶,让金钱缠身陷入深渊达到不可自拔的境地。因为金钱本身就是一柄双刃剑,既要充分认识金钱可以让人们维持生命呼吸那么一口气活着生存,也要认识到金钱可以腐蚀掉人们的灵魂。由此可见,金钱是窥视人格的一面镜子,既可以看出人们的卑微,同时也能看到人们的高尚、清虚悠闲的境地,清高洁净的身体,内心散发着毫无欲望的心态,并回到繁华市井依然如此多娇。
 
9849、人们来到社会行走,应该明白恩情往往不如仁义,威严不如礼遇。那么“仁”的意思就是自己若要立身成事,就要先让周围的人立身,称为先利他再为己;自己若要达到目的,那么就先要让别人达到目的。这种利他为己道德善是很有道理的,能够助人成事立业发达兴旺,自己愿意共同携手把手头上的事情做好。高雅的人流于花木之间,更加增添了人们清疏的韵致。内心活动之人敲打着莓苔,生发出黯淡的光影。摇曳的花枝像在送别来访的客人,那阵阵的蛙声却像催促的呼唤,告别静地又回到繁荣的市井之中。
 
9850、金钱是能解决衣、食、住、行、看病、养老,但是也能让人们烦恼、争吵、
撕破脸。用钱办事,没有办不成的,常言道有钱能使鬼推磨。钱不是罪恶,因钱做出罪恶的行为是人性的贪婪,就会被诅咒。就业、打工生计的生存就是为了挣钱来维持生命呼吸那么一口气活着,用金钱来聚集财富就可以选择自己创业、谋生的发展,干自己愿意、喜欢的事情。那么在商业运作中,对于成功的标志和价值的实现,更多的是依靠金钱、资本的财富。因此,在很多人心中赚钱是不拘泥于形式、方式的,但绝不应该我字唯一、不择手段最大化。应该抱着平常之心,这就是对待财富的一种智慧。
 
9851、孩子大了,来到社会面对大千世界五颜六色、五彩缤纷散发着各种诱惑的东西,孩子们都根据自身的喜欢和爱好选择着能够吸引自己的东西。就是这样各种不同教育背景的孩子们成熟长大,来到社会自然都有不同的自我认知的方向和可接受的范围。很可能这些东西不符合他人的认知,甚至与他人的认知相违背。这当然不仅是社会人与人之间交往,就是与家庭成员,包括与父母之间交往都会有这些问题出现。如果父母还把成熟的孩子们当作当年的孩子仍然像当年那样来往,天长日久孩子就会出现思想的枯萎,情感就会随着孩子的成熟和发展而逐渐淡漠下来。
 
9852、幸福是人们共同的感觉,不幸却各有不同的来源。当然人人对幸福都会有不同的理解,幸福也有不同的内容,但无论在任何情况下,幸福的感觉通过眼、耳、鼻、口来到大脑皮层,神经就会注入内心,就会散发出喜悦的幸福。当人们来到社会,对于能够感觉到的幸福,与金钱、权力、地位不一定是成正比。那么财富之人和权贵之人不见得就比每天一大早挤地铁和公共汽车的人们更有幸福感。当然,金钱会给人带来暂时的兴奋的感觉,发展到筹码阶段,也就丧失了那种暂时的感觉。一言以蔽之,平常心才是永远的幸福。
 
9853、脖子上的脑壳是起怎样的作用的,就是让人们在社会行走与各种不同人物交往,或就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展遇到任何人事物来做具体分析作用的。人与人交往的频率和内容决定交往的长短,对于人们平日生活中的交往,能够把控适宜交往的频率,就要根据不同人事物的具体情况而定。其关键所在就是在交往过程中如何把握心理距离,这种距离远近程度就是要根据感情深厚程度与双方所需要的不同程度和相互信赖的不同程度而定。一言以蔽之,交往的频率与心理距离有着内在的联系。
 
9854、为了维持生命呼吸那么一口气活着的人们与财富之人、权贵之人以及各种大明星们可以拥有共同幸福的感觉。要知道,当欲望得不到满足时,那些自以为高尚的财富之人、权贵之人、大明星们的占有欲也就会散发出强烈的欲望。对于天地间能感觉到痛苦的人们,大多数都是来自我字唯一、欲望最大化的不满足。那么通过物质和钱财企图来满足精神的快乐,只能是一张空白的纸而已,因为这张纸没有丰富多彩的文字。
 
9855、社会上常言讲随遇而安的心态,手头上的事情发展到很不理想的程度都会
产生这样的内心活动。随遇而安与顺其自然当是不一样的。人们在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展有着随遇而安的想法,手头上的事情是做不好的。这种随性的心态是不会产生努力拼搏的做事劲头的,只是随着自己的情绪与外界环境的适应程度有一挡无一挡地做事。顺其自然是一种思辨的心态,勤奋努力但不会急功近利发展到极端的程度。既在积极努力又要顺其自然水到渠成,这应该是人们成熟稳重、不好高骛远的扎实的想法。
 
9856、人们就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展休闲时同仁们一起来到郊外的花圃。当人们一只脚踩扁了紫罗兰,人虽然紧沾在花上却把花的香味留到了站花的那只脚跟上,这难道不是一种宽容吗?当人们回到繁华市井,一边呆在这钢筋水泥中时刻与电脑相伴,一边回味着脚跟散发着微微的香味。是啊,这种宽容能够让人们的人生得到升华,能与一起携手共事和打交道的人们在花的香味中让内心烦恼平静下来,从中得到幸福的感受。持续耐心出色做好手头简单的事情,具备轻松完成艰难事情的能力。
 
9857、造物主是公平的。人们要知道,想让公平向着自己,就要成为强者。因为造物主的公平总是喜欢与强者伴随。任何强者都不是天生的,都是在求索的挫折、艰难的痛苦历程中,在追求着想像不到的低谷中跋涉,让生命在不断的历练中成长起来。因此,当造物主送给艰难就会让人们在痛苦的殿堂去展现一枚金币。这个金币比黄金还要有分量。人们就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展要学会承受最大的痛苦,要勇于跋涉艰难险阻,这样生命过程才更有意义和价值。一言以蔽之,睁开双眼学会发现其中所隐含的另一面,就会让你惊喜。
 
9858、人们在社会上都喜欢别人的赞扬,因此会感到内心愉快。这一方面是相互尊重的礼数,另一方面也是精神空间的一种需要。在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展总是在一条迂回曲折的道路上行走,在很多人事物中不得不改变有关某个看法时,就会由此而带来麻烦,天长日久总会记忆忧心。人们往往会感到难受,不仅是在很多问题上受骗了,让自己不能再去相信。然而不相信聪明人会去做蠢事,那么说谎也是一种常态,内心对说谎的人事物也是充满着信心。一言以蔽之,与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。
 
9859、哲人与理人在峡谷的小溪散步,哲人看着溪中的小鱼在悠闲自在地游来游去十分高兴。理人说:你怎么能看到小鱼的高兴呢?哲人说,我只在小溪看见小鱼高兴而已,来表达“反其真”的境界。后来哲人去看望理人说:当鹓鹐从远处飞到这里,看不见梧桐树就一直不停地飞着,看不见竹子结的果实,它就不会进食,遇不到甘甜泉水它就不会饮用。两人正说着,就见一只鹞鹰嘴上叼了一口腐烂的小动物,鹓鹐恰好从空中飞过。鹞鹰抬起头看着鹓鹐,发出一声怒气:还这么惊怕我,是怕我抢了你的利益。这可算是俗人与妙道的对比吧。磨砺心态,虚无恬淡,才合于良知善道。反之众人重利,廉士重名,贤士尚志,圣者贵精。
 
9860、人们在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展内心在遇到实事时,应该明确公私的差异。内心活动要遵从道理的事实和事理的规矩,这样就能明确其得失程度。遇到善事就应该主动积极去做,那种不善的丑陋毛病就应该毫不留情地去掉。因此,遵循自然之理而行,时刻都应该如此,那么内省而无愧,心里也就明静而坦然。说出话来要简单而精诚,周围的人们就会很容易接近、来往。反之,总是觉得别人有钱、有门路、有背景,这种攀比只能给自己带来更多的烦恼和自卑。
 
9861、在书房的窗下听雨声,在山亭听松涛风声。深夜明月与琴声,大雪与煮黑茶声,初春与风筝声,深秋与竹笛声,深夜石占声。沉醉与心事烦多,多情善感与青少风流,安逸的梅花与气度高雅的杨柳,那么就与梅花似的瘦,与翠竹似的清,能与垂柳同眠,能与桃李同欢笑,能与黄莺同歌唱,能与燕子同吟咏,能与仙鹤同哀鸣,能与鹦鹉同言语。在人生旅途中看到了神仙,明白了知己,懂得了生活情趣的品味。真是清清峡谷的溪水,让人们沉浸在美妙的环境之中。
 
9862、懦弱、自卑地在社会行走,太柔就会烂垮,然而太刚毅就会折断。人们所说的刚并不是暴戾的意思,只是矫正使懦弱变为强而已。人们就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展,在休闲的时候就应该多读经典书、多记警句格言,就会懂得柔并不是指卑下软弱的意思,而是在强的方面谦虚、退让罢了。这样与共事的人和周围打交道的人们一起携手做事都会相互勉励,良性循环。由此可见,在面对功、名、利、禄、金钱、权力、地位、荣誉时,要懂得谦让。创业谋生的发展要努力拼搏,在家与家人享受安乐要谦让,与友人应酬要大方、悠闲自在舒缓。反之,我字唯一,功名利禄至上,捞钱享受,追求厚实舒服生活,从不退让,那么一定走不长。
 
9863、在职场或在家里谁都会有肝火发作的时候,只是程度不同、事由不同而已。这种情绪激动、内心不平和,本人发作时也可以对此没有恐惧感。这是人们来到社会遇到情况谁都有可能经历过的。谁都不是凡人和圣人,当情绪难以控制的时候,都会发生这种让对方和周围的人们难以下台阶的时候。要知道,肝火对心脏不好,对健康不利,但是不仅年轻气盛时如此,就是七十八十衰老之后也常常有怒不可遏的时候。一言以蔽之,能忍天下难忍之事,那真要有相当的涵养。理性的控制却是一件不容易的事情。
 
9864、马克思用德国的古典哲学、英国的古典政治经济学、法英两国的空想社会主义在人性原始资本阶段产生了简明易懂的马克思学说系统。全面、准确辩证唯物主义与历史唯物主义的哲学思想,政治经济学,科学社会主义,共产主义是理论与实践相结合,理想主义与现实主义密切统一在一起。这个阶段最有名的就是资本论,就是剩余价值。揭示了资本主义经济关系和经济运动过程的方方面面。在哲学道路上,将黑格尔辩证关系的精髓继承和超越,同时在费尔巴哈唯物主义影响下,将辩证法与唯物主义相结合,形成了马克思哲学的思想体系,为独创性政治经济学与共产主义学说奠定了理论基础。
 
9865、人们就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展应该学会用恰如其分的方法、内容、形态,在恰如其分的场合、时间、周围的环境赞美一起共事的人和周围打交道的人。要知道人的好面子、喜欢听顺耳的话是一种特性,那个人都不喜欢听别人对自己说不好听的话,特别是领导。但在赞美对方时不要让别人感到是在赞美对方来抬高自己,这种误解往往会造成不好的影响,这一点一定要把控好。任何一种真诚实在的赞美让对方听了都很舒服,确实说的就是那么一回事。这样即使平日有些矛盾也会感到亲近的。
 
9866、以往前人谨慎独处,则心胸安然;庄严恭敬,则身体强健。人们追求仁,则人们悦服;专守诚意,则神灵钦敬。那么慎身独处,就是说遏止私欲,就连非常微小的方面也不愿意放过。都在遵循自然之理而行之,时时刻刻都是如此,做到内省而无愧,人们内心十分坦然。庄严恭敬就是说外表整齐严肃,内心思虑镇定专一,时时端恭庄严,所以身体强健。追求仁义,就是良知善道仁爱之心,从本体上讲能以道德品性修性养心,从运作来讲关注老百姓衣、食、住、行、看病、养老、安全,有爱民胸怀。
 
9867、我字唯一,利益至上,不择手段、耍小聪明伎俩在独自一人时会产生一个非分的念头。这种非分想法积聚,从量的积累到质的变化就会散发出肆意妄为的行为,从而做出诈骗别人的丑陋事情。普通之人单独一人会产生真诚的想法,那么让真诚念头从量的积累到质的变化就会散发出做人和做事谨慎小心、切不可张扬自以为是,从而下决心改正自己不好的行为和品行。独处让人们可以反思自己已经做的事情和行为,但是小人与君子两者的差距可有天地之差。
 
9868、熊三请骡七留在家中吃午餐,就让家人到超市买肴蔬果品,一去很久还没回来。熊三心慌意乱就到街口探望,看见小巷拐弯处家人拿了各种蔬菜,与拉板车之人对着,彼此都不肯让。熊三马上赶上前婉语道:这位师傅,我家里有客等用餐,请师傅往后退一步,待家人过去……。熊三一直抵说不过,岂不是两便么?师傅说:你让我退一步,就不让你家人往后退一步。熊三说:你往后退一步,待家人过去,师傅也可以过去了。熊三一直抵说不过,乃挺身就近说:来来,然则如此办理。熊三不退,师傅将货担交付于熊三顶在头上,请师傅空身从家人身边岔过,再将东西返还。当即如此,师傅见熊三如此,作意不过,说如此费事,就退了一步,让家人过去,离开拐弯处避让了。
 
9869、脊梁在任何时候都要挺直。“挺”势不可用尽,功不可独享。大名要推让八分,盛时要做衰时想。刚柔相济,无为而无不为。百尺竿头,不能再进一步,欠缺本身就是完美。主动积极参与,以恬淡的出世之心态来入世。在人生道路困厄险恶求生存,在危难低谷即使爬行也力求挺直。哪怕前面有猛虎堵截,后面毒蛇猛追,也根本不受其左右,气定神闲。在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展进程中来享受人生如此至高的境界。一言以蔽之,随着岁月不是变老,而是成熟。正如醇酿一样。
 
9870、人们在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展关心、照顾一起共事的人和周围打交道的人们,用严谨谨慎和礼让与别人交往,对于这种性应当尽力去做。反之,当去关心、帮助一起共事的人和周围的人们,然而别人根本不吃这一套、不买账,与他们说道理别人也听不进去;对他们以礼相待,以礼相谈,别人也不理睬,好像根本没有这么回事一样。这应该是命里注定,一种天意,无法摆脱,也无法左右。因此,人们如何能够不仅尽性而且还可以做到知命,这不仅要保持良知善道、仁爱之心,而且还应该增加、提高、丰富道德品性修养的内涵。
 
9871、工具价值就是本身作为取得其他价值手段的价值。这种价值是否有价值不取决于其本身,而取决于它能否成功地导向或实现另一价值。而目的价值就顾名思义了。当物质形态的成果积累和观念形态的成果积累,就能让人类社会不断地加快发展。因此,当人们来到社会,要不断地认识自己,认识自己所在的群体,不断地开拓自身和群体,不要约束自身方面的累累成果。在责任的过程中努力学习,在履行职责中勤奋进取。当然责任越重,受人指责议论的地方也就会越多,但不可置身事外。
 
9872、以往前人的哲理以天地宇宙是不可能磨灭,只是文献的文字充分表达出来。很多文字内容的表达七分是有些天赋,后来的努力勤奋可有三分。人们在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展中能把手头上的事情做好,应该是靠七分的运气,自己努力占三分。那么修养心性能够保存好天地给人们赋予的内容,不要去耍小聪明伎俩盘算别人的心自身养足。能在人生道路上保持良知善道、仁爱之心,把投机取巧去掉。能在人生旅途上做到道德品性修养的人,在这些问题上人们不断地努力就可能占七分。有志者事竟成。
 
9873、大脑知识、知识结构、知识内容可以提高手的知识、知识结构、知识内容。有了这种浓缩和凝固的形成,面对大千世界五花八门、五彩缤纷就可以完全按照自己的实力去选择自己喜欢做的就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展的事情去做。不仅能做好,做扎实,做出成绩,还会胸有成竹地为更上一层楼去发挥自己更大的潜能和作用。同时在面对激烈的竞争时,能够把握博弈的优势,从而立稳脚跟,在激烈的拼搏过程中能够恢复元气、保持勇气,不断地把握时代的脉搏,让自己的事业兴旺发展起来。一言以蔽之,智力资本起到至关重要的作用。
 
9874、人生能耐得住贫穷,但是很难经得起富贵的考验。来到社会安于勤苦可以,而安于闲散就很不容易了。能够忍受痛苦是没有问题,然而能忍受瘙痒就很难了。人们就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展能够耐得住富贵,安于闲散,忍受瘙痒,那么不仅能把手头上的事情做好、做扎实、做出成绩,还能更上一层楼,同时还可以做一番大事。这就是不仅有良知善道仁爱之心的道德品性修养,而且对初心的想法一定会发展理想的做法,迈入人生理想目标的实现。一言以蔽之,精练直白的论述足以使人们警醒了。
 
9875、快乐从内心所散发出来,能让情绪得到放松或是缓解。不同的人群、不同的文化都有不同开心的内容和标准。情人收到恋人的鲜花开心,与恋人烛光同餐开心。恋人漫步在绿水青山的小路听着鸟鸣、沿着树影聊着共同话题开心。工友干活累了,中午一起买上花生米、拉着家常喝二两开心。财富之人和权贵之人有他们浪漫开心之时,受苦人们能够维持生命呼吸那么一口气活着同样也有浪漫开心之事。那些今朝有酒今朝醉之人虽然在醉意当中也是浪漫开心之时刻。开心是天长日久都伴随在人们身边的。
 
9876、客观规律与因果关系应该有一定的区别,也有一定相像之处。能够存在的人事物并能持久地继续下去,这应该是因果关系,同时也是内在的一种规律。良知善道必然是仁爱之心,内在一定是道德品性修养的本身。在社会上,是与非,对与错,黑与白是一种积累,分析,判断,对恶一定要用智慧来获取,对于善要用真诚来对待。对小聪明伎俩的盘算一定要远离,既不在这种人身上去合作共同利益,也不需要对这种人去问心无愧,因为这种人不值得搭理。这种人一定会给自己带来烦恼、苦恼、不愉快、不开心。还是要争取更多的快乐才是幸福。
 
9877、爱就是一种情感,是人世间最美好的东西。给人们带来不同程度的感觉,其原由就是涵义理解有所不同。从来到人间家庭、学校、社会,工、农、兵、学、商,被爱,爱自己,爱别人,爱集体,爱国家都散发着最大幸福的爱,谁有理由说能离开这种无形催人悲欢离合的情绪所散发出来的怒爱自己恨他人,愁爱内心的愉快,愁内心带来的不快乐。当人们在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展提职、年底发红包,爱钱比以往挣得多了,平日的生活爱的情绪多了,愁的情绪少了。在生命过程中,爱应该是永恒的正能量,有时短暂,有时长久。
 
9878、在任何时候都应该清醒地认识自我是从哪里来的,是在做怎样的事情,对做的事情有哪些要求,对周围的人事物有哪些了解,同对方实现良好的心灵沟通,同时要知道对方“可接受的范围”。也就是说,人们在与别人打交道时,在接受他人影响时有一个“范围”,这就是现实存在的“可接受性的范围”。这也属于人们接受信息的可能性范围是与认知方向相联系的,都具备认识能力,并且都有特定的认识方向,是与认知方向接近的范围,称之为可接受性范围。让认知方向并落到可接受性范围内的信息,是容易被接受采纳的。认知方向相反或超出可接受性范围之外的信息不易接受。
 
9879、能够在极为顺利或极端逆境、极为复杂、变数极多的变化中保持大脑清醒、理智是件不容易的事情。这种应变沉稳能力、把握事情规律发展的分寸能力,能够做到恰如其分就更不容易了。自以为是、好大喜功,大事做不了,小事又不愿意做,游手好闲、肤浅、浅薄、得意忘形、自命不凡,还处处散发着我字唯一、处处表扬自己生怕别人不知道叫“老大唯一”,这种无知愚昧只能给自己带来伤害甚至毁灭性的打击。人们就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展要把前者当自我的座右铭,要把后者引以为戒,才能更好地做好手头上的事情。
 
9880、喜欢听好听的话、赞美的话、顺从的话的是人性中的脆弱性,听多了像毒药只会滋长骄傲、自以为是的情绪,这在生命过程中对于生存和发展是很不利的。一种直白的忠告,直言不讳地说出不足之处,讲出你根本没有想到的错误丢了面子下不来台又气又怒,就想借题发挥,这种虚荣之心是会被名利所拖累的。爱面子就要尽可能把事情做得让别人说不出来,大事小事谨慎从事,这样既保存了面子又体现了尊严。因此,人们就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展要淡化虚名、探求事物的本质。要为自己真实地活着。
 
9881、人们在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展与共事的人和周围打交道的人的交往不仅要知道自己的认知方向和可接受性范围,同时也要了解别人的认知方向和可接受性的范围,绝不能凭着自我的主观愿望去行事,更不能有急于求成的心态。要根据自我与别人的认知方向和可接受性范围采取逐步深化、由浅入深的交往方式,这样才可能取得预想的结果。也就是说当交往目的和交往行为还没有完全引起共事的人和周围打交道的人们的兴趣所在时,不要急于求成造成欲速则不达,要学会把控交往的频率,逐渐地在相互来往过程中相互了解。
 
9882、忠告或告诫散发出来的是良知善道的仁爱之心,那是人性最可宝贵的底气,是任何金钱买不到的人生财富,是一种最值得拥有的宝贵的感觉。这种真诚交往如沐春风,有如晤故人之感。物质的享受的感觉,只能是暂时的,如权力一样,有时往往是苍白无力的。那么从内心散发出来真诚的语言是人生的智慧,滋润到人们的心坎之中。那种能谦虚听取一起共事的人和周围打交道的人的告诫的人,在人生旅途中就会少犯错误。反之,那些糊涂之人所以经常自以为是地在糊涂中摔跟头,就是从不听劝,总是把别人的话当耳旁风,那就不可能把手头上的事情做好,更不会做出成绩来。
 
9883、大千世界五彩缤纷、五光十色,只有极少的人还在念八股文而遭到周围人的指责的时候,实在也不大舒服。但是上门去劝却也真费劲。有人说想要去掉八股文就要来一场像当年剪辫子一样的革命活动,这是有价值的做法。应该倡导人人都去剪辫子、反对八股文,那么就会让更多的爱因斯坦、哥伦布、爱迪生创造发明的东西更多些。让这些科技产品的制造业更加发达些。对于那些进麻将馆、溜狗的人也会去看博物馆的文化展览,去图书馆读几本经典书,这没有什么大惊小怪的,人们都随着环境的改变而去变化着。
 
9884、交往的频率跟距离内在联系应该有着密切的关系。来往的人有所图频率就一定会变,讨好对方的活动也会随之而变。这种似乎是感情在进一步走近,交往频率增多,特定的时间交往的次数也逐步增加,这应该属于利益往来的一种规律。等到相互之间都有了收益的获得感,就会降低交往的频率,拉长内在联系的距离。对于那种纯洁的感情,增加交往的频率,形成多交往、多保持内在联系,让彼此友好关系不断地发展或者低频率、长时间的距离,来往少甚至不来往,感情自然淡漠。无事不登三宝殿。
 
9885、人们来到社会,财富的商人总是希望银行的数字越多越好,权贵的官僚总是祈求地位越高越荣耀,明星们总是渴望名气越大越有影响力。大千世界也只有这么大,然而人呢会越来越多,这种人性贪婪的欲望是永无止境的。生命过程总是短暂的,那种欲望的享受只能是瞬间的满足。要知道真正的幸福并不是财富的欲望,权贵的欲望,物质的欲望。而下班后回到家里陪伴孩子写作业,帮助爱人做家务,给老人洗脚,让自己的心灵真正紧贴在港湾的怀里。幸福!
 
9886、男人与女人不仅仅是传宗接代,在组织家庭时应该确立立家之道,在家庭成员中建立起令人信服的威信或威望。应该从每一个成员自己做起,这样当家庭成员来到社会就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展无形中可以消除各种各样的隐患。因此,家庭从小的教养对任何人来讲都是十分重要的,最起码不会总是由于脚指头蝇利徘徊,争闹得不可开交。从小已经养成了道德底线的教养,不应该属于自己的东西也就不去积极努力争取,而是积极努力去做能够达到的事情,靠自己的真才实学顺其自然水到渠成得到自己应得的利益。这应该是君子处世的方法,不会由于利益去当小人。
 
9887、努力并不一定能够成功,然而放弃一定会失败。这在人们就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展中应该成为一种信条。对于看重得舍程度、抱有投机心理的内心活动,只关注脚指头上眼前蝇利,只做眼前可以看到的、手里可以摸到的事情,看不见、摸不着的不会去做努力,这种人一定是不能做成大事的。因此,只关注利益得舍就很少注意事情的价值和意义,更不要说关注当生命过程走完后应该留给后人哪些值得留下的东西。一言以蔽之,能够努力成就事情的人在做事的过程中只要正确是不注意其它东西的存在和长短的,达到人生理想的目标是关键所在。
 
9888、对于法治社会来说,执法者要持谨慎精确的态度,要让所有的人都敬畏宪法,敬畏法律。包括执法者和掌权者。当违法务求受惩罚时,人们没有任何怨言,心服口服,让周围的人们以及所有人从中受到警示,这样内心才能获得安慰。当人们来到社会,对于不如自己的人应宽,钱、名、利,慷慨大方,绝不计较。在充裕之时,则将数十、数百万视如粪土。周围的人们有难时都应该伸出手去援助,当他们穷困潦倒时,也应该解囊相助。自甘困苦,不要与周围的人们争名争利,即使自己得到也要分给别人或名利全归别人。
 
9889、医生对孱弱的痈疮病人进行医治时,倘若病情严重,必定要捥掉身上的腐肉,以便长出新肉来。当人们来到社会面对大千世界五彩缤纷、五颜六色的各种诱惑的东西,身上难免有这样的不足和那样的缺点。这些东西对人生旅途都会受到严重影响和阻碍,特别是诱惑的东西已经来到思想上并形成了行为活动。当然都在影响的过程中才能起效。在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展进程中就应该像捥掉身上的腐肉一样改掉身上的不足的错误才能长出新肉,才能在去掉错误时向别人来学习优点和长处。
 
9890、躬身入局。人们就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展面对处理的各种问题就要把自己放进去,也就是换位思考。这样就可以设身处地从对方的思路来主动解决问题,就可以减少不必要的误解,让出现的矛盾问题得到妥善的解决。在人生旅程的跋涉中,不可能一帆风顺,就是勤奋努力依然会遇到挫折和艰难,即使用理智做出的一切努力都不过是尽可能减少困难,尽可能多多理解。那么人们的头脑就其运用理智来说,只认为理解那些有好处的东西才是对其自身有益处。
 
9891、已所不欲,勿施于人。人们在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展中,用希望对方对你的方式去对待别人,那么你会受到更多人的欢迎。只要保持良知善道、仁爱之心,所散发出来的热情、善意、诚挚能使别人觉得温暖,他就一定会做你需要他做的事情。在人们交往中,很多问题就跟疾病一样,是可以感觉到的,但是人在健康的状况下并不觉得健康的珍贵。因此,思考与分析是人生旅途最佳的良药,能让大脑随着人生道路凹凸不断地开动着大脑的机器,这才是解决各种问题的良方。
 
9892、适者生存与弱肉强食,这是在人性原始阶段——人性野蛮阶段——人性封建阶段——人性原始资本阶段中运用身体或精神的方式而产生的暂时的快感。然而运用无助于它们的生存的机能上,也不可能获得很大的愉快。人类本身就具有坚强的个性,也就有更大的自由,喜欢使用才能。当然才能是中性的,无论正能量或负能量都会有才能。只有用高尚的才能,具备一定的良知善道、仁爱之心的才能,仁人为我,我为仁人,能够延续这个才能就具备了道德品性的修养程度,就会审慎而坚定地努力去做好自己手头上的事情,并能携手与共事的人和周围打交道的人们良性循环。反之,我字唯一、利益至上、不择手段卑鄙地使用才能,就会产生吃喝玩乐、游戏人生的一种病态的发展。
 
9893、在人性原始资本到人性张扬资本阶段的商业中,偏重财富和以财富为炫耀的做法,虽然在等级制度有着历史发展的必要性,但是等级制度与它的特殊功能也有适应程度,这就是等级制度能够延续下来的原因。对于中产阶段确立了西方的近代组织结构,与社会等级制度也形成了对照。随着工业革命的迅速发展,阶层的社会关系也在不断地发生变化,不同的工业等级之间的分工在竞争无序中相互不能有效地调和,生产者们为了提高工作对物质财富总生产增加了量,随之对利益有所冲击。西方在这次工业革命所依赖的宗教、道德、智力、艺术的才能,但是也不完全为了这些才能所获得的东西,那么经济繁荣井井有条的国家机构,是各种动机。当带来的快乐和幸福发展起来,与追求财富并没有完全的关系。
 
9894、固执己见是一种极不成熟、幼稚的表现。这种人在人生旅途中看着很自负,自以为是,但是很容易上当受骗。在这种人内心愿望能够满足时,就容易走向邪路,即使是错误的自己也认识不到,实质是最大的悲哀。人们在社会行走就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展,对待任何问题不能我字唯一。要学会听取周围人的意见,哪怕这种意见与自己想法不同,即使有些偏激也应该让别人说完,不要打断,即使讲出来一定是他认为的道理。兼听则明,偏听则暗就是这个道理。
 
9895、人们来到社会能够对自己内在有一定要求,做事和做人都有原则性,在人生旅途中不断地努力进取求得做出成绩,那么在对外人事物就不会提出许多苛求的东西。此时但觉得风光旖旎,一望无尽,一路走来更会有佳景美不胜收。从生活的开始就任着自己的兴趣横溢,就能给人生道路一切满足的机会。反之,那些只关注表面装饰、举止言谈散发着俗气,特别是一开口讲话就给人俗不可奈的感觉的人,不要讲共事,就是点头礼貌都觉得没有必要。一言以蔽之,人生旅途,文化修养与文化内涵决定别人对你的定位。
 
9896、降低标准,回避现有存在的各种问题的出现,这种极不负责任的做法不仅是欺骗别人,也是在欺骗自己。选择决定就意味着在社会给人们留下如何的印象,因此,当你迈出这一步时,就应该谨慎思考前后的过程和给自己带来的后果。人生旅途会出现难以把控的各种问题,面对大千世界散发出来的各种不同性质的五彩缤纷和五光十色,绝不能用逃的方法来回避出现的问题。哪怕是天大的问题也要站立得稳稳的,静静地去思考、分析,仔细观察,从小的问题入手,让各种问题在自己手中得到解决。
 
9897、心与性格应该是成就人们事业的重要因素,不是好大喜功,而是谦虚谨慎去用心做好手头上的每一件小事环节的事情,把眼中能够看到的、大脑能够感觉到的细微琐事做好、做扎实。这种逐步推进的工作方法看起来慢,效果不大,但是天长日久一定会形成细微琐事的量的变化到质的发展。这就需要温和真挚的心态,让自己的内心能够沉下来。不计较名利得失,只是为了让自己手头上的事情去体现自己喜欢做事的价值,用时间去验证自己在人生活着的意义。
 
9898、人们来到社会,拥有一种才能是很难维持生命呼吸那么一口气活着的程度的。然而不能出于利益的喜欢和爱的激情,总是徘徊在对与错、是与非的彼岸。要想自己活得更好,就应该多学本领,多长知识,不要总把心思放到脚指头前的蝇利上。要有是非感,保持做人的道德底线和做事的原则、立场。这样不仅能把自己手头上的事情做好,还能把握机会更上一层楼去做更大的事情。那种我字唯的人无法再显示出自己能做什么时,便开始暴露了他的本质。小聪明是一种装饰,也是在掩盖伎俩。
 
9899、时代在更替,不同时代都有不同时代真善美的内容,通常是对以往前人认为好的事情所做的不合时宜的仿效程度。那些自称杰出的专家学者往往只不过是一代平庸之人,然而在民间有知识的人却能做出非常杰出的事情。无论社会的名声如何,具备真才实学,天地间的人都有权利制造并信仰自己异彩纷呈的事情。当人们能把自己心中的天地画出来的时候,人们就是自己的主宰者,并且能够去影响周围人们的趋向。一言以蔽之,空想化的学识就是科学。
 
9900、来到社会,想去得到自己想要的东西或做事的好结果,就需要一种理智的分析。是坚持还是放弃,这应该是人们就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展很难把控的问题。该不该去做,做到哪种程度;该不该放弃,如何去放弃;是考虑长远目标,还是考虑眼前利益;是顾及别人再讲话,还是按照自己的人生规划行施。这应该是一个正常思维的人深思熟虑的关键所在。当选择要做而且要继续做下去,那就要有意识地激发自我体内的潜能,并让这种潜能持久地发展下去,达到挑战自我、做出成绩的结果。
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