诗人写诗话“聪明”

古往今来，人人盼望自己的儿女冰雪聪明，带来美好前程。然而，诗人们对聪明却有不同的理解。

苏轼是北宋时期的大文豪，诗词俱佳。元丰二年的“乌台诗案”使他跌入人生的谷底，经历了人生的生死劫难，被贬到黄州做副团练使。也许上天怜悯眷顾，此时，他的侍女王朝云给他生了个儿子，于是他写了一首《洗儿诗》："人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”一个“望”字写尽了人们对孩儿的殷切期望，一个“误”字道出诗人的辛酸苦楚。尽管语气戏谑，基调反讽，但是对孩子的期望还是很大的，即使自己官场失意，差点丢掉性命，还是希望孩儿“朝中挂紫衣”，走上“学而优则仕的”读书人生。经历大劫难之后，希望孩儿一生“无灾无难”，一生平安。如何做到呢？苏轼提出了“愚且鲁”的方式。这初看似乎是坑儿子，抑或是愤懑不满之词，实则是他的人生哲学。大智若愚才是人生赢家，人生锋芒毕露，并非就是聪明，这是苏轼对自己人生的反思，痛定思痛。他笔下的聪明就是“大智若愚”，无灾无难到公卿。

苏轼的《洗儿诗》也引来了诗人们的关注，尤其是如何看待“聪明”。明代文学家朗瑛在《七修类稿》中记载了一位身居杭州的先辈瞿存斋的一首诗，“自古文章厄命穷，聪明未必胜愚蒙。笔端花与胸中锦，赚得相如四壁空。”作者模仿苏轼的《洗儿诗》，道出了一个更为残酷的事实，妙笔生花、文采斐然，才华横溢，却越不受众人待见。印证了欧阳修的“诗穷而后工”的文学悲剧。人格独立、品行高洁、才华出众的人，虽很聪明，却没有好结局，木秀于林，风必摧之，聪明而又有才华，难为世人所容，瞿存斋道出了"聪明”的结局，客观反映了当时社会“才”与“禄”不相匹配分配机制。

明末清初著名才子钱益谦写了一首《反洗儿诗》：“东坡养子怕聪明，我为痴呆误一生。但愿生儿狷且巧，钻天蓦地到公卿。”在他看来，在当时的社会，要想混到公卿，最好是心胸狭窄，投机取巧，不断钻营，才有可能实现自己的公卿梦，这才是“聪明”，作者暗讽了当时社会世风日下，“劣币驱逐良币”，品行高洁的人难有成就。