绿色生态文化(万)经和世界公民文化体系下部/理道

柏立冬 原创 | 2020-09-29 09:15 | 收藏 | 投票
绿色生态文化(万)经和世界公民文化体系
 
下部
 
                  作者:柏立冬
 
总策划:   胡石英
总顾问:   胡木英
策划、总编辑、作者:柏立冬(东),字方杰
执行编辑(顾问):杨利英
松柏创作网络联系人:李录林
 
第一章
 
世道、哲道、理道、事道、睿道
 
 
第三节
 
理 道
 
 
求真至善   厚德载物
睿者善道   大道惟诚
博雅精深   百宇川德
世道为公   天下归心
                   
                   柏立冬题
 
 
 

绿 歇 后 道
           
          作者:柏立冬
 
开篇引言:“碟子里面扎猛子——不知深浅”。歇后语是在汉语里流行甚广、运用灵活、富有表达力的一种语言形式。绿歇后道把不同的历史阶段、不同地域、不同行业的歇后语编辑成左邻右舍、家长里短的琐碎故事来说明人事物在人世间存在的道理,有着明显的时代性、地域性、行业性,从而让人们具有灵感性,形成警世通言。
 
第三讲学堂:柏立冬与小孙孙柏宇川和他的小伙伴们讲祖先柏文蔚从小在家父的私塾读书,家父在讲课时经常用岳飞刺字报孝国家的故事,还讲些典故,就像蛟龙云雨,万里腾飞,终究不是“池中之物”。用“蛟龙云雨”比喻胸怀大志逢时借势,从而得以升腾,是能干大事业的英雄人物。柏文蔚从家父私塾考上了清朝举人。后来与陈独秀秘密组织了岳王会推翻腐败的满清政府。在日本留学期间带领岳王会加入了同盟会,与孙中山一起创建了中国国民党。在第一次国民党代表大会上,柏文蔚作军事报告。当年辛亥革命黄兴领导攻打武汉失败后,柏文蔚和同仁们一起攻打南京并攻占南京,请在美国的孙中山到南京当临时大总统。在孙中山让位袁世凯时,反对,成为历史上讨袁四大都督。由于中国共产党的先驱陈独秀与柏文蔚保持良好关系,中国共产党一大当时由张国焘等同仁在上海柏文蔚公馆筹备。柏公馆在抗日战争时期被日本炸毁,后来国家要重建柏公馆,柏文蔚说国家危难时期,不需要了。
 
接下来讲绿歇后道故事:小狗得病死后,要求见神仙。它十分生气地说:“几百年我们狗和人相处得很友好,我下辈子一定要去人间做人。当小狗不仅遭到人们戏弄,还没钱,瞎骡子打里——乱套,望着前来观赏的人们衣着华丽,使用的东西那么朝前,看来人在这大千世界享受着活得真幸福,真是小和尚念经——肚肚里有甚就往外倒甚,享尽人间的美妙”。神仙笑着说:“你这个要求不为过,有好运气,大脑与人类一样聪明,也容易操作,反之海底捞月——白忙一场。来吧”,神仙一声吩咐,顿时天使过来,手中拿着小镊子,飞快地拔起小狗身上的毛来,马蹄刀瓢里切菜——滴水不漏。小狗痛得嗷嗷直叫,它不满地问神仙:“你刚才不是说我的要求不过分吗?为什么要这么折磨我呢?”神仙温和地笑着说:“想要变成人自然要先拔掉身上的毛,你一毛不拔又怎么能做人呢?”
 
中国典故:鱼鸦嘴里的鱼——离吃还远。鱼鸦通称鱼鹰,也可称鸬鹚,有的地区叫墨鸦,是一种水鸟。羽毛黑色,上嘴的尖端有钩,喉部成囊状,善于捕鱼,许多渔民饲养它来帮助捕鱼。离吃还远,是指鱼鸦嘴里的鱼不是马上就吃,而是要交给主人。比喻某事距离要达到的目的还远。[例]葫芦轻视地瞪了天来一眼,并把香云衫一拉开,乒乓拍了两下椅板说:“给我抬脚还嫌矮。村里种大蓬菜就能称大发展吗?鱼鸦嘴里的鱼,不要以为上嘴,离吃还远呢。要建设新农村还要下大功夫。村里孩子放学都喜欢在田地旁玩耍,有个孩子发现一个蛹,觉得很新鲜就拿回家了。过了几天就发现蛹上出现一道裂缝,里面还不停地在动着,裂缝随着时间逐渐地大了起来,蝴蝶的原形露了出来。小孙和他的伙伴们应该和村里的孩子们一样耐心地去观察。蝴蝶不断地挣扎,这个过程就在锻炼从小要有耐心。过了好一段身体被卡住一直没有出来,这时小男孩用剪刀把蛹壳剪开,蝴蝶脱蛹而出。但是没有想到由于蝴蝶身体臃肿翅膀干瘪无法飞起来,不久也就死了。
最后讲一下《沁园春·雪》江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。在这里“折腰”并不是指一般的卑躬屈从,而是为争夺政权做角逐主宰美丽的国土而倾倒。
 
柏立冬把柏文蔚在家父私塾的祖训传承给小孙孙柏宇川和他的伙伴们
 
 
 
祖 训
 
幼年有所德   少年有所志
青年有所求   中年有所为
老年有所思   晚年有所悟
                  
 
松 柏 绿 色生 态 文 化 休 闲 园
 
绿色生态文化(万)经
                         作者:柏立冬
 
10021、人是群居性的高级动物,有思想、有思维、有生活理念,是以不同的价值和文化赖于不同群体平台的认同。人们来到社会就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展能把手头上的事情做好、做扎实、做出成绩甚至更上一层楼,都是赖于群体的携手帮助。海纳百川,有容乃大。人们只有不断拓展自身的交际圈,结识更多有知识、有见识、有文化底蕴的朋友,发展能够更大的借助力量的合作同仁,才能增长见识,让自身的发展空间得到延伸,让人生道路放出更多的光彩。一言以蔽之,有见识和自信力所产生的人格魅力散发热情助人,那么就一定会交往更需要的人才来携手共进。以往前人的教诲:羁锁于物欲,觉吾生之可哀;夷犹于性真,觉吾生之可乐。知其可哀,则尘情立破;知其可乐,则圣境自臻。浓密的竹林高耸入云,草木茂盛,令人们精神清爽,内心悠闲。
 
10022、一味追求精神生活就会形成乌托邦,精神遗忘。一味追求物质的舒适就会让人性贪婪堕落,这种低俗市侩的极端性与乌托邦的极端性就是一种造孽,产生于我字唯一、欲望至上、不择手段兴风作浪。因此,培养渊博的知识、思维的习惯、品味的生活,脱离低级趣味,就会逐步减少那种蛮横得不到教化的文化修养。人们来到社会就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展,与共事的人和周围打交道的人们就会认真对待别人向自己所述说他自己的事情和遇到的问题,即使自己成为财富之人也要比那些无知的人的财富更有价值,不会陷入深渊之中。
 
10023、和谐大一统立体多元的大众文化、边缘文化、犹太文化、各国各族普世文化,应该说贯通到种族文化,倡导了全球化的差异性和多元性的文化实践性与文化理论性相结合的话语权,去颠覆和消解那种霸权的知识和文化的话语的霸权,就会形成包容差异的多元文化的大千世界。当这种文化环境形成,人们就会自由、自主地选择就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展,就会让各自的长处和优势充分亮相于社会,就会在实践性品格进行对霸权文化抵制性取向,从而达到实践与实证的关注与开放的统一性。和谐大一统多元结构与意识形态就会产生重大长远的影响。
 
10024、习惯大手大脚乱花钱,都是一些不必要的开销,这就是一种贫穷的坏习惯。把挥霍当作面子上的工程,用吃、喝、玩、乐来表现自己有钱。真正有钱的人都十分节俭,不管赚钱再多,都是该花的地方从不吝惜,不该花的地方从不乱花。生活上有计划地安排用钱的地方,扩大钱能生钱的功能,抓住能够挣钱的机会,增大钱生钱的能力,等到钱储蓄到一定时候,把钱取出来赚到远比银行利息更多的钱。当然面对天灾人祸,现金是最好的保证。一言以蔽之,银行里钱越存越多,心里就会觉得有保障,用利息来补贴日常生活,使经商得到钱化。
 
10025、人们来到社会处事精明就是金钱上不打交道,不来往。即使自己遇到难处也不去向别人求助,而是依靠自己的力量来解决。要知道,钱上来往就是为自己买了一个敌人。在平日即使赚钱再多也要学会节俭,不该花的钱一定少花,并把剩下来的钱作为养老和投资。将节俭作为生命过程始终的美德养成好习惯,就会不断地积聚财富。如果在商业运作过程中欠了债务没有钱还,那就干脆放下心来休息,反正急也没有用。如果周围的人明知你没有钱还逼着还钱,就会让天长日久的情感付之东流。告到法庭既要花钱,双方又受感情的打击。一言以蔽之,既要学会节俭,又要学会赚钱的正当门道,还要学会享受生活。
 
10026、人与人交往过程中陷入尴尬境地时,借助自嘲的方法往往能够从中体面地脱身。任何人都喜欢被别人赞美,不喜欢被他人嘲讽,殊不知自嘲能体现一种潇洒的情态和人生的智慧,这也是给自己留有余地。俗话说“凡事留余地,日后好相逢”,这种自嘲就是一种给自己留下空间的方法。因此人们在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展中,都不能走向极端,堵住自己的退路。遇到问题要学会在权衡得失之后把握分寸和度,见好就收。反之抱怨后悔,这种通病在人生道路就像瘟疫一样无所不在,但是没有任何价值和用处,只能让人们烦恼多思,浪费时间。
 
10027、生命来到人世间,人性贪婪的欲望就会使人随着环境的变化而不断发展自己内心那种我字唯一、利益至上不择手段的想法,就会在任何人事物中玩小聪明伎俩,不断地盘算着打交道的人们。有利可图的事情就抢着去干,有危险的事情就会畏缩不前,周围人们的功劳就设法独霸,犯了过失却尽量推卸自己的责任。这种人可鄙不仅在于钻营谋利,更可恨的是攫取别人的功劳推脱自己的过失,丧失了为人基本的品质,那么一定会受到世人的唾弃和鄙视。反之胸怀坦荡大丈夫之人,不仅仅气概非凡,更应该具备家庭责任感和社会责任感,敢于承担过失和责任,面对利益为己利他道德善正德福利。
 
10028、人们来到社会就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展中产生恐惧感只是大脑中闪现的一种念头,可以抑制,对问题的分析与判断产生对自我发展的怀疑和悲观的情绪,因此很恐惧。其实往往出自一己之念,而并非客观事实。当人们在做手头上的事情时,都可能随时遇到意想不到的困难,从而为恐惧的“幻象”所牵累。当真的遇到恐惧并也做完这件恐惧的事情,就会把它抛到九宵云外。就像旱鸭子不会玩水,一沾水就会心慌,那么经常接触水,与恐惧进行较量,当真正跳进水中,恐惧顿时消失一半,甚至无影无踪了,就会得心应手,顺畅自如。
 
10029、人们来到社会就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展并不是孤立的,总不免要借助周围打交道的人们。因此在交往中一定要寻找机会满足一起打交道的人的需求。俗话说“源头”多了“活水”自然取之不尽用之不竭,那么在往后交往中自己需要时周围的人们就容易帮助。但是与周围的人打交道要学会尊重别人的自由和隐私权,要学会随时体谅别人,在温和且不伤害人的前提下,适宜地帮助别人才会受到他人的欢迎。切不可总是看别人身上的不足之处,总是用自己的优点与别人的缺点来比较。一定要学会包容、坦荡、真诚。
 
10030、当人们行走在右侧道路冻成冰块,左侧是一片火海,如果走向右侧就会受冻,如果走左侧便会烧成焦炭,惟有道路的中间保持不冷不热。在积极争取所需要的东西时,还能很自然摆出一副只问耕耘不问收获的超然心态。在“不经意”间就能让别人采纳自己的意见而不为人所忌。反之,喜好虚荣,好大喜功,这种人性的弱点是人类生命的天性,是人们在社会行走招致灾祸的根源。一言以蔽之,任何情况保持冷静的心态,谦虚做事,低调做人,增加安全系数,就会减少嫉恨和陷害打击的机会。
 
 
绿 经 故 事
 
 
 
                 
作者:柏立冬
 
蚊子在山林里一会儿飞东,一会儿飞西。看见大象在树林平地甩着大鼻子玩,蚊子便径直飞过去。大象友好地让蚊子来森林和湖泊安居,蚊子轻蔑地看大象一眼,“我生来就是吃人肉喝人血,靠人生存的”。于是大象仍然还在森林吃植物,喝湖泊水生存,自由自在地快乐生活。表水、沙滩、环境变化,方法也要跟着相应改变。而蚊子回到繁华市井,居家得到人的肉和血,时刻都不安宁,总怕被人打死,当作众矢之的提心吊胆地活着。选择什么样的人生道路和生活内容及方式就会得到什么样的结果。
古人经典外勍敌五:声色、货利、名位、患难、晏安。内勍敌五:恶怒、喜好、牵缠、褊急、积惯。士君子终日被这个昏惑凌驾,此小勇者之所纳款,而大勇者之所务克也。
 
 
离 骚节选
 
 
屈 原
 
朝发轫于苍梧兮,夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮,日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫。
 
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
个人简介
本本分分做人 踏踏实实做学问
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