读道德经札记·连载25

路建华 原创 | 2021-03-21 15:12 | 收藏 | 投票

  第二十四章  企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰余食赘形。物或恶之,故有道者不处。

  「札记」 在这一章,老子还是讲要依“道”而行的道理,与第二十二章的“不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长”紧密关联对应,只是换了个角度。这些反复论证的矛盾转化关系,正是老子基于“道”的辩证法。

  “企者不立,跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长”,是说踮起脚尖站立不牢,步子跨得太大走不了远路;自己只看见自己其实是自我抹黑,自以为是的其实是不辨是非,自吹自夸的其实没什么功勋可以炫耀,自高自大的其实并不会成为众人之长。用脚尖站立不能长久,三步并作两步走也不能长久,企者要立,跨者要行,有违常理,是违背自然规律的事。非要用脚尖长久站立、大步跨行的人,好高骛远,就像是以个人的主观臆想在对抗常规,既不符合“道”的规律性,也不符合“德”的实践性,必然适得其反。伐,矜,都是自夸、自负、自大的意思。

  “其在道也,曰余食赘形。物或恶之,故有道者不处”,是说自见、自是、自伐、自矜这些行为以“道”的角度来看,可以说都是剩渣赘瘤,这些行为都是人所厌恶的。所以,懂得道的法则的人是不会去做的。赘,多余、无用的意思。

  老子在第二十二章和这一章,反复讲自见不自见、自是不自是、自伐不自伐、自矜不自矜的矛盾转化,正是强调合“道”的好处、违“道”的害处,蕴含了老子对当时社会治理者的希冀。老子希望天下安定,主张无为而治,而治理者的自见、自是、自伐、自矜,都是轻浮急躁的行为,都是有道之人所“不处”的;而不自见、不自是、不自伐、不自矜,都是虚极静笃的行为,是有道之人所“处”的。历史上百步穿杨的故事、卖油翁的故事,也是对自见不自见、自是不自是、自伐不自伐、自矜不自矜很好的注释,不妨找来一读。老子根据“道”的法则,认真观察和分析当时所处时代的社会现象,用“四自四不”的哲理对治理者提出深刻警示,对于今人也有深刻的教益。

  现实生活中,自见、自是、自伐、自矜,不乏常见,是许多人通病,更是有人病的不轻,到了张牙舞爪、挥舞大棒、霸凌欺人、目空一切的程度。在老子看来,这些病就是些“余食赘形”,是人们厌恶的东西。在这里,老子的论述启示人们,做人不可过于轻浮、傲慢、张扬和妄自尊大,而要谦虚谨慎、不骄不躁、致虚守静。人如果到了物或恶之的地步,也就到了人人弃之的时候了。人际之间是这样,人类同居的地球村里也是这样,邻里相望,鸡犬相闻,总是守望相助合作共赢为好,如果一个人总是自见、自是、自伐、自矜,横行乡里,很可能会成为一个村霸,被全村人所唾弃。

 

个人简介
路建华,1950年出生,山东淄博人。1968年初中毕业下乡,1971年被招工就业大型国企,1981年加入共产党。1985年始连任企业党委委员、宣传部长,直至2008年初因年龄原因退到二线,2010年退休。著有经济评论《国企春秋新论语》、长…
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