马克思主义是快速实现共产主义的理论原子弹

高守研 原创 | 2021-03-30 21:59 | 收藏 | 投票

 

马克思主义是快速实现共产主义的理论原子弹

——社会主义理论与实践批判

目录

前言

第一章 恢复马克思主义革命真理的本来面貌

第一节 马克思义的本质内容其划时代的伟大历史意义

第二节 马克思恩格斯论马克思主义的本质内容

第三节 唯物主义辩证法原理及其思想方法

    一,“唯物主义辩证法”概念溯源及其与哲学唯物主义的本质区别

    二,唯物主义辩证法规律及其思想方法、规律、真理、理论

三,唯物主义辩证法的任务和内涵

四,唯物主义辩证法是实证科学、不是哲学

,“对立统一规律是伪科学,不是辩证法

第四节 人类社会历史发展的客观规律

    一,人类社会历史发展客观规律的内涵

二,斯大林和“以苏解马”对这一规律的彻底篡改和背叛

三,“生产方式决定论”和“同原因做斗争”

第五节 生产方式和生产关系概念的科学含义及其相互关系

第六节 什么是生产关系的总和

第七节 什么是义生产方式和资本主制度

第八节 资本主义生产方式和资本主义制度特殊的运动规律

一,价值规律

二,商品换的规律

三,商品的拜物教性质及其秘密

四,剩余价值规律

五,生产无政府状态即生产盲目性规律

六,生产过规律

竞争规

八,分工和人被物、被生产资料奴役的规律

九,劳动异化的规律

十,工资规律

十一,贫富两极分化的规律

十二,两极积累的规律

十三,把人都变成金钱奴隶的规律

十四,社会权力私有化的规律

十五,社会无法控制生产过程的社会后果的规律

十六,私有化的规律

十七,欺诈成为卖主的生存件的规律

十八,社会腐败堕落的规律

十九,诱发犯罪规律

二十,文明时代无文明的规律

二十一,资本主义积累的一般规律和相对人口过剩的规律

二十二,资本主义的占有规律

二十三,资产阶级社会占统治地位的思想

二十四,资本主义的分配规律

二十五,资本主义生产方式必然产生的社会后果

二十六,资本主义社会基本矛盾的规律

二十七,资本主义制度一定要被共产主义制度所取代的规律

社会

一,狭义“科学社会主义”的定义及其原理

二,社会主义必须是指由资本主义向共产主义过渡的历史阶段

三,由资本主义向共产主义过渡的根本方法

四,由资本主义向共产主义过渡的生产力条件

五,由资本主义向共产主义过渡的政治条件

六,资本主义生产方式与共产主义生产方式的本质区别

七,过渡阶段的基本特征及其对国际共产主义运动的推动作用

八,“科学社会主义”是马克思主义论的顶峰

九,无产阶级政党偏离“科学社会主义”的必然后果

第十节 《资本论》是“科学社会主义”的理论武库

第十一节 什么是“公有制

第十二节 什么是计划

第十三节 “工资”是雇佣劳动的分配制度和分配形式

十四节 过渡阶段“各尽所能、按劳分配”的原则和方法

第十五节 货币不是物,而是一种社会关系

十六节 工人没祖国——马克思主义国家

第十七节 批判和废除宗教是批判和消灭资本主义的前提

第十八节 马克思主义是指导无产阶级革命的理论原子弹

    一,马克思主义是建设无产阶级政党的理论原子弹

二,马克思主义是建设人民军队的理论原子弹

三,马克思主义是彻底改造世界观的理论原子弹

四,马克思主义是瓦解资产阶级军队及其反动统治的理论原子弹

第十九节 马克思主义不是天书,胜过天书

二十 掌握和坚持马克思主义是共产党的命根子

第二十一节 将《共产主义宣言》译为《共产党宣言》的荒谬

第二十二节 马克思为什么说“我不是马克思主义者”

第二章 “社会主义”是空想和中等阶级的运动

第一节 “社会主义制度”只能是改头换面的资本主义制度

第二节 马克思主义为什么用社会主义代指共产主义

第三节 “社会主义制度”是天下第一伪科学

第三章 列宁主义(即斯大林主义)批判

第一节 列宁对马克思主义的彻底误读

    一,用六个不知道彻底否定了马克思主义

    二,评列宁谈马克思主义是客观真理

三,对马克思主义“革命发展阶段论”的彻底误读

四,对“帝国主义”的错误阐释

五,对马克思主义本质和精髓的彻底误读

六,对“社会主义”的混乱认识

七,对“过渡阶段”的彻底误读

八,对“无产阶级专政”的彻底误读

九,对经济基础与上层建筑辩证关系的彻底误读

十,要求通过实践修正马克思主义

1,要求人们离开马克思主义理指导搞社会主义

2,“理论是灰色的,而生活之树是常青的这句话正确吗?

3,必须用唯物主义辩证法的思想武器总结社会实践

4,真理能发展吗?

5,马克思主义真理的绝对性与相对性

6,什么是“修正主义”

7,坚持马克思主义必须遵循的基本原则和基本要求

十一,“通过国家资本主义走向社会主义”的修正主义观点

1,问题的提出

2国家资本主义的定义、实质及其发展规律

3列宁主张实行国家资主义的思想根源

十二,对工会组织及其作用的修正主义认识

十三,主张实行个人独裁

第二节 斯大林的反革修正主义罪行

一,彻底篡改生产方式和生产关系概念及相互关系

二,明确提出了“社会主经济基础”的模式

三,彻底篡改马克思主义的“计划经济理论”

四,长期保留“集体所有制”的修正主义观点

五,对政治经济学对象、任务和方法的篡改

六,否定商品生产的资本主义性质

七,对“消灭三大差别”理论的篡改

八,“社会主义一国胜利论”批判

九,打着“发展马克思主义”的幌子篡改和反马克思主义

十,毒害误导、操纵、控、扼杀中共和中革命

1,对旧中国社会性质和中国革命性质的错误定性

2,周恩来是斯大林的忠实走狗、特务和内奸

3,什么是布尔什维克化

十一,阴谋发动朝鲜战争

十二,分裂我国领土,将外蒙成苏俄傀儡

十三,斯大林的魔之路

第三节“以苏解马”批判

一,也谈马克思主义的来源和组成部分

二,“以苏解马”对科学社会主义的彻底歪曲和篡改

三,马克思主义不是阶级斗争的理论

四,关于“暴力革命”

五,“民主集中制”批判

第四节 “苏联社会主义模式”批判

一,所谓“战时共产主义”政策的内容及其实质

二,所谓“新经济政策”的内容及其实质

三,“苏联社会主义模式”的形成及其实质

四,“苏联社会主义模式”对世界和中国革命的葬送

第四章 继承毛主席革命遗志,反思毛泽东思想

第一节 毛主席和全党都不懂马克思主义

第二节 联的干部特制度及其对中共和毛主席的影响

第三节 毛主席对列斯修正主义迷信崇拜

第四节 反思《中国社会各阶的分析》

第五节 不存在教条主义——反思毛主席的反教条主义

第六节 反思《矛盾》和《实践论》

反思改造的学习》

第八节 打击和禁绝学习马克思主义

第九节 反思《在延安文艺座谈会上的讲话》

第十节 《反对股》

第十一节 反思延安整风学习文件

第十二节 反思延整风运动和审干

第十三节 反思《人的正确思想是从里来的?》

十四节 反思“为人民服务”

第十五节 反思“培养无产阶级革命事业接班人”

十六节 反思知识青年上山下乡运动

第十七节 反思“造反有理”

第十八节 左派与右派的划分不科学

第十 论民主   

第二十节 毛主席和全党全国人民的历史悲剧    

第五章 “中国特色社会主义理论”批判

第一节 邓小平理论批判

一,“建设中国特色社会主义理论”批判

二,“社会主义初级阶段”的谬论批判

三,“以经济建设为中心”的谬论批判

四,“剥削阶级作为一个阶级已经消灭了”的谬论批判

五,“坚持四项基本原则”的谬论批判

六,所谓的“改革、开放”批判

七,“发展社会主义商品生产,建立社会主义市场经济”的谬论批判

八,“公有制为主体,多种经济形式并存”的谬论批判

九,“私有制是公有制必要经济补充”的谬论批判

十,“先富带后富”的谬论批判

十一,“社会主义有市场,资本主义有计划”的谬论批判

十二,“一国两制”的谬论批判

十三,“摸着石头过河”的谬论批判

十四,“社会主义的根本任务是发展生产力”的谬论批判

十五,“白猫、黑猫,捉住老鼠就是好猫”的谬论批判

十六,“实践是检验真理的唯一标准”的谬论批判

十七,“在政治思想上同党中央保持一致”的反革命本质

十八,所谓的“坚持正确的舆论导向”批判

十九,“不搞争论”的淫威批判

二十,“坚持党的基本路线一百年不动摇”的反革命本质

二十一,“依法治国”的谬论批判

二十二,所谓的“三个有利于”批判

二十三,六四事件”的性质

第二节 所谓“三个代表”批判

第三节 所谓科学发展观批判

第四节习近平思想”批判

一,中国梦批判

二,四个自信批判

三,习式反腐批判

四,习近平的共产主义遥远论批判

五,习近平的人类命运共同体,合作共赢谬论批判

第六章社会主

    第一节 苏联的“社会主义实践”批判

第二节 中国党内资产阶级司令部的成魔之路

    一,“党内资产阶级司令部”的形成

二,从“新中国第一大案”说起

三,蓄意制造反右斗争扩大化

四,从两件事看“党内资产阶级司令部”的阴谋和邪恶

,从一件反右往事看党内资产阶级司令部的罪恶

,从蓄意刮共产风、浮夸风到文革

文革何以演变为一场灾难和浩劫

从四篇遗言看党内资产阶级司令部的篡党活动

    1,揭密周恩来要求最后一次见毛主席的内容

2,毛主席《我的自我评价》

3,周恩来遗嘱

4,邓小平政治遗嘱

第三节 特色修正主义集团的反革命罪行

第四节 蓄意制造两极分化的特色工资制度

第五节 赵紫阳谈话

干部向党内新资产阶级、特权阶级的演变

资产阶级代表人物如何看社会主义

社会主义实践何以演变为一场灾难和浩劫

附件:对特色社会主义现实的血泪控诉   

附件:1.周天勇:中国又到了最危险的时刻!

附件:2.触目惊心中国现在已陷入万劫不复!

附件:3.政协委员颜昌海:中国最危险的时刻到了!

第七章 快速实现共产主义而奋斗

第一节 中国共产党党章批判

第二节 为我国立即走上科学社会主义道路而斗争    

    第三节 当前我国向共产主义过渡应采取的主要变革措施

附:作者简介

前言

1976年10月至1978十一届三中全会期间,党和国家发生的重大政治变故和所谓对外开放政策,使我终于看到社会主义制度染上了比资本主义更严重的社会弊病和比资本主义更阻碍生产力发展的真像,同时认为邓小平一方面强调社会主义事业必须坚持共产党的领导,另一方面又否定阶级斗争是社会主义社会主要矛盾的观点是明显自相矛盾,违背马克思主义的。正是这种谬论一出,立即使早已暗流涌动,难以遏制的党和国各级领导干部普遍腐败变质现象如决堤之水泛滥起来。面对这一切,使我不能不怀疑党中央的领导与我党的社会主义理论及其实践是否正确,不能不怀疑马列主义的真理性,不能不怀疑我党是否真正掌握和坚持了马克思主义,不能不反思在党的教育下我自幼形成的共产主义信仰到底对不对。

带着这些怀疑,我开始认真研究马列理论,特别是他们的社会主义理论社会主义实践史,希望彻底澄清这些问题。结果找到了与以苏解马教科书截然相反的真正的马克思主义。并于198910月写出本文第一稿《什么是正确的社会主义道路》(约2万字),立即寄党中央,希望能为党中央立即认识和纠正错误,真正坚持马克思主义,自觉走向共产主义过渡的科学社会主义道路起到抛砖引玉的作用。

文中主要阐明了生产方式和生产关系概念的科学含义及其相互关系指出并批驳了斯大林的生产方式和生产关系定义是对这两个概念的彻底歪曲和篡改,同时明确指出必须按“科学社会主义”原理变革生产方式,即用共产主义生产方式取代资本主义生产方式,亦即用计划经济取代商品经济,实现由资本主义向共产主义过渡,才是唯一正确的社会主义道路

如果当时的党中央稍有共产党人为实现共产主义而奋斗的党性,稍有坚持党内批评与自我批评的原则,稍有科学研究马克思主义,勇于坚持真理,修正错误的态度,就一定能在此文抛砖引玉的基础上彻底弄懂弄通马克思主义及其真理性,使我国立即走上科学社会主义道路,并为全人类迅速掀起共产主义革命高潮,彻底消灭资本主义,实现共产主义作出榜样,早就推动全人类实现共产主义了。

但是,当时的中央一直对此文置之不理。因杳无音信,三个月后笔者又油印此文内容简介二十余份寄中央、省、市等各级党组织和主要媒体,才很快由抚顺矿务局党委派宣传部和公安处相关领导到笔者单位召集专门会议,向笔者传达上层批示精神,指责笔者此文违背了在政治上同党中央保持一致的原则,丧失了共产党员条件,必须作自我批判,收回观点,否则不能留在党内。笔者听过传达后表态自信观点正确,符合马克思主义,无能力自我批判,请党组织批判。被置若罔闻(说明他们同样无能力批判),而是按上述批示强行剥夺了我的党籍(党内除名),同时公安机关从此一直把笔者纳入内控对象

但是笔者始终坚信自己的观点是正确的,是真正坚持、捍卫了马克思主义真理,真正坚持了共产党员追求马克思主义革命真理的原则,是对党和党的共产主义革命事业忠诚负责的表现。所以自此笔者一直不断向党的各级组织,直至党中央申诉,要求认真审查我的观点,真正坚持马克思主义,纠正党的错误,恢复我的党籍,但均被置之不理。

本文是对原文的第八次修改。前七次均寄党中央、各级党组织、中国社科院马列主义研究院所、新闻媒体等单位,包括最后向中纪委、国家最高检查院最高法院和网络警察网站举报三次,亦均被置之不理。现将详情简介如下:

第二稿《真假马克思主义辨析》(约7万字)。于2002年2月寄党中央江泽民收,因杳无音信,6月在网上马克思主义者之家网站和共产主义论坛(香港注册)公开发表。2003年7月寄党中央胡锦涛收。

第三稿《国际金融危机呼唤回归马克思主义》(近10万字)。于2009年6月发表于马克思主义评论网(发表前曾打印寄中国社会科学院马列主义研究所)。

第四稿《乌云终将散去,真理终将水落石出》(约9万字)。于2012年9月寄党中央胡锦涛。同年底发表于草根网

第五稿《共产主义近在咫尺——真假马克思主义论》(约15万字)。于2016年7月通过12388中组部纪委网站举报以习近平为首的党中央背叛马克思主义和党的共产主义革命事业,复辟资本主义制度,举报号94EB23A925BF2A8F91AEEB80017E6408。我曾登陆此网站查阅过处理回复信息,内容一直是材料收到,谢谢”。再无下文。

第六稿《马克思主义是怎样被彻底篡改和背叛的》(约31万字)。2019年5月通过中纪委网站和最高检察院网站中纪委最高检举报党中央,罪名同上(因网站举报内容限制在800字之内,告知网站此文寄网络警察网站请求转送),我也曾到最高检网站查阅过举报回复信息,屏幕一直显示找不到信息”(举报号我存在手机里因重置手机不慎丢失了)。

第七稿《第三次举报信并告全党全国人民书》并附《马克思主义是实现共产主义的指路明灯——真假马克思主义论》42万余字),于2020年7月16日同时向中纪委网站最高法院网站、最高检察院网站和网络警察邮箱举报党中央,罪名同上(其中向12309中国检察网的举报查询码是:A2022007166a889a49,中纪委的查询码是:159EI846A9HCH3XLJ3PH,最高人民法院网站当时没有设查询码)。但我输入上述号码查询时,都显示查询码错误。

上述稿件和举报信发出后均被置若罔闻,笔者发表文章的上述网站更早已被特色假共封杀死亡,充分暴露出特色假共只许修正主义,假马克思主义,反马克思主义的言行四处泛滥,不许真正的马克思主义在我国有立锥之地

为封杀马克思主义传播,2017年5月,特色还责令“草根网”删除并关闭笔者于2012年底在该网站注册的专门宣传、交流和捍卫马克思主义的博客。同时,笔者的其他博客也基本不能发表文章,或发表后即被删。详情如下:

第五稿和举报信于2016年7月发出之后大约半年左右草根网以维护网站为名关闭长达一个多月。恢复后不久,于2017年5月,草根网按照上级有关部门要求,删除和关闭了笔者的博客,期间猫腻不难推测:由于笔者文章在草根网引起很大反响,得到许多网友的赞同和支持,起到了传播马克思主义的作用,引起特色警觉和恐慌,为把真正的马克思主义传播消灭在萌芽中,是特色下令暂时关闭草根网,并严查笔者博客文章,但他们没有查出任何问题,说明笔者所有文章真正坚持、宣传、捍卫了马克思主义,没有给特色留下任何借口加害笔者。在此情况下,特色为顽固坚持修正主义和复辟资本主义的立场,十分害怕笔者继续在该网站发表文章,害怕人民群众真正学到和掌握马克思主义,识破他们特色假共的反革命真面目,于是下令删除和关闭了笔者的博客,企图以此达到一箭双雕的作用:既封杀真正的马克思主义传播,并以此恫吓笔者放弃对马克思主义真理的追求、宣传、捍卫、将马克思主义封杀和置于死地,继续用假马克思主义欺骗人民;又给笔者,也无疑给执行这一指令的网警造成一种假象,至少当时使笔者相信,中央已经收到、重视、审查了笔者的文章和举报,笔者坚信在真正的马克思主义革命真理面前,特色假共只能改邪归正,绝不敢公开背叛马克思主义,在反革命道路上顽固到底,自绝于党和人民,甘当历史罪人,只是他们要纠正错误,把党和国家引上向共产主义过渡的科学社会主义道路,需要有一个准备和创造必要条件的过程。笔者当时就是这样预判的,相信负责此案和监控笔者上网情况,执行特色指示,封杀笔者博客的网警也会这样设想。所以,笔者一直没有将上述举报和文章公开发表。

直至两年后,特色假共仍在复辟资本主义的道路上执迷不悟,笔者才发现上当了。才开始继续修改原文,于2019年5月第二次举报(第六稿),但至今仍被中纪委和最高检察院置之不理。同时,网警极力封杀笔者在网上或用电子邮件、微信和QQ转发此文。他们纯属蓄意犯渎职罪和封杀马克思主义传播罪,为特色修正主义集团充当保护伞,充当走狗,助纣为虐,实行修正主义专政。同属犯反革命罪,必须受到党纪国法追究。

上述修订稿电子版还曾群发至中国社会科学院马研所求是杂志社人民日报等单位。第六稿还转发于微信中,但后来发现,我的手机中显示发出了,发至的群或个人在我手机中也显示了,我手机中也能打开,但经核实,群中或他人的手机中常常没有此文显示,或显示了也打不开。QQ群中根本发不出去。

以上事实足以说明, 特色假共从上至下,毫无理由反驳笔者阐明的马克思主义的内涵及其真理性,毫无理由为自己在笔者文章中所受到的彻底揭露和批判作辩护,毫无理由给笔者罗织任何罪名,毫无理由指使公检法加害笔者,只能用置之不理的方法,沉默的方法,偷偷封杀马克思主义真理的方法必欲置真正的马克思主义于死地。充分暴露了他们打着红旗反红旗的反革命真面目。口头上讲要真懂真信马克思主义,极力把自己装扮成马克思主义者,实际上视马克思主义如粪土,全面继承党内资产阶级司令部的衣钵,顽固奉行有权就有真理,有权就有一切的强盗逻辑,顽固打压和封杀真正的马克思主义,绑架全党全国人民必须跟着他们的修正主义和复辟资本主义的反革命路线跑,顺者昌逆者亡。说明他们绝不是要追求革命真理,实现共产主义,解放全人类,而是要投机革命,篡党夺权,实行资产阶级专政,永远统治剥削压迫全党全国人民。永远当官作老爷,当皇帝,实行修正主义独裁。永远骑在人民头上作威作福,骄奢淫逸是一伙地地道道彻底背叛马克思主义和共产主义革命事业的革命叛徒,斯大林式假马克思主义政治骗子,资产阶级阴谋家,野心家,反革命两面派,实属反动透顶、荒谬绝伦、愚蠢至极、十恶不赦。是造成全党全国各级官员,包括整个马克思主义理论界都不学不懂马克思主义,都变成特色假共推行修正主义,假马克思主义,反马克思主义反革命统治,实行修正主义和官僚特权阶级专政,复辟资本主义制度的御用工具是造成社会黑暗、无官不贪、两极分化、民不聊生等等一切社会问题、社会矛盾、社会弊病和社会犯罪的根本原因。必须受到党纪国法的追究、审判和严惩。

本文是对原文的第八次修订

谨以此文献给毛主席和为党的共产主义革命事业献身的无数革命先烈,告慰他们的在天之灵,安息吧!你们为之献身的共产主义事业是正义的,人民永远不会忘记你们的历史功绩,并且我们终于找到了马克思主义伟大革命真理的指引,只差最后一博,共产主义就要实现了。

同时将此文献给全党全国人民,衷心希望本文能为全党全国人民、特别是广大毛派、左派、迅速掌握马克思主义,彻底澄清理论是非,彻底识破特色假共顽固背叛党和党的共产主义革命事业,顽固坚持反马克思主义立场,顽固复辟资本主义的反动本质,迅速将他们绳之以法,使我国立即走上向共产主义过渡的“科学社会主义”道路起到抛砖引玉的作用

本文又是第四次向国家各级党政机关,包括公检法机关提交的举报信附件。现将这次举报信内容转载如下:

 

关于对斯大林、周恩来和以华、邓、江、胡、习为首的历届中共中央政治局全体成员

篡党、叛党、反党、在我国顽固推行反革命修正主义统治,复辟资本主义制度的举报

 

报送单位:中纪委,全国人大,国务院,全国政协,全国最高法院,最高检察院,公安部,网络警察邮箱,人民日报,解放军报,光明日报,中央广播电视总台,求是杂志,中央党校,中国社科院马克思主义研究院等等各级党政、司法机关、新闻媒体等等单位。

为追究上述人员背叛共产党和党的共产主义革命事业,实行反革命修正主义专政,扼杀世界和中国革命,迫害和架空毛主席,顽固复辟资本主义制度的反革命罪行,立即将他们绳之以法,救党救国救共产主义革命事业,使我党我国和全世界立即走上向共产主义过渡的科学社会主义道路,早日建成早该建成的共产主义制度,现将他们的反革命罪行举报如下:

举报人:高守研,男,生于1948年4月19日,退休普通干部,辽宁广播电视大学(业余)党政干部基础理论专修科毕业,住址:辽宁省抚顺市新城路在水平一方小区。身份证号:210403194804193310 电话:15642020115,微信号:gsy55cn电子邮箱:gsy55cn@163.com

第一被举报人斯大林

案件性质:篡党叛党反党,建立和推行反革命修正主义统治,扼杀世界和中国革命罪。

具体罪行:打着红旗反红旗的假马克思主义政治骗子,反革命两面派,结党营私,拉帮结派,篡夺苏共党和国家最高权力,背叛马克思主义和共产主义革命事业。用反革命独裁淫威建立和推行斯大林修正主义、假马克思主义、反马克思主义理论体系并彻底统治、欺骗、扼杀了整个国际共产主义运动。又是自中共诞生起一直借共产国际的招牌和威望暗中操纵、控制、误导、迫害、扼杀中共和中国革命,蓄意排挤迫害陈独秀和毛主席,葬送中国第一次大革命和井冈山革命根据地,又阴谋发动朝鲜战争,以达到借美国和联合国军之手将新中国扼杀在摇篮之中的幕后黑手和反革命阴谋家。

第二被举报人:周恩来。

案件性质资产阶级阴谋家、野心家、反革命两面派。斯大林的忠实走狗、特务、内奸。

具体罪行:投靠斯大林的忠实走狗、特务、内奸,1927年陈独秀被罢免后至遵义会议前,一直被斯大林重用为暗中掌握中共最高权力的不是一把手的一把手,忠实执行了斯大林暗中操纵、控制、误导、迫害、扼杀中共和中国革命的反革命阴谋。又是新中国诞生后,与刘邓组成党内资产阶级司令部反革命集团的幕后主犯。他们结党营私,蓄意孤立架空毛主席,对毛主席阳奉阴违,全面掌控了党和国家的实际行政权,蓄意分裂党,制造冤假错案,搞乱党和国家,以抹黑和嫁祸毛主席,阴谋取而代之。顽固推行斯大林修正主义,假马克思主义,反马克思主义的反革命路线对我党我的全面统治。以毒害全党全国人民,掩盖他们的假马克思主义政治骗子反革命真面目。周又是蓄意搞乱和破坏文革,把文革变成一场动乱和灾难,并一手制造九一三事件和空难的幕后黑手。临终前专为邓小平、叶剑英、李先念立下遗嘱,既唆使他们制造四五天安门事件,又策划他们在毛主席逝世后,利用和捧杀被其控制的华国锋、汪东兴、择机发动政变,篡党夺权,再把华汪铲除,由邓小平篡党夺权继承他的遗志,把我国建成美国式社会制度

第三被举报人以华、邓、江、胡、习为首的历届中共中央政治局常委、委员。

案件性质:反革命修正主义集团,颠覆我国无产阶级专政,复辟资本主义剥削制度。

具体罪行:全面继承党内资产阶级司令部的衣钵,发动宫廷政变,篡党、叛党、反党、卖国、组成特色假共反革命修正主义统治集团,背叛马克思主义和党的共产主义革命事业。打着建设中国特色社会主义的幌子,在我国顽固复辟资本主义剥削制度,彻底改变我党我国的无产阶级性质。封杀真正的马克思主义理论传播。顽固用斯大林、邓、江、胡、习修正主义,假马克思主义,反马克思主义谬论和资产阶级腐朽思想意识全面统治我党我国的政治、经济、马克思主义学习、研究、宣传、教育和文化阵地,彻底搞乱理论,颠倒是非,毒害全党全军全国人民。极力掩盖斯大林扼杀国际共产主义运动和中国革命,发动朝鲜战争欲借助美帝国主义之手将新中国扼杀在摇篮之中等等反革命本质和罪行。同时为复辟资本主义制度的需要,他们带头腐败,放纵腐败,选拔党和国家干部实行逆淘汰,以是否拥护复辟资本主义制度,是否跟着他们推行的修正主义,假马克思主义,反马克思主义的反革命路线跑为根本标准。是造成全党全国各级干部,特别是主要领导干部普遍腐败变质、无官不贪、官官相护、社会黑暗、两极分化、民不聊生、黑社会泛滥、村官村霸横行等等一切社会问题、社会矛盾、社会弊病和诱必各种社会犯罪的根本原因。又顽固用假话、大话、官话、屁话统治、欺骗全党全国人民。总之,他们极尽歪理邪说、倒行逆施、妄图以此达到彻底搞臭、搞垮共产党、实现周恩来和邓小平遗嘱,将中国共产党更名为人民党或社会党在中国建设美国式资本主义制度的罪恶目的综上所述,就是“特色反革命修正主义集团”要求全党全国人民“必须在政治上无条件同党中央保持一致”的反革命本质所在。又是他们选人用人、提拔干部、划分敌我、鉴别是非的根本标准。他们已经不允许在中国共产党内有任何一个共产党员真正学习、研究、掌握和坚持马克思主义。实属罪恶滔天,罄竹难书。必须绳之以法,受到历史、党和人民公正、严厉的审判和法办。还中国和全世界朗朗天空,共产主义人间天堂。

连带被举报人:中纪委、国家最高检察院、最高法院、中国科院马克思主义研究院。

案件性质:渎职罪和反革命罪。面对笔者阐明的真正的马克思主义,上述举报和笔者对列宁斯大林修正主义中国特色社会主义理论与实践等谬论的彻底揭露和批判熟视无睹、置若罔闻、顽固坚持以苏解马特色假共推行的修正主义,假马克思主义,反马克思主义的反革命歪理邪说欺骗全党全国人民。

举报证据:详见本举报附件:《马克思主义是快速实现共产主义的理论原子弹——社会主义理论与实践批判》

举报人:高守研    2021年3 29  

在通过网络向相关部门举报中因为字数要求的限制,无法将上述举报传上去,只好言简意赅举报如下:

 

关于对习近平顽固复辟资本主义制度反革命罪行的举报

 

报送单位:中纪委、监察部

被举报人:习近平,

案件性质:彻底背叛中国共产党和党的共产主义革命事业,背叛马克思主义和革命先烈,顽固推行修正主义,假马克思主义,反马克思主义反革命路线对我党我国的全面统治,封杀真正的马克思主义传播,在我国顽固复辟资本主义剥削制度反革命罪。

举报证据:详见本举报附件《马克思主义是快速实现共产主义的理论原子弹——社会主义理论与实践批判》

举报人:高守研2021年3月30日

为申明本举信的重大政治性、原则性和严肃性,捍卫我党我国的无产阶级性质,拯救党、国家和共产主义革命事业于即倾,现将在微信群中收到的一篇毛主席最高指令转载如下:

毛主席1976年7月29日给中国人民解放军各军区下达的最高指令:

1,中央以后出现了修正主义,要发动群众和普通党员推翻其反动统治,可由军队直接接管国家政权及地方政权,建立由工农兵等组成的人民政权。

2,军队高层出现了修正主义,下层指挥员和普通战士可拒绝执行其命令,严重危害人民群众利益的,该抓的抓,该杀的杀,决不能手软,千万不要忘记人民军队的性质。

3,司法机关不能为人民群众主持正义,维护人民利益的,可由工农兵等代表组成新审判机关,行使审判权力。

4,对外来之敌入侵,要紧紧团结和依靠最广大的人民群众,坚持持久战。

5,外交上不要忘记,中国作为大国对第三世界人民的责任和援助。

毛泽东1976年7月29日

回故毛主席反修反复辟的一系列指示和建国后的历史,特别是文革史,毛主席临终前有这一最高指令很有可能。是最终彻底粉碎党内资产阶级司令部特色修正主义集团,夺取反修反复辟胜利的重大措施。是毛主席心系党、国家和人民的前途命运,临终前对全党全国人民的寄托、希望和交代。当我们认清了党内资产阶级司令部特色修正主义集团的反革命本质,认清了他们面对这一指令一直采取装聋作哑和极力封杀的伎俩,一直不敢作出正面和明确回答,他们做贼心虚和这一指令的真实性就清清楚楚了。退一步讲,即便此指令不是出自毛主席,也是完全正确的,代表了毛主席的心声和革命责任感,同时又代表了全党全国人民的心愿和强烈要求,更代表了全体中国人民解放军和中国人民警察的心声。

全党全国人民特别是中国人民警察和中国人民解放军,都负有立即拿起马克思主义理论强大理论武器,彻底澄清理论和历史是非,坚决执行毛主席最高指令的神圣使命,立即推翻特色假共的反革命修正主义统治,将他们绳之以法,由中国人民解放军接管国家政权,暂时实行军管,确保最好的革命秩序,警惕外敌入侵,彻底清算特色假共四十年来打着红旗反红旗,打着建设中国特色社会主义的幌子,顽固复辟资本主义剥削制度的反革命罪行,特别是他们极力打压和封杀马克思主义传播的反革命罪行,使他们的反党、叛党、篡党罪行受到应有追究和严惩真正代表人民的利益和革命要求,立即使我国走上向共产主义过渡的科学社会主义道路

为了粉碎特色假共对本文阐明和坚持的真马克思主义的非法封杀,全党全国人民,特别是中国人民解放军中国人民警察立即掌握和拿起马克思主义的理论武器,立即站到真正的共产党,马克思主义和共产主义革命立场上来,笔者衷心希望全党全国人民高度关注、认真研究本文阐明和论证的马克思主义,包括对列宁——斯大林修正主义,特色假马克思主义,顽固复辟资本主义罪行的揭露和批判,彻底澄清理论是非,继承毛主席的革命遗志,自觉地为捍卫党和国家的无产阶级性质、为实现近在咫尺的共产主义而斗争,必须说明如下:

1,本文的写作目的是为全党全国人民,特别是中国人民警察,中国人民解放军,各级领导干部立即掌握马克思主义革命真理,彻底澄清理论是非,迅速成长为坚定的马克思主义者和共产主义革命者,彻底识破特色假共集团篡党、叛党、反党、顽固推行修正主义,假马克思主义,反马克思主义统治,顽固复辟资本主义的反革命罪行自觉地为实现共产主义而斗争迅速将他们绳之以法,立即使我国走上向共产主义过渡的科学社会主义道路,引领全人类早日建成早该建成的共产主义人间天堂提供理论原子弹抛砖引玉。

2,由于笔者才疏学浅,孤陋寡闻,写作如此重要政论文章,实属鸭子上架,无法胜任,只因事关党、国家和全人类的前途命运,生死存亡,深感责任重大,必须为之其中错误难免,笔者衷心欢迎一切说理的批评,同时诚恳希望一切追求马克思主义真理,立志献身共产主义革命事业的仁人志士、老师、同志给予支持和帮助,把这篇文章写好、改好、使之起到传播马克思主义真理,彻底拨乱反正,澄清是非,救党救国救共产主义的革命作用。

3笔者愿对本文承担一切政治和法律责任。同时敬告各级党政军机关,包括公检法机关和全体中国人民警察,特别是网警,直至当局最高层:凡是不能否定本文观点的正确性,不能否定本文真正找到、宣传和捍卫了马克思主义革命真理的情况下,一切下达和执行封杀本文的行径,都是封杀马克思主义革命真理,背叛党和党的共产主义革命事业的反革命罪行。都是同特色假共篡党、叛党、反党、复辟资本主义制度的反革命立场和罪行保持一致。都是维护特色假共背叛党、背叛共产主义革命,实行反革命修正主义专政,顽固复辟资本主义制度的稳定,都是充当特色反革命修正主义统治集团的保护伞和走狗的反革命罪行,都必将受到党纪国法的追究和严惩。

4在毛主席亲手缔造的中国共产党和新中国,共产主义革命事业又到了生死存亡的最危险时刻。衷心希望一切共产党员、革命者、追求革命真理、关心党、国家和人前途命运的人,特别是中国人民解放军,中国人民警察都能勇敢站到马克思主义和共产主义革命的立场上来,自觉地为推翻特色假共在我国顽固复辟资本主义制度的反动统治,立即将他们绳之以法,救党救国救共产主义革命事业,使我党我国立即走上科学社会主义道路尽职尽责,履行使命。一切收到本举报的各级党政、公检法机关和媒体,都有责任捍卫党和国家根本利益,立即受理本举报,甄别真伪,不得推诿。都有责任逐级向上级直至中央和相关“马研”单位汇报,并要求就本举报涉及的重大理论和历史是非作出明确负责的答复。否则,都是渎职和保护特色反党集团的反革命犯罪行为,都必将受到党纪国法的追究和严惩。

5谬理千种,真理一条。马克思主义革命真理——彻底改造主客观世界,实现共产主义的理论原子弹和指路明灯已经找到,大是大非已经分明,真假马克思主义已经划清。没有任何人和任何理由能够否定本文阐明的马克思主义的独有内涵及其伟大真理性。也没有任何人和任何理由能为特色假共在本文中所受到的批判作辩护。三十多年来笔者的马克思主义观,包括对列宁斯大林修正主义和特色社会主义理论的批判没有遇到任何说理的批评和反充分证明了这一点。在本文面前,特色假共的修正主义,假马克思主义,反马克思主义和顽固复辟资本主义的反革命本质已经彻底暴露无遗。现在是考验全党全国人民,特别是各级领导干部,每一个共产党员和中国人民警察,中国人民解放军官兵的党性、血性、正义性、人性和阶级立场的时刻到了!受蒙蔽无罪,反戈一击有功!是真共产党员,还是假共产党员,是勇敢拿起马克思主义的理论武器,站在马克思主义,真正共产党员,无产阶级和马克思主义立场上来,真正履行捍卫党和国家的无产阶级性质,自觉为实现共产主义而斗争的神圣使命,坚决执行毛主席的最高指令,真正实行无产阶级专政,保护人民利益,立即将特色反革命修正主义集团绳之以法,彻底清算他们的反革命罪行,使我国立即走上科学社会主义道路;还是在特色假共顽固复辟资本主义制度的反革命淫威面前当缩头乌龟,做共产主义革命的叛徒、逃兵不作为、乱作为、继续追随特色假共顽固复辟资本主义制度继续充当特色修正主义集团的保护伞,走狗,助纣为虐,继续实行修正主义和资产阶级反革命专政,继续封杀马克思主义革命真理和一切正义声音,镇压全党全国人民反对特色修正主义集团的革命斗争,做人民和历史的罪人,革命的叛徒?相信全党全国人民,特别是中国人民解放军官兵,每一个中国人民警察,每一名共产党员都不会辜负毛主席的嘱托,都能作出正确抉择和应有贡献。全党全国人民首先把希望寄托在毛主席亲手缔造的中国人民解放军官兵,中国人民警察,每一名共产党员身上。坚信全党全国人民真正掌握马克思主义之时,或举报一旦被某一个党政或公检法机关秉公执法,立案之时,就是特色修正主义集团彻底覆灭之日。

6积极支持和敦促各级党政和公检法机关迅速受理举报信,迅速立案,迅速把特色假共修正主义集团绳之以法,使我国立即走上科学社会主义道路,是全党全国人民的共同责任和历史使命。为此笔者倡议发起支持和加入举报的签名活动,凡支持和愿意加入举报者请与笔者联系,注明姓名和联系电话或自行转发本文和举报,让马克思主义真理的光辉普照华夏,普照天下。

7人间正道是沧桑。得道多助,失道寡助。有理走遍天下,无理寸步难行。胜利一定属于马克思主义革命真理,属于人民和党的共产主义革命事业。一切反动派都没有好下场。中国人民警察和中国人民解放军官兵掌握马克思主义革命真理,彻底觉醒,真正实行无产阶级专政,秉公执法之时,就是一小撮特色修正主义统治集团自取灭亡之日。

8一切反动派都是纸老虎,外强中干。特色复辟集团也不例外,也是纸老虎,外强中干,荒谬至极,愚蠢至极。所以三十年来他们只能一直用沉默、打压、封杀和置之不理的手段,必欲将笔者找到的真马克思主义置于死地。当全党全国人民真正掌握马克思主义之时,这只纸老虎必将彻底葬身于共产主义革命的火海之中。

9正告特色修正主义集团,多行不义必自毙,你们顽固复辟资本主义的末日到了你们既无能,更无德继续统治党、国家和人民,继续当官作老爷、欺蒙、鱼肉和愚弄人民了不要再做复辟资本主义制度的美梦和幻想了。摆在你们面前的道路只有两条:要么在复辟资本主义的反革命道路上顽固到底,自绝于人民,遗臭万年;要么立即主动向党和人民低头认罪、投案自首、将功折罪、争取得到党和人民的宽大处理,重新做人,主动拥护和执行毛主席的最高指令,使我国立即顺利走上由资本主义向共产主义过渡的科学社会主义道路。

10笔者深知,要特色假共修正主义集团在马克思主义革命真理和觉悟的全党全国人民面前主动低头认罪改邪归正绝非易事甚至他们会实行最后的疯狂。人生七十古来稀,笔者已过七十,生命已不足惜,绝不在特色淫威面前屈服。余生只为推翻特色修正主义集团复辟资本主义的反动统治,迅速实现共产主义伟大革命目标而斗争。愿为此献出一切,直至生命,并感到无上光荣、幸福和自豪。誓看特色修正主义集团还能伪装、猖狂、统治、欺骗、愚弄全党全国人民能几时。

11 在毛主席亲手缔造的中国共产党领导的新中国,宣传和捍卫马克思主义无罪,共产主义革命无罪。反马克思主义,反共产主义革命,复辟资本主义制度有罪,罪该万死,必须依法严惩。中国共产党必须是马克思主义党,不是修正主义的党。修正主义篡党、叛党、反党的罪行必受到彻底清算。在毛主席缔造的新中国,马克思主义的最后胜利,修正主义反党集团的彻底失败,是任何人都阻挡不了的,奉劝习近平和特色假共集团不要抱任何幻想。

起来,让自觉的,真正马克思主义指引下的共产主义革命烈火猛烈燃烧吧。

资本主义旧世界的彻底灭亡,共产主义新世界的到来为期不远了。

第一章 恢复马克思主义革命真理的本来面貌

马克思主义的精髓是阐明了商品经济是资本主义的生产方式生产关系经济基础,是产生资本主义制度和一切资本主义社会弊病的根本原因及其根治方法的学说。是彻底唤醒无产阶级和全人类的共产主义觉悟和革命意识,建设无产阶级政党的唯一革命真理。迅速消灭资本主义制度及其一切社会弊病,从而迅速推动生产力按几何级数增长,快速实现共产主义的指路明灯和理论原子弹。

要证明这一点,只要指出生产力按几何级数增长,而市场最多也只是按算术级数扩大就足够了。就足以说明只要用为满足全社会需要为目的的共产主义计划经济的生产方式,取代以赚钱为目的的商品经济生产方式,不仅必将彻底消灭资本主义制度和一切社会弊病及其产生根源,而且必将以一年等于资本主义二十年,甚至更高的速度发展生产力,那时资本主义还能活下去吗?共产主义还会遥远吗?

相反,不懂马克思主义,就只能被传统的、腐朽的、反动的、肮脏的剥削阶级思想意识所统治、俘虏、欺骗和愚弄,只能把现存的商品经济视为唯一可行的社会秩序而拥护它,就只能把消灭资本主义,实现共产主义永远变成空话。

所谓“列宁主义”的要害就在这里它不是马克思主义,更不是对马克思主义的发展,而是对马克思主义的彻底歪曲和篡改,是地地道道,彻头彻尾的修正主义,假马克思主义,反马克思主义谬论。斯大林列宁彻底误读马克思主义所形成的大量修正主义观点真理化、神圣化、奉为对马克思主义的继承和发展,在此基础上更彻底的歪曲、篡改马克思主义,甚至彻底篡改、偷换了马克思主义使用的几乎一切重要概念而提出、确立和推行的理论。并统治、欺骗、扼杀了整个国际共产主义运动。顺者昌逆者亡。因此,将列宁主义称为斯大林主义,或列宁——斯大林主义更准确。其要害是:根本不懂人类社会历史发展的客观规律空想的、荒谬的没有真实客体的资产阶级,小资产阶级的所谓社会主义理论社会主义革命,彻底歪曲、篡改、冒充、取代了马克思主义的共产主义理论共产主义革命,执政后在资本主义与共产主义之间加入了一个只改变所有制形式不变革生产方式的所谓社会主义制度,将马克思主义用计划经济取代商品经济计划经济理论彻底歪曲、篡改为对商品生产实行计划管理,从而把所谓社会主义制度继续建立在商品生产、货币交换资本主义经济基础之上,因而只能走上口头上社会主义实际上资本主义的邪路,只能把实现共产主义永远变成空话和欺骗。这就是斯大林修正主义谬论苏联社会主义模式的反动本质所在。

彻底澄清上述理论是非,恢复马克思主义真理本来的革命面貌和理论指导地位,彻底揭露、批判、清算斯大林修正主义谬论及其罪行,深刻反思一切社会主义理论及其实践的荒谬性,以马克思主义为理论原子弹和指路明灯,救党救国救共产主义于危亡之中,迅速彻底埋葬资本主义旧世界,快速建成早该建成的共产主义新世界,是摆在全世界一切无产阶级及其政党面前的迫切革命任务。

第一节 马克思主义的本质内容及其划时代的伟大历史意义

究竟什么是真正的马克思主义?

马克思主义是以唯物主义辩证法原理及其思想方法为锐利武器,彻底批判和否定哲学思辨唯心主义、主观主义、经验主义、形而上学等等一切传统的剥削阶级思想意识通过研究人类优秀的历史文化遗产特别是资本主义时代的优秀文化遗产,研究人类发展史特别是资本主义发展史,通过批判庸俗的、形而上学的资产阶级政治经济学,建立无产阶级政治经济学开创并完成了人类研究经济科学即社会科学的任务既发现了人类社会历史发展的客观规律和决定这一规律的基本规律——生产方式决定论,又发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律,从而彻底阐明了关于必须实现无产阶级专政和坚持不间断的革命,以保障用共产主义生产方式取代资本主义生产方式,即用计划经济取代商品经济快速实现由资本主义向共产主义过渡科学社会主义,共产主义原理的学说。

这才是真正的马克思主义,才是全面揭示了马克思主义的上述四大独有内涵四大规律或称四大原理为了深刻认识和掌握马克思主义的上述思想方法和本质内容及其伟大的革命真理性,根据上述内涵进一步概括阐明以下重大理论和历史是非:

1,马克思主义不是社会主义理论,而是共产主义理论或称共产主义原理,并把这一理论牢固建立在彻底掌握和自觉顺应唯物主义辩证法原理及其思想方法和上述两大规律的理论基础之上。它是对人类社会历史运动全部客观规律客观真理的全面揭示。从而实现了马克思主义的客观真理性、科学性、革命性、彻底性、完整性和统一性。它是马克思主义对人类作出的最伟大贡献。是资本主义制度发展到腐朽反动的历史阶段,人类科学研究自身社会所获得的最伟大理论成果。是对万恶的,人吃人的资本主义旧世界和传统的,虚伪的剥削阶级肮脏思想、道德意识、封建礼教、传统文化、宗教迷信等等一切旧观念的彻底批判和否定。是唯一能说服人,征服人,使人人都能深刻认识到它的真理性,从而自觉用马克思主义武装自己,全心全意献身共产主义革命事业的唯一革命真理和唯一正确的政治观点。它的诞生说明,马克思恩格斯是人类史上最伟大的思想家、理论家和革命家,他们不是神,胜过神,他们的理论不是天书,胜过天书其划时代的伟大历史意义是为无产阶级及其政党和全人类开创共产主义革命时代,消灭资本主义制度及其一切社会弊病,建设共产主义人间天堂,彻底解放全人类提供了最强大的理论原子弹和指路明灯

2,只有掌握和运用唯物主义辩证法规律及其决定的思想方法,才能透过事物的现象,抓住事物的本质,科学研究经济科学即社会科学。其研究任务和研究目的就是发现上述两大规律,从而阐明人类未来科学的发展道路和最终奋斗目标。科学社会主义的诞生说明,迄今为止,唯有马克思主义掌握和运用这一规律及其思想方法,开创并完成了人类研究经济科学即社会科学的任务是经济科学即社会科学的顶峰和百科全书,终结了社会科学是对社会真理和革命真理的穷尽。同时说明,无产阶级革命理论即共产主义革命理论,不是也不可能是列宁和斯大林的那样,是总结无产阶级革命运动实践经验得出的结论,而是唯有马克思主义那样运用唯物史观为锐利思想武器发现上述“两大规律”,阐明产生资本主义制度和资本主义一切社会弊病的根源及其根治方法,才能阐明无产阶级革命理论。相反,不懂马克思主义,就没有真正的无产阶级革命,只能将革命引入歧途和失败,更不可能总结出正确的革命理论

3,迄今为止,由于资产阶级反动政府的封杀,特别是斯大林修正主义对国际共产主义运动的统治和欺骗,造成一切共产党和全社会都对马克思主义即唯物史观一窍不通。都是用哲学思辨、唯心主义、主观主义、经验主义、形而上学等等剥削阶级思想意识研究政治经济学和社会科学,来认识人类社会的历史、现实和未来。都把庸俗的、形而上学的资产阶级政治经济学奉为经济科学,来毒害人民大众。都是用事物的现象代替事物的本质,都只能形成传统的、腐朽的、愚昧的、反动的,肮脏的剥削阶级思想意识。都不懂商品经济是资本主义的生产方式、生产关系和经济制度即经济基础,是产生资本主义制度及其一切社会弊病的根本原因,是万恶之源,又是实行雇佣劳动即资本主义剥削的根本方法和根本形式都不懂利润(应读作剩余价值)都不懂马克思主义关于必须消灭商品生产、货币交换、代之以建立共产主义计划经济的生产方式,即必须消灭“资本”,才能消灭资本主义制度及其一切社会弊病,同时又是建设共产主义制度的根本方法和唯一正确道路

4,生产方式决定论的规律即原理说明人类不能随意建立某种社会制度,而是不同生产方式(即生产关系)的总和构成不同的经济基础,决定不同的社会形态。迄今为止,人类社会只存在原始社会,奴隶社会,封建社会,资本主义社会共四种社会生产方式和社会形态。摆在无产阶级及其政党面前的革命任务只能是用共产主义生产方式取代资本主义生产方式,即用计划经济取代商品经济,实现由资本主义向共产主义过渡。在二者之间根本不存在既非前者,又非后者的所谓社会主义生产方式和社会主义制度。只存在一个短暂的由资本主义向共产主义过渡的历史阶段,即共产主义第一阶段不走向共产主义过渡的科学社会主义道路,就只能走资本主义道路,没有第三条道路。以伯恩施坦、考茨基、列宁斯大林为典型代表的一切所谓社会主义理论与实践都是无稽之谈,都只能是口头上社会主义,实际上资本主义的理论与实践。都是不懂人类社会历史发展客观规律的产物。都是资产阶级、小资产阶级社会主义者的空想。只有用社会主义代指共产主义,才是实现了社会主义由空想到科学的发展,才是科学社会主义。马克思主义之所以用社会主义代指共产主义,一是针对反动统治阶级只默许社会主义思潮存在(因为它不消灭资本和利润),严厉镇压共产主义运动及其理论传播的反革命政策,马克思主义不得不采取的革命策略;二是为了利用社会主义者的理论阵地,在社会主义者中间广泛传播科学社会主义,开展理论斗争,努力团结和引领他们走上科学社会主义道路。

5,迄今为止,人类社会一直是在自发性、盲目性和弱肉强食的规律中发展的历史,不是人类自主地推动社会历史的车轮按着人的意志向前发展,而是一直被人类社会历史发展客观规律的强制性所驱使和奴役下发展的历史。除原始社会外,又是在私有制和商品生产从无到有,逐步发展的历史,并且只是为了实现极少数剥削阶级统治、剥削和压迫绝大多数劳动人民的目的发展的历史,根本谈不上社会的科学发展。马克思主义的诞生终于为人类彻底结束这一历史,建立和实现无产阶级政党的正确领导,推翻资本主义生产方式,建立科学的共产主义生产方式建立全人类的共同利益,科学自主地推动社会发展,实现由资本主义向共产主义过渡指明了唯一正确的科学社会主义道路。因此,消灭资本主义,实现共产主义的革命事业绝不是探索,不是摸着石头过河,不是梦想,更不是遥远未来的事情,不是理想和信仰,而是以马克思主义为指路明灯和理论原子弹,彻底消除了盲目性,实现自觉性的伟大革命运动和迫切革命任务。完成这一迫切革命任务不仅是人类社会历史发展客观规律的强烈要求,又是现代生产力以其应有速度按几何级数增长的强烈客观要求。同时消灭资本主义与实现共产主义绝不是前后相继的两件事情,两个发展过程,而是同一个问题,同一个过程的两个方面。换言之,消灭资本主义的过程,就是建设共产主义的过程,不建设共产主义,消灭资本主义就是空话。不言而喻,所谓列宁主义斯大林修正主义在这两个方面都彻底歪曲、篡改、背叛了马克思主义:一是把马克思主义的共产主义革命理论彻底歪曲、篡改为荒谬的,盲目的、摸索的、空想的社会主义理论与实践;二是把消灭资本主义,实现共产主义视为两个不同的发展阶段,并把实现共产主义视为无限遥远未来的事情,视为仅仅是理想和信仰同时又用苏联社会主义模式冒充共产主义第一阶段,并彻底统治、蒙蔽了一切共产党人,一切社会主义者和全人类这种荒谬的社会主义理论在与资产阶级的理论斗争中绝不可能真正取得胜利只能被资产阶级嗤之以鼻,更不可能在经济上和政治上战胜资产阶级只能把消灭资本主义,实现共产主义彻底变成空话,只能被资产阶级和资本主义制度所战胜。

6,鼓吹发展马克思主义,其实质就是要发展马克思主义揭示的四大规律四大客观真理,因而其荒谬性不言而喻。所以摆在无产阶级及其政党和全人类面前的革命任务绝不是、也不必要、不可能发展马克思主义。而是必须认真学习它、研究它、掌握它、必须自觉地用马克思主义理论建设武装无产阶级及其政党,积极在人民中间传播马克思主义理论,彻底唤醒人民的马克思主义觉悟把全党全民都培养成坚定的马克思主义者和共产主义革命者,自觉地为实现共产主义而奋斗,才是真正的共产党,无产阶级政党,马克思主义政党。才能高瞻远瞩、火眼金睛、洞察一切、明辨是非、才是无产阶级的先锋队。才能肩负起共产主义革命的历史使命,自觉改造主客观世界,自觉地用马克思主义理论指导共产主义革命实践。才能始终坚持共产主义革命的正确方向,不走弯路,不犯错误。才能攻无不克、战无不胜、所向披靡、迅速埋葬资本主义,实现共产主义。相反,一切关于发展马克思主义的观点都是无稽之谈。都是既不懂马克思主义及其真理性,又不懂真理的唯一性,毫无理论思维素质,人云亦云的表现。都只能自觉不自觉地歪曲、篡改、背离、背叛马克思主义,自觉不自觉地陷入修正主义,假马克思主义,反马克思主义谬论之中。

7,不学不懂马克思主义,就没有正确的政治观点,就等于没有灵魂,只能变成政治盲人、糊涂虫、只能严重颠倒是非,混淆黑白,都是不合格的共产党,共产党员和革命者。都无法抛弃剥削阶级肮脏思想,要么演变资产阶级政客,甚至假马克思主义政治骗子;要么被资产阶级政客或假马克思主义政治骗子所欺骗、统治和愚弄。这样的共产党即便夺取政权,也只能是资产阶级革命的辅助因素,只能继续走资本主义道路。只能在商品生产、货币交换的经济基础上使革命者和社会公仆逐渐演变为投机革命的机会主义者,背叛革命的贪官污吏,骑在人民头上当官作老爷,骄奢淫逸的官僚特权阶级,新资产阶级,新统治阶级,改变党和国家的无产阶级性质,亡党亡国。甚至被党内滋生的位高权重的资产阶级阴谋家、野心家、假马克思主义政治骗子篡夺党和国家最高权力,把共产党彻底蜕变为修正主义的党,反马克思主义的党,资产阶级的党,腐败的党,复辟的党,假马克思主义政治骗子的党彻底背叛共产党和共产党的共产主义革命事业,顽固复辟资本主义剥削制度,并用修正主义专政绑架全党全国人民必须跟着他们复辟资本主义剥削制度的反革命路线跑,顺者昌逆者亡。在他们的反革命统治下,一切所谓改造主客观世界,消灭资本主义制度,抛弃剥削阶级肮脏思想,树立无产阶级思想,共产主义思想,为人民服务思想等等,特别是他们的所谓建设中国特色社会主义,建设小康社会,建设社会主义精神文明,树立社会主义核心价值观不忘初心、牢记使命,为人民谋幸福,传播正能量等等政治宣传都是空话、假话、官话、谎话、屁话。都是打着红旗反红旗,欺骗和愚弄全党全国人民的伎俩。都是为了掩盖他们假马克思主义政治骗子反革命本质的无耻表演,都不可能真正铲除人们内心深处的资产阶级肮脏思想。甚至按照他们的反革命标准,复辟资本主义制度的需要选拔重用干部,把党和国家各级领导官员普遍培植成反革命两面派,假马克思主义政治骗子。当面是人,背后是鬼的伪君子公权私用,无官不贪的党内新资产阶级。官商勾结的恶势力,修正主义统治集团的雇佣工具和鹰犬复辟资本主义制度的阶级基础,社会基础和思想基础。同时把广大无产阶级和劳动人民置于任由修正主义统治集团欺骗、愚弄、剥削、压迫的奴隶、群氓、无知、堕落的穷人阶级地位,生活在社会最底层。特别是把广大农民永远置于封建社会生产方式残余之中,使他们永远生存在求生不能求死不的悲惨状态。即便有刚直不阿,不随波逐流者,有反抗修正主义反动统治,反对复辟资本主义的革命勇气和良知,也没有正确的革命理论和革命方向而无能为力、一事无成、甚至引火烧身并殃及亲人。

8,虽然人们的思想千差万别,但是社会存在决定社会意识,经济基础决定上层建筑的规律说明,在现存资本主义生产方式的经济基础之上,归根结底只能形成两种思想一种是用传统的唯心主义、主观主义、经验主义和形而上学观点看问题,就只能被资本主义制度的表象所迷惑,只能把商品生产、货币交换的经济制度视为永恒的社会经济秩序;只能产生资本主义思想,资产阶级的人生观和世界观,自私自利唯利是图尔虞我诈勾心斗角争权夺利个人主义金钱第一金钱万能一切为了赚钱个人发家致富升官发财成名成家等等剥削阶级思想使全社会都堕落为金钱的奴隶,复辟资本主义制度的社会基础,甚至为赚取或捞取金钱不择手段,以身试法另一种是用马克思主义的唯物主义历史观和思想方法看问题,才能深刻认识到马克思主义理论的英明和伟大;才能彻底认清资本主义制度的反动性、腐朽性和必然灭亡,必然要被共产主义制度所取代的发展规律;认清消灭资本主义,实现共产主义是人类社会历史发展规律和现代生产力发展的强烈客观要求;从而牢固树立马克思主义思想即无产阶级思想,共产主义革命思想,共产主义的人生观和世界观;同时认识到资产阶级思想的腐朽、落后、愚昧、庸俗、狭隘、渺小、可悲、低级和可耻;才能自觉投身到为消灭资本主义,实现共产主义而斗争的伟大革命事业中来。

9,如果我们真正掌握和坚持马克思主义的历史唯物主义观点,就必然得出这样的结论:只有在消灭资本主义,实现共产主义的物质条件基本具备或至少在生成中,才能产生科学的共产主义革命理论,产生马克思主义,诞生共产党。世界市场的形成,表明全人类都不同程度地进入了资本主义时代,都基本具备了消灭商品经济和资本主义制度,实现共产主义的生产力条件。并且只要一国首先发生真正的共产主义革命,必将使马克思主义革命真理传遍天下,必将成为全世界各国无产阶级及其政党学习的榜样,必将迅速引爆全世界共产主义革命的发生和进入高潮。那时,先进与落后国家的无产阶级及其政党互相支援,万众一心,从而消灭资本主义,实现共产主义就为期不远了。因此,如果苏共或中共诞生后,特别是执政后真正掌握和坚持马克思主义,早就引领全人类进入共产主义了。

10,斯大林的修正主义、假马克思主义、反马克思主义本质说明,他决不会真心支援世界和中国革命,决不允许中共发展壮大,掌握马克思主义和夺取政权,走上科学社会主义道路。以免识破他的假马克思主义政治骗子和反革命两面派本质。要永“国际共产主义运动”的太上皇,天马行空主宰一切独裁一切、滥用权力、任意妄为草菅人命、铲除异己、培植亲信和死党,建立苏俄新沙皇社会帝国主义,充其量实现狭隘的苏俄民族利益。为达到这一目的,他必然要在幕后操纵、控制、扼杀中共和中国革命,并在中共最高层寻找、安插自己的忠实代理人,执行上述阴谋。

11,受十月革命影响,在苏共直接插手操纵、控制下诞生的中共根本不可能认清这一点,因而被苏共欺骗加入共产国际,成为它的一个支部,幻想得到它的支援和帮助,夺取中国革命胜利,但是自1922年秋列宁病重不能理事后,苏共即被斯大林、季诺维也夫和加米涅夫组成的“三驾马车”反党、篡党、叛党集团彻底篡夺了党和国家最高权力,并最终建立起斯大林的修正主义反革命独裁统治,从而为斯大林名正言顺地共产国际的名誉全面操纵、控制、扼杀中共和中国革命留下可乘之机。

12,国际共运中共党史的蛛丝马迹说明,周恩来很可能在欧洲留学期间,就被苏联克格勃发展为共产国际党员并于1924年回国途中在苏联滞留9个月(据说被冠以第三国际中央委员),无疑与斯大林达成肮脏交易,卖身投靠,成为斯大林掌控中共最高权力的忠实走狗、特务、内奸并成为中共内部暗中形成亲斯大林宗派主义反党集团(又称国际派留苏派)的核心和头目。同时斯大林蓄意将中共第一次大革命引上歧途和失败,并将罪名强加在忠于中国革命,不甘任由共产国际明显错误路线随意摆布的陈独秀,从而将其赶下台,扶周恩来上台1927年4.12蒋介石发动反革命政变后至遵义会议之前,在斯大林的幕后操纵下,以周恩来为核心,以“国际派”为骨干和强大基础,实际上全面窃取了中共最高权力,使周成为中共“不是一把手的暗中一把手”。周利用这一权力忠实执行了斯大林操纵、控制、扼杀中共和中国革命的阴谋是当时中共中央推行斯大林反革命修正主义政治路线和军事路线,造成无数革命暴动失败,排挤毛主席,造成井冈山革命根据地丧失,中国革命多灾多难,血雨腥风,各种浩劫悲剧不断的罪魁祸首。是地地道道的“中共党内修正主义反党集团”的核心和头目,以献媚斯大林达到彻底篡夺中共最高权力的野心

13,可以断言,斯大林以支援中国革命,为中共培养干部为名,在苏联开办中山大学,绝不是真心为中共培养革命干部,而是实行逆淘汰,清除和迫害真正有生命,有思想,忠于中国革命的人,培植周恩来式投机革命,唯斯大林马首是瞻的忠实走狗、特务、内奸并把他们秘密发展为共产国际的共产党员,以达到永远欺骗和利用他们以忠于世界革命的名誉,忠实执行斯大林共产国际的指令。再将他们送回国内,安插在中共各级领导岗位上,甚至安插在中共最高层。使他们忠心投靠在周恩来周围,唯周马首是瞻,形成中共党内秘密国际派宗派主义集团,为周恩来忠实执行斯大林的阴谋所用。刘邓和被斯大林安插在中共领导核心的人物绝大多数应该都是这类人物正是在这个基础上,新中国诞生后,周为掩盖自己和国际派投靠斯大林,危害中国革命的历史罪行不被揭露和清算,暗中很快与刘邓沆瀣一气,组成了中国的“三驾马车”——党内资产阶级司令部。阴谋取毛主席而代之。因此,在国际派中究竟有多少人,那些人是共产国际的共产党员,甚至周是共产国际中央委员都是严格保守的秘密。足以说明其见不得阳光。

14,根据中共党史的公开秘密不难看出,由于斯大林在历史上的多年经营,中共中央领导核心一直由国际派占绝对多数组成。长征胜利到达延安后毛主席进入中共最高层,并赢得一把手位置,完全是违背斯大林和国际派意愿半路杀出的程咬金。新中国诞生后也难以改变这种格局,所以政治局常委中非国际派的人很难不被他们的阴谋陷害,他们与周刘邓都有密切的私人关系,甚至可能都是秘密的共产国际党员基本上都自觉不自觉地被周刘邓所拉拢、操纵、欺骗和控制,推行其修正主义反革命路线使毛主席在中央高层完全被党内资产阶级司令部阳奉阴违的捧杀伎俩所孤立,变成光杆司令,造成政令不通,无法行政。迫使毛主席不得不坦言不懂经济,被迫主动退居二线。

15,其实,全党同资产阶级一样都不懂经济,不懂马克思主义是唯一的经济科学和社会科学。不懂商品经济是资本主义经济,是产生资本主义制度及其一切社会弊病的根本原因严重阻碍和破坏了现代生产力应有的发展速度。也不懂不存在社会主义经济社会主义制度,不懂社会主义的根本任务是用共产主义计划经济取代商品经济,实现由资本主义向共产主义过渡。更不懂无产阶级政治,不懂如何透过现象,抓住本质。从而为党内资产阶级司令部打着坚持毛泽东思想的幌子,对毛主席搞个人崇拜的假象,集体架空毛主席留下可乘之机。他们对毛主席当面一套,背后一套,封锁消息,拉帮结派,结党营私,特别是利用干部任免权,任人唯亲,排除异己,把全国上下各级官员都安插上他们的亲信,都被他们拉拢和控制,都投靠在他们的门下。从而使他们顺利地全面照搬苏联社会主义模式,全面推行斯大林修正主义理论和路线对我国政治、经济和思想意识的统治,以树立斯大林的无产阶级革命导师形象,掩盖国际派投机革命,甚至堕落为斯大林走狗的真面目。特别是用苏马假马彻底统治了我国的马克思主义研究、宣传和教育阵地,彻底毒害了一代又一代青年学生和全党全国人民。他们倒行逆施要把党和国家引向何处,要选拔造就一个什么样的干部队伍不言而喻。

16,他们利用手中权力蓄意祸国殃民,制造灾难和重大冤假错案,如刘青山、张子善贪污案,高饶反党集团案,彭德怀反党集团案,反右斗争扩大化,刮共产风,浮夸风,三年自然灾害,搞三自一包,四大自由,分田单干等等,以达到既打击排除异己,清除忠于革命和毛主席革命路线的人,扩大党内资产阶级司令部的势力,又嫁祸和抹黑毛主席,阴谋取而代之的罪恶目的。毛主席之所以发动文革,并尖锐指出文革17年不是无产阶级专了资产阶级的政,而是资产阶级专了无产阶级的政,教育部是黑线教育,卫生部是老爷部,宣传部是阎王殿,提出要砸烂公检法,要反修反复辟,要从他们手中夺回党和人民的权力,根源就在这里。说明最迟至文革前,毛主席已经发现这个顽固走资本主义道路的党内资产阶级司令部的存在,自己被架空,甚至整个中央对毛主席而言都变成了针插不进,水泼不进的独立王国。但是当时毛主席只是得出上述抽象结论,并不能从理论上证明这一结论,也没有完成文革任务。更没有发现周恩来是党内资产阶级司令部的幕后核心和主犯,反而不得不重用他,甚至只能通过他行政。当我们掌握马克思主义,从而火眼金睛,这一结论的正确性就是铁案了。

17,即便毛主席没有能力证明这一结论,但是党内资产阶级司令部却毫无能力和依靠人多势众否定毛主席的这一结论,充分证明他们心中有鬼,做贼心虚,其中周阴谋诡计最多、隐蔽最深、口是心非、阳奉阴违、以斯大林的心腹,毛主席的亲密战友,又以鞠躬尽瘁,艰苦朴素,善解人意,平易近人,忍辱负重等等伪装笼络人心,结党营私,几乎把一切高官都欺骗、拉拢、控制在自己手里,一直严密掌控了党和国家实际行政权,明显是三人中的关键和核心。是幕后全面推行斯大林修正主义反革命路线对我党我国的全面统治,更是幕后全面操控文革实权,表面拥护毛主席,暗中搞鬼,转移革命斗争正确方向,幕后组建和操控北京联动东纠西纠等高干子弟组成的红卫兵组织,破坏文革的总后台。并运用军队支左之机指使军队支持保皇派,打压造反派,蓄意造成群众分成势不两立的两大派,搞武斗和群众斗群众,把文革演变成一场动乱和浩劫。又是利用捧杀江青蓄意挑拔离间毛林矛盾,制造九一三林彪叛逃事件的幕后黑手,以更加彻底孤立、架空、打击和抹黑毛主席,罪大恶极。特别是周恩来临终前专为邓小平、叶剑英、李先念立下遗嘱,策划他们制造四五天安门事件,唆使他们在毛主席逝世后利用和捧杀被周控制的华国锋、汪东兴、择机发动政变,篡党夺权,再把华汪铲除,由邓小平篡党夺权继承他的遗志,把我国建成美国式社会制度。

18,四十多年来一小撮特色修正主义集团篡党、叛党、反党、发动宫廷政变打着建设中国特色社会主义的招牌,在我国顽固复辟资本主义的历史事实充分说明,他们忠实继承了党内资产阶级司令部的衣钵和周恩来遗嘱,罪恶滔天,死不悔改,必须受到党纪国法的追究,依法严惩。同时,以马克思主义为理论原子弹,救党救国救共产主义革命事业,使我国立即走上科学社会主义道路,是摆在全党全国人民面前的迫切革命任务。

第二节 马克思恩格斯论马克思主义的本质内容

关于马克思主义的独有内涵是发现了上述规律,阐明了科学社会主义原理,恩格斯讲得很清楚。他说:“正像达尔文发现有机界的展规律一样,马克思发现了人类历史的发展规律……不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现,这里就豁然开朗了,而以前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。”

这段话不仅明确指出马克思主义的理论贡献是发现了上述两大规律,而且明确指出发现这两大规律具有划时代的伟大历史意义。即不懂这两大规律之前,无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索”。都不懂人类社会历史发展的进程。都不能科学回答什么是资本主义,什么是社会主义,更不懂什么是科学社会主义和如何搞科学社会主义。都不能给无产阶级和全人类指明解放的道路,都不能使人类逃出阶级划分、阶级统治、阶级剥削和阶级压迫、两极分化的资本主义制度。相反,掌握了上述两大规律,什么是资本主义,什么是科学社会主义非科学社会主义,如何搞科学社会主义即如何消灭资本主义,实现共产主义等等重大理论问题就清清楚楚了,就没有任何可以使共产主义者感到困惑的东西了。恩格斯说:由于剩余价值的发现,这里就豁然开朗了”就是这个意思。

这就是说,发现上述两大规律是阐明科学社会主义的理论基础,科学社会主义是对上述两大规律的概括和总结,又是对马克思主义全部学说的概括和总结。

这就是说,科学社会主义的诞生,为无产阶级及其政党进入共产主义革命时代,消灭资本主义,实现共产主义提供了最强大的理论原子弹,是实现共产主义的指路明灯。

所以,恩格斯在概括马克思的理论贡献时说道:一生中能有这样两个发现,该是很够了。即使只能作出一个这样的发现,也已经是幸福的了”,并因此断言马克思:“他的英名和事业将永垂不朽这就是马克思主义者的幸福观。

什么是科学社会主义?马克思精辟回答道:这种社会主义(即共产主义)就是宣布不间断的革命,就是实现无产阶级的阶级专政,把这种专政作为必经的过渡阶段,以求达到根本消灭阶级差别,消灭一切产生这些差别的生产关系,消灭一切和这些生产关系相适应的社会关系,改变由这些社会关系产生出来的观念”。

这就是科学社会主义的定义,又是对科学社会主义原理的精辟概括。这里所说过渡阶段,无疑指由资本主义向共产主义高级阶段过渡的整个历史时期,而不是也不存在由资本主义向社会主义过渡的问题。这里所说生产关系,只有认真学习马克思主义,弄懂了生产关系是由生产方式(即生产的方法和形式)决定、反映、代表和表现出来的,从而知道二者是相同概念,知道生产方式是对生产关系更确切的表述,才能正确理解和掌握这一原理。才能知道只有通过消灭一切旧的生产方式,建立共产主义生产方式,才能达到上述三个消灭和一个改变

一切共产党和一切马克思主义学者之所以徒有虚名,突出表现在他们根本不懂这两个概念的科学含义及其相互关系,而是对斯大林生产方式和生产关系定义的明显荒谬性熟视无睹、麻木不仁、欣然接受、任其愚弄、流毒至今、都浑浑噩噩地按斯大林荒谬的生产方式和生产关系定义彻底误读、篡改和偷换了这两个概念,从而彻底歪曲、篡改了科学社会主义原理。在理论上和实践中都把消灭资本主义生产关系仅仅理解为单纯建立社会主义生产资料公有制形式就可以了。都彻底背叛了用共产主义生产方式取代资本主义生产方式。都照搬商品经济即资本主义经济制度。都走上了口头上社会主义,实际上资本主义的邪路。并把由此产生的一切资本主义社会弊病偷偷归咎于科学社会主义不科学。进而都偷偷背叛和抛弃了科学社会主义原理,至今仍对科学社会主义原理一无所知、一片空白、一窍不通。这就是一切共产党政权的全部“社会主义实践”都遭到可耻失败,甚至不能不被修正主义者篡夺政权,不能不全面复辟资本主义制度的根本原因。

恩格斯在《共产主义原理》中提出和回答第一个问题时开宗明义写道:共产主义是关于无产阶级解放的条件的学说,并在文中科学,全面回答了这些条件问题,就在于他掌握了上述两大规律同时表明了实现共产主义与无产阶级解放的同一性。

恩格斯的共产主义定义为什么只讲解放无产阶级,不讲解放全人类?对此恩格斯讲得很清楚,他说:共产主义不是一种单纯的工人阶级的党派性学说,而是一种最终目的在于把连同资本家在内的整个社会从现存关系的狭小范围中解放出来的理论。这在抽象的意义上是正确的,然而在实践中在大多数情况下不仅是无益的,甚至还要更坏。只要有产阶级不但自己不感到有任何解放的需要,而且还全力反对工人阶级的自我解放,工人阶级就应当单独地准备和实现社会革命。这就是无产阶级解放与全人类解放的同一性。

特色假共无视恩格斯的上述定义和说明,在他们编撰的继承和发展以苏解马“马克思主义教科书”中定义马克思主义时,无视无产阶级解放的条件一用语,公然抽掉这一用语,将马克思主义仅仅定义为“关于人的解放的学说”,其空洞抽象,言之无物,蓄意抹杀阶级划分、阶级统治和阶级压迫的客观现实,蓄意歪曲、篡改、背叛马克思主义,极力把马克思主义篡改为对资本主义无害的理论的假马克思主义政治骗子本质暴露无遗。

恩格斯的共产主义定义中之所以使用条件二字,没有用方法一词,道理很简单,因为“条件”比“方法”的内涵更广。它不仅包括实现共产主义的方法,而且包括实现共产主义应具备的其它一切条件,如政治条件、经济条件、理论条件等等。其中最主要的条件是必须有一个强大的,用马克思主义武装起来的无产阶级政党的正确领导,并用马克思主义宣传教育人民;第二个条件是必须实现无产阶级专政为前提;第三个条件是必须有机器和大工业的初步发展;有了这三条,建设共产主义没有任何困难。

可是,由于我们党一直轻信“列宁主义是对马克思主义的继承和发展,从而完全忽视对马克思主义的学习和研究,一直用坚持列宁主义取代、冒充和抛弃了坚持马克思主义。特别是党内资产阶级司令部一直用以苏解马统治、毒害了全党全国人民和一代又一代青年学生,造成全党全国全世界对马克思主义即科学社会主义都视而不见、置若罔闻、一无所知。都自觉不自觉地彻底否定了马克思主义对社会主义实践不可或缺的指导作用,把社会主义实践彻底置于盲目性和斯大林修正主义的统治之下,为此,有必要重温恩格斯关于《共产主义原理》的相关论述,以正视听。

例如,《共产主义原理》第二至第十三个问题明确回答了资本主义的产生、发展和世界市场的形成,特别是“生产过剩”经济危机的发生,标志资本主义制度不仅创造了推翻自身的生产力条件即机器和大工业,又培育出推翻资本主义的阶级力量即无产阶级,还为马克思主义科学研究人类发展史,特别是资本主义发展史,发现上述规,从而阐明无产阶级革命理论——《共产主义原理》提供了必要的研究资料和可能性。进而恩格斯明确指出:因此,以下各点便得到完全令人信服地证明:(1)现今的一切贫困灾难,完全是由已不适合于时间条件的社会制度造成的;(2)用建立新社会制度的办法来彻底铲除这一切贫困的手段已经具备。毫无疑问,这里所说建立新社会制度当然指共产主义制度,而不是也不存在社会主义制度。这里所说彻底铲除这一切贫困的手段已经具备,不仅包括生产力手段,又包括理论条件,即马克思主义的诞生和用马克思主义武装起来的无产阶级及其政党。这一结论不仅适用于当时的英、美、法、德等先进资本主义国家,更适用于当今全球资本主义化的所有国家。也包括刚刚诞生时的新中国。因为前者还处于十九世纪中叶的蒸汽机时代,新中国诞生时的机器和大工业已基本进入电力时代。因此,一经中国共产党真正掌握、坚持和宣传马克思主义,使新中国走上向共产主义过渡的科学社会主义道路,必将使马克思主义真理普照天下,必将充分显示出资本主义无法比拟的共产主义优越性,必将为全人类作出榜样,从而必将迅速引爆全世界进入共产主义革命高潮。那时,全人类万众一心,不分国界,互相支援,彻底埋葬资本主义,实现共产主义就为期不远了。

又如,《共产主义原理》第十四个问题:这种新的社会制度应当是怎样的”恩格斯答道:“这种新的社会制度首先将根本剥夺相互竞争的个人对工业和一切生产部门的管理权。一切生产部门将由整个社会来管理,也就是说,为了公共的利益按照总的计划和在社会全体成员的参加下来经营。这样,竞争将被这种新的社会制度消灭,而为联合所代替……这段话是对“共产主义计划经济”取代“资本主义商品经济”的具体内容和方法更明确的表述,同《资本论》中所说“自由人联合体”是完全一致的。是“由资本主义向共产主义过渡”的整个历史时期不可违背的指导理论和根本任务

再如,《共产主义原理》第十八个问题:这个革命的发展过程将是怎样的?在这个题目下,恩格斯根据当时英、美、法、德等先进国家生产力状况提出了12条具体的经济变革措施。其中有些措施随着生产力的巨大发展显然已经过时,应当改写。其中大部分措施具有普遍的指导意义,必须在建设共产主义实践中具体情况具体分析地坚持和落实。接着恩格斯进一步指出:只要向私有制一发起猛烈的进攻,无产阶级就要被迫继续向前迈进,把全部资本、全部农业、全部工业、全部运输业和整个交换都愈来愈多地集中到国家手里。上述一切措施都是为了这一个目的。无产阶级的劳动将使国内生产力日益增长,随着这种增长,这些措施实现的可能性和由此而来的集中化程度也将相应地增长。最后,当全部资本、全部生产和全部交换都集中在人民手里的时候,私有制将自行灭亡,金钱将变成无用之物,生产增加了,人也改变了,那时,旧社会的各种关系的最后形式也才会消失。但是,斯大林社会主义实践中却蓄意保留集体所有制形式,并诬蔑农民不愿实现国有化,以达到继续保留商品生产和货币的目的,进而为其按修正主义谬论和剥削阶级意识建立独裁统治,搞口头上社会主义,实际上资本主义保留经济基础。其修正主义、假马克思主义、反马克思主义的本质昭然若揭。

再如,到十九世纪末,由于资本主义生产力的巨大发展,恩格斯又适时正确提出了新的更激进的消灭私有制的方法,他说:我们的党一旦掌握了国家政权,就应该干脆地剥夺大土地占有者,就像剥夺工厂主一样……无论如何,资本主义的企业转变为社会的企业在这里已经万事俱备了,并且一夜之间就可以马上完成……十分明显,这一论断不仅适用于当时的法国和德国,也适用刚诞生的中国。因为通过马克思主义教育,这一变革必将是全党全国人民共同的强烈要求。今日中国实行这一变革更是万事俱备,只差共产党的正确领导了。只差特色假共顽固打着红旗反红旗,顽固复辟资本主义,顽固欺骗全党全国人民,拒不实行这一变革。同时必须指出,这里所说的绝不仅仅指建立公有制形式,而是指在全部生产资料国有化基础上建立共产主义计划经济的生产方式,消灭商品经济所谓社会的企业,就是按共产主义生产方式组织生产的企业或其萌芽。毋庸讳言,由于我们党,特别是党内资产阶级司令部特色叛党集团不仅彻底背叛科学社会主义道路,照搬商品生产、货币交换的资本主义经济制度,而且一直将我国农业束缚、停滞在小农经济即封建社会生产方式残余时代。甚至极力推行三自一包,分田单干等等。这是对党、国家和人民、特别是对农民的极大犯罪。

再如:恩格斯在《反杜林论》中又写道:大工业已经把潜伏在资本主义生产方式中的矛盾发展为明显的对立,以致这种生产方式的日益迫近的崩溃可以说是用手就可以触摸到了;只有采用同生产力的现在的发展程度相适应的新的生产方式,新的生产力本身才能保存并进一步发展;由以往的生产方式所造成的并在日益尖锐的对立中不断再生产的两个阶级之间的斗争,遍及一切文明国家并且日益激烈;而且人们也已经了解这种历史的联系,了解由于这种联系而成为必然的社会改造的条件,了解同样由这种联系所决定的这种改造的基本特征。在这里,恩格斯不仅明确指出大工业已经把潜伏在资本主义生产方式中的矛盾发展为明显的对立,以致这种生产方式的日益迫近的崩溃可以说是用手就可以触摸到了”,而且明确提出采用新的即共产主义生产方式,“新的生产力本身才能保存并进一步发展。同时强调一切马克思主义者都应该和能够实现三个了解,即了解这种历史的联系,了解由于这种联系而成为必然的社会改造的条件,了解同样由这种联系所决定的这种改造的基本特征”。可是,由于轻信列宁斯大林修正主义,彻底抛弃了学习和坚持马克思主义,一切共产党都对上述三个了解一无所知,一窍不通。特别是特色假共在背叛马克思主义的邪路上越走越远,顽固到底,死不悔改。

恩格斯在1891年还写道:这些日益加速互相排挤的发明和发现,这种每天空前大量增长的人类劳动的生产率,终于造成一种定会使当代资本主义经济陷入灭亡的冲突。一方面是不可计量的财富和购买者无法对付的产品过剩,另一方面是社会上绝大多数人口无产阶级化,变成雇佣工人,因而无法获得这些过剩产品。社会分裂为人数不多的过分富有的阶级和人数众多的无产的雇佣工人阶级,这就使得这个社会被自己的富有所窒息,而同时它的极大多数成员却几乎得不到或完全得不到保障去免除极度的贫困。社会的这种状况一天比一天显得越加荒谬和越加不需要了。它应当被消除,而且能够被消除。一个新的社会制度是可能实现的,在这个制度之下,当代的阶级差别将消失;而且在这个制度之下——也许在经过一个短暂的,有些艰苦的,但无论如何在道义上很有益的过渡时期以后——通过有计划地利用和进一步发展一切社会成员的现有的巨大生产力,在人人都必须劳动的条件下,人人也都将同等地、愈益丰富地得到生活资料、享受资料、发展和表现一切体力和智力所需的资料。至于工人们正日益充满决心地争取这个新的社会制度,那在大洋两岸都将由明天的5月1日和5月3日的星期日来证明。可见在恩格斯看来,即使在那时的生产力(蒸汽机时代)条件下,各先进资本主义国家,假如在俄国首先发生共产主义革命,并以马克思主义理论为指导开始向共产主义过渡,则必将引爆全世界共产主义革命的发生、发展和全面胜利,其过渡时期也不可能是长久的。恩格斯在此明确强调“也许经过一个短暂”的过渡时期就是这个意思。

那时各先进资本主义国家的生产力水平与我国现在的生产力水平能同日而语吗?所以,在现今的巨大生产力基础上,只要我党我国能立即掌握马克思主义,自觉走科学社会主义道路,定能为全人类作出榜样,迅速引爆全世界进入共产主义革命高潮,从而使全人类三至五年接近共产主义,八至十年全面建成共产主义是完全可能的,是坚持历史唯物主义必然得出的结论。正如恩格斯所说:只要进一步发挥我们的唯物主义论点,并且把它应用于现时代,一个强大的、一切时代中最强大的革命远景就会立即展现在我们的面前”。

所谓一个强大的、一切时代中最强大的革命远景就会立即展现在我们的面前”——当然指实现共产主义的蓝图“就会立即展现在我们面前”。这个革命远景究竟是什么呢?

毫无疑问,共产主义同样是不断发展的社会。根据共产主义生产方式的特征,并根据生产力按几何级数增长的本性,再根据问题和解决问题的手段同时产生的历史唯物主义观点可见,它一定是马克思主义所说,没有阶级差别,消灭了旧式分工及其给人造成的畸形发展,实现了工农融合,城乡融合,脑力劳动与体力劳动融合,每一个人的聪明才智都能得到充分发挥和发展的社会,自由人联合体的社会,物质财富极大丰富,人民觉悟极大提高,各尽所能、按需分配的社会。所以,那时社会存在的一切问题,一定都能被及时发现、及时解决从而最终一定是一个应有尽有,应美尽美的社会。

在毛主席反修、反复辟、反腐败警钟和革命遗志培育出来的我国人民面前,这一天的到来将由全党全军全国人民真正掌握和坚持马克思主义伟大革命真理,彻底识破特色修正主义集团篡党、叛党、反党、顽固复辟资本主义的反革命本质,迅速将他们绳之以法,公正审判,立即使我国走上科学社会主义道路来证明。

这就是全党全国人民真正掌握马克思主义,从而使无产阶级真正成为革命的阶级,自为的阶级,能够火眼金睛,高瞻远瞩,洞察一切,科学认识世界,改造世界之时,必然看到的革命远景和奋斗目标。

特色修正主义集团和一切不懂唯物主义辩证法,顽固用传统的剥削阶级立场和思想,顽固用形而上学方法看问题的政治瞎子和反动派对这一革命远景无端怀疑,嗤之以鼻毫不为怪,但是我们坚信没有任何人和任何理由能够反驳这个结论。

下面再看马克思对自己理论的概括和总结。

马克思在《资本论第一版序言》中说:我要在本书研究的,是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。又说:本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律这两段话不仅是对《资本论》一书全部内容的概括,同时又是对马克思主义理论全部内容的概括。是对恩格斯所说发现两大规律,进而阐明共产主义原理的另一种表述。并为我们如何学习《资本论》,如何抓住《资本论》和马克思主义理论的本质内容来学习和掌握马克思主义指明了方向。

马克思在谈到自己的理论贡献时又写道:无论是发现现代社会中有阶级存在或发现各阶级间的斗争,都不是我的功劳。在我以前很久,资产阶级的历史编纂学家就已叙述过阶级斗争的历史发展,资产阶级的经济学家也已对各阶级作过经济上的分析。我所加上的新内容就是证明了下列几点:(1)阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系;(2)阶级斗争必然导致无产阶级专政;(3)这个专政不过是达消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡……这段话是对马克思主义全部学说的另一种科学抽象、概括、总结和表述。同时再次明确定义了何为无产阶级专政,精辟阐明了整个无产阶级专政时期的根本任务、根本性质和根本特征是通过变革生产方式达到消灭阶级、向无阶级社会即向共产主义高级阶段过渡。

可见,马克思主义不是关于阶级斗争的理论而是关于无产阶级战胜资产阶级,以及通过消灭一切阶级差别来建立新的社会组织的理论。斯大林继承和发展列宁误读马克思主义的错误观点,仅仅用阶级斗争的理论来概括马克思主义是完全错误的。是对马克思主义阶级斗争学说的彻底歪曲和篡改,是用彻底背叛消灭阶级,背叛向共产主义过渡的阶级斗争,对无产阶级实行专政、统治、剥削和压迫的阶级斗争来冒充马克思主义的阶级斗争学说。

马克思又说:真正的无产阶级革命一旦爆发,革命的直接的下一步的行动方式和种种条件(虽然绝不会是田园诗式的)也就具备了。这里所说革命的直接的下一步的行动方式和种种条件也就具备了”,显然指这一革命一旦爆发,无产阶级应采取那些行动和措施唤醒和组织人民,如何建设强大的马克思主义政党和强大的人民军队去夺取政权;掌握政权后应如何创造必要条件,采取那些必要措施和形式向共产主义过渡,从而为全世界无产阶级及其政党作出榜样,影响和推动全世界共产主义革命的发生和发展直至夺取最后胜利等等,所有这些问题在马克思心中都是豁然开朗、胸有成竹的。在一切真正掌握马克思主义的革命者心中同样如此。因为这些条件和形式不是从天才头脑中设计出来的,而是根据唯物主义历史观必然得出的科学社会主义结论。同时,这些结论又散落在马克思主义的大量相关著作中。如:《共产主义原理》、《共产党宣言》、《资本论》、《反杜林论》、《社会主义由空想到科学的发展》、《哥达纲领批判》、《论土地国有化》、《法德农民问题》等等。这些著作从不同方面阐明了革命的直接的下一步的行动方式和种种条件的更具体的内容,都是科学社会主义原理的重要组成部分。都是马克思主义研究者,学习者,每一名共产党员和革命者,党的各级干部,特别是党的中高级干部的必读书目和必须掌握的马克思主义常识。否则,就不是合格的共产党员,更不是合格的党的干部,就不配称革命者。

早在《共产党宣言》中已经明确写道:在实践方面,共产党人是各国工人政党中最坚决的、始终起推动作用的部分;在理论方面,他们胜过其余无产阶级群众的地方在于他们了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果。这里所说:他们了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果”,当然包括“了解建设共产主义的条件、进程和一般结果

可是,由于我们党,特别是党内资产阶级司令部特色修正主义统治集团利用篡夺的党和国家最高权力蓄意用斯大林修正主义、假马克思主义彻底统治了我国的马克思主义学习、研究、宣传和教育工作,至今全党全国上下都对马克思主义原理一无所知,一窍不通。甚至对马克思主义使用的几乎一切重要概念也一窍不通,而是被他们按斯大林修正主义观点彻底误读、歪曲、篡改了。

恩格斯所说:我们的理论不是教条,而是对包含着一连串互相衔接的阶段的发展过程的阐明,就是指马克思主义揭示的上述两大规律和共产主义原理,是对人类社会整个历史发展链条的揭示,是不可违背的客观规律,但又不能理论脱离实际、当成教条、机械运用,必须理论与实践相结合,具体情况具体分析,才能在建设共产主义的伟大革命实践中制定出符合马克思主义理论原理路线、方针、政策。才能不犯错误,不走弯路,确保在建设共产主义的康庄大道上所向披靡,无往不胜。

其实,恩格斯的这一观点是对还不懂马克思主义的人说的。对于真正掌握马克思主义的革命者而言,理论联系实际地坚持和运用马克思主义,无疑是不成问题的问题。

综上所述可见,马克思和恩格斯对他们自己理论的总结和概括是完全一致的。这些论述说明,本文阐明的马克思主义内涵完全忠实于马恩原著,抓住了马克思主义的本质,恢复了马克思主义革命真理的本来面貌。充分表明了马克思主义是消灭资本主义,实现共产主义的指路明灯和理论原子弹。

第三节 唯物主义辩证法原理及其思想方法

既然马克思主义的全部学说都是运用唯物主义辩证法原理及其思想方法发现的,我们对它的具体内容的进一步研究和说明应从这里开始。

唯物主义辩证法又称唯物主义辩证法原理唯物主义辩证法规律。可见原理与规律是相同概念,是对规律的阐释。顾名思义,唯物主义辩证法是唯物主义辩证法结合起来,彻底纠正了黑格尔唯心主义辩证法的错误,实现了辩证法规律唯物主义性质,即客观真理性和科学性,是自然界、人类社会和思维的最一般的规律,又是一种研究方法,是唯物主义辩证法原理所决定的唯一正确的思想方法。是思维的最一般的规律,是马克思主义的根本思想方法。马克思主义发现的全部人类社会历史运动规律都是运用这一研究方法发现的,都是唯物主义辩证法的结晶和内容,又都是由唯物主义辩证法规律决定和支配的规律。

恩格斯指出:现代唯物主义把历史看作人类的发展过程,而它的任务就在于发现这个过程的运动规律就是这个意思。所以唯物主义辩证法有狭义和广义之分,狭义的唯物主义辩证法指其自身的规律及其决定的思维规律研究方法;广义的唯物主义辩证法不仅仅包括自身的规律及其研究方法,它还包括了马克思主义的全部理论内容和思想方法,是从思想方法和理论原理两个方面对马克思主义全部学说的概括,是与马克思主义完全相同的概念

一,唯物主义辩证法”概念溯源及其与哲学唯物主义的本质区别

社会主义理论界一直使用的辩证唯物主义概念不是马恩原著的提法,而是德国哲学家、社会主义者狄慈根在1886年出版的《一个社会主义者在哲学领域中的漫游》中的提法,并且显然将其错误地视为哲学。之后这个概念一直被普列汉诺夫、列宁斯大林等社会主义者和哲学家们继续错误地视为马克思主义哲学来理解和使用至今,这是对马克思主义的彻底误读和篡改。其实,唯物主义辩证法实证科学,不是哲学,哲学的本质是思辨。是历史垃圾,已被马克思主义扬弃。

唯物主义辩证法概念才是马恩原著中的提法。是恩格斯于1886年出版的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一文提出的概念。他说:“我们发现了这个多年来已成为我们最好的工具和最锐利的武器的唯物主义辩证法。虽然马恩原著中仅此一次使用了这个概念,此外一直用现代唯物主义新唯物主义历史唯物主义“唯物史观等提法来表述这个概念,但唯物主义辩证法的提法显然是对上述提法的更好、更准确、更完整、更鲜明、更科学的表述。

虽然从用语上看,好像可以将辩证唯物主义唯物主义辩证法视为相同概念,但实际上二者有本质区别。

首先,马克思主义的唯物主义科学唯物主义,是实证科学,毫不怜惜地抛弃一切同事实(从事实本身的联系而不是从幻想的联系来把握的事实)不相符合的唯心主义怪想。除此之外,唯物主义并没有别的意义。不过在这里第一次对唯物主义世界观采取了真正严肃的态度,把这个世界观彻底地(至少在主要方面)运用到所研究的一切知识领域里去了

——这才是马克思主义的唯物主义即“科学唯物主义”。

相反,辩证唯物主义一直被哲学界荒谬地视为马克思主义哲学,说明他们一直用哲学唯物主义即仅仅承认物质第一性,歪曲了马克思主义的科学唯物主义

关于哲学唯物主义仅仅承认物质第一性问题,恩格斯讲得很清楚。他说:思维对存在、精神对自然界的关系问题,全部哲学的最高问题,像一切宗教一样,其根源在于蒙昧时代的狭隘而愚昧的观念。但是,这个问题,只是在欧洲人从基督教中世纪的长期冬眠中觉醒以后,才被十分清楚地提了出来,才获得了它的完全的意义。思维对存在的地位问题,这个在中世纪的经院哲学中也起过巨大作用的问题:什么是本原的,是精神,还是自然界?——这个问题以尖锐的形式针对着教会提了出来:世界是神创造的呢,还是从来就有的?哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营。凡是断定精神对自然界说来是本原的,从而归根到底以某种方式承认创世说的人(在哲学家那里,例如在黑格尔那里,创世说往往采取了比在基督教那里还要混乱而荒唐的形式),组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的,则属于唯物主义的各种学派。除此之外,唯心主义和唯物主义这两个用语本来没有任何别的意思,它们在这里也不能在别的意义上被使用

恩格斯又将哲学唯物主义称为旧唯物主义,并明确指出:“……旧唯物主义在历史领域内自己背叛了自己,因为它认为在历史领域中起作用的精神的动力是最终原因,而不去研究隐藏在这些动力后面的是什么,这些动力的动力是什么。不彻底的地方并不在于承认精神的动力,而在于不从这些动力进一步追溯到它的动因

可见,至少在社会科学领域,哲学唯物主义是口头上的唯物主义,实际上的唯心主义。充其量是机械唯物主义,形而上学唯物主义,只看现象不看本质,用现象代替本质的唯物主义。其要害是:不是从事实本身的联系来认识事实,而是用事物的表象或幻想的联系来认识事实。例如:一切社会主义者都是用幻想的联系来代替事物本身的真实联系,在资本主义与共产主义之间臆造出一个根本不存在的社会主义制度,是哲学唯物主义者不懂和违背人类社会历史发展的客观规律,在历史领域内彻底陷入唯心主义怪想的突出表现。

其次,马克思主义的辩证法是扬弃黑格尔辩证法的唯心主义性质,将辩证法与唯物主义结合起来,以事物的真实联系为根据,研究和阐明事物运动、发展、变化、消失的根源,从而揭示事物的运动规律。相反,辩证唯物主义的提出者和使用者根本不懂这一点,只知马克思主义阐释旧辩证法的只言片语只知事物是运动、发展、变化的不懂其运动、发展、变化的真正原因。特别是斯大林和苏联哲学界根据列宁的只言片语,将辩证法的实质和核心归结为对立统一规律,并将这一臆造的规律视为事物运动、发展、变化的根本原因,更是以假乱真,谬种流传至今

其三,从语法上看,唯物主义辩证法的提法正确表述了这两个概念前偏后正,前次后主,前定语,后主语的偏正关系,因为这里的唯物主义只是强调必须坚持事物真实联系辩证法,此外没有别的意义;相反,辩证唯物主义的提法不仅彻底颠倒了二者的偏正关系,而且用哲学唯物主义取代了科学唯物主义,甚至只知辩证看问题的词句,并不懂辩证法规律以苏解马对立统一规律彻底取代、冒充、篡改了辩证法规律充分证明了这一点。

还应指出,最晚从斯大林起总是把辩证唯物主义和历史唯物主义联用来表述现代唯物主义,并一直统治着整个哲学界。说明自此人们一直把辩证唯物主义历史唯物主义视为两个平行概念,即被视为唯物主义辩证法的两个组成部分,把前者视为对自然界现象的看法,研究自然界现象的方法,把后者视为对人类社会历史认识和研究,否定二者是相同概念。斯大林就是这样解释这两个概念的,他说:它之所以叫作辩证唯物主义,是因为它对自然界现象的看法,它研究自然界现象的方法,它认识这些现象的方法是辩证的,而它对自然界现象的解释,它对自然界现象的了解,它的理论是唯物主义的。历史唯物主义就是把辩证唯物主义的原理推广去研究社会生活,把辩证唯物主义的原理应用于社会现象,应用于研究社会、应用于研究社会历史

毫无疑问,唯物主义辩证法是一个完整的概念,唯物主义辩证法紧密结合在一起,二者互相关联、互相限定、偏正分明、不可分割、来表述马克思主义独有的锐利思想武器,并与哲学区别开来。将唯物主义辩证法分开就不是马克思主义,而是旧哲学了。但是斯大林恰恰把二者截然分开来解释。所以,他在《辩证唯物主义和历史唯物主义》一文中,既没有像恩格斯那样明确指出马克思主义的唯物主义与哲学唯物主义的区别,而是将二者混为一谈,也没有说明马克思主义的辩证法与黑格尔哲学辩证法的区别,同样将二者混为一谈。更只字不提唯物主义辩证法规律的内涵及其思想方法究竟是什么,只是援引恩格斯阐释黑格尔辩证法的只言片语,并没有明确解释什么是辩证唯物主义,完全是从现象到现象,从字面到字面的解释这个概念。只讲对事物现象的看法,只字不提透过现象,抓住事物的本质联系,更只字不提、不懂、不研究事物的因果关系及其运动规律。所以,他对这个概念的解释根本不能帮助人们透过这个概念的字面学到任何真知识。只能证明斯大林完全把辩证唯物主义视为哲学,把马克思主义的唯物主义辩证法科学歪曲为辩证唯物主义哲学

可见,辩证唯物主义概念既不是马恩原著中的提法,又一直被错误地视为马克思主义哲学,说明并没有人真正掌握和正确运用这个概念和思想武器,而是用这一概念彻底歪曲了马克思主义的唯物主义辩证法科学。因此,用唯物主义辩证法概念取代辩证唯物主义和历史唯物主义并用的提法,或沿用马克思主义的其他提法更简明、更科学、更符合和尊重马克思主义原著,是彻底分清科学与哲学的本质区别、扬弃哲学、走向科学、正本清源、拨乱反正、回归马克思主义的需要。

二,唯物主义辩证法规律及其思想方法、规律、真理、理论

什么是唯物主义辩证法规律及其思想方法?请看马克思恩格斯的相关论述。

马克思说:我的辩证方法,从根本上说,不仅和黑格尔的辩证方法不同,而且和它截然相反。在黑格尔看来,思维过程,即他称为观念而甚至把它变成独立主体的思维过程,是现实事物的创造主,而现实事物只是思维过程的外部表现。我的看法则相反,观念的东西不外是移入人脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。这段话精辟阐明了唯心主义辩证法唯物主义辩证法本质区别。

恩格斯也指出:在黑格尔的辩证法中,正如在他的体系的其他一切部门中一样,一切真实的联系都是颠倒的。但是,如马克思所说的辩证法在黑格尔手中神秘化了,但这决不妨碍我们说,他第一个全面地有意识地叙述了辩证法的一般运动形式。在他那里,辩证法是倒立着的。必须把它倒过来,以便发现神秘外壳中的合理内核。’”

关于辩证法规律的内容和特征,恩格斯写道辩证法的规律是从自然界和人类社会的历史中抽象出来的。辩证法的规律无非是历史发展的这两个阶段和思维本身的最一般的规律。它们实质上可以归结为下面三个规律:量转化为质和质转化为量的规律;对立的互相渗透的规律;否定的否定的规律。所有这三个规律都曾经被黑格尔按照其唯心主义的方式当作纯粹的思维规律而加以阐明;第一个规律是在他的《逻辑学》的第一部分即存在论中;第二个规律占据了他的《逻辑学》的整个第二部分,这也是全书的最重要的部分,即本质论;最后,第三个规律表现为构筑整个体系的基本规律。又说:辩证法在考察事物及其在头脑中的反映时,本质上是从它们的联系,它们的联结、它们的运动、它们的产生和消失方面去考察的。又说:当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候,首先呈现在我们眼前的,是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面,其中没有任何东西是不动的和不变的,而是一切都在运动、变化、产生和消失。这个原始的、素朴的但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观,而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出来的:一切都存在,同时又不存在,因为一切都在流动,都在不断地变化,不断地产生和消失。但是,这种观点虽然正确地把握了现象的总画面的一般性质,却不足以说明构成这幅总画面的各个细节;而我们要是不知道这些细节,就看不清总画面。为了认识这些细节,我们不得不把它们从自然的或历史的联系中抽出来,从它们的特性、它们的特殊的原因和结果等等方面来逐个地加以研究。可见,掌握和运用辩证法,仅仅知道事物是不断运动、发展、变化、产生和消失的是远远不够的,还必须知道它们之所以运动、发展、变化、产生和消失的特殊的原因和结果及其特性究竟是什么?这才是最重要的。

对此恩格斯写道:原因和结果这两个观念,只有在应用于个别场合时才有其本来的意义;可是只要我们把这种个别场合放在它和世界整体的总联系中来考察,这两个观念就汇合在一起,融化在普遍相互作用的观念中,在这种相互作用中,原因和结果经常交换位置;在此时或此地是结果,在彼时或彼地就成了原因,反之亦然。可见,唯物主义辩证法的研究方法不仅要研究事物的因果关系,还要研究因果之间的辩证关系,相互作用关系。

关于这种研究方法恩格斯又说:只有从这个普遍的相互作用出发,我们才能了解现实的因果关系。为了了解单个的现象,我们就必须把它们从普遍的联系中抽出来,孤立地考察它们,而且在这里不断更替的运动就显现出来,一个为原因,另一个为结果。这就是马克思主义发现的唯物主义辩证法规律所决定的科学研究方法。

再看恩格斯阐明的关于认识事物相互作用关系即辩证关系的深刻意义:相互作用是事物的真正的终极原因。我们不能追溯到比对这个相互作用的认识更远的地方,因为正是在它背后没有什么要认识的了就是说,在它背后一切都豁然开朗了。

综上所述可见,对黑格尔辩证法作彻底改造,摈弃其辩证法的唯心主义性质,将辩证法与唯物主义结合起来,在对客观世界、人类社会历史人类思维规律的研究中,既坚持唯物主义原则,一切从事物的真实联系出发,又坚持辩证法的研究方法,以辩证法的三个规律为武器,对研究对象作实事求是的彻底考察,即对研究对象作去伪存真、去粗取精、由表及里、由此及彼、透过现象、抓住本质的改造——从而抓住事物必然的特殊因果关系和因果之间的辩证关系,相互作用关系,进而揭示其产生、存在、运动、发展、变化、灭亡的规律——这就是马克思主义的思想方法即“唯物主义辩证法规律的研究方法”——这是唯物主义辩证法的思想方法所坚持的“实事求是”的原则。

这一思想方法——深究事物必然的特殊因果关系和因果之间的辩证关系,相互作用关系。从而认识到“相互作用是事物运动、发展、变化的真正的终极原因”,进而揭示出事物的发展规律。——显然抓住了思维规律的精髓,彻底掌握了科学思维的规律,实现了思维的彻底性。从而实现了“正是在它背后没有什么要认识的了”即在它背后一切都豁然开朗了。这就是马克思主义之所以能够高瞻远瞩、火眼金睛、洞察一切、明辨是非的秘密所在。

这一思想方法使我们茅塞顿开,使我们终于真正懂得了究竟什么是马克思主义的实事求是什么是去伪存真、去粗取精、由表及里、由此及彼、透过现象、抓住本质。为我们掌握和运用唯物主义辩证法规律的研究方法分析问题、认识问题、解决问题,抓住事物必然的特殊因果关系和因果之间的辩证关系,相互作用关系,从而掌握事物运动、变化、发展的条件、道路、过程,特征和一般结果,即掌握事物运动的客观规律,从而自觉地按客观规律办事,以实现我们的既定愿望和目标提供了科学的,最强大的思想武器。

马克思主义发现的人类社会历史发展的客观规律是运用唯物主义辩证法思想方法的典型范例。是在考察人类社会历史发展规律时,首先把人类社会抽象、概括为社会存在社会意识两个方面;其次把生产方式生产关系生产力视为最主要的社会存在;其三是强调生产关系的总构成社会的经济制度经济基础,把其它一切社会现象归结为由经济基础决定的上层建筑;其四是把上述问题从历史的普遍联系中抽出来孤立地逐一考察它们之间的真实联系,相互作用关系以及它们之间总的相互作用关系,从而彻底揭示了它们之间必然的特殊因果关系和因果之间的辩证关系,相互作用关系及其历史发展过程,最后彻底阐明了这一规律。

由此可见,有两种实事求是一种是唯物主义辩证法的实事求是即透过现象,抓住事物本质联系的实事求是另一种是形而上学的实事求是即只看现象,不看本质,用现象代替本质的实事求是。一切不懂唯物主义辩证法即不懂马克思主义的所谓实事求是,都只能是形而上学的实事求是,冒牌的实事求是

用形而上学的即冒牌的实事求是认识现存资本主义社会,就只能形成资本主义即资产阶级的思想意识,并被形而上学者美化为正视现实,甚至把这种社会形态视为唯一可行的社会秩序,只有用唯物主义辩证法规律的研究方法认识现存资本主义制度,才能形成马克思主义的科学意识,产生必须消灭资本主义,实现共产主义的革命理论和世界观。

毋庸讳言,由于党内资产阶级司令部和特色修正主义集团一直用以苏解马统治着我党我国整个官办的马克思主义研究,社会主义研究,一切宣传机器和教育阵地,他们一直把列宁斯大林修正主义奉为对马克思主义的继承和发展,奉为对马克思主义的权威解读,神圣不可侵犯,不可越雷池一步,一直用坚持列宁斯大林修正主义彻底取代和冒充坚持马克思主义,彻底封杀了真正的马克思主义研究,所以至今我们党及其理论家们对唯物主义辩证法原理即马克思主义一无所知,一窍不通。甚至打着发展马克思主义的招牌进一步彻底歪曲篡改了马克思主义,所以他们根本不懂什么是事物内在的、本质的、必然的联系,根本不懂在社会科学中研究事物必然的特殊因果关系,相互作用关系及其重大意义,根本不懂什么是规律。更不懂什么是人类社会历史发展的客观规律。所以他们坚持的只能是形而上学的实事求是,只看现象、不看本质、把现象当本质的所谓实事求是。例如:他们完全无视苏联模式社会主义中国特色社会主义口头上社会主义,实际上资本主义的本质。完全无视社会主义公有制形式是口头上公有制,实际上官僚特权阶级所有制的本质。彻底否定商品经济是资本主义的生产方式、生产关系和经济基础,是资本主义经济制度的同义词,是党和国家彻底腐败变质的总根源,是万恶之源同时又将这些唯心主义、形而上学、形式主义、主观主义的反马克思主义观点指鹿为马地吹嘘为:实事求是,中国特色社会主义,对马克思主义的发展,改革开放等等,在彻底背叛马克思主义,顽固搞修正主义,顽固复辟资本主义的反革命道路上越走越远,越陷越深

什么是规律规律是事物内在的、本质的、必然的联系,决定事物发展的必然趋势、发展过程和方向。这是我国社会主义理论界、哲学界的基本共识。

十分明显,这不是一个明确地定义,并没有说明什么是事物内在的、本质的、必然的联系,没有说明为什么这种联系决定事物发展的必然趋势、发展过程和方向,所以并没有揭示出规律的内涵。说明整个社会主义理论界并不懂什么是规律,也不懂什么是事物内在的、本质的、必然的联系。

只有掌握了唯物主义辩证法规律的研究方法才会知道,只有事物的特殊因果关系和因果之间的辩证关系,相互作用关系,才是事物“内在的、本质的、必然的联系”这种联系不是仅仅“决定事物发展的必然趋势,发展过程和方向”,而是决定事物发展的条件、道路、特征、进程和一般结果。因此,应当这样定义规律概念:

规律是事物的特殊因果关系和因果之间的辩证关系,相互作用关系所决定的事物必然的发展条件、道路、特征、进程和一般结果。

这个定义以马恩原著为根据,既强调了研究和发现事物的特殊因果关系,因果之间的辩证关系,相互作用关系是发现规律的根本方法和前提,又用发展条件、道路、特征、进程和一般结果取代了决定事物发展的必然趋势,发展过程和方向这种不明确、不科学的提法,充分阐明了掌握事物的运动规律所具有的明确、伟大的科学预见性。为人们科学研究、掌握事物的特殊因果关系和因果之间的辩证关系、相互作用关系及其运动规律,自觉顺应事物发展规律的客观要求,积极创造必要条件,以达到人们的既定愿望和奋斗目标指明了道路。

马克思主义之所以能够发现和根据上述两大规律,阐明科学社会主义原理,指明了实现共产主义的条件、道路、特征、进程和一般结果,原因就在这里。

什么是真理?真理是客观事物及其规律在人们意识中的正确反映。这也是理论界、哲学界的基本共识,也是值得商榷的。

第一,这个定义中的客观事物一词不严谨,应改为事物的真实联系

第二,事物的真实联系及其规律不是事物的现象,不能通过感觉器官或实践经验反映到人的意识中。而是必须运用唯物主义辩证法的思想方法科学研究大量相关资料,并从中去伪存真、去粗取精、由表及里、由此及彼、透过现象、抓住本质才能被揭示出来。

第三,真理是客观的,即真理的内容只能来源于客观世界,而事物存在的真相只能有一个,因此,关于同一问题的真理只能有一个。

第四,根据上述认识可以说2+2=4也是真理,甚至是永恒真理,但正如恩格所说,这是对极简单的事物使用大字眼。同理,如果把加减乘除运算法则这种用形而上学方法就可以正确认识的非运动变化的规律称为真理,都是对极简单的事物使用大字眼。一切对事物表面现象的正确认识,即形而上学的正确认识都是如此。

第五,关于一切自然科学规律的伟大发现,人们通常称之为科学成果,并不赋予真理的称谓,当然,也有真理的属性,也可视为真理。

第六,马克思主义发现的现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律”无疑是真理性的认识,但其中除资本主义制度一定要被共产主义制度取代的规律外,其余规律本身并不是真理,而是对产生资本主义制度及其一切社会矛盾和社会弊病根源的揭示,是对资本主义生产方式和生产关系的科学剖析和彻底批判,不是人们必须遵守和追求的真理,而是连同整个资本主义制度一起必须被彻底根除的祸害。

总之,人们通常所说的真理,应指社会真理,即能够推动社会发展,铲除一切社会弊端,充分解放和发展生产力,消灭阶级差别,建立人与人之间亲如手足的社会关系和社会制度的理论。它是经济科学即社会科学的研究对象和研究任务。毫无疑问,这样的真理只能有一个,即只有马克思主义阐明的唯一能够消灭资本主义,实现共产主义的科学社会主义原理才是真理。因此,应当这样定义真理概念:

真理是在社会科学领域对客观真理的揭示。即对人类社会历史运动客观规律的揭示,特别是对科学共产主义原理的揭示。

因此,只有马克思主义才是真理,又是对真理的穷尽。相反,把其它一切正确的观点、理论、结论、包括重大科研成果等等称为真理都只是对小问题使用大字眼。

当然,马克思主义真理只是实现了对唯物主义辩证法规律人类社会历史发展总规律(或称一般规律),资本主义社会的特殊运动规律科学共产主义原理认识的彻底性,至于对封建社会和之前各种社会形态的认识,由于历史久远,它只能根据有限的历史文化遗产概括地研究和认识,不可能也不必要实现彻底认识,对未来共产主义社会的细节,它同样不可能也不必要实现彻底认识,只能科学预见其实现的条件、道路、特征、进程和一般结果。关于共产主义社会建成之后的细节和人类如何继续向前发展,只能由那时的人类揭示和正确解决。

什么是理论?理论是由实践概括出来的,关于客观事物科学知识的有系统的结论。这是《现代汉语词典》的解释。

显然,这里的实践科学知识有系统三个概念都是抽象空洞、模糊不清、言之无物甚至违背事实的概念。例如:是一时的,个别的,局部的实践,还是普遍的社会实践;是盲目的实践,还是在科学理论指导下的实践;是一叶障目,只看现象,不看本质,用现象代替本质的实践概括,还是透过现象抓住事物本质的实践概括等等都是不清楚的。再如:哲学理论,宗教理论,一切非共产主义的社会主义理论等等,其实都是用臆造的联系代替真实的联系,是地地道道的指鹿为马,以假乱真,因而并非科学知识,也谈不上有系统。所以上述解释并不符合事实,纠正上述错误,应当这样定义理论概念:

理论有正确与错误之分,正确的理论是对事物真实联系及其运动规律的揭示。错误的理论是用臆造的联系代替事物真实的联系,是谬论,严格说,又不配称理论。

在社会科学领域,只有马克思主义理论才配称理论,只有马克思和恩格斯才配称理论家、思想家、革命家、共产主义革命事业最伟大的领袖、导师和舵手。全人类都将是他们的学生,

坐享他们不惧反动政府的摧残和迫害,为追求社会革命真理甘受生活磨难,以苦为乐,以苦为荣,辛勤耕耘,造福人类,无私奉献给无产阶级和全人类最伟大的理论成果。

综上所述可见,在社会科学领域,规律、真理与正确的理论其实是相同概念。

以上三个概念只是笔者的粗浅认识,欢迎一切说理的批评。

三,“唯物主义辩证法”的任务和内涵

根据恩格斯阐明的唯物主义辩证法的任务不难看出,虽然它既适用于研究自然界,又适用于研究人类社会历史和思维规律,是三者都必须遵循和运用的锐利思想武器,但是它仅为研究自然科学提供了思想方法,具体地揭示自然规律是自然科学的任务,应由每一门具体的自然科学来承担,不是马克思主义唯物主义辩证法本身承担的任务。马克思主义唯物主义辩证法本身的任务是研究政治经济学社会历史科学,简称社会科学,发现人类社会历史的运动规律和思维规律,阐明如何推动社会历史发展,实现共产主义的科学社会主义原理

如前所述,唯物主义辩证法的研究方法是马克思主义的根本思想方法,马克思主义发现的全部规律都是运用这一思想方法发现的,都是这一思想方法的结晶和内容。因此,唯物主义辩证法原理的内涵既包括阐明了唯物主义辩证法的规律及其决定的研究方法,又包括马克思主义发现的上述两大规律科学社会主义原理共四个方面的内容。是马克思主义发现的四大规律或称马克思主义的四大内涵。所以,唯物主义辩证法马克思主义是完全相同的概念。

以苏解马不仅没有根据马恩原著用唯物主义辩证法概念取代辩证唯物主义和历史唯物主义并用的提法,而且还错误的一直将唯物主义辩证法视为马克思主义哲学和马克思主义的三个组成部分之一。实际上,唯物主义辩证法既是马克思主义的锐利思想方法,又是对马克思主义全部理论内涵的概括,二者水乳交融,不可分割地结合在一起。例如,人类社会历史发展客观规律的内容,那些是思想方法,那些是理论原理,能分开吗?实际上,都既是理论原理,又是思想方法,这就是马克思主义思想方法与马克思主义原理之间的统一关系。

因此,讲解辩证唯物主义时,只讲世界是物质的,物质是运动、发展、变化的、不懂甚至臆造其运动、发展、变化的原因,是陷入哲学唯物主义的突出表现。讲解历史唯物主义时,只讲历史唯物主义是将辩证唯物主义运用于人类社会历史的研究,不讲历史唯物主义的思想方法和理论内涵,是既不懂辩证唯物主义的哲学思辨性质,也不懂历史唯物主义的科学实证性质,是把这两种根本对立的思想方法混为一谈的表现。是把马克思主义的科学实证历史唯物主义歪曲为哲学思辨的辩证唯物主义,又是用哲学思辨的辩证唯物主义冒充和取代马克思主义的科学实证历史唯物主义的表现。

斯大林就是这样解释辩证唯物主义历史唯物主义的,从而用哲学思辨的辩证唯物主义彻底冒充和取代了马克思主义的唯物主义辩证法科学,起到了资产阶级想起而起不到的歪曲、篡改、扼杀唯物主义辩证法科学的作用,并统治、欺骗、造成了一切共产党和马克思主义学者都对马克思主义和唯物主义辩证法科学一无所知,都不懂唯物主义辩证法科学的任务和内涵,都把唯物主义辩证法科学歪曲、篡改为马克思主义哲学。都把马克思主义科学与古典哲学和哲学思辨的思想方法混为一谈。

四,“唯物主义辩证法”是实证科学、不是哲学

如前所述,唯物主义辩证法是实证科学,不是哲学。但是列宁并没有认识到这一点。他既承认“马克思的历史唯物主义是科学思想中的最大成果”错误地将其视为马克思主义哲学。他说:“马克思主义的哲学就是唯物主义……马克思和恩格斯最坚决地捍卫了哲学唯物主义”这是列宁的又一严重修正主义错误。这一错误说明,他还不知道什么是哲学,什么是科学。不知道哲学的非科学性质,不知道哲学是历史垃圾,已经在黑格尔那里终结,并被马克思主义指出和扬弃。也没有按马克思恩格斯的提法使用唯物主义辩证法概念来表述马克思主义的世界观和思想方法,而是把马克思主义的唯物主义辩证法科学与哲学唯物主义旧唯物主义,亦即唯心主义历史观混为一谈。

哲学的本质是思辨。用恩格斯的话说:是以哲学家头脑中臆造的联系来代替应当在事变中去证实的现实的联系。黑格尔直言不讳哲学的这一本质,他说:哲学可以定义为对事物的思维着的考察又说:“认为思维的形式是最高的形式,认为思维的形式可以把握绝对真理的本来面目,是一般哲学通有的信念。可见,哲学是唯心主义的产物,又是唯心主义历史观的思想方法。

科学就是要研究我们不认识的东西,又是一种研究方法、一种认识、一种态度。

科学的研究方法是实证”,是用实证的方法研究我们不知道的东西,用事实证明事物的真实联系,揭示事物的内在规律。所以马克思主义又把这种研究方法称为实证科学。科学之所以正确,之所以又是正确的代名词,真理的代名词,原因就在于它的实证性质。离开实证的科学是不存在的、是伪科学。正如恩格斯所说:如果世界模式不是从头脑中,而仅仅是通过头脑从现实世界中得来的,如果存在的基本原则是从实际存在的事物中得来的,那末为此所需要的就不是哲学,而是关于世界以及关于世界中所发生的事情的实证知识;由此产生的也不是哲学,而是实证科学……既然哲学本身已不再需要,那么任何体系,甚至哲学的自然体系也就不再需要了

科学的认识即:透过现象、抓住事物本质的认识,掌握了事物内在联系及其运动规律的认识,以事实为根据的认识,主观与客观相统一的认识,正确的认识,真理性的认识。所谓科学知识实证知识、都是科学的认识

科学的态度即:尊重科学、尊重事实、服从真理、坚持唯物主义辩证法的实证研究方法,坚持按客观规律及其发展要求办事,做老实人、说老实话、做老实事。

绝不能把科学的“实证”与哲学流派的“实证论”即“实证主义”混为一谈。科学的实证方法要求以事实为根据证明事物真实的联系,揭示事物运动、发展、变化的原因及其规律。哲学上的实证主义者实际上是只承认主观经验,认为人们不可能也不必要认识事物的本质,科学只是主观经验的描写,不反映任何客观规律

科学的上述本质特征,要求科学的思维和研究方法必须概念明确、真实、言之有物、判断、推理合乎逻辑,一切结论都建立在证据确凿,论证充分的基础之上。所以我们看到,在马克思主义和一切科学论著中都概念明确、真实,一切判断、推理都逻辑严谨,一切结论都建立在充分论据和论证的基础之上。

哲学的思辨性质决定了哲学的唯心主义性质。其突出表现是用臆造的联系或事物的表象代替事物的真实联系,不懂事物的真实联系,不懂唯物主义辩证法,所以很难科学定义概念,很难避免概念模糊、空洞抽象、言之无物、甚至臆造和使用没有真实客体的伪概念,是没有逃出哲学思辨,不懂科学和科学实证的必然结果。所以马克思主义又将哲学斥为:使人头脑混乱的哲学,将哲学语言斥为:晦涩难懂的哲学语言。所以我们看到,在哲学家、哲学思维者、唯心主义、主观主义、形式主义、经验主义、一切伪科学和一切谬论中,都不同程度存在不讲概念明确,都不同程度存在概念模糊,甚至使用伪概念或偷换概念;判断、推理常常违背逻辑规则,结论武断、空洞、论据不真实,论证不充分;甚至根本不讲论据和论证,完全依靠有权就有真理,一言九鼎,使谬论登上大雅之堂,攫取统治地位、欺世盗名。哲学家和一切崇拜哲学的人们一直抱住社会主义臆想不变,一直视而不见社会主义是幻想的、臆造的、模糊的、唯心主义的、言之无物的、没有真实客体的伪概念充分证明了这一点。

由于哲学与科学的上述本质区别,恩格斯明确表达了马克思主义摈弃哲学的态度。他说:自然科学家满足于旧形而上学的残渣,使哲学还得以苟延残喘。只有当自然科学和历史科学接受了辩证法的时候,一切哲学垃圾——除了关于思维的纯粹理论——才会成为多余的东西,在实证科学中消失掉。这里所说的辩证法无疑指唯物主义辩证法

哲学是古代社会直至十八世纪前,人类没有科学,不懂科学或很少科学,只能用纯思辨来代替科学研究的产物。恩格斯明确阐述了哲学产生的这一历史过程及其根源。他说:“全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题。在远古时代,人们还完全不知道自己身体的构造,并且受梦中景象的影响,于是就产生了一种观念:他们的思维和感觉不是他们身体的活动,而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这个时候起,人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。如果灵魂在人死时离开肉体而继续活着,那就没有理由去设想它本身还会死亡;这样就产生了灵魂不死的观念,这种观念在那个发展阶段出现决不是一种安慰,而是一种不可抗拒的命运,并且往往是一种真正的不幸。例如在希腊人那里就是这样。关于个人不死的无聊臆想之所以普遍产生,不是因为宗教上的安慰的需要,而是因为人们在普遍愚昧的情况下不知道对已经被认为存在的灵魂在肉体死后该怎么办。由于十分相似的原因,通过自然力的人格化,产生了最初的神。随着各种宗教的进一步发展,这些神越来越具有了超世界的形,直到最后,通过智力发展中自然发生的抽化过程——几乎可以说是蒸馏过程,在人们的头脑中,从或多或少有限的和互相限制的许多神中产生了一神教的唯一的神的观念。因此,思维对存在,精神对自然界的关系问题,全部哲学的最高问题,一切宗教一样,其根源在于蒙昧时代的愚昧无知的观念。但是,这个问题,只是在欧洲人从基督教中世纪的长期冬眠中觉醒以后,才被十分清楚地提了出来,才获得了它的完全的意义

十八世纪以后,随着科学的逐渐产生和发展,哲学才逐渐披上了科学的外衣,并宣称哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。其实质是极力把哲学打扮成似乎凌驾于一切专门科学之上并把它们包罗在内的科学的科学。但事实恰恰相反,随着科学的巨大进步,由于哲学的思辨性质即它的非科学性,哲学便走到了历史的尽头而宣告终结了。

恩格斯明确指出了这一点,他说:总之,哲学在黑格尔那里终结了:一方面,因为他在自己的体系中以最宏伟的形式概括了哲学的全部发展;另一方面,因为他(虽然是不自觉地)给我们指出了一条走出这个体系的迷宫而达到真正地切实地认识世界的道路又说:由于这三大发现(指细胞、能的转化和进化论,本文作者注)和自然科学的其它巨大进步,我们现在不仅能够指出自然界中各个领域内的过程之间的联系,而且总的说来也能指出各个领域之间的联系了,这样,我们就能够依靠经验自然科学本身所提供的事实,以近乎系统的形式描绘出一幅自然界联系的清晰图画。描绘这样一幅总的图画,在以前是所谓自然哲学的任务。而自然哲学只能这样来描绘:用观念的、幻想的联系来代替尚未知道的现实的联系,用想象来补充缺少的事实,用纯粹的臆想来填补现实的空白。它在这样做的时候提出了一些天才的思想,预测到一些后来的发现,但是也发表了十分荒唐的见解,这在当时是不可能不这样的。今天,当人们对自然界研究的结果只是辩证地即从它们自身的联系进行考察,就可以制成一个在我们这个时代是令人满意的‘自然体系’的时候,当这种联系的辩证性质,甚至违背自然研究者的意志,使他们受过形而上学训练的头脑不得不承认的时候,自然哲学就最终被排除了。任何使它复活的企图不仅是多余的,而且是倒退。这样,自然界也被承认为历史发展过程了,而适用于自然界的,同样适用于社会历史的一切部门和研究人类的(和神的)事物的一切科学。在这里,历史哲学、法哲学、宗教哲学等等也都是以哲学家头脑中臆造的联系来代替应当在事变中去证实的现实的联系,把全部历史及其各个部分看作观念的逐渐实现,而且当然始终只是哲学家本人所喜爱的那些观念的逐渐实现。这样看来,历史是不自觉地、但必然是为了实现某种预定的理想目的而努力,例如在黑格尔那里,是为了实现他的绝对观念而努力,而力求达到这个绝对观念的坚定不移的意向就构成了历史事变中的内在联系。这样,人们就用一种新的——不自觉的或逐渐自觉的——神秘的天意来代替现实的、尚未知道的联系。因此,在这里也完全象在自然领域里一样,应该通过发现现实的联系来清除这种臆造的人为的联系;这一任务,归根到底,就是要发现那些作为支配规律在人类社会的历史上起作用的一般运动规律……“上面的叙述只能是对马克思的历史观的一个概述,至多还加了一些例证。证明只能由历史本身提供;而在这里我可以说,在其他著作中证明已经提供得很充分了。但是,这种历史观结束了历史领域内的哲学,正如辩证的自然观使一切自然哲学都成为不必要的和不可能的一样。现在无论在哪一个领域,都不再是要从头脑中想出联系,而是要从事实中发现这种联系了。这样,对于已经从自然界和历史中被驱逐出去的哲学来说,要是还留下什么的话,那就只留下一个纯粹思想的领域:关于思维过程本身的规律的学说,即逻辑和辩证法

必须强调指出,恩格斯在这里讲的最后一句话:这样,对已经从自然界和历史中被驱逐出去的哲学来说,要是还留下什么的话,那就只留下一个纯粹思想的领域:关于思维过程本身的规律的学说,即逻辑和辩证法”。恩格斯这句话绝不是说“关于思维过程本身的规律的学说,即逻辑和辩证法”仍然属于哲学,仍然是哲学的对象,仍然需要用哲学思辨的方法来阐释。而是说,以往通过哲学思辨所获得的具有一定正确性的“关于思维过程本身的规律的学说,即逻辑和辩证法”应当作为一门独立的科学进一步研究,应该批判地继承和发展,但要批判地消灭它的哲学形式。关于这一思想,恩格斯也讲得十分清楚。他说:“对民族的精神发展有过如此巨大影响的黑格尔哲学这样的伟大创作,是不能用干脆置之不理的办法来消除的。必须从它的本来意义上‘扬弃’它,就是说,要批判地消灭它的形式,但是要救出通过这个形式获得的新内容。十分明显,关于思维过程本身的规律的学说,即逻辑和辩证法”,在黑格尔那里,就是通过哲学形式获得的具有一定正确性的新内容。

通过以上论述,恩格斯明确指出马克思主义的唯物主义辩证法历史唯物主义已经根本不再是哲学,而只是世界观,是科学实证的产物。他说:“现代唯物主义,否定的否定,不是单纯地恢复旧唯物主义,而是把两千年来哲学和自然科学发展的全部思想内容以及这两千年的历史本身的全部思想内容加到旧唯物主义的永久性基础上。这已经根本不再是哲学,而只是世界观,它不应当在某种特殊的科学的科学中,而应当在各种现实的科学中得到证实和表现出来。因此,哲学在这里被‘扬弃’了,就是说既被克服又被保存’;按其形式来说是被克服了,按其现实的内容来说是被保存了。即被科学实证证明了。

可见,由于对列宁斯大林及其理论观点的迷信,我们党一直把马克思主义的唯物主义辩证法历史唯物主义这一科学世界观称为马克思主义哲学,一直把科学与哲学混为一谈,这是对马克思主义科学多么严重的误解和无知啊。同时又是对科学与哲学的实质及其根本区别多么严重的误解和无知啊。以致使人头脑混乱的哲学”仍被视为智慧之学。

许多哲学家和哲学的迷信者无视马克思主义的以上论述,他们从《黑格尔法哲学批判》导言中找到一句话:哲学把无产阶级当作自己的物质武器,同样,无产阶级也把哲学当作自己的精神武器,企图以此为据否定马克思主义对哲学的扬弃。其实,这句话只是当时马克思恩格斯为逃避反动政府的书报检查不得不作出的伪装。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一文中已经说明了这一点。他说:“斗争依旧是用哲学的武器进行的,但已经不再是为了抽象的哲学目的;问题已经直接是要消灭传统的宗教和现存的国家了。如果说,在‘德国年鉴’中实践的终极目的主要还是穿着哲学的外衣出场,那末,在1842年的‘莱茵报’上青年黑格尔派已经直接作为努力向上的激进资产阶级的哲学出现,只是为了迷惑书报检查机关才用哲学伪装起来

研究哲学产生、发展和终结的历史,有人提出,从认识史的角度看,又可以把人类的发展史划分为蒙昧时代、哲学时代和科学时代并认为我们现在所处的时代是科学时代。

在自然科学领域,人类确实已进入了科学时代。在社会科学领域,马克思主义的诞生同样为人类进入科学时代提供了最强大的理论武器,指明了唯一正确的“科学社会主义”道路,达到了社会科学的顶峰,终结了社会科学。但是,先是由于资产阶级反动政府对马克思主义的封杀,继之由于伯恩施坦和考茨基对马克思主义的“修正”和背叛,再继之俄国十月革命后,又由于列宁对马克思主义的误读和斯大林修正主义、假马克思主义、反马克思主义对整个“国际共产主义运动”的统治和欺骗,马克思主义革命真理一直没有被共产党和人类掌握,修正主义和各种剥削阶级意识、宗教迷信、旧传统、旧观念等等腐朽思想仍然统治着世界和中国。至今人类社会仍在愚昧、腐朽、黑暗和水深火热的资本主义制度中煎熬,还谈不上做历史的主人,还远没有结束被社会规律、被自己头脑虚幻的产物所奴役和驱使的状态,还远没有逃出人类的史前时期,还远没有最终脱离动物状态,还远没有进入科学时代。这就是人类还没有真正掌握马克思主义即唯物主义辩证法科学之前永远无法逃脱的历史命运。

,“对立统一规律”是伪科学,不是辩证法

根据毛主席的《矛盾论》,《矛盾论》又是根据列宁、斯大林和苏联理论界的观点,我国理论界一直把对立统一规律视为辩证法的根本法则,是辩证法的实质和核心,是宇宙中存在的根本规律。说明包括毛主席在内,我党我国完全被斯大林修正主义所统治和蒙蔽,至今并不懂辩证法,而是完全歪曲了辩证法,完全陷入了形而上学思想方法和哲学思辨之中。完全用臆造的对立统一规律取代和冒充了唯物主义辩证法,掩盖了我们党对唯物主义辩证法科学的一无所知。

其实,辩证法的三个规律中并没有所谓的对立统一规律

恩格斯在《自然辩证法》一文中指出:辩证法的规律是从自然界和人类社会的历史中抽象出来的。辩证法的规律无非是历史发展的这两个阶段和思维本身的最一般的规律。它们实质上可以归结为下面三个规律:量转化为质和质转化为量的规律;对立的互相渗透的规律;否定的否定的规律。所有这三个规律都曾经被黑格尔按照其唯心主义的方式当作纯粹的思维规律而加以阐明;第一个规律是在他的《逻辑学》的第一部分即存在论中;第二个规律占据了他的《逻辑学》的整个第二部分,这也是全书的最重要的部分,即本质论;最后,第三个规律表现为构筑整个体系的基本规律。可见恩格斯所说辩证法三个规律中并不存在对立统一规律。把对立统一规律列入辩证法的三个规律之一,不过是将辩证法三个规律之一的对立的互相渗透的规律偷换成对立统一规律罢了。如果再将对立统一规律视为辩证法的根本法则,辩证法的实质和核心,就是认为还可以进一步用对立统一规律概括和包括其它两个规律,即把辩证法的三个规律归结为对立统一规律一个规律。

那么,对立统一规律由谁最早提出,又是怎样被列为辩证法三大规律核心的呢?

笔者在网上搜索没有查到与此相关的任何信息,只能怀疑并推测如下:在斯大林提出、确立和推行列宁主义,将之奉为对马克思主义的继承和发展,是无产阶级革命时代的马克思主义,进而用列宁主义全面取代和抛弃马克思主义,并将列宁的一切理论观点真理化、神圣化的政治环境下,是前苏联哲学界遵照斯大林的旨意,适应斯大林“发展马克思列宁主义”的需要,发挥和发展列宁探索哲学问题时留下的只言片语,提出了对立统一规律,并得到斯大林恩准后编写入前苏联“马克思主义哲学教科书”的。是他们将辩证法三个规律之一的“对立的互相渗透的规律偷换成了对立统一规律

列宁曾坦言:至于我自己,也是哲学上的一个‘探索者’”。这种坦言说明,列宁对哲学的认识还没有达马克思主义的高度。还没有认识到哲学是历史垃圾,已经被科学的发展所终结。他还把哲学视为科学探索着、迷恋着。列宁的《辩证法的要素》和《谈谈辩证法问题》两篇文章就是这种探索性的文字。

在《辩证法的要素》一文中,列宁提出:可以把辩证法简要地规定为关于对立面的统一的学说。这样会抓住辩证法的核心,可是这需要说明和发挥。可见,上述观点仅仅是列宁从阅读古典哲学中得来的粗浅认识,还没有严格明确其内涵,更没有对这一观点作出必要的、全面的、科学的论证

在《谈谈辩证法问题》中,列宁又写道:统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识(参看拉萨尔的《赫拉克利特》一书第3篇《论认识》开头所引的斐洛关于赫拉克利特的一段话),是辩证法的实质(是辩证法的‘本质’之一,是它的基本的特点或特征之一,甚至可说是它的基本的特点或特征)。黑格尔也是这样提问题的(亚里士多德在其著作《形而上学》中经常为此绞尽脑汁,并跟赫拉克利特即跟赫拉克利特的思想作斗争

这段话充分说明,列宁关于统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识,是辩证法的实质的观点,并不是从实证中得来的结论,也不是从学习马恩原著中得来的认识,而是从黑格尔等古典哲学家那里得来的观点,甚至是从以马克思主义为敌,并遭到马克思主义彻底批判的拉萨尔那里得来的观点。把列宁从古典哲学家和拉萨尔那里得来的观点与恩格斯对辩证法本质的阐述对照一下,二者是否一致,孰是孰非是不难鉴别的。

恩格斯说:辩证法在考察事物及其在头脑中的反映时,本质上是从它们的联系,它们的联结、它们的运动、它们的产生和消失方面去考察的。恩格斯在这里十分明确地阐述了辩证法的具体方法和根本原则,具有明显的可操作性和可鉴别性。是坚持和运用辩证法不可违背的原则,是检验真假辩证法的试金石。相比之下,列宁的上述文字主观上要告诉人们辩证法的实质,但人们并不能从中认识到恩格斯所说辩证法的上述方法和原则,而是彻底抛弃了辩证法的上述方法和原则。更明确地说,在恩格斯那里,辩证法是考察事物的联系、联结、运动、产生和消失”,列宁那里是考察统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识。可见,列宁彻底误读了辩证法。

试问,“对它的矛盾着的部分的认识”,可以明确表达“它们的联系、它们的联结、它们的运动、它们的产生和消失”这些具体的关系和内容吗根本不可能。须知,矛盾一词仅表述事物内部或事物之间互相对立、排斥、斗争的关系,它怎么能够准确表述事物内部或事物之间各种各样、千变万化、错综复杂的真实关系呢?难道仅仅用矛盾性对立统一性来表述事物的联系,就能够彻底认识事物内部的或事物之间的联系,抓住事物的本质,揭示事物的规律吗?明显不能。

但是,在斯大林既不懂马克思主义,又将自己树立为真理的化身,马克思主义的唯一代表者、解释者和发展者,顺者昌逆者亡的政治环境下,真正科学的马克思主义研究必然成为不可能,只能奉斯大林的观点为唯一真理,否则死路一条。因此,同样没有真正掌握马克思主义,完全变成斯大林独裁统治婢女和御用工具的前苏联理论界没人敢冒杀身之祸,公正指出列宁上述观点的探索性质,只能趋炎附势地将列宁的一切观点都奉为不容置疑的真理来吹捧和发挥,以迎合斯大林的需要,捞取个人的名利地位和保全性命。

斯大林为什么推崇对立统一规律呢?一是因为他丝毫不懂马克思主义,又要把自己打扮成真理的化身,马克思主义的唯一代表者、解释者和发展者,以确立自己的领袖和独裁地位。二是因为它来源于列宁的观点,又发挥了列宁的观点。既能彰显斯大林列宁列宁主义的忠诚、继承和发展,又能彰显斯大林提出和确立列宁主义,并将之定义为对马克思主义的继承和发展无产阶级革命时代的马克思主义,进而用列宁主义取代马克思主义理论指导地位的正确性,拉大旗作虎皮,以达到更有力地统治、欺骗党和人民。三是同一切高深莫测、晦涩难懂的哲学理论和哲学语言一样,对立统一规律也有这种神秘、深奥的色彩,貌似博大精深,实则掩盖了其严重的抽象性、笼统性、空洞性、无用性和欺骗性。这种欺骗性不仅可以掩盖斯大林对马克思主义的一无所知,又可以为其披上继承和发展马克思列宁主义的外衣,雄居于马恩列之上,以确立其无产阶级革命的伟大领袖和伟大导师的地位,实现其君临天下、一言九鼎、永久独裁的野心。四是这一规律可以为其建立斗争哲学,以坚持马克思主义的阶级斗争学说无产阶级专政理论为幌子,达到乱搞阶级斗争,肆意妄为、残酷斗争、迫害异己、提供理论依据。以上四条,应是对立统一规律得以出笼并在理论上取得统治地位的秘密所在。当然,这只是笔者根据历史现象提出的怀疑和推测,如与事实不符,欢迎批评指正。

所谓对立统一规律又称对立面的统一和斗争的规律,亦称事物的矛盾法则。其核心内容是:认为发展是对立的统一(统一物分成两个互相排斥的对立,而两个对立又互相关联着)。与此同义,百度百科对对立统一规律的解释是:任何事物以及事物之间都包含着矛盾性,事物矛盾双方又统一又斗争推动事物的运动、变化和发展”。这就是我国哲学界公认的对立统一规律的定义。

试问,事物矛盾双方又统一又斗争推动事物的运动、变化和发展”这一规律存在的根据何在?显然,这是一个至今没有证明,也证明不了的规律。如果我们掌握了唯物主义辩证法的思想方法,知道了事物运动、发展、变化的真正原因是由事物内在的,特殊的因果关系,相互作用关系决定的,同时知道哲学的本质是思辨,是历史垃圾,那么,这一规律的臆造性、虚假性,荒谬性就大白天下了。

再问,难道一切事物都分为两个部分,都表现为两个部分的统一吗?难道不存在可分为三个、四个甚至更多部分、更多方面的可能性吗?

例如:社会物质生产过程主要包括生产、交换、分配三个方面,甚至还包括消费。上层建筑包括国家机器、政治、军队、警察、法律、宗教、哲学、思想、道德、文化、艺术等等。

又如:拿氧来说:如果结合为一个分子的是三个原子,而不是通常那样只是两个原子,那么我们就得到臭氧,一种在气味和作用上与普通氧很不相同的物体。在这里,氧和臭氧之所以质不同,仅仅是由于构成其分子的氧原子的数量的增加或减少引起了物本质的变化,而不是存在一个对立统一规律在其中起作用。我们既无法也无必要用所谓矛盾性对立统一规律来说明氧或臭氧的内部关系、联系、物质构成,更不是所谓矛盾双方又统一又斗争推动了二者之间的变化。在这里只是量变转化为质变的规律在起作用。

再如:生产力与生产关系之间并非一直存在矛盾而是生产力发展到一定阶段才同它一直在其中活动的生产关系发生矛盾。这时就需要先进的阶级用革命手段推翻反动阶级的政治统治,建立新的适合新生产力发展的生产关系,才能推动生产力获得更好发展,不存在所谓生产力与生产关系又统一又斗争,推动二者共同发展或推动某一方发展的情况。

再再如:社会形态由经济形态和政治形态即经济基础和上层建筑两个方面构成。其中经济基础决定上层建筑,上层建筑反作用于经济基础。即有什么样的经济基础,就有什么样的上层建筑。而上层建筑反作用于经济基础表现为服务于经济基础、保护经济基础,即保护与之相适应的生产方式和生产关系不被破坏。因此,二者是相统一,相依存的关系,而不是互相矛盾、互相对立的关系。所以二者的关系并非属于对立面的统一体更不是二者之间又统一又斗争推动着社会的发展,而是互相依存的统一体的两个方面。

再再再如:在资产阶级社会中,无产阶级与资产阶级是互相矛盾的两个阶级,他们是共存的。他们之间互相依存、互相联系,又互相对立、互相斗争,但他们绝不是统一的,更不是同一的关系。认为他们双方又统一又斗争推动社会的运动、变化和发展的观点无疑十分荒唐可笑。只有无产阶级真正成长为自为的阶级革命的阶级,依靠无产阶级政党的正确领导,推翻资产阶级的统治,建立无产阶级政权,按科学社会主义原理变革生产方式和生产关系,彻底消灭一切阶级和阶级差别,实现由资本主义向共产主义过渡,才能真正推动现代社会向前发展。否则,无产阶级就只能是一个自在的阶级,就谈不上推动社会向前发展,而是只能听任资产阶级阻碍社会向前发展,只能让资产阶级继续维护资本主义制度苟延残喘,成为资产阶级的尾巴。即便无产阶级一旦掌握了政权,如果不懂马克思主义,不能自觉地按科学社会主义原理变革生产关系,不懂必须消灭阶级和如何消灭阶级,也只能使推动社会向前发展变成空话。甚至酿成无数悲剧和灾难,最终只能重新彻底回到资本主义老路上去。这才是早已被历史实践证明完全正确的马克思主义观点。

总之,所谓“对立统一规律”并非一切事物共有的、始终存在的规律。

所以在马克思主义那里,我们看不到对立统一规律这种以偏概全的臆造,而是这样阐述矛盾:两个矛盾方面的共存、斗争以及融合成一个新范畴,就是辩证运动的实质.谁要给自己提出消除坏的方面的任务,就是立即使辩证运动终结。可见,不是两个矛盾方面的统一,而是两个矛盾方面的共存,不是笼统地谈斗争推动事物的运动、变化和发展,而是通过斗争融合成一个新范畴,这才是辩证运动的实质。

其中最后一句话:谁要给自己提出消除坏的方面的任务,就是立即使辩证运动终结”,是检验真假辩证法的试金石。无数自封的辩证唯物主义者正是在这个问题上背叛了辩证法。例如:提出社会主义商品经济的理论就是最明显反辩证法的表现。其实质就是认为可以消除商品生产坏的方面,只保留其好的方面。虽然这一理论早已被马克思主义揭露、批判和否定,又在现实面前早已被碰得头破血流,被否定得干干净净,但这一谬论在特色淫威下仍牢牢统治着整个社会主义理论界

恩格斯对矛盾双方的依存关系也有明确的阐述,他说:辩证法根据我们直到目前为止的自然科学实验的结果,已经证明了:所有的两极对立,都以对立的两极的相互作用为条件;这两极的分离和对立,只存在于它们的相互依存和联结之中,反过来说,它们的联结,只存在于它们的分离之中,它们的相互依存,只存在于它们的对立之中

可见,第一,是所有的两极对立都以对立的两极的相互作用为条件,而不是一切事物都是两极对立的关系;第二,矛盾双方的相互依存,只存在于它们的对立之中,而不是存在于它们的统一之中。这才是马克思主义的观点。

还应指出,斯大林及其御用哲学家们在用对立统一规律取代对立的互相渗透的规律”时,并没有向我们说明理由,也没有说明二者之间的关系,实属暗中篡改和偷换。

恩格斯在阐释对立的互相渗透的规律”时还有更明确的表达两极对立的相互渗透和它们达到极端时的相互转化。十分明显,用对立统一规律来表述上述规律,不是把上述规律的独有内涵和运动过程表述得更明确、更完整、更易于理解和掌握了,而是抽掉其独有内涵和运动过程来概括上述规律,使之变得抽象、空洞、模糊、神秘、无法真正理解和掌握了。所以,这种表述不是一种进步,而是倒退,是错误的,是篡改这一规律。

关于这一规律,恩格斯还指出:在进行较精确的考察时,我们也发现,某种对立的两极,例如正和负,是彼此不可分离的,正如它们是彼此对立的一样,而且不管它们如何对立,它们总是互相渗透的;同样,原因和结果这两个概念,只有应用于个别场合时才适用;可是,只要我们把这种个别的场合放到它同宇宙的总联系中来考察,这两个概念就联结起来,消失在关于普遍相互作用的观念中,而在这种相互作用中,原因和结果经常交换位置;在此时或此地是结果的,在彼时或彼地就成了原因,反之亦然。首先,我们看到,恩格斯讲的是某种对立的两极”,而不是一切事物都表现为对立的统一体。其次,用两极对立的相互渗透和它们达到极端时的相互转化”的规律来表述上述关系,无疑非常恰当,浅显易懂。用对立统一规律就无法准确、清晰、具体地表述上述关系。

对立统一规律概括、代替和表述否定的否定”规律更加荒谬。

恩格斯说:否定的否定究竟是什么呢?它是自然、历史和思维的一个极其普遍的、因而极其广泛地起作用的、重要的发展规律……当我谈到所有这些过程,说它们是否定的否定的时候,我是用这唯一的运动规律来概括所有这些过程,正因为如此,我没有去注意每一个个别的特殊过程的特点。又说:在辩证法中,否定不是简单地说不,或宣布某一事物不存在,或用任何一种方法把它消灭……否定的方式在这里首先取决于过程的一般性质,其次取决于过程的特殊性质。我不仅应当否定,而且还应当重新扬弃这个否定。因此,我第一次否定的时候,就必须使第二次否定可能发生或者将有可能发生。怎样做呢?这要依每一种情况的特殊性质而定。如果我磨碎了大麦粒,如果我踩死了昆虫,那么我虽然完成了第一个行为,却使第二个行为成为不可能了。因此,每一种事物都有它的特殊的否定方式,经过这样的否定,它同时就获得发展,每一种观念和概念也是如此。微积分中的否定不同于从负根得出正的乘方时的否定。这一点和其他一切一样,应该从勤学中得到。仅仅知道大麦植株和微积分属于否定的否定,既不能把大麦种好,也不能进行微分和积分,正如仅仅知道靠弦的长短粗细来定音的规律还不能演奏提琴一样。在这里连对立统一规律的影子也没有。怎么能将之归纳为对立统一规律呢?

十分明显,对立统一规律的要害在于以揭示事物运动、发展、变化的本质、根源和动力为幌子,实则抽掉辩证法的具体内容,仅仅用所谓矛盾法则抽象、笼统、空泛、言之无物的诠释辩证法,偷换辩证法,冒充辩证法,把辩证法变成了高深莫测,可以随意解释,随意变幻,人们难以掌握和正确运用的神秘概念。

总之,我们看到所谓对立统一规律,既不是世间万物共有的规律,也不是辩证法。它不是按照辩证法的要求,从事物的联系、联结、运动、产生和消逝等方面去考察每一个具体事物和事物之间的关系,而是企图建立一个世间万物共有的规律和凌驾于一切科学之上的科学的科学。它是哲学思辨的产物,反科学的表现。它抽象、笼统、空泛、牵强、教条地把一切事物和事物之间的关系统统概括为包含矛盾双方两个方面的对立统一体。它不是通过对事物的联系、联结、运动、产生和消逝等方面的科学考察,抓住其中必然的特殊因果关系来说明事物运动、发展、变化的根源,而是抽掉上述考察方法、抽象空洞、毫无根据地仅仅用事物的对立统一性或称矛盾法则来说明事物运动、发展、变化的根本原因和动力,来解释辩证法,来欺骗和愚弄人民。

毋庸讳言,由于缺乏对马克思主义原著的科学研究,轻信以苏解马,当年以毛主席为首的中国共产党没有识破对立统一规律这一哲学观点的修正主义、假马克思主义性质,哲学思辨性质,并由毛主席撰写《矛盾论》,全面接受和宣传这一哲学观点,将之视为辩证法的根本规律和强大思想武器,是难免的,不足为怪的。只有理论联系实际地将列斯理论与马恩原著相对照来辨别是非,才能得出正确结论。

由于十分明显的原因,《矛盾论》阐述的矛盾法则即对立统一规律在我党我国造成了深远的影响,完全统治、禁锢了我党我国整个社会主义理论界和哲学界,从而在我党我国一直形成了对社会主义社会主要矛盾的探讨和争论,并且形成以毛主席为一方,以党内资产阶级司令部为一方两种互相对立的观点。

其实,双方观点都是错误的,都是不懂马克思主义,背离或背叛马克思主义的表现。

虽然毛主席坚持阶级斗争是社会主义社会主要矛盾的观点,但是却不懂必须按科学社会主义原理变革生产方式,从而消灭阶级和阶级斗争,实现由资本主义向共产主义过渡的马克思主义原理。而是受斯大林修正主义篡改马克思主义阶级斗争学说的毒害,把阶级斗争全面引入了政治思想领域,结果必然难以分清敌我。既把社会主义制度建立在资本主义的经济基础之上,又幻想消灭资本主义制度和实现人的思想革命化。不仅给阴谋家、野心家、反革命两面派,党内资产阶级司令部提供了滋生、发展的温床,而且为他们打着红旗反红旗,走资本主义道路,制造冤假错案,残害无故,铲除异己,搞阶级斗争扩大化,彻底背叛科学社会主义留下了可乘之机。

坚持先进的社会制度(又称先进的生产关系)与落后的生产力之间的矛盾是社会主义社会主要矛盾党内资产阶级司令部更是自欺欺人,他们对毛主席和毛泽东思想阳奉阴违,全面照搬资本主义和前资本主义生产方式,甚至背着毛主席顽固推三自一包,四大自由,鼓吹分田单干,彻底复辟党内特权阶级官僚资本主义制度,把先进的社会制度先进的生产关系彻底变成了空话,造成严重的国富民穷,彻底背叛了无产阶级革命。

其实,双方都不懂马克思主义科学社会主义,都不懂不存在社会主义制度,也不懂什么是社会制度,什么是生产关系等等。更不懂关于社会主要矛盾的研究方向和提法是不科学的,是哲学思辨的产物,受以苏解马毒害的产物。他们彻底违背了马克思主义关于研究社会科学,不应当到哲学中去寻找,而应当到经济事实中即到现实的生产方式和生产关系中去寻找的历史唯物主义观点。

应当将这种哲学研究方法与恩格斯阐明的资本主义社会基本矛盾的观点作一番对比。

恩格斯在阐述资本主义社会的基本矛盾时指出:生产已经成为社会的活动;而交换以及和它相伴随的占有,仍旧是个体的活动,单个人的活动:社会的产品被个别资本家所占有。这就是产生现代社会的一切矛盾的基本矛盾,现代社会就在这一矛盾中运动,而大工业把它们明显地暴露出来。可见,马克思主义不是把社会矛盾划分为主要矛盾和次要矛盾,而是划分为基本矛盾和其它一切社会矛盾,并强调二者是因果关系。很明显,这种划分和表述才是正确的。由于现今一切社会主义都背离了科学社会主义,都是口头上的社会主义,实际上的资本主义,所以资本主义的基本矛盾规律同样适用于一切社会主义制度

资本主义的基本矛盾规律说明,虽然马克思主义十分重视阶级斗争,将之视为社会变革的巨大杠杆,但并不是它的存在和发展决定其它一切社会矛盾的存在和发展,而是资本主义社会的基本矛盾即资本主义生产方式的内在矛盾产生现代资本主义社会的一切矛盾,包括阶级划分和阶级斗争。所以,阶级划分和阶级斗争不是根源性矛盾,而是派生性矛盾,资本主义生产方式的内在矛盾才是资本主义制度的基本矛盾。只有消灭资本主义生产方式,才能消灭阶级、阶级斗争和资本主义的一切社会矛盾。不懂这一点,继续照搬资本主义生产方式,我们把阶级斗争是主要矛盾喊上一千遍、一万遍都无济于事,都无法消灭阶级划分和阶级斗争,无法消灭资本主义制度及其社会弊病,无法改变我国的资本主义性质,无法在我国消灭资本主义的一切社会矛盾。相反,掌握和坚持科学社会主义原理,消灭了资本主义生产方式,消灭资本主义制度和资本主义一切社会矛盾、社会弊病的问题就迎刃而解了。

第四节 人类社会历史发展的客观规律

一,人类社会历史发展客观规律的内涵

人类社会历史发展客观规律的内涵可以表述如下:

社会存在其中社会物质生产方式是最基本最主要的社会存在社会意识,生产力直接或间接决定生产方式即生产关系,生产关系的总和构成社会的经济基础即社会经济制度,经济基础决定上层建筑,同时社会意识对社会存在,生产方式对生产力,上层建筑对经济基础又有反作用;人类社会由低级向高级发展,依次存在原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会共五种不同的生产方式、生产关系、社会意识和社会制度

这就是人类社会历史发展的客观规律,又是马克思主义最主要,最基本的理论观点和理论基础。

十分明显,前四种生产方式和社会形态的存在和由低级向高级发展,既是生产力不断发展的必然结果,又具有自发性和盲目性的特征,是完全受自然规律支配,不以任何人的主观意志为转移的生产方式和社会制度。与此相反,共产主义生产方式和社会形态的建立是不能依靠自发性和盲目性产生的,而是马克思主义在发现上述自然规律的基础上,自觉顺应自然规律发展的客观要求,科学总结和阐明的生产方式和社会形态,是对上述自然规律实现科学发展,即实现由资本主义向共产主义过渡的正确揭示。

将上述规律与以苏解马阐释的马克思主义基本原理相对照:首先,这里加入了生产方式概念,并强调生产力直接或间接决定生产方式和生产关系,纠正了以苏解马抽掉生产方式,抽象和似是而非地谈生产力决定生产关系,否定生产方式决定、反映和代表生产关系,即否定二者是相同概念的修正主义观点。其次,这里纠正了以苏解马社会主义社会取代共产主义社会的修正主义观点。其三,这里强调社会物质生产方式是最基本最主要的社会存在,因而是决定社会经济形态、政治形态和社会意识的最主要的,决定性的因素其四,以苏解马口头上标榜讲授马克思主义基本原理,其实他们根本不懂原理是对规律的阐释,与规律是相同概念。丝毫不懂马克思主义发现的所有规律,也不懂什么是规律,什么是原理,只知马克思主义的某些词句,丝毫不懂其观点,甚至彻底歪曲、篡改了马克思主义观点。

无产阶级及其政党只有掌握这一规律,才能自觉地按这一规律发展的客观要求办事,自主地推动人类社会历史的车轮继续前进,实现由资本主义向共产主义过渡。相反,不懂这一规律,就只能违背这一规律,只能把消灭资本主义,实现共产主义彻底变成空话,只能被这一规律的强制性所驱使和奴役,受这一规律的惩罚,只能像现在这样将无产阶级革命引入歧途和失败,甚至造成巨大的悲剧和灾难。永远无法逃出万恶的、腐朽的、垂死的、危机四伏、弱肉强食、人剥削人、人压迫人的资本主义制度。正如恩格斯所说:

社会力量完全像自然力一样,在我们还没有认识和考虑到它们的时候,起着盲目的、强制的和破坏的作用。但是,一旦我们认识了它们,理解了它们的活动、方向和作用,那么,要使它们越来越服从我们的意志并利用它们来达到我们的目的,就完全取决于我们自己了。这一点特别适用于今天的强大生产力。只要我们固执地拒绝理解这种生产力的本性和性质(而资本主义生产方式及其辩护士正是拒绝这种理解的),它就总是像上面所叙述的那样,起违反我们、反对我们的作用,把我们置于它的统治之下。但是,它的本性一旦被理解,它就会在联合起来的生产者手中从魔鬼似的统治者变成顺从的奴仆。这里的区别正像雷电中的电的破坏力同电报机和弧光灯的被驯服的电之间的区别一样,正像火灾同供人使用的火之间的区别一样。当人们按照今天的生产力终于被认识了的本性来对待这种生产力的时候,社会的生产无政府状态就让位于按照社会的总体和每个成员的需要对生产进行的社会的有计划的调节。那时,资本主义的占有方式,即产品起初奴役生产者而后又奴役占有者的占有方式,就让位于那种以现代生产资料的本性为基础的产品占有方式:一方面由社会直接占有,作为维持和扩大生产的资料,另一方面由个人直接占有,作为生活资料和享受资料。

十分明显,这里所说社会力量的本性即指人类社会历史发展客观规律是不可抗拒,不可违背的巨大社会力量。

虽然列宁斯大林口头上都承认马克思主义是真理,承认马克思主义发现了人类社会历史发展的客观规律和资本主义社会的经济规律,但是他们仅仅对此一提了之,从来不追问、不研究、不回答这两个规律的内涵是什么?说明他们根本不重视研究这两大规律,不懂发现这两大规律具有划时代的伟大历史意义,不懂发现这两大规律是马克思主义的理论基础,甚至不懂何为规律,更不懂这两大规律及其内涵,是阐明科学社会主义原理的理论基础。在我国党内资产阶级司令部特色假共顽固推行斯大林修正主义黑线教育的统治下,沦为斯大林修正主义婢女的整个社会主义理论界也只能仰人鼻息,唯唯诺诺,人云亦云,从来没有人追问,研究和回答这两大规律的内容问题。所以他们也不知道这两大规律及其内涵,也不懂什么是规律,甚至在他们的知识中从来没有资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律这一概念。他们只能拾斯大林的牙慧,抽象空洞,言之无物,以假乱真,人云亦云的奢谈资本主义的基本经济规律社会主义的基本经济规律等等。他们不过是被修正主义统治集团欺蒙、绑架、雇佣、只会教条的背诵斯大林修正主义,假马克思主义,反马克思主义谬论,并把它视为神圣不可侵犯真理的御用文人,打着研究马克思主义的幌子,把斯大林修正主义苏联社会主义模式特色假共的反革命倒行逆施,顽固走资本主义道路的罪行奉为对马克思主义继承和发展,极尽歌功颂德,编造理论根据,才是他们的职责,他们才被封为马克思主义学者、专家、才能高官厚禄,否则必被逆淘汰。无产阶级根本不可能通过这些脱离劳动的职业文人学到真正的马克思主义。

马克思严厉痛斥了这种职业文人,他说:工人本身如果像莫斯特先生那帮人一样放弃劳动而成为职业文人,就会不断制造‘理论上的’灾难,并且随时准备加入所谓‘有学问的’阶层中的糊涂虫行列”

恩格斯也写道:书斋里的学者是例外:他们不是第二流或第三流的人物,就是唯恐烧着自己手指的小心翼翼的庸人。 

衷心希望马克思恩格斯的谆谆教诲和批评能早日唤醒有良知的学者、文人、早日成长为马克思主义者,共产主义者。

二,斯大林和“以苏解马”对这一规律的彻底篡改和背叛

斯大林和以苏解马从以下四个方面彻底篡改和违背了这一规律,并统治、欺骗了整个社会主义理论界,造成全人类至今都不研究、不懂这一规律。

第一,斯大林和以苏解马一直只提生产力决定生产关系。从来不提生产力决定生产方式,生产方式决定和代表生产关系。这不是一种省略的提法,而是笼统和荒谬地谈生产力决定生产关系,是对马克思主义关于生产力决定生产方式和生产关系原理的彻底歪曲和篡改,是抽掉生产方式来谈生产关系,否定生产方式决定和代表生产关系。是荒谬地用臆造的、虚假的生产关系来说明生产方式,而不是正确地用生产方式来说明生产关系,又荒谬地把生产关系的内容单纯归结为生产资料所有制形式。从而用生产资料所有制形式冒充生产关系和生产方式。是对生产关系和生产方式概念的彻底歪曲和篡改,并用这种歪曲和篡改彻底统治、欺骗了整个社会主义理论界,专业马克思主义研究机构。

第二,以苏解马和整个社会主义理论界完全按照斯大林荒谬的生产方式和生产关系定义来解释这两个概念及其相互关系。换言之,他们按照斯大林修正主义观点彻底歪曲、篡改了马克思主义使用的生产方式和生产关系概念,甚至彻底歪曲、篡改了马克思主义原理和马克思主义使用的几乎一切重要概念。所以,他们关于生产力、生产关系、生产方式、经济基础、上层建筑、公有制、计划经济、资本主义、社会主义、马克思主义、列宁主义等等一切概念的说教都是空洞抽象、脱离实际、不懂装懂、以假乱真、都是地地道道的修正主义、假马克思主义、反马克思主义观点。例如斯大林关于:生产力怎样、生产关系就必须怎样生产关系一定要适合生产力性质这一经济规律的观点,完全是命题模糊,似是而非的捏造,既违背事实,又毫无辩证法性质,是对马克思主义的彻底歪曲和篡改。试问,现存资本主义的生产关系与现代生产力发展的客观要求相适合吗?如果适合,为什么要推翻它?如果不适合,这两个提法符合事实吗?但是斯大林的这两个提法和伪命题却一直牢牢统治、欺骗着一切共产党、马克思主义学者和整个社会主义理论界

第三,不可笼统地谈生产力决定生产关系,也不可笼统地谈生产力决定生产方式,应当明确指出生产力决定生产方式和生产关系包括直接决定和间接决定两种情况。关于生产力直接决定生产方式和生产关系,马克思讲得很清楚,他说:随着新的生力的获得,人们便改变自己的生产方式,而随着生产方式的改变,他们便改变所有不过是这一特定生产方式的必然关系的经济关系。不言而喻,这只是说在生产力与生产方式相适应的情况下,随着新生产力的获得,人们便会自发地、直接地、自然而然地改变他们的生产方式,而任何生产关系不过是特定生产方式的必然关系的经济关系。更明确地说,生产方式不仅仅指社会物质生产活动所采取的方法和形式,同时它又决定和代表人们之间的生产关系即经济关系,即二者又是相同概念。关于生产力间接决定生产方式和生产关系,马克思讲得也很明确,他说:社会的物质生产力发展到一定阶段,便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系(这只是生产关系的法律用语)发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。这就是说,在阶级社会中,一种社会生产方式和生产关系一经确立,就受到当时统治阶级的保护,因而具有相对的稳定性。当继续发展着的生产力同现存的生产方式和生产关系发生矛盾时,即现存生产方式和生产关系成为生产力发展的桎梏时,生产力就不能再自发地、直接地、自然而然地改变生产方式和生产关系了。而是必须通过阶级斗争,通过革命,由新的统治阶级战胜旧的统治阶级,建立新政权,才能改变旧的生产方式和生产关系,建立适应新生产力发展客观要求的新的生产方式。但是,这种革命之所以发生,新的生产方式和生产关系之所以建立,归根到底是由生产力发展的客观要求决定的。我们把这种情况称为生产力间接(或称最终)决定生产方式和生产关系。

可见,马克思主义既承认在生产力与现存生产方式相适应的情况下,生产力的发展直接决定生产方式和生产关系的发展和变化,又反对将这种观点绝对化。即反对生产力决定论。而是强调在生产力的发展与现存生产方式发生矛盾时,生产力不能直接决定生产方式的变化,而是间接的、最终的、在归根结底的意义上决定生产方式和生产关系的发展和变化。

例如:现代资本主义生产方式和生产关系早已成为现代生产力以其本性按几何级数增长的严重桎梏。一方面形成庞大的产能过剩,造成庞大的失业大军和企业普遍萧条、停产、半停产甚至倒闭。另一方面广大无产阶级和劳动人民却无力购买这些过剩产品,仍生活在贫困和极度贫困之中,早已是现代资本主义世界各国的普遍现象(包括我国在内)。彻底消灭这种生产方式和生产关系,代之以建立共产主义生产方式和生产关系,从而实现生产力按几何级数增长,早已是一切国家现代生产力发展的强烈客观要求,但现代生产力并没有直接推动和决定资本主义生产方式和生产关系的灭亡。只有无产阶级及其政党掌握国家政权后自觉以马克思主义理论为指导,坚持走科学社会主义道路,才能完成建立共产主义生产方式和生产关系,消灭资本主义生产方式和生产关系,推动和保障生产力按几何级数增长的革命任务。

所以马克思恩格斯共同指出:将近40年来,我们都非常重视阶级斗争,认为它是历史的直接动力,特别是重视资产阶级和无产阶级之间的阶级斗争,认为它是现代社会变革的巨大杠杆;所以我们决不能和那些想把这个阶级斗争从运动中勾销的人们一道走。

可见,掩盖阶级和阶级斗争的存在,笼统地讲生产力决定生产关系,闭口不谈阶级斗争是历史的直接动力,是变革生产关系的巨大杠杆,不谈革命是历史的火车头,不谈只有通过革命手段实现无产阶级专政,走科学社会主义道路,才能消灭资本主义的生产方式和生产关系——这绝不是马克思主义观点,而是对马克思主义的彻底歪曲、篡改和背叛。

第四,这一规律所说五种社会形态的最后一个社会形态是共产主义制度,而不是也不存在社会主义制度但却斯大林篡改为社会主义制度,进而用建设社会主义制度的谬论,彻底篡改了由资本主义向共产主义过渡的科学社会主义原理

虽然这一观点最初由列宁笼统提出,但却是斯大林将其真理化、神圣化、具体化、奉为对马克思主义的继承和发展,并依靠独裁和欺骗手段全面推行,彻底统治了整个国际共产主义运动,从而把科学社会主义事业彻底引入了口头上社会主义、实际上资本主义的邪路,把实现共产主义彻底变成了空话和欺骗。

三,“生产方式决定论”和“同原因做斗争”

正确理解人类社会历史发展客观规律的内涵不难发现,决定这一规律的基本规律是生产方式决定论。所以又可以用生产方式决定论来概括这一规律,概括马克思主义和唯物史观。

所谓生产方式决定论,就是认为有什么样的生产方式,就必然形成什么样的生产关系,构成什么样的经济基础,决定什么样的上层建筑,产生什么样的国家机器、社会意识和社会制度。马克思所说:物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程就是这个意思。从而表明马克思主义坚持生产方式决定论的历史唯物主义观点。

生产方式决定论绝不是马克思主义的臆造,而是对人类社会发展史进行深入考察得出的科学结论,是不可抗拒的客观规律。这一考察发现:

原始社会之所以是原始社会,其根源是由原始社会的生产力水平和生产方式决定的;

奴隶社会之所以是奴隶社会,其根源是由奴隶社会的生产力水平和生产方式决定的;

封建社会之所以是封建社会,其根源是由封建社会的生产力水平和生产方式决定的;

资本主义社会亦如此,其根源是由资本主义社会的生产力水平和生产方式决定的。

同时,马克思主义还发现:资本主义不断暴发的生产过剩经济危机证明,以机器和大工业为基础的现代资本主义生产方式已经由现代生产力发展的形式,转变为现代生产力以它应有速度几何级数继续向前发展的严重桎梏。必须采用适应现代生产力发展客观要求的新生产方式即共产主义计划经济的生产方式取代以资本、利润、商品生产和货币交换为要素的资本主义生产方式,才能保障和推动现代生产力达到按几何级数增长的本性。这一生产方式的变革必须以实现无产阶级专政为保障,这一变革进程一经开始,就是社会财富的一切源泉迅速充分涌现出来,从而资本主义制度必然被共产主义制度所取代的发展过程。

综上所述,就是生产方式决定论原理的历史依据,是客观真理。它已经被以往人类社会历史发展的全部实践所证明,是对人类全部历史实践的科学总结,同时必将被人类建设共产主义的实践进一步证明。对此,还有任何理由怀疑吗?坚持生产方式决定论,决不否定生产力决定生产方式,而是强调生产力决定生产方式包括直接决定和间接决定两种情况。

发现生产方式决定论,表明马克思主义已经把错综复杂、千变万化、数不胜数的一切社会矛盾关系科学地抽象简化为因果关系,并把原因仅仅归结为社会物质生产方式即经济基础,亦即经济制度。把其他一切社会现象诸如政治、法律、国家机器、精神生活、思想意识、文化艺术、宗教信仰等等上层建筑各个方面全部归结为生产方式决定的必然结果。同时,又阐明和强调了这种因果关系是辩证的,互相作用的关系。

正是在彻底掌握事物上述因果关系的基础上,马克思明确指出:我们应当同原因而不是同结果做斗争,同经济基础而不是同它的法律的上层建筑做斗争。这就是说,只要用共产主义生产方式取代和消灭的资本主义生产方式,消灭资本主义制度及其一切社会弊病,推动生产力飞速发展,实现由资本主义向共产主义过渡的一切问题都会快速迎刃而解。

十分明显,生产方式决定论同原因做斗争的观点同科学社会主义原理是完全一致的。正是根据这一原理,马克思将无产阶级的历史使命表述如下:这个阶级的历史使命是推翻资本主义生产方式和最后消灭阶级,这个阶级就是无产阶级。并告诉无产阶级及其政党,只有用共产主义生产方式取代资本主义生产方式,才能用共产主义制度取代资本主义制度,实现无产阶级的彻底解放,同时又是全人类的彻底解放。这就是马克思主义的精髓所在。

可是,马克思主义的这一根本思想方法完全被斯大林修正主义和我国党内资产阶级司令部特色假共彻底抽掉和背叛了。所以他们同马克思主义的思想方法截然相反,丝毫不懂同原因、同经济基础作斗争。丝毫不懂变革生产方式及其伟大历史意义。甚至根本不懂什么是生产方式,什么是资本主义制度资本主义生产方式,什么是共产主义生产方式,一直本末倒置地同结果、同法律的上层建筑作斗争。例如:他们一直强调和空喊民主、自由、平等、反腐、思想道德教育、健全法制、精神文明建设、发展生产力等等,都是同结果作斗争的表现,都是本末倒置,都无法逃出资本主义的邪路,甚至染上了比资本主义制度更严重的社会弊病,是造成机构臃肿、人浮于事、官僚主义横行、不作为、乱作为、党变质、国变色、无官不贪等等一切社会问题和社会矛盾的根本原因。

第五节 生产方式和生产关系概念的科学含义及其相互关系

生产方式和生产关系概念是马克思主义理论即社会科学和经济科学中使用的最基本、最重要的概念之一,能否正确理解这两个概念的含义及其相互关系,直接关系到能否正确理解和掌握马克思主义理论。斯大林正是通过彻底歪曲和篡改这两个概念的科学含义及其相互关系,彻底歪曲、篡改了马克思主义,彻底葬送了社会科学和经济科学。

顾名思义,在马克思主义理论中,生产方式概念无疑指人们在物质生产过程中所采取的方法和形式。因为从词义(译义)上看,它没有其它含义,从实践上看,人们在社会物质生产活动过程中存在这样一个客体和问题是不言而喻的,从马克思主义对它的使用上看,其上述含义就更加明确了。

例如马克思说:

物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程

不论社会生产的形式如何,劳动者和生产资料始终是生产的因素。但是,二者在彼此分离的情况下只在可能性上是生产因素。凡要进行产,就必须使它们结合起来。实行这种结合的特殊方式和方法,使社会结构区分为各个不同的经济时期。

各种经济时代的区别,不在于生产什么,而在于怎样生产,用什么劳动资料生产

很明显,上述不同提法表述的是完全相同的思想,并且是马克思主义关于人类社会历史发展总规律的根本思想,即不同的生产方式决定不同的社会制度亦即“生产方式决定论”

同样很明显,这里讲的生产方式、怎样生产、用什么劳动资料生产、劳动者和生产资料结合的特殊方式和方法等不同提法是完全相同的概念。而要给它们找到一个共同的内涵,那就只能指生产的方法和形式

由于生产方式概念是指生产的方法和形式,所以马克思主义有时又直接用生产方法生产形式等提法来表述和代替生产方式概念。

例如马克思说:生产形式一有变化交换形式也就随之变化。因此在社会的历史中,我们就看到产品交换方式常常是由它的生产方式来调节

又如恩格斯说:一切社会变迁和政治变革的终极原因,不应当到人们的头脑中,到人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找,而应当到生产方式和交换方式的变更中去寻找;不应当到有关时代的哲学中去寻找,而应当到有关时代的经济中去寻找。对现存社制度的不合理和不公平,对‘理性化为无稽,幸福变成苦’的日益清醒的认识,只是一种征兆,表示在生产方法和交换形式中已经不知不觉地发生了变化,适合于早先的经济条件的社会制度已经不再和这些变化相适应了。

因此,生产方式概念是指生产的方法和形式是毫无疑义的

因此,采用什么样的生产资料、生产组织、生产方法和生产形式进行生产,绝不是斯大林歪曲的那样,仅仅是方法和形式问题,仅仅是事物的现象和外表,而是采用什么样的生产方式,走什么道路,建立什么样的社会经济制度和政治制度问题

这就是说,生产方式又不仅仅指生产的方法和形式,同时,一个社会中占统治地位的生产方式又构成该社会的经济制度即经济基础,决定该社会的上层建筑。因此,研究生产方式,也就是研究各种社会的经济制度和政治制度及其发展规律,研究经济科学和社会科学。

生产方式包括那些内容呢?

马克思说:一定的生产决定一定的消费、分配、交换和这些不同要素相互间的一定关系。当然,生产就其片面形式来说也决定于其他要素。又说:消费这个不仅被看成终点而且被看成最后目的的结束行为,除了它又会反过来作用于起点并重新引起整个过程之外,本来不属于经济学的范围

可见,生产方式的内容主要包括生产方式、交换方式和分配方式三个方面。其中生产方式决定交换方式和分配方式,交换方式和分配方式对生产方式又有反作用。

这就是说,生产方式概念有广义和狭义之分,广义的生产方式包括生产方式、交换方式和分配方式,狭义的生产方式与交换方式和分配方式共同构成广义生产方式的内容。

生产方式概念的上述含义是极其浅显明了的。所以早期的资产阶级经济学家并没有用错这个概念,因而马恩也没有浪费笔墨对这个概念作不必要的赘述。

马克思主义对政治经济学的伟大贡献,马克思主义政治经济学同资产阶级政治经济学的根本区别,是科学揭示了生产方式与生产关系之间必然的、不以人的主观意志为转移的联系。明确指出了生产方式不仅仅指生产的方法和形式,同时它又反映、决定、形成、代表人们的经济关系即生产关系。彻底驳斥了资产阶级经济学家只见其一,不见其二,无视这种联系的观点。为了彻底弄清这种联系,彻底揭露斯大林的生产方式和生产关系定义彻底歪曲、篡改这两个概念的科学内涵和上述联系的谬论,现将马克思对这个问题的相关阐述引证如下:

随着新的生力的获得,人们便改变自己的生产方式,而随着生产方式的改变,他们便改变所有不过是这一特定生产方式的必然关系的经济关系在这段话里马克思把生产力、生产方式、生产关系三者之间的关系表述得再清楚不过了:在生产力与生产方式相适应的情况下,生产力决定生产方式,而所有经济关系即生产关系不过是特定生产方式的必然关系换言之,有什么样的生产方式,就必然形成什么样的生产关系。

为了彻底揭示这种必然关系,马克思对此反复地、多方面地做了阐述,现引证如下:

一开始就表明了人们之间是有物质联系的,这种联系是由需要和生产方式决定的,它和人本身有同样长久的历史;这种联系不断采取新的形式,因而就表现为‘历史’,它不需要有专门把人们联系起来的任何政治的或宗教的呓语”

资产阶级和无产阶级是由于经济关系发生变化,确切些说,是由于生产方式发生变化而产生的两个阶级——这就是说,生产方式是对生产关系更确切的表述。

“事情是这样的:以一定的方式进行生产活动的一定的个人,发生一定的社会关系和政治关系。经验的观察在任何情况下都应当根据经验来揭示社会结构和政治结构同生产的联系,而不应当带有任何神秘和思辨的色彩。社会结构和国家总是从一定的个人的生活过程中产生的。但是,这里所说的个人不是他们自己或别人想象中的那种个人,而是现实中的个人,也就是说,这些个人是从事活动的,进行物质生产的,因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着的”。

“各个人借以进行生产的社会生产关系,是随着物质生产资料、生产力的变化和发展而变化和改变的。生产关系总合起来就构成为所谓社会关系,构成为所谓社会,并且是构成为一个处于一定历史发展阶段上的社会,具有独特特征的社会”

一种社会生产关系采取了一种物的形式,以致人和人在他们的劳动中的关系倒表现为物与物彼此之间的和物与人的关系……货币主义的一切错觉的根源,就在于看不出货币代表着一种社会生产关系,却又采取了具有一定属性的自然物的形式。嘲笑货币主义错觉的现代经济学家,一处理比较高级的经济范畴如资本的时候,就陷入同样的错觉。他们刚想拙劣地断定为是物的东西,突然表现为社会关系,他们刚刚确定为是社会关系的东西,却又表现为物来嘲弄他们,这时候,同样的错觉就在他们的天真的惊异中暴露出来了

一种社会关系表现为一个存在于个人之外的物,这些个人在社会生活的生产过程中所发生的一定关系表现为一个物品的特殊属性,这种颠倒,这种不是想象的而是平凡实在的神秘化,是生产交换价值的劳动的一切社会形式的特点。在货币上,它不过比在商品上表现得更加夺目而已。

正是商品世界的这个完成的形式——货币形式,用物的形式掩盖了私人劳动的社会性质以及私人劳动者的社会关系,而不是把它揭示出来

如果交换价值是人和人之间的关系这种说法是正确的话,那么必须补充说,它是隐藏在物的外壳之下的关系

商品交换是这样一个过程,在这个过程中,社会的物质交换即私人特殊产品的交换,同时也就是个人在这个物质变换中所发生的一定社会关系的产生。

“资本主义的生产方式,和任何别的生产方式一样,不仅不断再生产物质的产品,而且不断再生产社会的经济关系,即再生产产品形成上的经济的形式规定性。因此,它的结果会不断表现为它的前提,像它的前提会不断表现为它的结果一样。”

“在徭役劳动下,服徭役者为自己的劳动和为地主的强制劳动在空间上和时间上都是明显地分开的。在奴隶劳动下,连奴隶只是用来补偿他本身的生活资料的价值的工作日部分,即它实际上为自己劳动的工作日部分,也表现为好像是为主人的劳动。他的全部劳动都表现为无酬劳动。相反地,在雇佣劳动下,甚至剩余劳动或无酬劳动也表现为有酬劳动。在奴隶劳动下,所有权关系掩盖了奴隶为自己的劳动,而在雇佣劳动下,货币关系掩盖了雇佣工人的无酬劳动。

恩格斯也指出:经济学所研究的不是物,而是人和人之间的关系,归根到底是阶级和阶级之间的关系,可是这些关系总是同物结合着,并且作为物出现

这些阐述明确告诉我们生产方式和生产关系不是包括与被包括的关系,而是形式与内容、现象与本质完全统一的关系,互为前提、互为结果的关系也就是说,有什么样的生产方式就必然形成什么样的生产关系,是什么样的生产关系就必然采用什么样的生产方式。其中商品生产形式(包括资本主义生产方式)完全用假象掩盖了它所决定的生产关系的真实性质,甚至用物的外壳掩盖了生产关系的存在,只有对商品生产进行科学剖析,才能透过表面现象和假象,揭示出其中生产关系的真实性质。

生产方式与生产关系之间现象与本质,形式与内容完全统一的关系说明,必须用生产方式来说明生产关系。即在这里必须用现象和形式来说明内容和本质,而不是相反。离开生产方式来谈生产关系,只能本末倒置、偷梁换柱、只能把生产关系变成主观臆造的东西。

这是马克思主义政治经济学区别于资产阶级政治经济学的重要观点,又是马克思主义政治经济学区别于资产阶级政治经济学的根本方法。马克思主义的剩余价值学说就是用这种观点和方法对资本主义生产方式和生产关系进行科学剖析的光辉结晶。从而透过现象,抓住本质,真实揭示了资本家剥削工人的生产关系,彻底驳斥了资产阶级经济学家得出的资本家养活工人的谬论。背离上述观点和方法,只能重蹈资产阶级经济学家的覆辙。

由于生产方式和生产关系存在上述统一关系,所以马克思一方面给生产关系概念下了一个与生产方式概念不同的定义:人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系。即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系另一方面在本质上又把生产方式与生产关系视为相同的概念。恩格斯明确指出了这一点,他说:我们视之为社会历史的决定性基础的经济关系,是指一定社会的人们生产生活资料和彼此交换产品(在有分工的条件下)的方式

所以更明确地说:生产方式和生产关系是既相同又不相同的概念。从形式、从表面现象上看,它们是不同的概念,但从本质、从内在联系上看,它们又是相同概念。

同理,交换方式与交换关系、分配方式与分配关系在本质上也是相同概念。

因此,生产关系的内容不是与生产方式不同,而是从不同的方面去揭示相同的内容,是从生产方式的现象和形式中揭示出人与人之间内在的、必然的经济关系、社会关系。例如,一买一卖,就是生产关系的发生

因此,同生产方式的内容相对应,生产关系概念也有广义和狭义之分。广义的生产关系包括生产关系、交换关系和分配关系,狭义的生产关系与交换关系和分配关系共同构成广义生产关系的内容。

此外,由于人们的一切社会关系都是由生产关系决定的,都是生产关系在社会生活各个方面的表现,所以生产关系又是一切社会关系的基础和本质内容,是对一切社会关系的概括。

最后,十分明显,研究社会生产方式和生产关系、交换方式和交换关系、分配方式和分配关系问题,也就是研究一个社会怎样生产、怎样交换、怎样分配问题。因此,也就是研究一个社会的经济制度即经济基础,并根据经济基础决定上层建筑的规律说明上层建筑,说明这个社会制度经济基础与上层建筑的统一及其发展规律。

总而言之,从归根结底的广义上讲,生产方式、生产关系、经济基础、经济制度、社会经济结构等等不同提法其实是相同概念。都是指某种社会的经济形态。

第六节 什么是“生产关系的总和”

在一种社会形态中,不是只能存在一种生产关系,而是可能存在多种生产关系,不是某种生产关系构成社会的经济结构,而是这些生产关系的总和构成社会的经济结构

例如:在封建社会里,既存在着封建社会的生产方式,又可能存在资本主义生产方式的萌芽,还可能存在奴隶社会生产方式的残余。因而既存在封建社会的生产关系,又可能存在奴隶社会和资本主义社会的生产关系,所有这些生产关系构成了封建社会生产关系的总和。其中封建社会的生产方式和生产关系占统治地位,从而决定了该社会社会关系和社会制度的封建性质。当资本主义的生产方式和生产关系逐步取代封建社会的生产方式和生产关系而居于统治地位的时候,资本主义制度就必将取代封建制度。很明显,在资本主义社会中,特别是在比较落后的资本主义国家里,其生产关系总和中还会有封建社会甚至奴隶社会的生产关系或其残余。

斯大林观点编写的政治经济学教科书,在提到生产关系的总和这一概念时,无视这一概念前面“这些”二字的含义,硬把这一概念解释为指生产关系的全部内容之和”。从而把它同生产关系概念混为一谈,否定了它有独立的意义。很明显,生产关系概念已经包括了它的全部内容之和,所以这种解释是不能成立的。

这种解释显然与斯大林对上述问题没有一个马克思主义的认识,彻底篡改了马克思主义的生产方式和生产关系概念的科学含义及其相互关系,完全离开生产方式来谈生产关系,错误地认为在一种社会形态中只能存在一种生产关系,认为在苏联模式的社会主义制度里已经消灭了资本主义生产关系,建立了单一的社会主义生产关系的谬论密切相关。是为了与斯大林的这一谬论保持一致,为这一谬论编造理论根据。

十分明显,只有把生产关系的总和理解为指一定社会形态中存在的各种生产关系“之和”才是正确的。同时,生产关系的总和又是指生产方式的总和相反,认为在一种社会形态中只能存在一种生产关系和生产方式是不符合事实的。既有这种错误认识,同时又用生产关系的总和,甚至用占统治地位的生产关系的总和的提法来表述这种生产关系就更加荒谬了。

纠正上述错误,对于我们正确认识社会主义条件下生产方式和生产关系状况,克服盲目性,自觉坚持科学社会主义原理具有决定性意义。

第七节 什么是资本主义生产方式和资本主义制度

商品生产、货币交换或称商品经济是资本主义的生产方式、生产关系、经济制度和经济基础,在这个基础上必然产生资本主义制度,是马克思主义最基本、最重要、最起码的常识。但是斯大林和以苏解马教科书彻底篡改、否定了马克思主义的这一理论常识,鼓吹可以利用商品生产为社会主义服务,并彻底统治、欺蒙了一切共产党,使他们一直都对这一理论常识一无所知,都在理论上和社会主义实践中全面照搬资本主义经济制度,继续实行商品生产、货币交换的经济秩序,并指鹿为马的将之称为社会主义经济社会主义经济基础,从而彻底背离和背叛了马克思主义,都陷入了斯大林修正主义之中。因而有必要重申马克思主义的相关论述,彻底澄清理论是非,以正视听。

先看马克思的相关论述:

商品形式是资产阶级生产的最一般的和最不发达的形式(所以它早就出现了,虽然不像今天这样是统治的,从而是典型的形式)

发达的商品生产本身就是资本主义的商品生产

资本主义生产方式一开始就有两个特征。第一,它生产的产品是商品……资本主义生产方式的第二个特征是,剩余价值的生产是生产的直接目的和决定动机”。

“作为劳动过程和价值形成过程的统一,生产过程是商品生产过程,作为劳动过程和价值增值过程的统一,生产过程是资本主义生产过程,是商品生产的资本主义形式。” 

如果我们进一步研究,在什么样的状态下,全部产品或至少大部分产品采取商品的形式,我们就会发现,这种情况只有在一种十分特殊的生产方式即资本主义生产方式的基础上才会发生。 

利润(应读作剩余价值)

恩格斯也指出:

“商品生产达到一定的发展程度,就转变为资本主义生产。”

商品生产的最高形式即资本主义生产

这些论述充分说明,商品生产的初级形式属于资本主义生产方式的萌芽,发达的商品生产,直至最高形式的商品生产都是资本主义生产方式。

可见,商品生产只能是资本主义的,或比资本主义更落后的,必然向资本主义发展的生产方式。同时说明,资本主义生产方式概念有广义和狭义之分。狭义的资本主义生产方式指商品生产的发达形式直至最高形式,指商品生产的普遍化即商品生产居于统治地位,指劳动过程和价值增值过程的统一”,指一切谋取利润即谋取剩余价值的生产方式,指以机器和大工业为基础的商品生产和货币交换的经济秩序,又称商品经济、货币经济,市场经济。广义的资本主义生产方式则包括一切商品生产形式。

更明确地说,简单商品生产,即初级形式的商品生产属于资本主义生产方式的萌芽,商品生产发展到一定程度,即一切为了赚钱,为了谋取利润而进行的商品生产都是资本主义生产方式。所以,提出社会主义商品经济理论纯属指鹿为马,是地地道道的修正主义、假马克思主义、反马克思主义谬论。

其实,商品经济与资本主义经济的同一性是政治经济学的常识。——所谓资本,即可以增值的货币。所谓资本主义就是货币增值主义,利润主义,一切为了赚钱主义。所谓商品生产,即为赚钱而进行的生产,也是一切为了赚钱主义,是实现资本增值的根本方法和根本手段。这就是商品生产与资本和资本主义生产的同一性

所以,毫无疑问,商品经济就是资本主义经济,就是资本主义经济制度,就是资本主义的经济基础,在这个基础上只能产生资本主义的上层建筑,形成资本主义经济基础与上层建筑的统一体,形成资本主义剥削制度的社会形态。

第八节 资本主义生产方式和资本主义制度特殊的运动规律

所谓资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律”,也就是商品经济的特殊的运动规律和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。根据马恩原著,特别是《资本论》,笔者把马克思主义发现的资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律的主要内容摘抄、总结、归纳出以下27条规律:

1价值规律;2商品的规律;3商品的拜教性质及其秘密;4剩余值规律;5生产无政府状态即生产盲目性规律;6“生产过剩”规律,7竞争规律;8分工和人被物、被生产资料奴役的规律;9劳动化的规律;10工资规律;11贫富两极分化的规律;12两极积累的规律;13把人都变成金钱奴隶的规律;14社会权力私有化的规律;15社会无法控制生产过程的社会后果的规律;16私有化的规律;17欺诈成为卖主的生存条件的规律;18社会腐败堕落的规律;19诱发犯罪的规律;20文明时代无文明的规律;21资本主义积累的一般规律和相对人口过剩的规律;22资本主义的占有规律;23资产阶级社会占统治地位的思想;24资本主义的分配规律;25资本主义生产方式必然产生的社会后果;26资本主义社会基本矛盾的规律;27资本主义制度一定要被共产主义制度所取代的规律。

现将上述规律分述和粗浅解读如下,由于才疏学浅,这些归纳和粗浅解读难免有遗漏和错误,敬请读者批评指教。

一,价值规律

“价值规律正是商品生产的基本规律,从而也就是商品生产的最高形式即资本主义生产的基本规律。在目前的社会中,它以经济规律在私人生产者的社会里唯一能为自己开辟道路的那种方式,即作为存在于事物和关系中的、不以生产者的愿望或努力为转移的、盲目地起作用的自然规律来为自己开辟道路。 

价值规律规定:物的有用性使物成为使用价值。……使用价值同时又是交换价值的物质承担者。交换价值首先表现为一种使用价值同另一种使用价值相交换的量的关系或比例,这个比例随着时间和地点的不同而不断改变。……使用价值或财物具有价值,只是因为有抽象人类劳动体现或物化在里面。那么,它的价值量怎样计量的呢?是用它所包含的‘形成价值的实体’即劳动的量来计量。劳动本身的量是用劳动的持续时间来计量,而劳动时间又是用一定的时间单位如小时、日等作尺度。……只是社会必要劳动量,或生产使用价值的社会必要劳动时间,决定该使用价值的价值量

商品的价值规律决定社会在它所支配的全部劳动时间中能够用多少时间去生产每一种特殊商品。但是不同生产领域的这种保持平衡的经常趋势,只不过是对这种平衡经常遭到破坏的一种反作用

这就是说,价值规律所决定的资本主义生产的供求关系能够保持平衡的经常趋势,是通过这种平衡关系经常被打破,经常发生生产过剩的经济危机,经常使生产力遭到巨大破坏的反作用来实现的。

二,商品交换的规律

商品的价值量表现着一种必然的、商品形成过程内在的同社会劳动时间的关系。随着价值量转化为价格,这种必然的关系就表现为商品同在它之外存在的货币商品的交换比例。这种交换比例既可以表现商品的价值量,也可以表现比它大或小的量,在一定条件下,商品就是按这种较大或较小的量来让渡的。可见,价格和价值量之间的量的不一致的可能性,或者价格偏离价值量的可能性,已经包含在价格形式本身中。但这并不是这种形式的缺点,相反地,却使这种形式成为这样一种生产方式的适当形式,在这种生产方式下,规则只能作为没有规则性的盲目起作用的平均数规律来为自己开辟道路……货币虽然只是商品的价值形式,但价格可以完全不是价值的表现。有些东西本身并不是商品,例如良心、名誉等等,但是也可以被它们的所有者出卖以换取金钱,并通过它们的价格,取得商品形式,因此,没有价值的东西在形式上可以具有价格。在这里,价格表现是虚幻的,就像数学中的某些数量一样。另一方面,虚幻的价格形式——如未开垦的土地的价格,这种土地没有价值,因为没有人类劳动物化在里面——又能掩盖实在的价值关系或由此派生的关系

可见,商品交换的内在规律本身已经决定这种生产方式不可避免地包含不等价交换的必然性。等价交换只存在于总交换的平均数中,只有依靠残酷竞争的强制才能实现商品价值的回归。资本主义生产方式就是在这种必然性基础上发展起来的,又是产生资本主义制度一切社会弊病的根本原因。

三,商品的拜物教性质及其秘密

最初一看,商品好像是一种很简单很平凡的东西。对商品的分析表明,它却是一种很古怪的东西,充满形而上学的微妙和神学的怪诞。……商品的神秘性质不是来源于商品的使用价值。同样,这种神秘性质也不是来源于价值规定的内容……劳动产品一采取商品形式就具有的谜一般的性质究竟是从哪里来的呢?显然是从这种形式本身来的。……商品形式的奥秘不过在于:商品形式在人们面前把人们本身劳动的社会性质反映成劳动产品本身的物的性质,反映成这些物的天然的社会属性,从而把生产者同总劳动的社会关系反映成存在于生产者之外的物与物之间的关系。由于这种转换,劳动产品成了商品,成了可感觉而又超感觉的物或社会的物。……商品形式和它借以得到表现的劳动产品的价值关系,是同劳动产品的物理性质以及由此产生的物的关系完全无关的。这只是人们自己的一定的社会关系,但它在人们面前采取了物与物的关系的虚幻形式。因此,要找一个比喻,我们就得逃到宗教世界的幻境中去。在那里,人脑的产物表现为赋有生命的、彼此发生关系并同人发生关系的独立存在的东西。在商品世界里,人手的产物也是这样。我把这叫作拜物教。劳动产品一旦作为商品来生产,就带上拜物教性质,因此拜物教是同商品生产分不开的。……在商品生产者的社会里,一般的社会生产关系是这样的:生产者把他们的产品当作商品,从而当作价值来对待,而且通过这种物的形式,把他们的私人劳动当作等同的人类劳动来互相发生关系。对于这种社会来说,崇拜抽象人的基督教,特别是资产阶级发展阶段的基督教,如新教、自然神教等等,是最适当的宗教形式。……只有当实际日常生活的关系,在人们面前表现为人与人之间和人与自然之间极明白而合理的关系的时候,现实世界的宗教反映才会消失。只有当社会生活过程即物质生产过程的形态,作为自由结合的人的产物,处于人的有意识有计划的控制之下的时候,它才会把自己的神秘的纱幕揭掉……诚然,政治经济学曾经分析了价值和价值量(虽然不充分),揭示了这些形式所掩盖的内容。但它甚至从来也没有提出过这样的问题:为什么这一内容要采取这种形式呢?为什么劳动表现为价值,用劳动时间计算的劳动量表现为劳动产品的价值量呢?一些公式本来在额上写着,它们是属于生产过程支配人而人还没有支配生产过程的那种社会形态的,但是政治经济学的资产阶级意识中,它们竟像生产劳动本身一样,成了不言而喻的自然必然性。因此,政治经济学对待资产阶级以前的社会生产机体形式,就像教父对待基督教以前的宗教一样……由于商品形式是资产阶级生产的最一般的和最不发达的形式(所以它早就出现了,虽然不像今天这样是统治的、从而是典型的形式),因而,它的拜物教性质显得还比较容易看穿。但是在比较具体的形式中,连这种简单的外观也消失了。货币主义的幻觉是从哪里来的呢?是由于货币主义没有看出:金银作为货币代表一种社会生产关系,不过采取了一种具有奇特的社会属性的自然物的形式。而蔑视货币主义的现代经济学,一当它考察资本,它的拜物教不是也很明显吗?

一旦我们逃到其他的生产形式中去,商品世界的全部神秘性,在商品生产的基础上笼罩着劳动产品的一切魔法妖术,就立刻消失了

以上引证说明:人类要逃出在商品生产的基础上笼罩着劳动产品的一切魔法妖术”的统治和欺骗,逃出宗教迷信,逃出“生产过程支配人而人还没有支配生产过程的那种社会形态”,就必须消灭商品生产,代之以建立共产主义生产方式。

四,剩余价值规律

剩余价值规律彻底揭开了资本主义剥削的秘密,揭示了生产剩余价值或赚钱是这个生产方式的绝对规律剩余价值的生产是生产的直接目的和决定动机。利润、利息、地租等等不过是剩余价值的转化形式。在这种生产方式中,生产资料如果不首先变为资本,不能为资本创造剩余价值,就不能发挥作用,就只能闲置和浪费,生产就不能进行。

可见,不懂商品生产、货币交换是资本主义剥削的根本形式和根本手段,否定商品生产与剩余价值之间存在的必然联系,甚至给商品生产戴上社会主义的桂冠,把“社会主义条件下”的商品生产说成是“为人民服务和为了满足社会需要”,美化为“社会主义商品生产”,是丝毫不懂马克思主义的表现,是彻头彻尾的修正主义、假马克思主义、反马克思主义观点,是对马克思主义的彻底歪曲、篡改和背叛。

五,生产无政府状态即生产盲目性规律

生产的无政府状态即生产盲目性规律表现为:每一个以商品生产为基础的社会都有一个特点:这里的生产者丧失了对他们自己的社会关系的支配权。每个人都用自己偶然拥有的生产资料并为自己的特殊的交换需要而各自进行生产。谁也不知道,他的那种商品出现在市场上的会有多少,究竟需要多少;谁也不知道,他的个人产品是否真正为人所需要,是否能收回它的成本,或者是否能卖出去。社会生产的无政府状态占统治地位。但是,商品生产同任何其他生产形式一样,有其特殊的、固有的、和它分不开的规律;这些规律不顾无政府状态、在无政府状态中、通过无政府状态来为自己开辟道路。这些规律在唯一保留下来的社会联系形式即交换中表现出来,并且作为强制性的竞争规律作用于每个生产者。所以,这些规律起初连这些生产者也不知道,只是由于长期的经验才逐渐被他们揭示出来。所以,这些规律是在不经过生产者并且和生产者对立的情况下,作为他们的生产形式的盲目起作用的自然规律为自己开辟道路的。产品支配着生产者……在资本家和资本家之间,在产业和产业之间以及国家和国家之间,生存问题都决定于天然的或人为的生产条件的优劣。失败者被无情地清除掉。这是从自然界加倍疯狂地搬到社会中的达尔文的生存斗争。动物的自然状态竟表现为人类发展的顶点。社会化生产和资本主义占有之间的矛盾表现为个别工厂中的生产的组织性和整个社会的生产的无政府状态之间的对立”。

这就是马克思主义对一切商品生产社会,包括苏联社会主义模式中国特色社会主义、全世界一切资本主义社会存在的生产无政府状态,即生产盲目性规律所造成的动物的自然状态竟表现为人类发展的顶点的真实写照。

六,“生产过剩”规律

大工业创造了象蒸汽机和其他机器那样的手段,使工业生产在短时间内用不多的费用便能无限地增加起来。由于生产变得这样容易,这种大工业必然产生的自由竞争很快就达到十分剧烈的程度。大批资本家投身于工业,生产很快就超过了消费。结果,生产出来的商品卖不出去,所谓商业危机就来到了。工厂只好关门。厂主破产,工人挨饿。到处出现了极度贫困的现。过了一段时间,过剩的产品卖光了,工厂重新开工,工资提高,生意也渐渐地比以往更好起来。但这不会长久的,因为很快又会生产出过多的商品,新的危机又会到来,这种新危机的过程和前次危机完全相同

资本主义生产方式的全部机制在它自己创造的生产力的压力下失灵了。它已经不能把这大批生产资料全部变成资本,生产资料闲置起来,因此,产业后备军也不得不闲置起来。生产资料、生活资料、可供支配的工人——生产和一般财富的一切因素,都过剩了。但是过剩成了贫困和匮乏的源泉’(傅立叶),因为正是这种过剩阻碍生产资料和生活资料变为资本。因为在资本主义社会里,生产资料要不先变为资本,变为剥削人的劳动力的工具,就不能发挥作用。生产资料和生活资料的资本属性的必然性,像幽灵一样横在这些资料和工人之间。唯独这个必然性阻碍着生产的物的杠杆和人的杠杆的结合;唯独它不允许生产资料发挥作用,不允许工人劳动和生活。因此,一方面,资本主义生产方式暴露出自己无能继续驾驭这种生产力。另一方面,这种生产力本身以日益增长的威力要求削除这种矛盾,要求摆脱它作为资本的那种属性,要求在事实上承认它作为社会生产力的那种性质。

生产力按几何级数增长,而市场最多也只是按算术级数扩大。1825年至1867年每十年反复一次的停滞、繁荣、生产过剩和危机的周期,看来确实已经结束,但这只是使我们陷入无止境的经常萧条的绝望泥潭。人们憧憬的繁荣时期将不再来临;每当我们似乎看到繁荣时期行将到来的种种预兆,这些预兆又消失了。而每一个冬天的来临都重新提出这一重大问题:‘怎样对待失业者’;虽然失业人数年复一年地增加,却没有人解答这个问题;失业者再也忍受不下去,而要起来掌握自己命运的时刻,几乎指日可待了。毫无疑问,在这样的时刻,应当倾听这样一个人的声音,这个人的全部理论是他毕生研究英国的经济史和经济状况的结果,他从这种研究中得出这样的结论:至少在欧洲,英国是唯一可以完全通过和平的和合法的手段来实现不可避免的社会革命的国家。当然,他从来没有忘记附上一句话:他并不指望英国的统治阶级会不经过‘维护奴隶制的叛乱’而屈服在这种和平的和合法的革命面前”。

资本主义生产的这一规律并没有也永远不会过时。只是由于科学技术的高度发展,信息化、自动化时代的到来,生产力的更高发展,使资本主义制度应对生产过剩的手段有了进一步的发展。迫使绝大多数企业将盲目性生产转变为按合同生产,也能及时供货买主,因而暂时避免了经济危机的大爆发。但是也使绝大多数企业严重开工不足,长期处于停产和半停产状态。企业破产倒闭,大量生产力被浪费更屡见不鲜。失业大军对社会造成的压力越来越大。一方面是巨大的产能过剩,另一方面两极分化愈演愈烈。富人总是极少数,社会购买力低下。以致使劳动者不仅不能自已养活自己,反而需要社会救济来活命。总有一天会造成全世界总经济危机的大爆发。是继续维持这种腐朽罪恶的资本主义制度苟延残喘,还是立即回到马克思主义指明的科学社会主义轨道上来,历史已经越来越迫使无产阶级和全人类必须作出明智选择。

七, 竞争规律

只有了解了资本的内在本性,才能对竞争进行科学的分析正象只有认识了天体的实际的、但又直接感觉不到的运动的人,才能了解天体的表面运动一样

贪欲以及贪欲者之间的战争即竞争实行自由竞争就是公开宣布:从今以后,只是由于社会各成员的资本多寡不等,所以他们之间才不平等,资本成为决定性的力量,从而资本家,资产者成为社会上的第一阶级。但是,自由竞争在大工业发展的初期之所以必要,是因为只有在这种社会状况下大工业才能成长起来。资产阶级这样消灭了贵族和行会师傅的社会威力以后,也就摧毁了他们自己的政治权力

竞争就是追逐利润的竞赛……竞争不是工业竞赛而是商业竞赛

竞争斗争是通过使商品便宜来进行的

千万不可忽视,一种东西的价值不是由生产它的时间来确定,而是由可能生产它的最低限度的时间来确定,而这种最低额又是由竞争来规定。

“价值由劳动时间决定的规律,既会使采用新方法的资本家感觉,他必须低于商品的社会价值来出售自己的商品,又会作为竞争的强制规律,迫使他的竞争者也采用新的生产方式。”

“竞争不过是单个私有者经营工业的一种方式,所以私有制同工业的个体经营和竞争是分不开的。”

“竞争使资本主义生产方式的内在规律作为外在的强制规律支配着每一个资本家,竞争迫使资本家不断扩大自己的资本来维持自己的资本,而他扩大资本只能靠累进的积累。”

竞争使不同生产部门的利润率平均化为平均利润率,并由此使这些不同部门的产品的价值转化为生产价格。而这是通过资本从一个部门不断地转移到利润暂时高于平均利润的另一个部门来实现的。

“单独的个人所以组织成阶级只是因为他们必须进行共同的斗争来反对某一另外的阶级;在其它方面,他们本身就是相互敌对的竞争者。

“竞争变成了激烈的斗争,而这个斗争现在却被吹嘘和构想成一种具有世界历史意义的变革,一种产生了十分重大的结果和成就的因素。”

“今天是资本以及工人们之间相互竞争的结果的东西,如果一旦取消劳动和资本的关系,明天就会成为以生产力总额对现存的需要总额的关系为基础的一个实在的协定

中国特色社会主义的资本主义性质,决定它不仅把国内所有的高科技、高利润行业全部垄断成国家资本主义企业,服务于官僚特权阶级修正主义集团和红色贵族的利益,几乎使他们个个变成盗国贼,剥削全国劳动人民,同时维护和支持私有企业的生产和竞争作为官僚国家资本主义的必要补充。一方面全面复辟资本主义生产方式,积极参与国际竞争,另一方面又美其名曰合作共赢,建立人类命运共同体。其背叛马克思主义,背叛共产主义革命事业,欺骗全世界无产阶级和劳动人民的政治骗子真面目暴露无遗。同时,无官不贪、官商勾结的经商环境是不言而喻的潜规则,几乎每一个手握重权的官员和私企老板都面临着东窗事发,锒铛入狱地风险。贪腐或获利丰厚的大资本家个个时刻千方百计携巨款移民外逃,经营艰难的中小资本家随时有倒闭破产地风险。中国特色官僚资本主义道路必定越走越窄,每况愈下,民怨沸腾,绝没有好下场。要么被用马克思主义武装起来的全党全国人民进行真正的共产主义革命,坚决走科学社会主义道路,真正实行无产阶级专政绳之以法;要么像苏联、东欧一样被资产阶级的民主、自由资本主义制度所取代。

八,分工和人被物、被生产资料奴役的规律

在生产自发地发展起来的一切社会中(今天的社会也属于这样的社会),不是生产者支配生产资料,而是生产资料支配生产者。在这样的社会中,每一种新的生产杠杆都必然地转变为生产资料奴役生产者的新手段。这首先是大工业建立以前的最强有力的生产杠杆——分工的特点。第一次大分工,即城市和乡村的分离,立即使农村人口陷于数千年的愚昧状况,使城市居民受各自的专门手艺的奴役。它破坏了农村居民的精神发展的基础和城市居民的体力发展的基础。如果说,农民占有土地,城市居民占有手艺,那么,土地就同样占有农民,手艺同样占有手工业者。由于劳动被分割,人也被分割了。为了训练某种单一的活动,其他一切肉体的和精神的能力都成了牺牲品。人的这种畸形发展和分工齐头并进,分工在工场手工业中达了最高的发展。工场手工业把一种手艺分成各种局部操作,把每种操作分给个别工人,作为终生的职业,从而使他一生束缚于一定的局部职能和一定的工具之上。‘工场手工业把工人变成畸形物,它压抑工人的多种多样的生产志趣和生产才能,人为地培植工人片面的技巧……个体本身也被分割开来,成为某种局部劳动的自动的工具’(马克思《资本论》),这种自动工具在许多情况下只有通过工人的肉体的和精神的真正的畸形发展才达到完善的程度。大工业的机器使工人从一台机器下降为机器的单纯附属物。‘过去是终身专门使用一种局部工具,现在是终身专门服侍一台局部机器。滥用机器的目的是要使工人自己从小就变成局部机器的一部分’(马克思《资本论》),不仅是工人,而且直接或间接剥削工人的阶级,也都因分工而被自己用来从事活动的工具所奴役,精神空虚的资产者为他自己的资本和利润欲所奴役;律师为他的僵化的法律观念所奴役,这种观念作为独立的力量支配着他;一切‘有教养的等级’都为各式各样的地方局限性和片面性所奴役,为他们自己的肉体上和精神上的短视所奴役,为他们的由于受专门教育和终身从事一个专业而造成的畸形发展所奴役,——哪怕这种专业纯粹无所事事,情况也是这样

“当社会成为全部生产资料的主人,可以在社会范围内有计划地利用这些生产资料的时候,社会就消灭迄今为止的人自己的生产资料对人的奴役。不言而喻,要不是每一个人都得到解放,社会也不能得到解放。因此,旧的生产方式必须彻底变革,特别是旧的分工必须消灭。代之而起的应该是这样的生产组织:在这个组织中,一方面,任何个人都不能把自己在生产劳动这个人类生存的自然条件中所应参加的部分推到别人身上;另一方面,生产劳动给每一个人提供全面发展和表现自己全部的即体力的和脑力的能力的机会,这样,生产劳动就不再是奴役人的手段,而成了解放人的手段,因此,生产劳动就从一种负担变成一种快乐。现在,这些已不再是什么幻想,不再是什么虔诚的愿望了。在生产力发展的当前情况下,只要有随着生产力的社会化这个事实本身而出现的生产的提高,只要消除资本主义生产方式所造成的障碍和破坏、产品和生产资料的浪费,就足以在普遍参加劳动的情况下使劳动时间减少到从现在的观念看来非常少的程度。同样,消灭旧的分工,也不是只有靠牺牲劳动生产率才能实现的一种要求。相反,它已经被大工业变成生产本身的条件。‘机器生产不需要工场手工业那样,使同一些工人始终从事同一种职能,从而把这种分工固定下来。由于工厂的全部运动不是从工人出发,而是从机器出发,因此不断更换人员也不会使劳动过程中断……最后,年轻人很快就可以学会使用机器,因此也就没有必要专门培养一种特殊的工人成为机器工人’。但是,机器的资本主义应用方式不得不继续实行旧的分工及其僵死的专业化,虽然这些在技术上已经成为多余的了,于是机器本身就起来反对这种时代的错误。大工业的技术基础是革命的。‘现代工业通过机器、化学过程和其他方法,使工人的职能和劳动过程的社会结合不断地随着生产的技术基础发生变革。这样,它也同样不断地使社会内部的分工发生革命,不断地把大量资本和大批工人从一个生产部门投到另一个生产部门。因此,大工业的本性决定了劳动的变换、职能的更动和工人的全面流动性……我们已经看到,这个绝对的矛盾……怎样通过工人阶级的不断牺牲、劳动力的无限度的浪费、社会无政府状态的洗劫而放纵地表现出来。这是消极的方面。但是,如果说劳动的变换现在只是作为不可克服的自然规律并且带着自然规律在任何地方遇到障碍时都有的那种盲目破坏作用而为自己开辟道路,那末,大工业又通过它的灾难本身使下面这一点成为生死攸关的问题:承认劳动的变换,从而承认工人尽可能多方面的发展是社会生产的普遍规律,并且使各种关系适应于这个规律的正常实现。大工业还使下面这一点成为生死攸关的问题:用适应于不断变动的劳动需求而可以随意支配的人,来代替那些适应于资本的不断变动的剥削需要而处于后备状态的、可供支配的、大量的贫穷工人人口;用那种把不同社会职能当作互相交替的活动方式的全面发展的个人,来代替只是承担一种社会局部职能的局部个人。’(马克思《资本论》)”“在工场内部的分工中预先地、有计划地起作用的规则,在社会内部的分工中只是在事后作为一种内在的、无声的自然必然性起着作用,这种自然必然性可以在市场价格的晴雨表的变动中觉察出来,并克服着商品生产者的无规则的任意行动。工场手工业分工以资本家对人的绝对权威为前提,人只是资本家所占有的总机构的部分;社会分工则使独立的商品生产者互相对立,他们不承认任何别的权威,只承认竞争的权威,只承认他们互相利益的压力加在他们身上的强制,正如在动物界中一切反对一切的战争多少是一切物种的生存条件一样

分工不仅使物质活动和精神活动,享受和劳动、生产和消费由各种不同的人来分担这种情况成为可能,而且成为现实。要使这三个因素彼此不发生矛盾,只有消灭分工

一切发达的、以商品交换为媒介的分工的基础,都是城乡的分离

整个社会内的分工,不论是否以商品交换为媒介,是种种社会经济形态所共有的,而工场手工业分工却完全是资本主义生产方式的独特创造。“工场手工业分工不仅只是为资本家而不是为工人发展社会劳动生产力,而且靠使各个工人畸形化来发展社会劳动生产力。它生产了资本统治工人的新条件。因此,一方面,它表现为社会经济形成过程中的历史进步和必要的发展因素,另一方面,它又是文明的、精巧的剥削手段”“现代社会内部分工的特点,在于它产生了特长和专业,同时也产生职业的痴呆……工厂中分工的特点,是劳动在这里已完全丧失专业的性质。但是,当一切专门发展一旦停止,个人对普遍性的要求以及全面发展的趋势就开始显露出来。工厂消除着专业和职业的痴呆

斯密说:‘大多数人的智力,必然由他们的日常活动发展起来。终生从事少数简单操作的人……没有机会运用自己的智力……他的迟钝和无知就达到无以复加的地步……他的呆板的、单调的生活自然损害了他的进取精神……它甚至破坏了他的身体的活力,使他除了从事他所会的那种局部工作以外,不能精力充沛地持久地使用自己的力量。因此,他在自己的专门职业中的技能是靠牺牲他的智力的、社会的和军事的德性而取得的。但是,在每一个工业的文明的社会中,这是劳动贫民即广大人民群众必然陷入的境地’”

我们已经看到,大工业从技术上消灭了那种使整个人终生固定从事某种局部操作的工场手工业分工。但大工业的资本主义形式同时又更可怕地再生产了这种分工

分工的规律就是阶级划分的基础由于推广机器和分工,无产者的劳动已经丧失了任何独立的性质,因而对工人也失去了任何吸引力。工人变成了机器的单纯的附属品,要求他做的只是极其简单、极其单调和极容易学会的操作。因此,花在工人身上的费用,几乎只限于维持工人生活和延续工人后代所必需的生活资料。但是,商品的价格,从而劳动的价格,是同它的生产费用相等的。因此,劳动越使人感到厌恶,工资也就越少。不仅如此,机器越推广,分工越细致,劳动量也就越增加,这或者是由于工作时间的延长,或者是由于在一定时间内所要求的劳动的增加,机器运转的加速,等等

分工包含着所有这些矛盾,而且又是以家庭中自然形成的分工和以社会分裂为单个的、互相对立的家庭这一点为基础的,与这种分工同时出现的还有分配,而且是劳动及其产品的不平等的分配(无论在数量上或质量上);因而产生了所有制,它的萌芽和最初形式在家庭中已经出现,在那里妻子和儿女是丈夫的奴隶。在家庭中这种诚然还非常原始和隐蔽的奴隶制,是最初的所有制,但就是这种所有制也完全符合现代经济学家所下的定义,即所有制是对他人劳动力的支配。其实,分工和私有制是相等的表达方式,对同一件事情,一个是就活动而言,另一个是就活动的产品而言。其次,随着分工的发展也产生了单个人的利益或单个家庭的利益与所有互相交往的个人的共同利益之间的矛盾;而且这种共同利益不是仅仅作为一种‘普遍的东西’存在于观念中,而首先是作为彼此有了分工的个人之间的互相依存关系存在于现实之中……最后,分工立即给我们提供了第一个例证,说明只要人们还处在自然形成的社会中,就是说,只要特殊利益和共同利益之间还有分裂,也就是说,只要分工还不是出于自愿,而是自然形成的,那么人本身的活动对人来说就成为一种异己的、同他对立的力量,这种力量压迫着人,而不是人驾驭着这种力量。原来,当分工一出现之后,任何人都有自己一定的特殊的活动范围,这个范围是强加于他的,他不能超出这个范围:他是一个猎人、渔夫或牧人,或者是一个批判的批判者,只要他不想失去生活资料,他就始终应该是这样的人。而在共产主义社会里,任何人都没有特殊的活动范围,而是都可以在任何部门内发展,社会调节着整个生产,因而使我可能随自己的兴趣今天干这事,明天干那事,上午打猎,下午捕鱼,傍晚从事畜牧,晚饭后从事批判,这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。社会活动的这种固定化,我们本身的产物聚合为一种统治我们、不受我们控制、使人们的愿望不能实现并使我们的打算落空的物质力量,这是迄今为止历史发展的主要因素之一。受分工制约的不同个人的共同活动产生了一种社会力量,即扩大了的生产力。因为共同活动本身不是自愿地而是自然形成的,所以这种社会力量在这些个人看来就不是他们自身的联合力量,而是某种异己的、在他们之外的强制力量。关于这种力量的起源和发展趋向,他们一点也不了解;因而他们不再能驾驭这种力量,相反地,这种力量现在却经历着一系列独特的、不仅不依赖于人们的意志和行为反而支配着人们的意志和行为的发展阶段”。

资本主义分工所造成的上述一切社会弊病,不仅存在于一切资本主义制度中,更严重地存在于苏联社会主义模式中国特色官僚资本主义制度中。充分证明了社会主义制度口头上社会主义,实际上资本主义的本质。所以,这些论断不仅是对资本主义制度的批判、揭露和控诉,更是对苏联社会主义模式中国特色社会主义的批判、揭露和控诉。同时,马克思主义又为无产阶级及其政党在建设共产主义事业中如何消灭分工、消灭阶级、如何使人们的聪明才智得到充分全面地发挥和发展,如何使劳动由一种负担变成一种乐趣和生活第一需要指明了道路,是坚持科学社会主义道路不可违背的原则。

九,劳动异化的规律

我们且从当前的经济事实出发。工人生产的财富越多,他的产品的力量和数量越大,他就越贫穷。工人创造的商品越多,他就越变成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比……这一事实无非是表明:劳动所生产的对象,即劳动的产品,作为一种异己的存在物,作为不依赖于生产者的力量,同劳动相对立。劳动的产品是固定在某个对象中的、物化的劳动,这就是劳动的对象化。劳动的现实化就是劳动的对象化。在国民经济学假定的状况中,劳动的这种现实化表现为工人的非现实化,对象化表现为对象的丧失和被对象奴役,占有表现为异化、外化。劳动的现实化竟如此表现为非现实化,以致工人非现实化到饿死的地步。对象化竟如此表现为对象的丧失,以致工人被剥夺了最必要的对象——不仅是生活的必要对象,而且是劳动的必要对象。甚至连劳动本身也成为工人只有通过最大的努力和极不规则的中断才能加以占有的对象。对对象的占有竟如此表现为异化,以致工人生产的对象越多,他能够占有的对象就越少,而且越受自己的产品即资本的统治。

这一后果包含在这样一个规定中:工人对自己的劳动的产品的关系就是对一个异己的对象的关系。因为根据这个前提,很明显,工人在劳动中耗费的力量越大,他自身、他的内部世界就越贫乏,归他所有的东西就越少。宗教方面的情况也是如此。人奉献给上帝的越多,他留给自身的就越少。工人把自己的生命投入对象;但现在这个生命已不再属于他而属于对象了。因此,这种活动越多,工人就越丧失对象。凡是成为他的劳动的产品的东西,就不再是他自身的东西。因此,这个产品越多,他自身的东西就越少。工人在他的产品中的外化,不仅意味着他的劳动成为对象,成为外部的存在,而且意味着他的劳动作为一种与他相异的东西不依赖于他而在他之外存在,并成为同他对立的独立力量;意味着他给予对象的生命是作为敌对的和相异的东西同他相对立。

现在让我们来更详细地考察一下对象化,工人的生产,并且考察对象即工人产品在对象化中的异化、丧失。没有自然界,没有感性的外部世界,工人什么也不能创造。它是工人的劳动得以实现,工人的劳动在其中活动、工人的劳动从中生产出和借以生产出自己的产品的材料。但是,自然界一方面在这样的意义上给劳动提供生活资料,即没有劳动加工的对象,劳动就不能存在,另一方面,也在更狭隘的意义上提供生活资料,即维持工人本身的肉体生存的手段。因此,工人越是通过自己的劳动占有外部世界、感性自然界,他就越是在两个方面失去生活资料:第一,感性的外部世界越来越不成为属于他的劳动的对象,不成为他的劳动的生活资料;第二,感性的外部世界越来越不给他提供直接意义的生活资料,即维持工人的肉体生存的手段。因此,工人在这两方面成为自己的对象的奴隶:首先,他得到劳动的对象,也就是得到工作;其次,他得到生存资料。因此,他首先是作为工人,其次是作为肉体的主体,才能够生存。这种奴隶状态的顶点就是:他只有作为工人才能维持自己作为肉体的主体,并且只有作为肉体的主体才能是工人。

(按照国民经济学的规律,工人在他的对象中的异化表现在:工人生产的越多,他能够消费的越少;他创造价值越多,他自己越没有价值、越低贱;工人的产品越完美,工人自己越畸形;工人创造的对象越文明,工人越野蛮;劳动越有力量,工人越无力;劳动越机巧,工人越愚笨,越成为自然界的奴隶。)

国民经济学由于不考察工人(劳动)同产品的直接关系而掩盖劳动本质的异化。当然,劳动为富人生产了奇迹般的东西,但是为工人生产了赤贫。劳动生产了宫殿,但是给工人生产了棚舍。劳动生产了美,但是使工人变成畸形。劳动用机器代替了手工劳动,但是使一部分工人回到野蛮的劳动,并使另一部分工人变成机器。劳动生产了智慧,但是给工人生产了愚钝和痴呆。

……

以上我们只是从一个方面,就是从工人对他的劳动产品的关系这个方面,考察了工人的异化、外化。但是,异化不仅表现在结果上,而且表现在生产行为中,表现在生产活动本身中。如果工人不是在生产行为本身中使自身异化,那么工人活动的产品怎么会作为相异的东西同工人对立呢?产品不过是活动、生产的总结。因此,如果劳动的产品是外化,那么生产本身必然是能动的外化,或活动的外化,外化的活动。在劳动对象的异化中不过是总结了劳动活动本身的异化、外化。

那么,劳动的外化表现在什么地方呢?首先,劳动对工人来说是外化的东西,也就是说,不属于他的本质;因此,他在自己的劳动中不是肯定自己,而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由地发挥自己的体力和智力,而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。因此,工人只有在劳动之外才感到自在,而在劳动中则感到不自在,他在不劳动时觉得舒畅,而在劳动时就觉得不舒畅。因此,他的劳动不是自愿的劳动,而是被迫的强制劳动。因此,他不是满足劳动需要,而只是满足劳动需要以外的那些需要的一种手段。劳动的异己性完全表现在:只要肉体的强制或其他强制一停止,人们会逃避瘟疫那样逃避劳动。外在的劳动,人在其中使自己外化的劳动,是一种自我牺牲、自我折磨的劳动。最后,对工人来说,劳动的外在性表现在:这种劳动不是他自己的,而是别人的;劳动不属于他;他在劳动中也不属于他自己,而是属于别人。在宗教中,人的幻想、人的头脑和人的心灵的自主活动对个人发生作用不取决于他个人,就是说,是作为某种异己的活动,神灵的或魔鬼的活动发生作用,同样,工人的活动也不是他的自主活动。他的活动属于别人,这种活动是他自身的丧失。

因此,结果是,人(工人)只有在运用自己的动物机能——吃喝、生殖,至多还有居住、修饰等等——的时候,才觉得自己在自由活动,而在运用人的机能时,觉得自己只不过是动物。动物的东西成为人的东西,而人的东西成为动物的东西。吃、喝、生殖等等,固然也是真正的人的机能。但是,如果加以抽象,使这些机能脱离人的其他活动领域并成为最后的和唯一的终极目的,那它们就是动物的机能。我们从两个方面考察了实践的人的活动即劳动的异化行为。第一,工人对劳动产品这个异己的、统治着他的对象的关系。这种关系同时也是工人对感性的外部世界、对自然对象——异己的与他敌对的世界——的关系。第二,在劳动过程中劳动对生产行为的关系。这种关系是工人对他自己的活动——一种异己的、不属于他的活动——的关系。在这里,活动是受动;力量是无力;生殖是去势;工人自己的体力和智力,他个人的生命——因为,生命如果不是活动,又是什么呢?——是不依赖于他、不属于他、转过来反对他自身的活动。这是自我异化,而上面谈的是物的异化。

我们现在还要根据在此以前考察的异化劳动的两个规定推出它的第三个规定。

人是类存在物,不仅因为人在实践上和理论上都把类——他自身的类以及其他物的类——当作自己的对象;而且因为——这只是同一种事物的另一种说法——人把自身当作现有的、有生命的类来对待,因为人把自身当作普遍的因而也是自由的存在物来对待。

……

异化劳动,由于(1)使自然界,(2)使人本身,使他自己的活动机能,他的生命活动同人相异化,也就使类同人相异化;对人来说,它把类生活变成维持个人生活的手段。第一,它使类生活同个人生活异化;第二,把抽象形式的个人生活变成同样是抽象形式和异化形式的类生活的目的。

……

异化劳动从人那里夺去了他的生产的对象,也就从人那里夺去了他的类生活,即他的现实的类对象性,把人对动物所具有的优点变成缺点,因为从人那里夺走了他的无机的身体即自然界。同样,异化劳动把自主活动、自由活动贬低为手段,也就把人的类生活变成维持人的肉体生存的手段。因此,人具有的关于自己的类的意识,也由于异化而改变,以致类生活对他来说竟成了手段。

这样一来,异化劳动导致:(3)人的类本质——无论是自然界,还是人的精神的类能力——变成对人来说是异己的本质,变成维持他的个人生存的手段。异化劳动使人自己的身体,同样使在他之外的自然界,他的精神本质,他的人的本质同人相异化。(4)人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化的直接结果就是人同人相异化。当人同自身相对立的时候,他也同他人相对立。凡是适用于人对自己的劳动、自己的劳动产品和对自身的关系的东西,也都适用于人对他人、对他人的劳动和劳动对象的关系。

总之,人的类本质同人相异化这一命题,说的是一个人同他人相异化,以及他们中的每个人都同人的本质相异化。人的异化,一般地说,人对自身的任何关系,只有通过人对其他人的关系才得到实现和表现。因此,在异化劳动的条件下,每个人都按照他自己作为工人所具有的那种尺度和关系来观察他人。

我们的出发点是经济事实即工人及其产品的异化。我们表述了这一事实的概念:异化的、外化的劳动。我们分析了这一概念,因而我们只是分析了一个经济事实。

现在让我们看一看,应该怎样在现实中去说明和表述异化的、外化的劳动这一概念。如果劳动产品对我来说是异己的,是作为异己的力量面对着我,那么它到底属于谁呢?如果我自己的活动不属于我,而是一种异己的活动、一种被迫的活动,那么它到底属于谁呢?属于另一个有别于我的存在物。这个存在物是谁呢?是神吗?确实,起初主要的生产活动,如埃及、印度、墨西哥的神殿建造等等,是为了供奉神的,而产品本身也是属于神的。但是,神从来不单独是劳动的主人。自然界也不是。而且,下面这种情况多么矛盾:人越是通过自己的劳动使自然界受自己的支配,神的奇迹越是由于工业的奇迹而变成多余,人就越是会为了讨好这些力量而放弃生产的乐趣和对产品的享受。劳动和劳动产品所归属的那个异己的存在物,劳动为之服务和劳动产品供其享受的那个存在物,只能是人自身。

如果劳动产品不属于工人,并作为一种异己的力量同工人相对立,那么这只能是由于产品属于工人之外的他人。如果工人的活动对他本身来说是一种痛苦,那么这种活动就必然给他人带来享受和生活乐趣。不是神也不是自然界,只有人自身才能成为统治人的异己力量。

还必须注意上面提到的这个命题:人对自身的关系只有通过他对他人的关系,才成为对他来说是对象性的、现实的关系,那么他对这一对象所以发生这种关系就在于有另一个异己的、敌对的、强有力的、不依赖于他的人是这一对象的主人。如果人把他自己的活动看作一种不自由的活动,那么他是把这种活动看作替他人服务的、受他人支配的、处于他人的强迫和压制之下的活动。

人同自身和自然界的任何自我异化,都表现在他使自身和自然界跟那些与他不同的人所发生的关系上。因此,宗教的自我异化也必然表现在世俗人对僧侣或者世俗人对耶稣基督——因为这里涉及精神世界——等等的关系上。在实践的、现实的世界中,自我异化只有通过对他人的实践的、现实的关系才能表现出来,异化借以实现的手段本身就是实践的。因此,通过异化劳动,人不仅生产出他对作为异己的、敌对的力量的生产对象和生产行为的关系,而且生产出他人对他的生产和他的产品的关系,以及他对这些他人的关系。正像他把他自己的生产变成自己的非现实化,变成对自己的惩罚一样,正像他丧失掉自己的产品并使它变成不属于他的产品一样,他也生产出不生产的人对生产和产品的支配。正像他使他自己的活动同自身相异化一样,他也使与他相异的人占有非自身的活动。

目前为止,我们只是从工人方面考察了这一关系;下面我们还要从非工人方面来加以考察。总之,通过异化的、外化的劳动,工人生产出一个对劳动生疏的、站在劳动之外的人对这个劳动的关系。工人对劳动的关系,生产出资本家——或者不管人们给劳动的主人起个什么别的名字——对这个劳动的关系。

……

私有财产只有发展到最后的、最高的阶段,它的这个秘密才重新暴露出来,就是说,私有财产一方面是外化劳动的产物,另一方面又是劳动借以外化的手段,是这一外化的实现。

这些论述使至今没有解决的各种矛盾立刻得到阐明。

……

因此,我们也看到,工资和私有财产是同一的,因为用劳动产品、劳动对象来偿付劳动本身的工资,不过是劳动异化的必然后果,因为在工资中,劳动不表现为目的本身,而表现为工资的奴仆。

……

强制提高工资(且不谈其他一切困难,不谈强制提高工资这种反常情况也只有靠强制才能维持),无非是给奴隶以较多工资,而且既不会使工人也不会使劳动获得人的身份和尊严。

……

工资是异化劳动的直接结果,而异化劳动是私有财产的直接原因。因此,随着一方衰亡,另一方也必然衰亡。

……

我们已经看到,对于通过劳动而占有自然界的工人来说,占有表现为异化,自主活动表现为替他人活动和表现为他人的活动,生活活跃表现为生命的牺牲,对象的生产表现为对象的丧失,转归异己力量、异己的人所有。现在我们来考察一下这个同劳动和工人生疏的人对工人、劳动和劳动对象的关系。首先必须指出,凡是在工人那里表现为外化的、异化的活动的东西,在非工人那里都表现为外化的、异化的活动状态。其次,工人在生产中的现实的、实践的态度,以及他对产品的态度(作为一种内心状态),在同他相对立的非工人那里表现为理论的态度。第三,凡是工人做的对自身不利的事,非工人都对工人做了,但是,非工人做的对工人不利的事,他对自身却不做”。

综上所述可见,工人的生产劳动,生产出占有其劳动产品的资产阶级和资产阶级对工人的剥削、压迫和统治,这就是资本主义生产方式所决定的劳动异化的规律。它不仅是对资本主义制度奴役和剥削无产阶级的揭露和批判,也是对口头上社会主义、实际上资本主义苏联社会主义模式、中国特色社会主义制度奴役、统治和剥削无产阶级的揭露。

十,工资规律

决定着工资水平的基本规律即从魁奈到李嘉图的经济学家们所宣布的规律却在于,正常工资是使工人能作为工人生存下去并且延续自己的后嗣的工资;因此,这就是说,最低工资也就是工资的正常水平。

这就是工资的规律和秘密。所以,资本主义生产方式必然造成贫富两极分化。

十一,贫富两极分化的规律

这些日益加速互相排挤的发明和发现,这种每天空前大量增长的人类劳动生产率,终于造成一种定会使当代资本主义经济陷于灭亡的冲突。一方面是不可计量的财富和购买者无法对付的产品过剩,另一方面是社会上绝大多数人口无产阶级化,变成雇佣工人,因而无力获得这些过剩的产品。社会分裂为人数不多的过分富有的阶级和人数众多的无产的雇佣工人阶级,这就使得这个社会被自己的富有所窒息,而同时它的极大多数成员却几乎得不到或完全得不到保障去免除极度的贫困。社会的这种状况一天比一天显得越加荒谬和越加不需要了。它应当被消除,而且能够被消除期待资本主义生产方式有另一种产品分配,那就等于要求电池的电极和电池相联时不使水分解,不在阳极放出氧和在阴极放出氢

阐明这一规律是对中国特色社会主义既照搬资本主义生产方式,顽固复辟资本主义制度,又以扶贫伪装自己,掩盖其彻底背叛马克思主义和共产主义事业罪行的彻底揭露。

十二,两极积累的规律

在一极是财富的积累,同时在另一极,即在把自己的产品作为资本来生产的阶级方面,是贫困、劳动折磨、受奴役、无知、粗野和道德堕落的积累

这一规律是对中国特色社会主义不仅造成两极分化,而且造成整个社会由上至下思想道德堕落、假话、大话、官话、屁话成灾,犯罪飙升的必然性及其根源的彻底揭露。

十三,把人都变成金钱奴隶的规律

当人们发明货币的时候,他们并没有想到。这样一来他们就创造了一种新的社会力量,一种整个社会都要向它曲膝的普遍力量。这种未经它自身创造者的预知并违反其意志而突然崛起的新力量,就以其全部青春时代的粗暴性使雅典人感受到它的支配了”。

阐明这一规律为人们正确认识货币的本质,承认自身成为金钱奴隶的可悲事实和对理论的无知,清醒感悟到马克思主义理论的睿智和伟大,从而增强认真学习、研究、追求和掌握马克思主义革命真理的积极性,努力提高理论水平,认清无产阶级的地位和实现自身彻底解放的条件敲响了警钟,指明了方向。

十四,社会权力私有化的规律

货币本身是商品,是可以成为任何人的私产的外界物,这样,社会权力就成为私人的私有权力

这一规律说明,在商品经济和货币交换的经济基础上,一切掌握权力者口头上讲为人民服务,实际上公权私用、以权谋私、假公济私、损公肥私、化公为私等等两面派行径绝不是个别现象,而是完全合乎商品经济规律的发展。象毛主席、焦玉禄、杨善洲那样全心全意为人民服务的好干部只能是个别的、暂时的现象甚至会蜕变为假象。

十五,社会无法控制生产过程的社会后果的规律

当生产者不再直接消费自己的产品,而是通过交换把它转让出去的时候,他们就失去了对自己的产品的支配权力。他们已不再知道产品的结局如何,于是产品有那么一天被用来反对生产者,剥削和压迫生产者的可能性便产生了。因此,不论哪一个社会,只要它不消灭单个人之间的交换,它便不能长久保持对它自己的生产的支配,不能长久保持对自己生产过程的社会后果的控制。

这里用私人生产和交换的社会危害性规律说明了铲除资本主义生产方式的必要性。

十六,私有化的规律

如果生产商品的社会把商品本身所固有的价值形式进一步发展为货币形式,那么还隐藏在价值中的各种萌芽就显露出来了。最先的和最重要的结果是商品形式的普遍化。甚至以前直接为自己消费而生产出来的物品,也被货币强加上商品的形式而卷入交换之中。于是商品形式和货币就侵入那些为生产而直接结合成社会的共同体内部的经济生活中,它们逐一破坏这个共同体的各种纽带,把它分解为一群群私有生产者。最初,正如在印度所看到的,货币使个人的耕种代替了共同的耕种;后来,货币以最后的分割取消了还实行定期重分办法的耕地共有制(例如在摩泽尔流域的农户公社中,在俄国村社中也开始出现);最后,货币促成了余留下来的公有森林和牧场的分配。无论促进这一过程的还有什么其他基于生产发展的原因,货币始终是这些原因借以对共同体发生作用的最有力的手段。如果杜林的经济公社能实现的话,货币也必将以同样的自然必然性,不顾一切‘法律和行政规范’而使它解体

这一规律说明,货币作为一种生产关系和社会力量,必然使公有制演变为私有制。

十七,欺诈成为卖主的生存条件的规律

由工人阶级生产出来并从他们那里无偿夺走的剩余价值在各个非劳动阶级中间的分配,是在很有醒世作用的争吵和相互欺诈中完成的。因为这种分配是通过买卖来实现,所以它的主要杠杆之一便是卖主欺骗买主,而这种欺骗现在在零售商业中,特别是在大城市里,已经完全成为卖主的生存条件了。但是,小店主和面包店主在商品价格或质量方面欺骗工人,并不是因为工人有工人这样的特殊身份。相反地,只要某种平均强度的欺骗在某一地方成为社会通例,长此下去就一定会通过工资的相应的提高而被抵消。工人对小店主来说是买主,也就是现金持有者或债务人,所以完全不是以工人即劳动力出卖者的身份出现的。这种欺骗对工人和一切贫苦阶级的伤害要比对富有社会阶级的伤害更厉害,但是这种欺骗并不是一种专门伤害工人的祸害,不是唯有工人阶级才会遭受的祸害。

实际价值和交换价值间的差别就在于物品的价值不等于人们在买卖中给予它的那个所谓等价物,就是说,这个等价物并不是等价物。

马克思主义把商品经济的欺诈现象视为其内在规律之一,某些资产阶级的经济学家也认识到了这一点,尖锐指出战争是掠夺,商业是欺诈,民间又流传一句名言奸商奸商,无奸不商”,与马克思主义的科学结论不谋而合。充分说明了商品生产同欺诈现象和资本主义制度一切社会弊病之间必然的因果关系。但是特色假共提出的中国特色社会主义理论却张冠李戴,为他们照搬资本主义商品生产制度披上社会主义的桂冠,充分暴露了他们欺骗人民,美化资本主义生产方式,复辟资本主义制度,完全站到反马克思主义立场上去了。

十八,社会腐败堕落的规律

在资本主义生产方式的历史初期,——而每个资本主义的暴发户都个别地经历过这个历史阶段,——致富欲和贪欲作为绝对的欲望占统治地位。但资本主义生产的进步不仅创立了一个享乐世界;随着投机和信用事业的发展,它还开辟了千百个突然致富的源泉。在一定的发展阶段上,已经习以为常的挥霍,作为炫耀富有从而取得信贷的手段,甚至成了‘不幸的’资本家营业上的一种必要。奢侈被列入资本的交际费用。此外,资本家财富的增长,不象货币贮藏者那样同自己的个人劳动和个人消费的节约成正比例,而是同他榨取别人的劳动力的多少和强使工人放弃一切生活享乐的程度成比例的。因此,虽然资本家的挥霍从来不象放荡的封建主的挥霍那样是直截了当的,相反地,在它的背后总是隐藏着最肮脏的贪欲和最小心的盘算;但是资本家的挥霍仍然和积累一同增加,一方决不会妨害另一方

既然金融贵族颁布法律,指挥国家行政,支配全部有组织的社会权力机关,而且借助于这些现实状况和报刊来操纵舆论,所以它在一切地方,上至宫廷,下至低级的咖啡馆,到处都是一样卖身投靠,一样无耻欺诈,一样贪图不靠生产而靠巧骗他人现有的财产来发财致富;尤其是在资产阶级社会的上层,不健康的和不道德的欲望以毫无节制的、时时都和资产阶级法律本身相抵触的形式表现出来,在这种情况下,投机得来的财富自然寻求满足,于是享乐变成放荡,金钱、污秽和鲜血汇为一流。金融贵族,不论就其发财致富的方式还是就其享乐的性质来说,都不过是流氓无产阶级在资产阶级社会上层的再生罢了”。

商业日益变成欺诈。革命的箴言‘博爱’在竞争的诡计和嫉妒中获得了实现。贿赂代替了暴力压迫,金钱代替了刀剑,成为社会权力的第一杠杆。初夜权从封建领主手中转到了资产阶级工厂主的手中。卖淫增加到了前所未闻的程度。婚姻本身和以前一样仍然是法律承认的卖淫的形式,是卖淫的官方的外衣,并且还以不胜枚举的通奸作为补充”。

一极是财富的积累,同时在另一极,即在把自己的产品作为资本来生产的阶级方面,是贫困、劳动折磨、受奴役、无知、粗野和道德堕落的积累

这一规律在打着中国特色社会主义招牌复辟资本主义制度的罪恶目的放纵下,已经造成了从古至今世界之最严重的无官不贪现实。他们自诩社会主义国家,却至今不敢实行世界各资本主义民主国家普遍实行的官员财产公示制度,根源就在这里。充分暴露了他们保护贪官的反动真面目。他们的反腐只是选择性反腐以黑反腐,以腐反腐,是特色内部的权力争斗,又是舍车马保将帅,用假反腐欺骗全党全国人民,掩盖他们复辟资本主义的本质。

十九,诱发犯罪的规律

资本害怕没有利润或利润太少,就象自然界害怕真空一样,一旦有适当的利润,资本就胆大起来,如果有10%的利润,它就保证到处被使用;有20%的利润,它就活跃起来;有50%的利润,它就铤而走险;为了100%的利润,它就敢践踏一切人间法律;有300%的利润,它就敢犯任何人间罪行,甚至冒绞首的危险。如果动乱和纷争能带来利润,它就会鼓励动乱和纷争,走私和贩卖奴隶就是明证。

“公社不加任何考虑地接受金钱的支付,于是就提供一种可能,不通过自己的劳动而通过其它途径去获得这些金钱……世界上的一切‘法律和行政规范’对它都无能为力,就象对乘法表或水的化学组成无能为力一样。

这一规律揭示,资本主义生产方式、资本、利润、商品生产和货币的存在是诱发各种犯罪的根本原因。

二十,文明时代无文明的规律

这种文明制度使野蛮时代每一以简单方式犯下的罪恶,都采取了复杂的、暧昧的、两面的、虚伪的存在形式。文明时代是在‘恶性循环’中运动,是在它不断地重新创造出来而又无法克服的矛盾中运动,因此,它所达到的结果总是同它希望达到或者佯言希望达到的相反。所以,譬如说在文明时代,贫困是由过剩本身产生的’”。

“现代的工业劳动,现代的资本压迫,无论在英国或德国,都是一样的,都使无产者失去了任何民族性。法律、道德、宗教在他们看来全都是资产阶级偏见,隐藏在这些偏见后面的全都是资产阶级利益”。

“随着在文明时代获得最充分发展的奴隶制的出现,就发生了社会分成剥削阶级和被剥削阶级的第一次大分裂。这种分裂继续存在于整个文明期。奴隶制是古代世界所固有的第一个剥削形式;继之而来的是中世纪的农奴制和近代的雇佣劳动制。这就是文明时代的三大时期所特有的三大奴役形式;公开的而近来是隐蔽的奴隶制始终伴随着文明时代。文明时代所由以开始的商品生产阶段,在经济上有下列特征:(1)出现了金属货币,从而出现了货币资本、利息和高利贷;(2)出现了作为生产者之间的中介阶级的商人;(3)出现了土地私有制和抵押制;(4)出现了作为占统治地位的生产形式的奴隶劳动。与文明时代相适应并随着它而彻底确立了自己的统治地位的家庭形式是一夫一妻制、男子对妇女的统治,以及作为社会经济单位的个体家庭。国家是文明社会的概括,它在一切典型的时期毫无例外地都是统治阶级的国家,并且在一切场合在本质上都是镇压被压迫被剥削阶级的机器。此外,文明时代还有如下的特征:一方面,是把城市和乡村的对立作为整个社会分工的基础固定下来;另一方面,是实行所有者甚至在死后也能够据以处理自己财产的遗嘱制度。……文明时代以这种基本制度完成了古代氏族社会完全做不到的事情。但是,它是用激起人们的最卑劣的冲动和情欲,并且以损害人们的其他一切秉赋为代价而使之变本加厉的办法来完成这些事情的。鄙俗的贪欲是文明时代从它存在的第一日起直至今日的起推动作用的灵魂;财富,财富,第三还是财富,——不是社会的财富,而是这个微不足道的单个的个人的财富,这就是文明时代的唯一的、具有决定意义的目的。如果说在文明时代的怀抱中科学曾经日益发展,艺术高度繁荣的时期一再出现,那也不过是因为在积累财富方面的现代的一切积聚财富的成就不这样就不可能获得罢了。由于文明时代的基础是一个阶级对另一个阶级的剥削,所以它的全部发展都是在经常的矛盾中进行的。生产的每一进步,同时也就是被压迫阶级即大多数人的生活状况的一个退步。对一些人是好事的,对另一些人必然是坏事,一个阶级的任何新的解放,必然是对另一个阶级的新的压迫。这一情况的最明显的例子就是机器的采用,其后果现在已是众所周知的了。如果说在野蛮人中间,像我们已经看到的那样,不大能够区别权利和义务,那末文明时代却使这两者之间的区别和对立连最愚蠢的人都能看得出来,因为它几乎把一切权利赋予一个阶级,另方面却几乎把一切义务推给另一个阶级。但是,这并不是应该如此的。凡对统治阶级是好的,对整个社会—— 统治阶级是把自己与整个社会等同起来的—— 也应该是好的。所以文明时代愈是向前进展,它就愈是不得不给它所必然产生的坏事披上爱的外衣,不得不粉饰它们,或者否认它们,——一句话,是实行习惯性的伪善,这种伪善,无论在较早的那些社会形式下还是在文明时代第一阶段都是没有的,并且最后在下述说法中达到了极点:剥削阶级对被压迫阶级进行剥削,完全是为了被剥削阶级本身的利益;如果被剥削阶级不懂得这一点,甚至举行叛乱,那就是对行善的人即对剥削者的一种最卑劣的忘恩负义行为。

现在把摩尔根对文明时代的评断引在下面作一个结束:

‘自从进入文明时代以来,财富的增长是如此巨大,它的形式是如此繁多,它的用途是如此广泛,为了所有者的利益而对它进行的管理又是如此巧妙,以致这种财富对人民说来变成了一种无法控制的力量。人类的智慧在自己的创造物面前感到迷惘而不知所措了。然而,总有一天,人类的理智一定会强健到能够支配财富,一定会规定国家对它所保护的财产的关系,以及所有者的权利的范围。社会的利益绝对地高于个人的利益,必须使这两者处于一种公正而和谐的关系之中。只要进步仍将是未来的规律,像它对于过去那样那末单纯追求财富就不是人类的最终的命运了。自从文明时代开始以来所经过的时间,只是人类已经经历过的生存时间的一小部分,只是人类将要经历的生存时间的一小部分。社会的分解,即将成为以财富为唯一的最终目的的那个历程的终结,因为这一历程包含着自我消灭的因素。管理上的民主,社会中的博爱,权利的平等,普及的教育,将揭开社会的下一个更高的阶段,经验、理智和科学正在不断向这个阶段努力。这将是古代氏族的自由、平等和博爱的复活,但却是在更高级形式上的复活。’(摩尔根‘古代社会’第552页)

总之,在阶级社会中,一切所谓文明,都是把过去以简单方式犯下的罪恶到处都采取了复杂的、暧昧的、两面的、虚伪的存在形式。文明是在恶性循环中运动,它的基础是一个阶级对另一个阶级的剥削,法律、道德、宗教全都是资产阶级偏见隐藏在这些偏见后面的全都是资产阶级利益。文明时代愈是向前进展,它就愈是不得不给它所必然产生的坏事披上爱的外衣,不得不粉饰它们,或者否认它们——一句话,是实行习惯性的伪善。只有消灭阶级差别,人类才能真正进入文明时代。

二十一,资本主义积累的一般规律和相对人口过剩的规律

资本主义积累的本性,绝不允许劳动剥削程度的任何降低或劳动价格的任何提高有可能严重地危及资本关系的不断再生产和它的规模不断扩大的再生产。在一种不是物质财富为工人的发展需要而存在,相反是工人为现有价值的增殖需要而存在的生产方式下,事情也不可能是别的样子。正象人在宗教中受他自己头脑的产物支配一样,人在资本主义生产中受他自己双手的产物的支配。“劳动生产力越是增长,资本造成的劳动供给比资本对工人的需求越是增加得快。工人阶级中就业部分的过度劳动,扩大了它的后备军的队伍,而后者通过竞争加在就业工人身上的增大的压力,又反过来迫使就业工人不得不从事过度劳动和听从资本的摆布”“产业后备军的相对量和财富的力量一同增长。但是同现役劳动军相比,这种后备军越大,常备的过剩人口也就越多,他们的贫困同他们所受的劳动折磨成反比。最后,工人阶级中贫苦阶层和产业后备军越大,官方认为需要救济的贫民也就越多。这就是资本主义积累的绝对的、一般的规律。”“使相对过剩人口或产业后备军同积累的规模和能力始终保持平衡的规律把工人钉在资本上,比赫斐斯塔司的楔子把普罗米修斯钉在岩石上钉得还要牢。这一规律制约着同资本积累相适应的贫困积累。因此,在一极是财富的积累,同时在另一极,即在把自己的产品作为资本来生产的阶级方面,是贫困、劳动折磨、受奴役、无知、粗野、和道德堕落的积累。” 

工人人口本身在生产出资本积累的同时,也以日益扩大的规模生产出使他们自身成为相对过剩人口的手段。这就是资本主义生产方式所特有的人口规律……过剩的工人人口是积累或资本主义基础上的财富发展的必然产物,但是这种过剩人口反过来又成为资本主义积累的杠杆,甚至成为资本主义生产方式存在的一个条件。过剩的工人人口形成一支可供支配的产业后备军,它绝对地隶属于资本,就好象它是由资本出钱养大的一样。过剩的工人人口不受人口实际增长的限制,为不断变化的资本增殖需要创造出随时可供剥削的人身材料。

总之,正如马克思所说:产业后备军的相对量和财富的力量一同增长。但是同现役劳动军相比,这种后备军越大,常备的过剩人口也就越多,他们的贫困同他们所受的劳动折磨成反比。最后,工人阶级中贫苦阶层和产业后备军越大,官方认为需要救济的贫民也就越多。这就是资本主义积累的绝对的、一般的规律

二十二,资本主义的占有规律

1,产品属于资本家,而不属于工人;2,这一产品的价值除包含预付资本的价值外,还包含剩余价值,后者要工人耗费劳动,而不要资本家耗费任何东西,但它却成为资本家的合法财产;3,工人保持了自己的劳动力,只要找到买者就可以重新出卖。

这就是绝对的资本主义占有规律。

二十三,资产阶级社会占统治地位的思想

统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说,一个阶级是社会上占统治地位的物质力量,同时也是社会上占统治地位的精神力量。支配着物质生产资料的阶级,同时也支配着精神生产资料,因此,那些没有精神生产资料的人的思想,一般地是隶属于这个阶级的。占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现,不过是以思想的形式表现出来的占统治地位的物质关系;因而,这就是那些使某一个阶级成为统治阶级的关系在观念上的表现,因而这也就是这个阶级的统治的思想。此外,构成统治阶级的各个人也都具有意识,因而他们也会思维;既然他们作为一个阶级进行统治,并且决定着某一历史时代的整个面貌,那么不言而喻,就是说,他们还作为思维着的人,作为思想的生产者进行统治,他们调节着自己时代的思想的生产和分配;而这就意味着他们的思想是一个时代的占统治地位的思想。例如,在某一国家的某个时期,王权、贵族和资产阶级为夺取统治而争斗,因而,在那里统治是分享的,那里占统治地位的思想就会是关于分权的学说,于是分权就被宣布为‘永恒的规律’

所以,在资产阶级占统治地位的社会,资产阶级思想当然也是占统治地位的思想。但是,一经马克思主义的共产主义世界观能够传播开来,它的真理性、彻底性、一定能够说服人,征服人,一定能变成最广大受剥削、受压迫劳动群众手中的锐利思想武器,那时,资本主义的覆灭和共产主义的胜利就为期不远了。

二十四,资本主义的分配规律

消费资料的任何一种分配,都不过是生产条件本身分配的结果;而生产条件的分配,则表现生产方式本身的性质。例如,资本主义生产方式的基础是:生产的物质条件以资本和地产的形式掌握在非劳动者手中,而人民大众所有的只是生产的人身条件,即劳动力。既然生产的要素是这样分配的,那么自然就产生现在这样的消费资料的分配。如果生产的物质条件是劳动者自己的集体财产,那么同样要产生一种和现在不同的消费资料的分配。庸俗的社会主义仿效资产阶级经济学家(一部分民主派又仿效庸俗社会主义)把分配看成并解释成一种不依赖于生产方式的东西,从而把社会主义描写为主要是围绕着分配兜圈子。既然真实的关系早已弄清楚了,为什么又要开倒车呢?

单纯劳动力的所有者、资本的所有者和土地的所有者,——他们各自的收入源泉是工资、利润和地租,——也就是说,雇佣工人、资本家和土地所有者,形成建立在资本主义生产方式基础上的现代社会的三大阶级。

工业和商业、生活必需品的生产和交换,一方面制约着分配,不同社会阶级的划分,同时它们在自己的运动形式上又受着后者的制约。

“期待资本主义生产方式有另一种产品分配,那就等于要求电池的电极和电池相联时不使水分解,不在阳极放出氧和在阴极放出氢。

这一规律说明,一方面照搬资本主义生产方式,另一方面又搞扶贫、脱贫、完全是特色假共的伪善表现。是对广大农民兄弟的欺骗,是资产阶级、小资产阶级社会主义的幻想,是对马克思主义的背叛。

二十五,资本主义生产方式必然产生的社会后果

现代的国家政权不过是管理整个资产阶级的共同事物的委员会罢了。

资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。

资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊,它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系,除了冷酷无情的‘现金交易’,就再也没有任何别的关系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作,淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值,用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之,它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱,把这种关系变成了纯粹的金钱关系。

资产阶级揭示了,在中世纪深受反动派称许的那种人力的野蛮使用,是以极端怠惰作为相应补充的。它第一个证明了,人的活动能够取得什么成就。它创造了完全不同于埃及金字塔、罗马水道和哥特式教堂的奇迹;它完成了完全不同于民族大迁徒十字军征讨的远征。

资产阶级除非对生产工具,从而对生产关系,从而对全部社会关系不断地进行革命,否则就不能生存下去。反之,原封不动地保持旧的生产方式,却是过去的一切工业阶级生存的首要条件。生产的不断变革,一切社会状况不停的动荡,永远的不安定和变动,这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。一切固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了,一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。一切等级的和固定的东西都烟消云散了,一切神圣的东西都被亵渎了。人们终于不得不用冷静的眼光来看待他们的生活地位,他们的相互关系。不断扩大产品销路的需要,驱使资产阶级奔走于全球各地。它必须到处落户,到处开发,到处建立联系。

资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。使反动派大为惋惜的是,资产阶级挖掉了工业脚下的民族基础。古老的民族工业被消灭了,并且每天都还在被消灭。它们被新的工业排挤掉了,新的工业的建立已经成为一切文明民族的生死攸关的问题;这些工业所加工的,已经不是本地的原料,而是来自极其遥远的地区的原料;它的产品不仅供本国消费,而且同时供世界各地消费。旧的、靠本国产品来满足的需要,被新的、要靠极其遥远的国家和地带的产品来满足的需要所代替了。过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态,被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。

资产阶级,由于一切生产工具的迅速改进,由于交通的极其便利,把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉的价格,是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的生产方式;它迫使它们在自己那里推行所谓的文明,即变成资产者。一句话,它按着自己的面貌为自己创造出一个世界。资产阶级使乡村屈服于城市的统治。它创立了巨大的城市,使城市人口比农村人口大大增加起来,因而使很大一部分居民脱离了乡村生活的愚昧状态。正象它使乡村从属于城市一样,它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家,使农民的民族从属于资产阶级的民族,使东方从属于西方。资产阶级日甚一日地消灭生产资料、财产和人口的分散状态。它使人口密集起来,使生产资料集中起来,使财产聚集在少数人的手里。由此必然产生的后果就是政治的集中。各自独立的,几乎只有同盟关系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同关税的各个地区,现在已经结合为一个拥有统一的政府、统一的法律、统一的民族阶级利益和统一的关税的统一的民族。

资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力,比过去一切世代创造的全部生产力还要多,还要大。自然力的征服,机器的采用,化学在工业和农业中的应用,轮船的行驶,铁路的通行,电报的使用,整个整个大陆的开垦,河川的通航,仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口,——过去哪一个世纪能够料想到有这样的生产力潜伏在社会劳动里呢?

……

资产阶级的生产关系和交换关系,资产阶级的所有制关系,这个曾经仿佛用法术创造了如此庞大的生产资料和交换手段的现代资产阶级社会,现在像一个魔法师一样不能再支配自己用法术呼唤出来的魔鬼了。几十年来的工业和商业的历史,只不过是现代生产力反抗现代生产关系、反抗作为资产阶级及其统治的存在条件的所有制关系的历史。只要指出在周期性的重复中越来越危及整个资产阶级社会存在的商业危机就足够了。在商业危机期间,总是不仅有很大部分制成的产品被毁灭掉,而且有很大一部分已经造成的生产力被毁灭掉。在危机期间,发生一种在过去一切时代看来都好象是荒唐现象的社会瘟疫,即生产过剩的瘟疫。社会突然发现自己回到了一时的野蛮状态;仿佛是一次饥荒、一次普遍的毁灭性战争,使社会失去了全部生活资料;仿佛是工业和商业全被毁灭了——这是什么缘故呢?因为社会上文明过度,生活资料太多,工业和商业太发达。社会所拥有的生产力已经不能再促进资产阶级文明和资产阶级所有制关系的发展;相反,生产力已经强大到这种关系所不能适应的地步,它已经受到这种关系的阻碍;而它一着手克服这种障碍,就使整个资产阶级社会陷入混乱,就使资产阶级所有制的存在受到威胁。资产阶级的关系已经太狭窄了,再容纳不了它本身所造成的财富了。——资产阶级用什么办法来克服这种危机呢?一方面不得不消灭大量生产力,另一方面夺取新的市场,更加彻底地利用旧的市场。这究竟是怎样的一种办法呢?这不过是资产阶级准备更全面更猛烈的危机的办法,不过是使防止危机的手段越来越少的办法”

“现金交易,如卡来尔所说的,日益成为社会的唯一纽带。犯罪的次数一年比一年增加。如果说以前在光天化日之下肆无忌惮地干出来的封建罪恶虽然没有消灭,但终究已经暂时被迫收敛了,那么,以前只是暗中偷着干的资产阶级罪恶却更加猖獗了。商业日益变成欺诈。革命的箴言‘博爱’化为竞争中的蓄意刁难和忌妒。贿赂代替了暴力压迫,金钱代替刀剑成了社会权力的第一杠杆。

这一规律说明,在资本主义生产方式的经济基础上必然产生资产阶级的生产关系、社会关系,必然产生资本主义制度和一切资本主义社会弊病。

二十六,资本主义社会基本矛盾的规律

生产已经成为社会的活动;而交换以及和它相伴随的占有,仍旧是个体的活动,单个人的活动:社会的产品被个别资本家所占有。这就是产生现代社会的一切矛盾的基本矛盾,现代社会就在这一切矛盾中运动,而大工业把它们明显地暴露出来了。

“社会化生产和资本主义占有之间的矛盾表现为无产阶级和资产阶级的对立。”

“社会化生产和资本主义占有之间的矛盾表现为个别工厂中的生产的组织性和整个社会的生产的无政府状态之间的对立

十分明显,这一基本矛盾是由资本主义生产方式的内在矛盾决定的。只有用共产主义生产方式取代资本主义生产方式,才能消灭这一基本矛盾,同时,又是消灭资本主义制度及其产生的一切社会矛盾和社会弊病的根本方法。

二十七,资本主义制度一定要被共产主义制度所取代的规律

资本主义生产方式的全部机制在它自己创造的生产力的压力下失灵了。它已经不能把这大批生产资料全部变成资本,生产资料闲置起来,因此,产业后备军也不得不闲置起来。生产资料、生活资料、可供支配的工人——生产和一般财富的一切因素,都过剩了。但是过剩成了贫困和匮乏的源泉’(傅立叶),因为正是这种过剩阻碍生产资料和生活资料变为资本。因为在资本主义社会里,生产资料要不先变为资本,变为剥削人的劳动力的工具,就不能发挥作用。生产资料和生活资料的资本属性的必然性,像幽灵一样横在这些资料和工人之间。唯独这个必然性阻碍着生产的物的杠杆和人的杠杆的结合;唯独它不允许生产资料发挥作用,不允许工人劳动和生活。因此,一方面,资本主义生产方式暴露出自己无能继续驾驭这种生产力。另一方面,这种生产力本身以日益增长的威力要求削除这种矛盾,要求摆脱它作为资本的那种属性,要求在事实上承认它作为社会生产力的那种性质

资产阶级再不能做社会的统治阶级了,再不能把自己阶级的生存条件当作支配一切的规律强加于社会了。资产阶级不能统治下去了,因为它甚至不能保证自己的奴隶维持奴隶的生活,因为它不得不让自己的奴隶落到不能养活它反而要它来养活的地步。社会再不能在它的统治下生存下去了,就是说,它的生存不再同社会相容了……随着大工业的发展,资产阶级赖以生产和占有产品的基础本身也就从它的脚下被挖掉了。它首先生产的是它自身的掘墓人。资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的

这些日益加速互相排挤的发明和发现,这种每天空前大量增长的人类劳动的生产率,终于造成一种定会使当代资本主义经济陷入灭亡的冲突。一方面是不可计量的财富和购买者无法对付的产品过剩,另一方面是社会上绝大多数人口无产阶级化,变成雇佣工人,因而无力获得这些过剩产品。社会分裂为人数不多的过分富有的阶级和人数众多的无产的雇佣工人阶级,这就使得这个社会被自己的富有所窒息,而同时它的极大多数成员却几乎得不到或完全得不到保障去免除极度的贫困。社会的这种状况一天比一天显得越加荒谬和越加不需要了。它应当被消除,而且能够被消除。一个新的社会制度是可能实现的,在这个制度之下,当代的阶级差别将消失;而且在这个制度之下——也许在经过一个短暂的,有些艰苦的,但无论如何在道义上很有益的过渡时期以后,——通过有计划的利用和进一步发展一切社会成员的现有的巨大生产力,在人人都必须劳动的条件下,人人也都将同等地、愈益丰富地得到生活资料、享受资料、发展和表现一切体力和智力所需的资料。

由于现时生产力的巨大发展,把人分成统治者和被统治者、剥削者和被剥削者的最后根据,至少在最先进的国家里已经消失了;统治的大资产阶级已经完成了它的历史使命,它不但不能再领导社会,甚至变成了生产发展的障碍,如各国的商业危机——尤其是最近的一次大崩溃—— 和工业受压抑的状况就是证明;历史的领导权已经转到无产阶级手中,转到这个由于自己的整个社会地位只有用完全消灭任何阶级统治、任何奴役和任何剥削的方法才能解放自己的阶级手中,社会生产力已经发展到资产阶级不能控制的程度,只等待联合起来的无产阶级去掌握它,以便建立这样一种制度,使社会的每一成员不仅有可能参加生产,而且有可能参加社会财富的分配和管理,并通过有计划地组织全部生产,使社会生产力及其所制成的产品增长到能够保证每个人的一切合理的需要日益得到满足的程度

的确,社会阶级的消灭是以这样一个历史发展阶段为前提的,在这个阶段上,不仅某个特定的统治阶级而且任何统治阶级的存在,从而阶级差别本身的存在,都将成为时代的错误,成为过时的现象。所以,社会阶级的消灭是以生产高度发展的阶段为前提的,在这个阶段上,某一特殊的社会阶级对生产资料和产品的占有,从而对政治统治、教育垄断和精神领导的占有,不仅成为多余的,而且成为经济、政治和精神发展的障碍。这个阶段现在已经达到了。资产阶级的政治和精神的破产甚至对他们自己也未必是一种秘密了,而他们的经济破产则有规律地每十年重复一次。在每次危机中,社会在它自己的而又无法加以利用的生产力和产品的重压下奄奄一息,面对着生产者没有什么可以消费是因为缺乏消费者这种荒谬的矛盾而束手无策。生产资料的扩张力撑破了资本主义生产方式所加给它的桎梏。把生产资料从这种桎梏下解放出来,是生产力不断地加速发展的唯一先决条件,因而也是生产本身实际上无限增长的唯一先决条件。但是还不止于此。生产资料的社会占有,不仅会消除生产的现存的人为障碍,而且还会消除生产力和产品的有形的浪费和破坏,这种浪费和破坏在目前是生产的无法摆脱的伴侣,并且在危机时期达到顶点。此外,这种占有还由于消除了现在的统治阶级及其政治代表的穷奢极欲的挥霍而为全社会节省出大量的生产资料和产品。通过社会生产,不仅可能保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活,而且还可能保证他们的体力和智力获得充分的自由的发展和运用,这种可能性现在第一次出现了,但它确实是出现了。一旦社会占有了生产资料,商品生产就将被消除,而产品对生产者的统治也将随之消除。社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替。个体生存斗争停止了。于是,人在一定意义上才最终地脱离了动物界,从动物的生存条件进入到真正人的生存条件。人们周围的、至今统治着人们的生活条件,现在受人们的支配和控制,人们第一次成为自然界的自觉的和真正的主人,因为他们已经成为自身的社会结合的主人了。人们自己的社会行动的规律,这些一直作为异己的、支配着人们的自然规律而同人们相对立的规律,那时就将被人们熟练地运用,因而将听从人们的支配。人们自身的社会结合一直是作为自然界和历史强加于他们的东西而同他们相对立的,现在则变成他们自己的自由行动了。至今一直统治着历史的客观的异己的力量,现在处于人们自己的控制之下了。只是从这时起,人们才完全自觉地自己创造自己的历史;只是从这时起,由人们使之起作用的社会原因才大部分并且越来越多地达到他们所预期的结果。这是人类从必然王国进入自由王国的飞跃。 

这一规律不仅存在于19世纪中叶各先进资本主义国家,更存在于十月革命后的苏联和刚刚诞生的新中国,如今我国实现这一取代更是万事俱备,只差共产党的正确领导了。

 

综上所述,就是马克思主义论资本主义生产方式即商品经济和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律的主要内容。其中除最后一条阐明了这一特殊运动规律发展的客观要求是实现共产主义外,其余各条都是从反面表述它的规律,即对资本主义生产方式进行科学社会主义的批判,证明这种生产方式是产生资本主义制度及其一切社会弊病的总根源,同时又是这种生产方式快要瓦解的标志。正如恩格斯在阐释经济科学的任务时所说:

经济科学的任务在于:证明现在开始显露出来的社会弊病是现存生产方式的必然结果,同时也是这一生产方式快要瓦解的征兆,并且在正在瓦解的经济运动形式内部发现未来的、能够消除这些弊病的、新的生产组织和交换组织的因素

毋庸讳言,由于我们党包括毛主席都不懂马克思主义,都陷入了对斯大林修正主义的迷信、盲从和崇拜之中,特别是由于党内资产阶级司令部完全用以苏解马彻底统治、绑架了我国的马克思主义研究、宣传、教育阵地,使整个社会主义理论界对马克思主义的上述理论原理都视而不见、一无所知、彻底颠倒了理论是非。

例如:社会主义理论家们总是告诫全党全国人民必须尊重价值规律,必须按客观经济规律办事等等,其实就是欺骗和要求全党全国人民必须尊重资本主义的经济规律。他们根本不知道,不同的社会制度,有其不同的经济运动规律。所谓社会主义社会不是必须遵守这些经济规律,而是必须走科学社会主义道路,用计划经济取代商品经济,从而彻底消灭资本主义制度及其特殊的经济运动规律。正如恩格斯所说:我认为:现代资产阶级社会的发展还没有超出动物界的经济形式,这对它来说是极大的耻辱。在我们看来,所谓“经济规律”并不是永恒的自然规律,而是既会产生又会消失的历史性的规律,而现代政治经济学大全,只要是由经济学家正确地客观地编纂出来的,对我们来说不过是现代资产阶级社会所唯一赖以存在的规律和条件的总汇,一句话,是这个社会的生产条件和交换条件的抽象的描述和概括。因此,在我们看来,任何一个规律只要是表现纯粹资产阶级关系的,都不是先于现代资产阶级社会而存在的;那些或多或少地对过去的全部历史起过作用的规律则仅仅表现了以阶级统治和阶级剥削为基础的一切社会状态所共有的关系。

但是,特色假共根本不懂这一点,他们全面继承斯大林修正主义和我国党内资产阶级司令部的衣钵,极力把顽固复辟资本主义经济制度即动物界的经济形式美化为社会主义商品经济实现中华民族伟大复兴的中国梦,并被特色假共吹捧为发展了马克思主义的习近平新时代中国特色社会主义思想,统治和欺骗全党全国人民,这是对全党全国人民的极大犯罪。

第九节 科学社会主义

科学社会主义科学共产主义原理的同义词,它是根据马克思主义发现的两大规律得出的必然的、最重要的科学结论,是对两大规律的科学概括和总结,是马克思主义的核心和精髓。所以,我们又可以用科学社会主义来概括马克思主义的全部学说。

这就是说,科学社会主义有广义和狭义之分。广义的科学社会主义是对马克思主义全部学说的概括和总结,是马克思主义的同义词。那么什么是狭义科学社会主义,应当如何认识既不同于资本主义,又不同于共产主义的所谓社会主义社会呢?下面详谈马克思主义对这个问题的阐述。

一,狭义“科学社会主义”的定义及其原理

如前所述,马克思精辟定义了狭义科学社会主义概念。他说:这种社会主义(即共产主义)就是宣布不间断的革命,就是实现无产阶级的阶级专政,把这种专政作为必经的过渡阶段,以求达到根本消灭阶级差别,消灭一切产生这些差别的生产关系,消灭一切和这些生产关系相适应的社会关系,改变由这些社会关系产生出来的观念”。

这就是狭义科学社会主义的定义。

这就是对狭义科学社会主义原理的精辟概括。

正确理解这一原理,关键是必须正确理解生产方式和生产关系概念的科学含义及其相互关系,从而正确认识到生产关系是由生产方式决定和代表的,只有消灭资本主义生产方式,建立共产主义生产方式,即用计划经济取代商品经济,才能消灭资本主义生产关系,建立共产主义生产关系,才能实现上述一切消灭和改变,实现由资本主义向共产主义过渡。而不是,也不存在由资本主义向社会主义过渡的问题。

这就是马克思主义为无产阶级及其政党指明的唯一正确的科学社会主义道路。

毫无疑问,马克思在此所说这种社会主义(即共产主义)就是宣布不间断的革命,就是实现无产阶级的阶级专政”,既是对恩格斯阐明的共产主义原理的概括,又指马克思在《哥达纲领批判》中所说的共产主义第一阶段,即指由资本主义向共产主义高级阶段过渡的整个历史时期的本质特征。

可见,马克思的科学社会主义定义是把共产主义第一阶段过渡阶段无产阶级专政阶段社会主义阶段或称社会主义社会视为同义词,指同一历史时期。

科学社会主义之所以科学,首先表现在它是自觉顺应两大规律发展客观要求制定的变革措施和原理;其二是它科学回答了什么是社会主义社会,什么是过渡阶段,什么是社会主义条件下的不间断革命,什么是无产阶级专政,什么是共产主义第一阶段,什么是社会主义的性质、特征和根本任务等等一系列重大理论问题;其三是它科学回答了如何消灭资本主义旧制度,如何建设共产主义新制度这一最重大理论问题。

科学社会主义原理明确指出社会主义(即共产主义第一阶段)本身是过渡阶段,是指由资本主义向共产主义高级阶段过渡的整个历史时期。它的根本特征和根本任务是实现无产阶级专政,用共产主义生产方式取代资本主义生产方式(即用计划经济取代商品经济),从而达到上述三个消灭和一个改变实现由资本主义向共产主义过渡。背离这一任务,就是假无产阶级专政假社会主义社会假社会主义制度假过渡阶段假共产主义第一阶段

这就是说,从无产阶级政党建立政权的第一天开始,只要它坚持按科学社会主义原理变革生产方式(首先致力于将全部生产资料收归国家所有),就是进入了由资本主义向共产主义过渡的历史时期,进入了社会主义社会,即进入了共产主义第一阶段,直至最终进入共产主义高级阶段。马克思在《哥达纲领批判》中所说,共产主义第一阶段不是在它自身基础上已经发展了的,恰好相反,是刚刚从资本主义社会中产生出来的,因此它在各方面,在经济、道德和精神方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹,就是这个意思。

相反,如果这个政权违背上述原理,不按上述原理变革生产方式,例如只搞公有制形式,继续照搬商品生产,货币交换的经济形式,就谈不上坚持科学社会主义,谈不上进入社会主义社会即共产主义第一阶段,也谈不上坚持不断革命无产阶级专政,而只能是口头上的社会主义,实际上的资本主义

二,社会主义社会必须是指由资本主义向共产主义过渡的历史阶段

为什么说社会主义是指由资本主义向共产主义过渡的历史阶段?

因为社会主义社会不是独立的社会形态。换言之,它既没有自己的经济基础,也没有自己的上层建筑。而是资本主义与共产主义两种因素并存,并逐步用后者取代前者的社会。

这一观点的根据何在?

如前所述,不同的社会形态是由不同的社会物质生产方式决定的,人类社会只存在原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会共五种社会物质生产方式,因而只能形成上述五种社会形态。

这就是说,不存在社会主义的生产方式和生产关系,因而也不存在社会主义的经济基础和上层建筑,不能产生社会主义的社会形态。

为什么说不存在社会主义生产方式?

马克思说:我的观点是把经济的社会形态的发展理解为一种自然史的过程。这就是说,资本主义及其以前的生产方式的产生、发展和更迭,既是社会生产力逐渐发展的必然结果,又具有自发性和盲目性的特征,是完全受自然规律支配的生产方式。与此相反,共产主义生产方式是不能仅仅依靠生产力的高度发展自发产生和建立起来的,而是马克思主义在发现两大规律的基础上阐明科学社会主义原理,为无产阶级和全人类找到的,唯一能够彻底取代资本主义生产方式,并且能够彻底消灭资本主义制度及其必然产生的一切社会矛盾和社会弊病的生产组织、生产方法和生产手段。

毫无疑问,同样能够消除资本主义及其社会弊病,但是不属于共产主义性质,而属于社会主义性质的生产方式是根本不存在的,是既不能自发产生,也不能人为建立的。否则,建立共产主义生产方式和社会制度的必要性就不存在了。

如果我们弄懂了资本主义生产方式的根本特征是商品生产和货币交换,是商品经济,是以谋取剩余价值为目的的生产方式,是间接性、盲目性的社会生产,是非计划经济;马克思主义阐明的共产主义生产方式的根本特征是消灭商品生产和货币交换,是克服了盲目性的直接的社会生产,是计划经济,就会更加明确地认识到不存在社会主义生产方式。

因为在商品生产与非商品生产之间,在盲目性生产与非盲目性生产之间,在计划经济与非计划经济之间,在间接的社会生产与直接的社会生产之间,不可能存在一个既非前者,又非后者的所谓社会主义生产方式或任何其它生产方式。

不存在社会主义生产方式,就不存在社会主义的生产关系、社会关系、思想观念和社会主义制度,也不存社会主义的经济基础和社会主义的上层建筑。所以,决不能把社会主义视为独立的社会形态。

所以无产阶级掌握政权后根本不存在由资本主义向社会主义过渡建立社会主义制度的问题,而是必须由资本主义向共产主义过渡。所谓社会主义制度社会主义生产关系社会主义的经济基础和上层建筑社会主义经济社会主义经济规律等等,完全是斯大林继承和发展列宁的大量修正主义错误所形成的谬论,都是对马克思主义的彻底歪曲和篡改,都是没有真实客体的伪概念。

这就是说,人类只能用共产主义制度直接取代和消灭资本主义制度,不是也不可能用所谓社会主义制度取代和消灭资本主义制度。不懂这一点,幻想用社会主义制度取代和消灭资本主义制度,从而不按科学社会主义原理变革生产方式,就只能继续保留商品经济,走上口头上社会主义,实际上资本主义的邪路。全部社会主义实践史充分证明了这一点。

还应指出,斯大林及其统治下的整个社会主义理论界在词句上也承认社会主义不是独立的社会形态,是由资本主义向共产主义过渡的历史时期,是共产主义第一阶段的马克思主义观点,并把由资本主义向社会主义过渡,之后才能由社会主义向共产主义过渡的观点吹捧为列宁斯大林对马克思主义的继承和发展。从而把苏联社会主义模式同样吹捧为列宁斯大林对马克思主义的继承和发展。好象这种模式恰恰是实现了由资本主义向社会主义过渡的突出典型和充分证明,并总会有一天能建成完全的社会主义制度并进一步实现由社会主义向共产主义过渡。这是弥天大谎,是对人民的愚弄和欺骗,是对科学社会主义原理的彻底歪曲和篡改。说明在他们那里只有马克思主义的词句,毫无马克思主义的内容。他们根本不懂科学社会主义的根本特征和根本任务是逐步用共产主义生产方式取代资本主义生产方式,因而在这一历史时期只能是这两种生产方式并存,并逐步用前者取代后者的社会。只有这样的社会主义才不是独立的社会形态,才可以称为社会主义社会共产主义第一阶段,才是由资本主义向共产主义过渡的过渡时期

相反,在斯大林那里,是把苏联社会主义模式继续建立在资本主义生产方式即商品经济的经济基础之上,因而毫无共产主义因素,只有资本主义因素。只能是口头上的社会主义,实际上的资本主义。怎么能说它不是独立的社会形态,是共产主义第一阶段,是过渡时期,是社会主义社会社会主义制度呢?

由此可见,斯大林修正主义不仅彻底篡改了马克思主义的过渡阶段理论,而且通过彻底篡改和偷换马克思主义使用的几乎一切重要概念来掩盖这一切篡改,是用地地道道的修正主义、假马克思主义、反马克思主义取代和冒充马克思主义,并统治、欺骗了一切共产党和整个社会主义理论界

三,由资本主义向共产主义过渡的根本方法

科学社会主义明确回答了这个问题,即坚持不间断革命实现无产阶级专政,以达到根本消灭阶级差别,消灭一切产生这些差别的生产关系,消灭一切和这些生产关系相适应的社会关系,改变由这些社会关系产生出来的观念”。

很明显,要达到上述目的,就必须在消灭一切旧的生产关系、社会关系和观念的同时建立共产主义的生产关系、社会关系和观念。而这里具有决定意义的最重要、最根本的措施是:用共产主义生产方式取代资本主义生产方式,即用计划经济取代商品经济。

这就是实现由资本主义向共产主义过渡的根本方法,是科学社会主义与其他形形色色资产阶级、小资产阶级社会主义的本质区别,是贯穿于整个社会主义时期的根本任务。

当社会主义彻底完成这一任务,彻底消灭资本主义生产方式,建立健全共产主义生产方式的时候,一切阶级差别和三大差别将被彻底消灭,共产主义的生产关系、社会关系和思想观念将彻底取代一切旧的生产关系、社会关系和思想观念,那时社会主义就完成了自己的历史使命,人类就进入了共产主义社会高级阶段。

所以,把社会主义社会称为由资本主义向共产主义过渡的历史阶段共产主义第一阶段,是对社会主义社会根本性质最明了,最科学的表述。只是为了应对资产阶级反动政府对共产主义运动和理论传播的残酷镇压,同时又为了团结和教育社会主义者向共产主义者转变,马克思主义才策略地将之称为社会主义社会

例如恩格斯说:我认为,所谓‘社会主义社会’不是一种一成不变的东西,而应当和任何其他社会制度一样,把他看成是经常变化和改革的社会。它同现存制度的具有决定意义的差别当然在于,在实行全部生产资料公有制(先是在单个国家实行)的基础上组织生产。即便明天就实行这种变革(指逐步地实行),我根本不认为有任何困难。这里所说社会主义社会无疑指共产主义第一阶段。这里所说改革变革无疑指用共产主义生产方式取代资本主义生产方式。而绝不是仅仅建立社会主义公有制形式

四,由资本主义向共产主义过渡的生产力条件

由于推崇以苏解马,我们党和国家,特别是党内资产阶级司令部特色修正主义集团和他们控制下的宣传、教育体系一直似是而非地宣称,在俄国和中国这样生产力落后的国家里,无产阶级执政后不可能实现由资本主义直接向共产主义过渡。但是,什么样的生产力水平算落后,什么样的生产力水平算先进,要有什么样的生产力水平才能向共产主义过渡,以苏解马和整个社会主义理论界从来没有回答过,也不见有人质问。笔者研究这些问题找到的马克思主义答案则一直被特色假共视为粪土、不屑一顾、甚至被扣上莫须有的罪名,极尽封杀打压,充分暴露了他们顽固坚持反马克思主义的反革命立场。

至今我国已经发展为仅次于美国的第二大经济体,已经出现严重产能过剩,特色当局已经无法再高喊生产力落后,继续愚弄人民,并以此公开否定向共产主义过渡的可能性了。这时特色假共又搞出个社会主义初级阶段,并胡说我国将长期处于社会主义初级阶段,以掩盖其口头上社会主义,实际上资本主义的本质,并为其染上的一切资本主义社会弊病作狡辩,继续把实现共产主义歪曲为无限遥远未来的事情。但其理论根据是什么,何时才算社会主义成熟阶段高级阶段?他们却只字不提,毫无回答能力,充分暴露了他们对马克思主义的极端无知和自欺欺人。其实,既然不存在社会主义制度,何来社会主义初级阶段呢?不过是假马克思主义政治骗子们愚弄百姓、鱼肉百姓,顽固坚持复辟资本主义的反动立场,彻底抛弃和背叛共产主义革命事业的反革命伎俩,又是他们极力掩盖社会主义制度与资本主义制度毫无区别的无耻表演。

其实,如果我们党真正掌握和坚持科学社会主义原理,从它掌握政权的第一天开始,就进入了共产主义第一阶段,至今早就影响和引领全人类建成共产主义了。

那么,究竟要有什么样的生产力条件才能向共产主义过渡呢?

早在《哲学的贫困》一文中,马克思就明确指出:在一切生产工具中,最强大的一种生产力是革命阶级本身。革命因素之组成为阶级,是以旧社会的怀抱中所能产生的全部生产力的存在为前提的。很明显,只有生产力发展到资本主义阶段,即机器和大工业已经出现并获得初步发展,世界市场形成,并发生资本主义经济危机,民不聊生之后,才能形成革命的因素,无产阶级才能组成为一个阶级登上历史舞台,并在掌握马克思主义革命理论之后,才能由自在的阶级成长为自为的阶级革命的阶级,才是最强大的生产力。有了这个最强大的生产力,就基本具备了由资本主义向共产主义过渡的生产力条件。相反,如果无产阶级不懂马克思主义,就不懂自身解放的理论和条件,就只能成为资产阶级的尾巴,构成资产阶级的左翼,在他们身上只能是贫困、劳动折磨、受奴役、无知、粗野和道德堕落的积累就谈不上是革命的阶级,永远摆脱不了被统治、剥削和压迫的命运。

马克思在《政治经济学批判》序言中又说:人类始终只提出自己能够解决的任务,因为只要仔细考察就可以发现,任务本身,只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候,才会产生。可见,一方面承认共产党的革命任务是实现共产主义,另一方面又否定实现这一任务的条件已经存在或者至少是在生成过程中,极力散布共产主义遥远论,同样是荒谬的,是不懂马克思主义和违背马克思主义的表现。

在这篇序言中马克思又说:在资产阶级社会的胎胞里发展着的生产力,同时又创造着解决这种对抗的物质条件。可见,在马克思看来,在资本主义生产发展的初期,铲除资本主义制度及其社会弊病的生产力条件就已经存在或者至少是在生成的过程中了。

恩格斯在《共产主义原理》等文章中更充分论证了大工业的存在及其由此必然很快引发的生产过剩的经济危机表明,资本主义生产方式已经容纳不下它所创造的生产力了,建立共产主义新制度的生产力条件已经基本具备,并且是现代生产力继续发展的强烈客观要求。现将相关论述引证如下:

大工业创造了像蒸汽机和其它机器那样的手段,使工业生产在短时间内用不多的费用便能无限地增加起来,由于生产变得这样容易,这种大工业必然产生的自由竞争很快就达到十分剧烈的程度,大批资本家投身于工业,生产很快就超过了消费。结果,生产出来的商品卖不出去,所谓商业危机就到来了。工厂只好关门,厂主破产,工人挨饿。到处出现了极度贫困的现象。过了一段时间,过剩的产品卖光了,工厂重新开工,工资提高,生意也渐渐地比以往更好起来。但这是不会长久的,因为很快又会生产出过多的商品,新的危机又会到来,这种新危机的过程和前次危机完全相同。因此,从本世纪初以来,工业经常在繁荣时期和危机时期之间波动,这样的危机几乎定期地每五年七年发生一次,每一次它都给工人带来极度的贫困,激起普遍的革命热情,给整个现存制度造成极大的危险

大工业的巨大的扩张力——气体的膨胀力和它相比简直是儿戏”。

生产力按几何级数增长,而市场最多也只是按算术级数扩大……”

大工业得到比较充分的发展时就同资本主义生产方式用来限制它的框框发生冲突了。新的生产力已经超过了这种生产力的资产阶级利用形式;生产力和生产方式之间的这种冲突,并不象人的原罪和神的正义的冲突那样产生于人的头脑中,而是存在于事实中,客观地、在我们之外、甚至不依赖于引起这种冲突的那些人的意志或行动而存在着。

大工业及其所引起的生产无限扩大的可能性,使人们能够建立这样一种社会制度,在这种制度下,一切生活必需品都将生产得很多,使每一个社会成员都能够完全自由地发展和发挥他的全部力量和才能。由此可见,在现代社会中造成一切贫困和商业危机的大工业的那种特性,在另一种社会组织中正是消灭这种贫困和这些灾难性的波动的因素。这就完全令人信服地证明:从现在起,可以把所有这些弊病完全归咎于已经不适应当前情况的社会制度。通过建立新的社会制度来彻底铲除这些弊病的手段已经具备

大工业已经把潜伏在资本主义生产方式中的矛盾发展为明显的对立,以致这种生产方式的日益迫近的崩溃可说是用手就可以触摸到了;只有采用同生产力的现在的发展程度相适应的新的生产方式,新的生产力本身才能保存并进一步发展;由以往的生产方式所造成的并在日益尖锐的对立中不断再生产的两个阶级之间的斗争,遍及一切文明国家并且日益激烈;而且人们也已经了解这种历史的联系,了解由于这种联系而成为必然的社会改造的条件,了解同样由这种联系所决定的这种改造的基本特征

我们的党一旦掌握了国家政权,就应该干脆地剥夺大土地占有者,就象剥夺工厂主一样……无论如何,资本主义的企业转变为社会的企业在这里已经万事俱备了,并且一夜之间就可以马上完成……

我认为,所谓‘社会主义社会’不是一种一成不变的东西,而应当和任何其他社会制度一样,把他看成是经常变化和改革的社会。它同现存制度的具有决定意义的差别当然在于,在实行全部生产资料公有制(先是在单个国家实行)的基础上组织生产。即便明天就实行这种变革(指逐步地实行),我根本不认为有任何困难。

可见,在恩格斯看来,无产阶级掌握政权后,按科学社会主义原理变革生产方式,实现由资本主义向共产主义过渡,他根本不认为有任何困难”。

所以,恩格斯进一步指出:假如我们不得不等到资本主义生产到处都发展到底以后,等到最后一个小手工业者和最后一个小农都变成资本主义大生产的牺牲品以后,再来实现这个改造,那对我们可就太糟了——这个“假如”不幸言中了。

根据以上论述可见,现代生产力即机器和大工业是生产力的孵化器,它可以使生产力很快呈现出鸡生蛋、蛋生鸡、鸡再生蛋、蛋再生鸡那样迅速增长、成倍增长、无限增长的实际结果。至于当下这种机器和大工业发展、普及到何种程度,这就如同我们暂时只有一只或十只或百只鸡的区别一样,并不至关重要。只要我们采用共产主义生产方式,就足以使现代生产力快速地、无限地发展起来,使全社会成员一切合理正常的需要日益丰富地得到满足,从而不断加速向共产主义过渡的进程。

这就是说,机器和大工业的产生和初步发展不仅是产生资本主义制度的生产力条件,同时又是以马克思主义为理论指导,建设共产主义的生产力条件。恩格斯指出:社会化的生产使全部旧的生产方式革命化了。但是它的这种革命性质并没有为人所认识,结果它反而被用来当做提高和促进商品生产的手段就是这个意思。

联系旧中国实际而言,帝国主义、殖民主义在侵略中国、瓜分中国、对中国进行殖民统治的同时,也把中国纳入世界市场中,把机器和大工业传入中国,产生了中国的无产阶级,从而为在中国建立无产阶级政党——中国共产党奠定了经济基础和阶级基础。正是在这个基础上产生的社会危机,加之受俄国革命和马克思主义词句宣传的影响,便果然诞生了中国共产党(否则无法说明产生中国共产党的可能性和必然性)。如果中国共产党人真正掌握马克思主义,并用马克思主义武装无产阶级,他们就会很快由自在的阶级成长为自为的阶级革命的阶级。有了这个最强大的生产力和革命力量,无产阶级不仅能够夺取政权,而且一定能够担负起顺利建成共产主义的伟大历史使命。

至于十月革命胜利后的俄国就更不必说了。它在十九世纪八、九十年代就已经成为当时仅次于英、美、法、德、雄居世界第五位的先进资本主义国家,并成为向外侵略扩张的帝国主义国家。因此,列宁斯大林以生产力落后为由,否定十月革命胜利后的俄国能够实现由资本主义向共产主义过渡是毫无根据的,是丝毫不懂马克思主义和背离马克思主义的表现。

还应看到,如果某一个国家能够首先实现无产阶级专政,进入共产主义第一阶段,它就会立即呈现出资本主义制度无法比拟的共产主义制度的无比优越性,特别是定将很快呈现出生产力按几何级数增长”的局面,因而必然很快成为各国无产阶级及其政党,特别是先进资本主义国家无产阶级及其政党学习的榜样,从而在那里并波及全世界很快发生并推动共产主义革命进入高潮,那时,全世界相继迅速进入共产主义第一阶段,并互相支援,推动全人类共同进入共产主义高级阶段就为期不远了。

五,由资本主义向共产主义过渡的政治条件

由资本主义向共产主义过渡不仅要具备必要的生产力条件,更要具备必要的政治条件。即必须有一个用马克思主义武装起来的、强大的无产阶级政党的正确领导,必须掌握科学社会主义原理,必须由这样的党掌握国家政权,自觉坚持科学社会主义道路。必须由这样的党向无产阶级和人民群众宣传灌输马克思主义和科学社会主义理论,从而使无产阶级很快由自在的阶级成长为自为的阶级革命的阶级,牢固树立共产主义世界观,从而能够一致拥护和积极投身到建设共产主义事业中来。

这就是实现由资本主义向共产主义过渡必须具备的政治条件。

没有这样的政治条件,实现共产主义永远是空话。

至今共产主义还没有到来,还遥遥无期,其根本原因只能从这里得到说明。

六,资本主义生产方式与共产主义生产方式的本质区别

资本主义生产方式与共产主义生产方式,即商品经济与计划经济是两种根本对立的生产方式,根据马克思主义理论,现将二者的本质区别概述如下:

1,商品经济以生产资料私有制为基础,包括各种扩大的私有制和变相私有制,如集体所有制、股份制、国家所有制等等。——共产主义计划经济以全部生产资料社会所有制为基础。在共产主义第一阶段由国家代表全社会占有全部生产资料。

2,商品经济以赚钱为生产的唯一目的,以资本、利润、商品生产和货币交换为要素、形式和手段。——计划经济以满足全社会包括每个人的需要为生产的唯一目的,消灭资本、利润、商品生产和货币交换,金钱将变成无用之物。

3,商品经济是在私有制和简单商品生产基础上,以自发性、盲目性、必然性和弱肉强食规律为特征逐步产生发展起来的生产方式。它毫无科学性,是人类不懂科学,没有科学或很少科学的产物是资本主义生产即资本主义经济制度的本质特征。是资本主义剥削的根本形式和根本方法。是产生资本主义制度及其一切社会弊病的总根源。商品经济又决定和代表资本主义的生产关系,即人们之间的商品关系、金钱关系、资本关系、利益互相分裂、互相对立、互相争夺关系、尔虞我诈关系、阶级划分、阶级统治、阶级剥削、阶级压迫、阶级斗争关系。同时,商品经济构成资本主义制度的经济基础。在这个基础上必须产生资本主义的上层建筑,包括资本主义的国家机器、军队、警察、法律、道德、思想意识、文化艺术、宗教信仰等等。——计划经济是马克思主义掌握和自觉顺应“两大规律”发展的客观要求提出的克服了自发性和盲目性,实现了科学性、自觉性的生产方式,是根治资本主义一切社会弊病,消灭剥削,消灭阶级和“三大差别”,消灭一切生产力的浪费,推动和保证现代生产力按几何级数增长的生产方式,是共产主义制度的经济基础。又是实现消灭阶级和阶级差别,形成人与人之间亲如手足的生产关系,充分保障人民当家作主的社会主人翁地位,使每一个人的聪明才智都能得到充分、自由的发挥和发展的根本措施。因而必将激发全体劳动者的共产主义生产积极性,使社会财富的一切源泉充分涌现出来,从而必将很快实现物质财富极大丰富,人民觉悟极大提高,很快实现由各尽所能、按劳分配过渡到各尽所能、按需分配的共产主义社会。

4,商品经济由相互竞争的个人领导,为极少数占有生产资料的私有者谋取剩余价值是商品生产发展的根本动力。以所谓社会主义公有制形式为基础的商品生产,并没有也不可能改变商品生产的资本主义性质,相反,是商品生产的资本主义性质必然改变公有制的性质,使公有制流于形式,只能是口头上的公有制,实际上的私有制或变相私有制。正如恩格斯所说:无论转化为股份公司,还是转化为国家财产,都没有消除生产力的资本属性……现代国家,不管它的形式如何,本质上都是资本主义的机器,资本家的国家,理想的总资本家。它越是把更多的生产力据为己有,就越是成为真正的总资本家,越是剥削更多的公民。工人仍然是雇佣劳动者,无产者。资本关系并没有被消灭,反而被推到了顶点。所谓社会主义商品生产之所以失去了内在动力和活力原因就这里。无产阶级国家演变为资产阶级国家,党和国家各级官员普遍腐败变质、口是心非、阳奉阴违、口头上都讲忠于党和人民,全心全意为人民服务等等好话说尽,实际上当官作老爷、以权谋私、演变为党内新资产阶级、特权阶级、甚至篡党叛党反党、无官不贪、顽固复辟资本主义制度的根源也在这里,是完全符合商品经济内在规律的发展——共产主义计划经济消灭商品生产和货币,由国家代表全社会领导和组织全部社会生产和分配,把国家机器由对人的统治变成对物的管理和对生产过程的领导。生产的目的是为满足全社会的需要。生产的内在动力是共产党的正确领导,是用马克思主义的共产主义人生观和世界观教育、武装起来的全党全国人民的共产主义觉悟。从而使一切以权谋私的现象成为不必要和不可能。必然充分激发全人类的共产主义生产积极性。

5,商品生产是盲目性的、无政府状态、弱肉强食的社会生产,动物的经济形式。必然导致严重的供求矛盾和生产力浪费,甚至造成生产过剩的经济危机。——共产主义计划经济“为了共同的利益、按照共同的计划、在社会全体成员的参加下来经营”“社会将按照根据实有资源和整个社会需要而制定的计划来支配这一切东西”,从而彻底消除供求矛盾,实现供求平衡,杜绝生产力浪费,实现生产力按几何级数增长,直至充分满足社会需要。

6,商品生产是间接性的生产,劳动产品只有通过市场交换,得到市场认可,销售成功,才能到达消费者手中,实现商品的使用价值。如果商品卖不出去,该商品就不能实现其使用价值,消耗在商品中的劳动就是无效劳动,没有价值,从而造成生产力的巨大浪费,并由生产者个人承担经济损失。——共产主义计划经济是直接的社会生产。按全社会需要实行统一计划经济的原则组织社会生产,并把产品直接分配到社会需要的地方去。因而能够充分满足社会需要,保障供求平衡,消灭生产力浪费,形成全社会有难同当、有福共享、万众一心、亲如手足、共克时艰的生产关系和利益共同体。

7,商品生产受市场瓶颈限制扩大的生产在现今的社会制度下引起生产过剩,并且是产生贫困的极重要的原因——共产主义计划经济下,“超出社会当前需要的生产余额不但不会引起贫困,而且将保证满足社会全体成员的需要,将引起新的需要,同时将创造出满足这种新需要的手段。这种生产过剩将是新的进步的条件和刺激,它将实现这种进步,而不会像过去那样总是因此造成社会秩序的混乱。

8,商品生产的私人性质决定不能集中全社会力量搞科研攻关,企业或个人各自为战、势单力薄同时商品生产的目的决定了技术封锁和技术垄断,不能实现科学技术的快速发展、普及和及时转化为生产力。——共产主义计划经济将全部社会生产组织成一个整体经济和利益共同体,从而彻底消除这些弊病。能够把优秀的科学技术人才集中在一起、群策群力、取长补短、互相学习、共同提高、集体攻关因而能全面促进科学技术飞速发展和人才培养,能把科技成果迅速转化为生产力和迅速普及,能有效保证和推动现代生产力实现按几何级数增长的本性。

9,商品生产以价值量作为经济统计的主要手段,只具有相对的准确性,甚至会造成统计弄虚作假、严重失真。——共产主义计划经济废除货币,用劳动时间准确地计算劳动量,能确保经济统计和每一种劳动产品总量、去向等所有必要数据统计的科学性、准确性、确保计划经济的科学性。

10,商品经济用货币工资支付劳动报酬。消费者用货币通过市场交换,获得自己需要的商品,把人和全社会都变成金钱的奴隶,工资的奴隶,整个社会都要在它面前屈膝。——计划经济下的共产主义第一阶段用劳动时间和劳动券或劳动卡准确计算社会和每个人的劳动量,并凭劳动券或劳动卡实行各尽所能、按劳分配”原则,“劳动券只是证明生产者个人参预共同劳动的份额,以及他个人在供消费的那部分共同社产品中应得的份额劳动券只是社会资源实现完全的公有和自由利用的一个过渡形式”。在共产主义高级阶段,实行各尽所能、按需分配”原则。

11,商品生产把社会划分为不同的阶级,这种划分是由分工引起的。在这里“每一个人都只隶属于某一个生产部门,受它束缚,听它剥削,在这里,每一个人都只能发展自己才能的一方面而偏废了其他各方面,只熟悉整个生产的某一个部门或者某一个部门的一部分——共产主义计划经济“更加需要才能得到全面发展、能够通晓整个生产系统的人。因此,现在已被机器破坏了的分工,即把一个人变成农民、把另一个人变成鞋匠、把第三个人变成工厂工人、把第四个人变成交易所投机者,将完全消失。教育将使年轻人能够很快熟悉整个生产系统,将使他们能够根据社会需要或者他们自己的爱好,轮流从一个生产部门转到另一个生产部门。因此,教育将使他们摆脱现在这种分工给每个人造成的片面性。这样一来,根据共产主义原则组织起来的社会,将使自己的成员能够全面发挥他们的得到全面发展的才能。于是各个部门不同的阶级也必然消灭。因此,根据共产主义原则组织起来的社会一方面不容许阶级继续存在,另一方面这个社会的建立本身为消灭阶级差别提供了手段。由此可见,城市和乡村的对立也将消失。从事农业和工业的将是同一些人,而不再是两个不同的阶级,单从纯粹物质方面的原因来看,这也是共产主义联合体的必要条件。乡村农业人口的分散和大城市工业人口的集中,仅仅适应于工农业发展水平还不够高的阶段,这种状况是一切进一步发展的障碍,这一点现在人们就已经深深地感觉到了。由社会全体成员组成的共同联合体来共同地和有计划地利用生产力;把生产发展到能够满足所有人的需要的规模;结束牺牲一些人的利益来满足另一些人的需要的状况;彻底消灭阶级和阶级对立;通过消除旧的分工,通过产业教育、变换工种、所有人共同享受大家创造出来的福利,通过城乡融合,使社会全体成员的才能得到全面发展;——这就是废除私有制的主要结果

12,商品经济始终与劳动力过剩相伴。商品经济越发展、机械化、自动化程度越高,失业的工人人数就越多,就业的竞争就越激烈,工人的工资就被压的越低,工人被迫劳动的时间就越长,需要领取失业救济金,贫困救济金的人数就越多,贫富两极分化就越严重。——共产主义计划经济将彻底消灭失业,将保证人人享有平等的劳动权力和劳动义务。在社会生产充分满足社会需要而出现剩余时,社会生产将会科学放缓和产生新的需要,人们的劳动时间会逐渐缩短,会有更多的时间用于学习、研究、娱乐、健身、旅游等等。将培养全面发展其科学知识、工作技艺、才能、特长的人,将使劳动由一种负担变成一种乐趣和生活第一需要。就象现今一切非体力劳动者需要体育锻炼一样。

13,商品经济把社会分裂成一群群私有生产者,他们奉行的是弱肉强食的森林法则。人与人之间除了赤裸裸的金钱关系、利益分裂、互相矛盾、互相对抗、尔虞我诈、互相利用、明争暗斗、讨价还价的资本主义生产关系、剥削与被剥削关系、统治与被统治关系、压迫与被压迫关系、阶级关系、等级关系、大鱼吃小鱼、小鱼吃虾米、虾米吃淤泥的关系、就再也没有别的关系了,因而必然导致贫富两极分化。一极是财富的积累,同时在另一极,即在把自己的产品作为资本来生产的阶级方面,是贫困、劳动折磨、受奴役、无知、粗野和道德堕落的积累期待资本主义生产方式有另一种产品分配,那就等于要求电池的电极和电池相联时不使水分解,不在阳极放出氧和在阴极放出氢——共产主义计划经济把全社会组织成统一的利益整体——自由人联合体。实现社会全体成员的共同利益与个人利益高度统一和融合。

14,商品经济决定、代表、形成资本主义生产关系(又被物和钱所掩盖),是资本主义制度的经济基础。在这个基础上只能产生资产阶级的上层建筑,资产阶级的国家机器和意识形态,形成资本主义的社会形态。社会主义制度之所以名不副实,之所以染上了资本主义的一切社会弊病,之所以复辟为资本主义,根源就在这里。同时用铁的事实证明了马克思主义关于经济基础决定上层建筑的学说是颠扑不破的伟大真理。——共产主义计划经济决定、代表、形成十分明了的共产主义生产关系,是共产主义制度的经济基础。在这个基础上必然彻底埋葬资本主义制度,建成共产主义制度,形成共产主义的社会意识。必然彻底铲除阻碍现代生产力发展的一切因素,从而保证实现生产力按几何级数增。

15,商品经济被其内在规律的强制性所形成的魔法妖术统治着,人受它的强制性所驱使、奴役和惩罚,办事在人,成事在天。——共产主义计划经济下,统治着商品经济的一切魔法妖术都烟消云散了。“于是,人才在一定意义上最终地脱离了动物界,从动物的生存条件进入真正人的生存条件。人们周围的、至今统治着人们的生活条件,现在却受到人们的支配和控制,人们第一次成为自然界的自觉的和真正的主人,因为他们已经成为自己的社会结合的主人了。人们自己的社会行动的规律,这些直到现在都如同异己的、统治着人们的自然规律一样而与人们相对立的规律,那时就将被人们熟练地运用起来,因而将服从他们的统治。人们自己的社会结合一直是作为自然界和历史强加于他们的东西而同他们相对立的,现在则变成他们自己的自由行动了。一直统治着历史的客观的异己的力量,现在处于人们自己的控制之下了。只是从这时起,人们才完全自觉地自己创造自己的历史;只是从这时起,由人们使之起作用的社会原因才在主要的方面和日益增长的程度上达到他们所预期的结果。这是人类从必然王国进入自由王国的飞跃

16,商品经济的内在矛盾已经使现代资本主义制度只能以平均不足5%的速度发展生产力,甚至出现负增长现象。——共产主义生产方式将推动生产力按几何级数成倍增长、无限增长、将一年等于资本主义十年甚至二十年以上的速度发展生产力。所以将很快实现物质财富极大丰富,人民觉悟极大提高而快速进入共产主义。

17,商品生产决定和形成的社会意识只能是资本主义和资产阶级的腐朽思想意识:金钱第一、金钱万能、拜金主义、一切向钱看、人人都是金钱的奴隶、自私自利、损人利己、欺诈成风、人不为已天诛地灭等等。商品生产把金钱变成社会权力的第一杠杆,金钱成为衡量财富的象征,一分钱难倒英雄汉,没钱没有人能在这个社会里生存,因此为攫取金钱不择手段,甚至铤而走险、以身试法、诉诸武力、发动战争等等是完全符合商品经济内在规律的发展。商品生产使人变成魔鬼、丧失人性、争权夺利、投机造假、贪官污吏、地痞流氓、杀人越货等等一切社会丑恶现象和一切违法犯罪的总根源就在这里。——共产主义计划经济决定和形成的社会意识必然是共产主义的人生观和世界观,将彻底根绝资本主义的一切弊病。那时的人们将会充分认识到上述一切资产阶级腐朽意识和丑恶现象是多么无知、渺小、可悲、可恶

18商品经济不是生产者支配生产资料,而是生产资料支配生产者。在这样的社会中,每一种新的生产杠杆都必然地转变为生产资料奴役生产者的新手段。这首先是大工业建立以前的最强有力的生产杠杆——分工的特点。第一次大分工,即城市和乡村的分离,立即使农村人口陷于数千年的愚昧状况,使城市居民受各自的专门手艺的奴役。它破坏了农村居民的精神发展的基础和城市居民的体力发展的基础。如果说,农民占有土地,城市居民占有手艺,那末,土地就同样占有农民,手艺同样占有手工业者。由于劳动被分割,人也被分割了。为了训练某种单一的活动,其他一切肉体的和精神的能力都成了牺牲品。人的这种畸形发展和分工齐头并进,分工在工场手工业中达了最高的发展。工场手工业把一种手艺分成各种局部操作,把每种操作分给个别工人,作为终生的职业,从而使他一生束缚于一定的局部职能和一定的工具之上。‘工场手工业把工人变成畸形物,它压抑工人的多种多样的生产志趣和生产才能,人为地培植工人片面的技巧……个体本身也被分割开来,成为某种局部劳动的自动的工具’(马克思《资本论》)。这种自动工具在许多情况下只有通过工人的肉体的和精神的真正的畸形发展才达到完善的程度。大工业的机器使工人从一台机器下降为机器的单纯附属物。‘过去是终身专门使用一种局部工具,现在是终身专门服侍一台局部机器。滥用机器的目的是要使工人自己从小就变成局部机器的一部分’(马克思《资本论》),不仅是工人,而且直接或间接剥削工人的阶级,也都因分工而被自己用来从事活动的工具所奴役,精神空虚的资产者为他自己的资本和利润欲所奴役;律师为他的僵化的法律观念所奴役,这种观念作为独立的力量支配着他;一切‘有教养的等级’都为各式各样的地方局限性和片面性所奴役,为他们自己的肉体上和精神上的短视所奴役,为他们的由于受专门教育和终身从事一个专业而造成的畸形发展所奴役——哪怕这种专业纯粹无所事事,情况也是这样——在共产主义社会里,“旧的生产方式必须彻底变革,特别是旧的分工必须消灭。代之而起的应该是这样的生产组织:在这个组织中,一方面,任何个人都不能把自己在生产劳动这个人类生存的自然条件中所应参加的部分推到别人身上;另一方面,生产劳动给每一个人提供全面发展和表现自己全部的即体力的和脑力的能力的机会,这样,生产劳动就不再是奴役人的手段,而成了解放人的手段,因此,生产劳动就从一种负担变成一种快乐。

所以,当马克思主义真理粉碎修正主义和资产阶级的封杀、歪曲、篡改和诽谤,终于被无产阶级和全人类掌握的时候,消灭资本主义生产方式,建立共产主义生产方式,实现由资本主义向共产主义过渡,必将成为全人类共同一致的强烈要求和自觉行动,必将激励全人类为早日实现这一伟大目标共同奋斗。

七,过渡阶段的基本特征及其对国际共产主义运动的推动作用

毫无疑问,向共产主义过渡的任务不是一朝一夕可以完成的。在较落后的资本主义国家里无产阶级取得政权后实现这一过渡的时间会更长一些,其中主要是实现物质财富极大丰富,消灭三大差别,特别是消灭大城市造成的祸害,实现城乡融合,无疑需要一个发展过程。因此在整个过渡阶段即所谓社会主义社会不可避免的既存在着正在被消灭,但还没有被彻底消灭的资本主义甚至封建社会生产方式的残余,又存在着刚刚建立,还不完善,还有待于发展健全的共产主义生产方式。因而它在生产关系、社会关系、思想观念等一切方面也不可避免的既存在共产主义因素,又存在资本主义甚至封建社会的因素或残余。马克思主义之所以把社会主义社会称为过渡阶段共产主义社会第一阶段或初级阶段,同时指出在这个阶段上还不可避免地带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹,其意思和原因就在这里。

同样毫无疑问,这两种因素不可能长期和平共处,如果无产阶级不积极创造条件努力用共产主义因素取代资本主义因素,资本主义因素就会无孔不入地侵蚀和消灭共产主义因素,因此,社会主义社会不可能“是一个相当长的历史阶段”,它不是自觉的沿着科学社会主义道路顺利、快速向共产主义过渡,从而只是一个短暂的过渡时期,就是迅速重新回到资本主义老路上去,没有中间道路,全部社会主义实践完全证明了这一点。

当然,在一个国家里单独彻底消灭资本主义因素,建立单一的共产主义因素,首先单独进入共产主义是不可能的。但是,如果首先进入社会主义的国家坚持走向共产主义过渡的科学社会主义道路,她就会推动生产力很快达到资本主义无法比拟的按几何级数增长”的发展速度。同时使社会生产关系和社会意识形态快速发生革命性的根本变化。使人民的物资生活、精神生活和社会面貌迅速焕然一新而接近共产主义。那时她就会成为各国无产阶级及其政党学习的榜样,就会对国际共产主义运动产生无比巨大的鼓舞和推动作用。从而影响和带动全世界迅速进入共产主义革命高潮,形成共产主义革命洪流,互相支援,共同奋斗,迅速埋葬资本主义,实现共产主义。

八,“科学社会主义”是马克思主义理论的顶峰

恩格斯说:现代唯物主义……是以科学社会主义为其理论终结的……

这就是说,科学社会主义既是现代唯物主义的顶峰,又是马克思主义理论的顶峰。

这就是说,科学社会主义的诞生表明,马克思主义已经完成了它研究经济科学即社会科学,阐明无产阶级革命理论的任务,彻底指明了实现共产主义的唯一正确道路,实现了其理论的革命性、科学性、彻底性、统一性和完整性。是实现共产主义的指路明灯和理论法宝。又是经济科学和社会科学的顶峰,理论终结和百科全书。

换言之,在马克思主义那里,关于如何消灭资本主义,实现共产主义的一切理论问题都豁然开朗了,在它后面没有什么要认识的了。余下的任务只是无产阶级及其政党必须认真学习它、研究它、掌握它、精通它、自觉地运用这一理论武装无产阶级政党和人民,理论联系实际地指导共产主义革命实践,迅速把革命理论变成革命现实,实现由资本主义向共产主义过渡,直至夺取共产主义革命的最后胜利,建成共产主义制度。

承认马克思主义的科学性、彻底性、统一性、完整性就是这个意思。换言之,如果马克思主义理论还没有达到自身的顶峰,还没有完成自己的理论任务,就谈不上马克思主义的科学性、彻底性、统一性和完整性,就不是名副其实的革命真理。

指出科学社会主义是马克思主义理论的顶峰,就是强调创立马克思主义理论科学的任务已经由马克思恩格斯完成了、终结了是唯一的革命真理,又是对革命真理的穷尽,不必要、也不可能发展了。就是宣告一切鼓吹和轻信要发展马克思主义观点的无知和荒谬,是既不懂马克思主义,又自以为是,自作聪明的表现,只能自觉不自觉地歪曲、篡改、背离和背叛马克思主义,陷入修正主义之中。

道理很简单,既然我们的目的是实现共产主义,既然马克思主义已经正确回答了如何实现共产主义的理论问题,试问,马克思主义为什么还要发展,如何发展,要发展到那里去?迄今为止,有那一条理论是真正发展了马克思主义的理论呢?一条也没有,也不可能有。因为真理的唯一性说明,关于无产阶级革命的真理只能有一个。

从另一方面讲,所谓马克思主义原理,是对客观规律的揭示,而规律是不能发展、不能改变的,因此,马克思主义也是不能发展,不能更改的。

九,无产阶级政党偏离“科学社会主义”的必然后果

如果无产阶级及其政党掌握政权后不懂马克思主义,不能自觉地坚持科学社会主义道路,而是照搬旧的生产方式,用建设社会主义取代建设共产主义,那么这种社会主义就毫无共产主义因素可言,就只能完全是资本主义或比资本主义更陈腐的因素,就谈不上向共产主义过渡。就只能是口头上的社会主义,实际上的资本主义。如果它既不坚持科学社会主义,不消灭商品生产和货币交换,不建立共产主义生产方式,又打着马克思主义和社会主义的招牌去破坏、限制资本主义生产方式,搞所谓有计划的商品生产,以社会主义公有制形式为基础的商品生产,禁止私人的商品生产和交换,那么它就会产生比资本主义更严重的社会弊病,就会比资本主义更阻碍生产力发展(因为除共产主义生产方式外,资本主义生产方式是人类历史上最先进、最革命、最能促进生产力发展的生产方式)。就会堕落为比资本主义更腐朽、更落后的社会。堕落为口头上社会主义,实际上资本主义加封建主义的社会。实行修正主义专政的官僚特权阶级社会。就会在党内产生斯大林式的资产阶级代表人物,修正主义分子,阴谋家、野心家、假马克思主义政治骗子,反革命两面派,甚至被他们篡夺党和国家最高权力,彻底改变共产党及其国家的无产阶级性质,走上挂羊头卖狗肉,好话说尽、坏事做绝的资产阶级阴谋家、野心家独裁的资本主义道路。它就会对国际共产主义运动产生极其恶劣地影响,起到资产阶级想起而起不到的诋毁和否定马克思主义,玷污社会主义和共产主义形象,破坏和扼杀共产主义运动的作用。苏联社会主义模式,我国党内资产阶级司令部中国特色社会主义理论所起的就是这种作用。

第十节 《资本论》是“科学社会主义”的理论武库

学习《资本论》应以其序言为引导,必须紧紧抓住马克思在序言中所说:我要在本书研究的,是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系”。又说:“本文的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律

这就是说,《资本论》的写作目的是研究资本主义经济制度及其产生、运动、发展和必然灭亡的规律。是通过这一研究揭示出资本主义生产方式和生产关系是产生资本主义制度及其一切社会矛盾和社会弊病的根本原因。其中主要包括产生了新的阶级划分,阶级矛盾,阶级统治,阶级剥削,阶级压迫,两极分化,特别是严重阻碍和破坏了生产力按几何级数增长”的本性。同时证明了消灭现存资本主义剥削制度,代之以建立没有阶级差别,生产力飞速发展,物质极大丰富,人民觉悟极大提高,各尽所能,按需分配的共产主义制度的迫切性、合理性、正义性、合法性和革命性。它既是现代生产力发展的强烈客观要求,又是人类社会历史发展客观规律的强烈客观要求,还是人类必须彻底铲除现代资本主义制度必然产生的一切社会弊病,实现无产阶级和全人类彻底解放的强烈客观要求,并阐明了完成这一伟大变革任务的条件和唯一正确道路,这才是《资本论》的本质和核心所在。

换言之,《资本论》既是对资本主义政治经济制度和资产阶级政治经济学的批判,又是无产阶级政治经济学和社会科学巨著,是关于为什么要消灭资本主义和如何消灭资本主义,实现共产主义的理论原子弹。

马克思在谈到他写作《资本论》的目时写道:最后在理论方面给资产阶级一个使它永远翻不了身的打击。就是这个意思。

恩格斯在评述《资本论》时说:书里毕竟应该揭示出真正社会主义的秘密学说和万应药方,而另一些读者在终于看到关于它出版的消息后,可能会以为他从这本书里会知道共产主义的千年王国看来到底是什么样子。谁期望得到这种愉快,谁就大错特错了。不过他会知道,事情不是这样的,而且这一点在784页的篇幅上会向他说得非常清楚明白的,谁有眼睛,谁就会看到:这里社会革命的要求是足够清楚地提出来了。这里所指的不是像已故的拉萨尔所说的拥有国家资本的工人协会,这里所指的是根本消灭资本。又说《资本论》得出了这个结论:整个‘资本主义生产方式’必定要被消灭是工人阶级自己理论的圣经,看做一个武库,他们将从这个武库中取得自己的最重要的论据也是这个意思。

可见,《资本论》绝不是单纯研究资本主义经济制度,而是剖析和消灭资本主义制度及其产生的一切社会弊病的檄文和判决书。是在资产阶级反动政府禁止共产主义运动,封杀共产主义理论传播的白色恐怖下,以研究学术和批判资产阶级政治经济学为掩护,通过对资本主义制度做显微镜下的解剖,揭示其产生、发展和必然灭亡,必然要被共产主义制度所取代的规律。并最终证明:资本的垄断成了与这种垄断一起并在这种垄断之下繁盛起来的生产方式的桎梏。生产资料的集中和劳动的社会化,达到了同它们的资本主义外壳不能相容的地步。这个外壳就要炸毁了。资本主义私有制的丧钟就要响了。剥夺者就要被剥夺了

可是,形形色色的修正主义者,资产阶级和许多研究马克思主义,研究《资本论》的学者、专家、一切自封实事求是的形而上学者,都以表象的实践和历史事实为根据否定马克思主义理论的科学性。他们说,资本主义至今还活得好好的,反而共产党的共产主义革命事业到处都遭到彻底失败,并造成了无数悲剧和灾难。他们根本不知道,不是马克思主义理论不科学,而是一切共产党都不懂马克思主义,都自觉不自觉地背离、背叛了马克思主义和共产主义革命事业,都彻底陷入了修正主义、假马克思主义、反马克思主义之中,才是共产主义革命事业遭到失败的根本原因。

还有很多人以恩格斯在白色恐怖下为避免使用敏感的共产主义概念,在与法国“费加罗报”记者谈话时不得不违心的推说“我们没有最终目标为根据,断言马克思主义没有对未来共产主义社会作详尽的描写,因而没有也不可能指明实现共产主义的正确道路。

确实,马克思主义没有,也没必要详谈未来共产主义社会的细节,但绝不是没有阐明实现共产主义的条件、方法、道路、特征、进程和一般结果等重大理论问题。对此,马恩的相关论述本文前面已经引述很多,下面再引证一段《资本论》中对未来共产主义社会生产方式基本特征的阐述。马克思说:

最后,让我们换一个方面,设想有一个自由人联合体,他们用公共的生产资料进行劳动,并且自觉地把他们许多个人劳动力当作一个社会劳动力来使用。在那里,鲁滨逊的劳动的一切规定又重演了,不过不是在个人身上,而是在社会范围内重演。鲁滨逊的一切产品只是他个人的产品,因而直接是他的使用物品。这个联合体的总产品是社会的产品。这些产品的一部分重新用作生产资料。这一部分依旧是社会的。而另一部分则作为生活资料由联合体成员消费。因此,这一部分要在他们之间进行分配。这种分配的方式会随着社会生产机体本身的特殊方式和随着生产者的相应的历史发展程度而改变。仅仅为了同商品生产进行对比,我们假定,每个生产者在生活资料中得到的份额是由他的劳动时间决定的。这样,劳动时间就会起双重作用。劳动时间的社会的有计划的分配,调节着各种劳动职能同各种需要的适当的比例。另一方面,劳动时间又是计量生产者个人在共同劳动中所占份额的尺度,因而也是计量生产者个人在共同产品的个人消费部分中所占份额的尺度。在那里,人们同他们的劳动和劳动产品的社会关系,无论在生产上还是在分配上,都是简单明了的

可见,《资本论》不仅论证了消灭资本主义生产方式和资本主义制度的必要性及其方法,而且同马克思主义关于如何消灭阶级,消灭三大差别,消灭分工等相关论述互相联系,又为无产阶级及其政党如何建立共产主义生产方式和共产主义制度指明了道路。

所以,恩格斯又用社会主义代指共产主义评述《资本论》道:社会主义在这里第一次得到科学的论述

列宁根本不懂《资本论》的上述性质和伟大意义,他说:谁都知道,例如《资本论》这部叙述科学社会主义的主要的和基本的著作,对于未来只是提出一些最一般的暗示,它考察的只是未来的制度所由以长成的那些现有的因素”。 又说:“谁都知道,科学社会主义其实从未描绘过任何未来的远景,它仅限于分析现代资产阶级制度,研究资本主义社会组织的发展趋势,如此而已”

这两段话无异于强调《资本论》仅仅研究资本主义的经济制度,否定《资本论》指明了科学社会主义道路。如果真是这样,马克思写作《资本论》有任何必要和革命的指导意义吗?马克思不是变成了一个倾毕生心血做一件毫无意义的事情,不是变成了傻瓜吗?一个伟大的思想家、革命家会作这种傻事吗?足见列宁要么没有认真读《资本论》,要么缺乏科学分析和认识问题的能力,缺乏正确理解理论问题的能力,没有读懂《资本论》。只看到《资本论》研究资本主义经济制度的现象,看不到这一研究所取得的伟大理论成果,看不到这一研究是对科学社会主义原理的论证和阐明,指明了消灭资本主义,实现共产主义的唯一正确道路是消灭资本。其中列宁所说:对于未来只是提出一些最一般的暗示,它考察的只是未来的制度所由以长成的那些现有的因素到底指什么?如果列宁知道,为什么不作出明确解读,如果不知道,为什么这样写,能给人以任何启示吗?根本不能,只能让人一头雾水。充分说明列宁并不懂《资本论》的本质内容。当然,由于处在资产阶级的反动统治下,马克思主义的全部著作对其理论的阐述既是明确的,又是启发式的,甚至有时只能暗示”,不可能过于直白。需要联系马克思主义的大量相关著作深入、全面地学习研究、举一反三、才能抓住《资本论》的本质,马克思主义的本质。

斯大林旨意编撰的政治经济学教科书全面继承列宁的上述错误观点,彻底抽掉和篡改了马克思主义政治经济学的本质内容,甚至只字不提资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律这一重要概念,更只字不提共产主义生产方式概念。公然否定商品经济与资本主义经济的同一性,否定苏联社会的商品生产是资本主义生产方式。把《资本论》和马克思主义政治经济学彻底篡改为单纯研究商品生产现象的资产阶级经济学,又荒谬地将之划分为资本主义部分社会主义部分。公然给苏联社会继续实行的商品生产戴上社会主义经济的桂冠。以彻底掩盖苏联社会口头上社会主义,实际上资本主义的本质。把对马克思主义政治经济学的学习和研究彻底引上了对商品生产和资本主义制度无害的歧途。

我国党内资产阶级司令部顽固推行斯大林修正主义和资产阶级黑线教育的统治下,新中国的马列主义研究和教育全面照搬以苏解马,在社会主义实践中全面仿效苏联社会主义模式,全面照搬资本主义生产方式。只是把资本称为资金或资产,否定其资本的本质。中国特色修正主义统治集团全面继承党内资产阶级司令部的衣钵,并青出于蓝胜于蓝,不仅不消灭资本,反而把资本视为救命稻草,更疯狂地在我国顽固复辟资本主义剥削制度。为彻底揭露批判这种倒行逆施,有必要将马克思主义论资本的相关理论摘引如下,以正视听。

资本来到世间,从头到脚,每个毛孔都滴着血和肮脏的东西

资本就是对他人无酬劳动的支配。

资本的生存条件是雇佣劳动

资本不是一种物,而是一种以物为媒介的人和人之间的社会关系

资本是一种社会生产关系。它是一种历史的生产关系

资本也是一种社会生产关系。这是资产阶级的生产关系,是资产阶级社会的生产关系

资本自行增殖的秘密归结为资本对别人的一定数量的无酬劳动的支配权

某个人之所以扮演资本家的角色,只是由于他的货币不断地执行资本的职能

一旦没有资本,也就不再有雇佣劳动了

没有雇佣劳动,就没有资本,就没有资产阶级,就没有资产阶级社会

除劳动能力以外,一无所有的阶级的存在是资本的必要前提

废除资本正是社会变革,其中包括对全部生产方式的改造

资本是集体的产物,它只有通过社会许多成员的共同活动,而且归根到底只有通过社会全体成员的共同活动,才能被运用起来

资本作为别人勤劳的发生器、剩余劳动的吸收器和劳动力的压榨器,它在精力、贪婪和效率上远远超过以往一切以直接强制劳动为基础的生产制度

作为资本家,他只是人格化的资本。他的灵魂就是资本的灵魂。而资本只有一种生活本能,这就是增殖自身,获取剩余价值,用自己的不变部分即生产资料吮吸尽可能多的剩余劳动。资本是死劳动,它象吸血鬼一样,只有吮吸活劳动才有生命,吮吸的活劳动越多,它的生命就越旺盛。

凡是在社会上一部分人享有生产资料垄断权的地方,劳动者,无论是自由的或不自由的,都必须在维持自身生活所必需的劳动时间以外,追加超额的劳动时间来为生产资料的所有者生产生活资料………生产资料才具有资本的特殊性质

资本发展成为一种强制关系,迫使工人阶级超出自身生活需要的狭隘范围而从事更多的劳动。作为别人辛勤劳动的制造者,作为剩余劳动的榨取者和劳动力的剥削者,资本在精力、贪婪和效率方面,远远超过了以往一切以直接强制劳动为基础的生产制度

如果我们从劳动过程的观点来考察生产过程,那末工人并不是把生产资料当成资本,而只是把它当作自己的有目的的生产活动的手段和材料……可是,只要我们从价值增殖过程的观点来考察生产过程,情形就不同了。生产资料立即转化为吮吸他人劳动的手段。不再是工人使用生产资料,而是生产资料使用工人了。不是工人把生产资料当作自己生产活动的物质要素来消费,而是生产资料把工人当作自己的生活过程的酵母来消费,并且资本的生活过程只是资本作为自行增殖的价值的运动。夜间停止不用、不吮吸活劳动的熔炉和厂房,对资本家说来是一种‘纯粹的损失’。因此,熔炉和厂房就造成了要劳动力‘做夜工的要求’。货币单纯地转化为生产过程的物质因素,转化为生产资料,就使生产资料变成了榨取他人劳动和剩余劳动的合法权和强制权”

把资本主义生产过程联系起来考察,或作为再生产过程来考察,它不仅生产商品,不仅生产剩余价值,而且还生产和再生产资本关系本身:一方面是资本家,另一方面是雇佣工人

生产资料和生活资料,作为直接生产者的财产,不是资本。它们只有在同时还充当剥削和统治工人的手段的条件下,才成为资本

资本以雇佣劳动为前提,而雇佣劳动又以资本为前提。两者相互制约;两者相互产生。一个棉纺织厂的工人是不是只生产棉织品呢?不是,他生产资本。他生产重新供人利用去支配他的劳动并借他的劳动创造新价值的价值

资产阶级及其经济学家们断言,资本家和工人的利益是一致的。千真万确呵!如果资本不雇用工人,工人就会灭亡。如果资本不剥削劳动力,资本就会灭亡,而要剥削劳动力,资本就得购买劳动力。投入生产的资本即生产资本增加越快,从而产业越繁荣,资产阶级越发财,生意越兴隆,资本家需要的工人也就越多,工人出卖自己的价格也就越高。原来,生产资本的尽快增加竟是工人能勉强过活的必要条件

实际上,劳动产品的价值性质,只是通过劳动产品作为价值量发生作用才确定下来。价值量不以交换者的意志、设想和活动为转移而不断地变动着。在交换者看来,他们本身的社会运动具有物的运动形式。不是他们控制这一运动,而是他们受这一运动控制

如果我不知道这些阶级所依据的因素,如雇佣劳动、资本等等,阶级又是一句空话。而这些因素是以交换、分工、价格等等为前提的。比如资本,如果没有雇佣劳动、价值、货币、价格等等,它就什么也不是

资本是资产阶级社会的支配一切的权力。它必须成为起点又成为终点,必须放在土地所有制之前来说明。分别考察了两者之后,必须考察它们的相互关系

在资本主义社会里,生产资料要不先变为资本,变为剥削人的劳动力的工具,就不能发挥作用。生产资料和生活资料的资本属性的必然性,像幽灵一样横在这些资料和工人之间。唯独这个必然性阻碍着生产的物的杠杆和人的杠杆的结合;唯独它不允许生产资料发挥作用,不允许工人劳动和生活。因此,一方面,资本主义生产方式暴露出自己不能继续驾驭这种生产力。另一方面,这种生产力本身以日益增长的威力要求消除这种矛盾,要求摆脱它作为资本的那种属性,要求在事实上承认它作为社会生产力的那种性质。

这些论述说明,马克思呕心沥血,倾40年精力撰写《资本论》的根本目的是:彻底剖析和揭示资本是产生资本主义的阶级划分、阶级剥削、阶级压迫、阶级统治和资本主义制度,同时产生资本主义的一切社会矛盾、社会弊病、不合理、不公平、造成资本主义制度黑暗丑恶、弱肉强食、水深火热、两极分化、民不聊生、尔虞我诈、犯罪猖獗、特别是造成生产力巨大浪费,严重阻碍和破坏现代生产力发展的总根源。同时证明消灭资本,是消灭资本主义制度及其一切社会弊病,实现由资本主义向共产主义过渡的根本途径和灵丹妙药,更是现代生产力实现按几何级数增长”的强烈客观要求。

总之,《资本论》是宣判资本资本主义制度死刑的檄文和理论原子弹。是宣告进行无产阶级革命,消灭资本主义旧世界,建设共产主义新世界的可能性、必要性、紧迫性、合理性、正义性、合法性和革命性理论武库,是顺应人类社会历史发展规律的客观要求,推动人类社会历史继续向前发展,消灭资本主义制度及其一切社会弊病,建设人类最美好、最崇高、最伟大的共产主义新世界,人间天堂,彻底解放无产阶级和全人类的理论需要。

可是,中国特色修正主义统治集团却要全党全国人民相信:投资者是我们的上帝,引资者是我们的功臣”。充分暴露了他们彻底拜倒在资本资本主义剥削制度的脚下,彻底背叛共产党和共产党的共产主义革命事业,顽固复辟资本主义制度的反革命真面目。

这就是中国特色修正主义集团所标榜的改革开放”。

这就是中国特色社会主义理论对马克思主义的彻底歪曲、篡改、否定和背叛。

这就是马克思主义与修正主义、假马克思主义、反马克思主义的根本对立。

恩格斯说过:这些先生们往往以为一切东西对工人来说都是足够好的。他们竟不知道马克思认为自己的最好的东西对工人来说也还不够好,他认为给工人提供不是最好的东西, 那就是犯罪!

难道斯大林和中国特色修正主义统治集团不是用地地道道、彻头彻尾的修正主义、假马克思主义,反马克思主义理论欺蒙和毒害无产阶级及其政党,不是极大的犯罪吗?

总而言之,读过《资本论》,没有抓住马克思主义的上述本质内容,不懂必须消灭资本,必须消灭资本主义生产方式,代之以建立共产主义生产方式,就是没有认真读《资本论》,没读懂《资本论》,或根本没读《资本论》,就是不懂马克思主义。

第十一节 什么是“公有制

马克思主义的公有制概念是对共产主义生产方式的概括,而不是仅仅把生产资料收归国家或集体所有,无须变革生产方式,照搬商品生产就万事大吉了。

因此,在没有变革生产方式,继续保留商品生产、货币交换的情况下,根据斯大林修正主义观点,我党不仅把国家所有制形式,而且把集体所有制形式都视为公有制是错误的,是不懂马克思主义的公有制概念的表现。

首先,马克思主义的公有制观点是指共产主义公有制,指由社会占有全部生产资料,而不是占有一部分生产资料。在社会主义时期即共产主义第一阶段,这种占有必须采取国家所有制的形式。必须首先把生产资料变为国家财产,必须把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里,并且尽可能快地增加生产力的总量。

为了捍卫马克思主义的这一思想,恩格斯在《反杜林论》中曾痛斥了杜林歪曲马克思主义的公共所有制观念好像是指工人团体的团体所有制”的观点。他说:这又是杜林先生所惯用的许多偷梁换柱的‘卑鄙手法’之一。……无论如何有一点看来是清楚的:某一个经济公社对自己的劳动资料的公共的权利,至少对任何其它经济公社,以至于对社会和国家来说,是排他性的所有权

因此,认为社会主义公有制包括国家所有制和集体所有制两种形式的观点绝不是对马克思主义的发展。而是对马克思主义的歪曲、篡改、背离和背叛,是同杜林相比有过之而无不及的偷梁换柱,这种谬论早已被恩格斯所批驳。

还要指出,不存在社会主义制度社会主义公有制,人类只能直接建立共产主义公有制。那种继续实行商品生产、货币交换的所谓社会主义公有制是不存在的,是伪概念,只能被掌握一定权力的管理者采取公权私用、以权谋私、假公济私、损公肥私等手段私有化或变相私有化,成为他们贪污腐败的提款机

当然,马克思主义并没有完全否定集体所有制的意义,而是把它视为个体经济向国家所有制过渡的一种暂时的形式。恩格斯明确指出了这一点,他说:我们对于小农的任务,首先是把它们的私人生产和私人占有变为合作社的生产和占有……社会领导机构有必要的影响,以便逐渐把农民合作社转变为更高级的形式,使整个合作社及其社员个人的权利和义务跟整个社会其他部门的权利和义务处于平等的地位又说:只要向私有制一发起猛烈进攻,无产阶级就要被迫继续向前迈进,把全部资本、全部农业、全部工业、全部运输业和整个交换都越来越多地集中在国家手里……最后,当全部资本、全部生产和全部交换都集中在国家手里的时候,私有制将自行灭亡,金钱将变成无用之物,生产将大大增加,人将大大改变,以致连旧社会最后的各种交往形式也能够消失。

其次,仅仅实现国家所有制还不是公有制,它只是建立共产主义生产方式的基础,只有在这个基础上建立起共产主义生产方式,才是名副其实的公有制。正如恩格斯所说:无论转化为股份公司,还是转化为国家财产,都没有消除生产力的资本属性……现代国家,不管它的形式如何,本质上都是资本主义的机器,资本家的国家,理想的总资本家。它越是把更多的生产力据为己有,就越是成为真正的总资本家,越是剥削更多的公民。工人仍然是雇佣劳动者,无产者。资本关系并没有被消灭,反而被推到了顶点……生产力归国家所有不是冲突的解决,但是它包含着解决冲突的形式上的手段,解决冲突的线索。这就是说,只搞公有制形式,不消灭资本,所谓消灭私有制和建立公有制就只能是徒有虚名的形式

那么,什么才是冲突的解决呢?恩格斯明确回答了这一问题。他说:一旦社会占有了生产资料,商品生产就将被消除,而产品对生产者的统治也将随之消除。社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替。这就是说,只有在公有制的基础上消灭商品经济,建立共产主义计划经济的生产方式,才是冲突的解决,才是真正的公有制

可见,辨别所有制的性质不仅要看它的形式,更要看它的生产方式。这一思想马克思在批判鲁东主义的《哲学的贫困》一文中讲得十分清楚。他说:给资产阶级所有权下定义不外是把资产阶级生产的全部社会关系描述一番。要想把所有权作为一种独立的关系、一种特殊的范畴、一种抽象的和永恒的观念来下定义,这只能是形而上学或法学的幻想。这就是说,所有制概念包括了与之相适应的生产方式和生产关系的全部内容,是对这些内容的概括。这些内容讲清楚了,所有制所有权的性质就不言自明了。因此,区分公有制私有制,决不能仅仅看其形式法律规定,而要看其采用什么生产方式,这才是事物的本质。否则,只能在所有制问题上陷入形而上学和法学的幻想。

所以,《共产党宣言》所说:从这个意义上说,共产党人可以把自己的理论概括为一句话:消灭私有制。绝不是仅仅指把生产资料收归国家或集体所有就大功告成了,而是同时指消灭资本主义生产方式,建立共产主义生产方式。请看原著中这句话之前的一段文字:现代的资产阶级私有制是建立在阶级对立上面、建立在一些人对另一些人的剥削上面的产品生产和占有的最后而又最完备的表现”接下来才是:“从这个意义上说,共产党人可以把自己的理论概括为一句话:消灭私有制”可见,只消灭私有制,继续照搬旧的生产方式,不建立共产主义计划经济的生产方式,是对这段话的断章取义,彻底误解,是不会真正消灭私有制和阶级划分,阶级剥削的。

总之,离开生产方式的内容来谈所有制的性质,是鲁东主义的观点,是形而上学和法学的幻想。可是,由于被斯大林修正主义所统治和蒙蔽,我们共产党人根本不懂无产阶级执政后只剥夺地主资本家的私有财产,不变革生产方式,不用共产主义计划经济取代商品经济,不消灭货币,这样的公有制只能是表面的、暂时的现象,仅仅是公有制形式”,并没有“公有制”的内容。其实质是由执政的共产党执行资本家的职能,充当总资本家,继续实行资本主义制度,剥削更多的公民。最终只能重新回到私有制或演变为变相私有制,只能把共产党变成资产阶级的党、修正主义的党、假马克思主义的党、腐败的党。

这就是马克思主义在公有制、私有制、所有制、所有权问题上的观点。

照搬苏联社会主义模式的一切国家所造成的变相私有制和产生的一切社会弊病,尤其是把党和国家各级领导干部,尤其是高级领导干部普遍培植成官僚特权阶级,新资产阶级,高薪贵族,变相剥削阶级,彻底背叛和葬送了共产主义革命事业,特别是中国特色修正主义统治集团在我国篡党夺权,顽固复辟资本主义制度的倒行逆施,充分证明了马克思主义关于这个问题的理论是完全正确的。

第十二节 什么是“计划经济”

公有制是对共产主义生产方式的概括一样,计划经济也是对共产主义生产方式的概括。前者是从所有权上对共产主义生产方式的概括,后者是从共产主义生产组织、生产形式和生产方法上对共产主义生产方式的概括。是马克思主义针对资本主义生产方式固有的,生产社会化与私人占有之间的矛盾及其必然产生的一切社会弊病和一切社会矛盾,提出的能够消除这些弊病和矛盾的生产方法和变革措施是指用计划经济取代商品经济,建立全社会统一的计划经济,取代资本主义生产的各别企业内部有计划,整个社会生产无计划的社会生产无政府状态,而不是对商品生产实行计划管理。可是,斯大林统治下的苏联社会主义模式实行的所谓计划经济,恰恰是企图对商品生产实行计划管理的幻想,是对马克思主义计划经济原理的彻底篡改和背叛。是不懂商品生产的目的及其内在规律的表现。其后果只能是闭门造车、瞎指挥、只能造成比商品经济更严重的供求矛盾,所谓社会主义实践早已证明了这一点。

为彻底纠正上述错误,自觉走科学社会主义道路,现将马克思主义关于建立计划经济的方法、原则和意义的相关论述引证如下:

大工业造成一种绝对必需的局面,那就是建立一个全新的社会组织,在这个新的社会组织里,工业生产将不是由相互竞争的厂主来领导,而是由整个社会按照确定的计划和社会全体成员的需要来领导

它必须按照生产资料,其中特别是劳动力,来安排生产计划。各种消费品的效用(它们被相互衡量并和制造它们所必需的劳动量相比较)最后决定这一计划。人们可以非常简单地处理这一切,而不需要著名的“价值”插手其间。

只有按照统一的总计划协调地安排自己的生产力的那种社会,才能允许工业按照最适合于它自己的发展和其他生产要素的保持或发展的原则分布于全国。

当社会成为全部生产资料的主人,可以按照社会计划来利用这些生产资料的时候,社会就消灭了人直到现在受他们自己的生产资料奴役的状况。自然,要不是每一个人都得到解放,社会本身也不能得到解放。因此,旧的生产方式必须彻底变革,特别是旧的分工必须消灭。代之而起的应该是这样的生产组织:在这个组织中,一方面,任何个人都不能把自己在生产劳动这个人类生存的自然条件中所应参加的部分推到别人身上;另一方面,生产劳动给每一个人提供全面发展和表现自己全部的即体力的和脑力的能力的机会,这样,生产劳动就不再是奴役人的手段,而成了解放人的手段,因此,生产劳动就从一种负担变成一种快乐。现在,这些已不再是什么幻想,不再是什么虔诚的愿望了。在生产力发展的当前情况下,只要有随着生产力的社会化这个事实本身出现的生产的提高,只要消除资本主义生产方式所引起的阻挠和破坏、产品和生产资料的浪费,就足以使劳动时间在普遍参加劳动的情况下减少到从现在的观念看来非常少的程度。

一旦社会占有了生产资料,商品生产就将被消除,而产品对生产者的统治也将随之消除。社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替。生存斗争停止了。于是,人才在一定意义上最终地脱离了动物界,从动物的生存条件进入真正人的生存条件。人们周围的、至今统治着人们的生活条件,现在却受到人们的支配和控制,人们第一次成为自然界的自觉的和真正的主人,因为他们已经成为自己的社会结合的主人了。人们自己的社会行动的规律,这些直到现在都如同异己的、统治着人们的自然规律一样而与人们相对立的规律,那时就将被人们熟练地运用起来,因而将服从他们的统治。人们自己的社会结合一直是作为自然界和历史强加于他们的东西而同他们相对立的,现在则变成他们自己的自由行动了。一直统治着历史的客观的异己的力量,现在处于人们自己的控制之下了。只是从这时起,人们才完全自觉地自己创造自己的历史;只是从这时起,由人们使之起作用的社会原因才在主要的方面和日益增长的程度上达到他们所预期的结果。这是人类从必然王国进入自由王国的飞跃

可见,不是存在社会主义和共产主义两种计划经济,而是只存在一种共产主义计划经济。不是到了共产主义高级阶段才建立共产主义计划经济,而是无产阶级及其政党执政后立即科学社会主义道路。立即着手建立健全计划经济。

同理,不是进入共产主义高级阶段之后才去消灭三大差别,而是在过渡阶段逐步消灭三大差别后,才能进入共产主义高级阶段。

有人以人们的需要方方面面,千变万化为由,否定建立共产主义计划经济的可能性,这是没有认真学习和掌握马克思主义的计划经济理论,丝毫不懂这一理论的表现。

十分明显,共产主义计划经济不是把生产和分配具体计算到每一个具体个人特殊的、不可能事先确定的需要,而是只要估算出全社会对每一种产品的总需求量,并根据充分留有余地的原则制定生产和分配计划,及时把产品按计划生产、分配到社会需要的地方去就足够了。至于个人消费品,则由个人凭劳动券或劳动卡在供应个人消费品的“国营超市”中或网络上自由“选购”(按劳分配阶段)或自由选择(按需分配阶段)。

第十三节 “工资”是雇佣劳动的分配制度和分配形式

马克思主义认为,工资是资本主义雇佣劳动制度所决定的特有的分配制度和分配关系。现将马克思主义的相关论述引证如下:

工资和私有财产是同一的,因为用劳动产品、劳动对象来偿付劳动本身的工资,不过是劳动异化的必然的后果,因为在工资中,劳动本身不表现为目的本身,而表现为工资的奴仆……强制提高工资(不谈其他一切困难,也不谈这种强制提高工资作为一种反常情况,也只有靠强制才能维持),无非是给奴隶以较多报酬,而且既不会使工人也不会使劳动获得人的身份和尊严……甚至蒲鲁东所要求的工资平等,也只能使今天的工人同他的劳动的关系变成一切人同劳动的关系。这时社会就被理解为抽象的资本家。工资是异化劳动的直接结果,而异化劳动是私有财产的直接原因。因此,随着一方衰亡,另一方也必然衰亡

如果劳动不是规定为雇佣劳动,那末,它参与产品分配的方式,也就不表现为工资,如在奴隶制度下就是这样……个人以雇佣劳动的形式参与生产,就以工资形式参与产品、生产成果的分配。分配的结构完全决定于生产的结构,分配本身就是生产的产物,不仅就对象说是如此,而且就形式说也是如此。就对象说,能分配的只是生产的成果,就形式说,参与生产的一定形式决定分配的特定形式,决定参与分配的形式。

雇佣劳动制度是奴隶制度,而且社会劳动生产力愈发展,这种奴隶制度就愈残酷,不管工人得到的报酬较好或是较坏

工资——这种表现形式掩盖了现实关系,正好显示出它的反面。工人和资本家的一切法权观念,资本主义生产方式的一切神秘性,这一生产方式所产生的一切自由幻觉,庸俗经济学的一切辩护遁词,都是以这个表现形式为依据的。如果说世界历史需要经过很长时间才揭开了工资的秘密,那末相反地,要了解这种表现形式的必然性,存在的理由,却是再容易不过的了

最低的和唯一必要的工资额就是工人在劳动期间的生活费用,再加上使工人能够养家活口并使工人种族不致死绝的费用。按照斯密的意见,通常的工资就是同‘普通人’即畜类的生活水平相适应的最低工资

劳动的价值和价格”或“工资”这个表现形式不同于它所表现的本质关系,即劳动力的价值和价格,我们关于一切表现形式和隐藏在它们背后的基础所说的话,在这里也是适用的。前者是直接地自发地作为流行的思维形式再生产出来的,而后者只有通过科学才能揭示出来。古典政治经济学几乎接触到事物的真实状况,但是没有自觉地把它表述出来。只要古典政治经济学附着在资产阶级的皮上,它就不可能做到这一点

计件工资是最适合资本主义生产方式的工资形式。虽然计件工资绝不是什么新东西,在十四世纪,它就已经与计时工资一起正式列入英法两国的劳工法中,但是只是在真正工场手工业时期,它才得到比较广阔的活动场所。在大工业的狂飈时期,特别是从1797年至1815年,计件工资成了延长劳动时间和降低工资的手段

我们已经说过,只要把劳动力的价值或价格换成外在的工资形式,那里的一切规律就会转化为工资运动的规律。

工资按其本性来说,要求工人不断地提供一定数量的无酬劳动”。

决定着工资水平的基本规律即从魁奈到李嘉图的经济学家们所宣布的规律却在于,正常工资是使工人能作为工人生存下去并且延续自己的后嗣的工资;因此,这就是说,最低工资也就是工资的正常水平

工资决定于资本家和工人之间的敌对斗争,胜利必定属于资本家”。

农业工人的工资被压到最低限度,他总是有一只脚陷在需要救济的泥潭里

发达的资本主义生产过程的组织粉碎一切反抗;相对过剩人口的不断产生把劳动的供求规律,从而把工资限制在与资本增殖需要相适应的轨道以内;经济关系的无声的强制保证资本家对工人的统治

马克思主义的上述论断充分说明工资是资本主义生产方式即雇佣劳动,亦即商品经济特有的分配形式。它以等价交换的形式掩盖了资本主义剥削的秘密。当然,这只是针对无产阶级和广大劳动群众而言。并不排除统治阶级为各级官吏和知识分子制定高于工人工资几倍、十几倍甚至上百倍的工资,把他们都拉入资产阶级,小资产阶级队伍。蓄意制造和加重贫富两极分化、破坏、离间和瓦解无产阶级队伍的团结和革命性,以维持资产阶级、官僚特权阶级的反动统治。苏联社会主义模式中国特色社会主义完全继承了资产阶级反动政府的这一伎俩,且有过之而无不及。

其实,马克思主义对资本主义生产方式的科学分析证明,所有脱离直接生产劳动的阶级,特别是各级官吏都不创造任何价值,他们的高薪和经济特权完全来自直接劳动阶级所创造的,被统治阶级占有的剩余价值。

一切所谓社会主义国家都不是无产阶级国家,都是口头上的社会主义制度,实际上的资本主义制度。因此,马克思主义论工资的理论同样适用于分析、认识一切所谓社会主义国家实行的工资制度。特别是特色假共推行的所谓高薪养廉的工资制度,一小撮特色假马克思主义政治骗子篡党夺权,顽固复辟资本主义剥削制度的产物。是他们狗胆包天,公然建立修正主义统治的法律,以貌似“合法”的手段,蓄意把各级官员全面培植成新资产阶级,特权阶级,复辟资本主义制度的统治力量和堡垒,蓄意制造贫富两极分化的反革命罪证。他们以是否拥护特色假共全面复辟资本主义制度的反革命修正主义路线为根本标准选拔各级党政官员,特别是高级官员。他们都是为一小撮特色假共统治集团复辟人吃人的资本主义剥削制度服务,充当走狗和急先锋。都是对无产阶级共产主义革命事业的背叛。都是地地道道的反革命犯罪行为。都是自觉不自觉的修正主义、假马克思主义、反马克思主义者、新剥削阶级、新资产阶级、特权阶级、新统治阶级、吸血鬼、寄生虫,还有一大批被他们欺骗、收买、实行修正主义专政的雇佣工具。他们都不创造任何价值,他们的高薪都来自对劳动人民的剥削,都是非法的。都是一小撮特色假共篡党叛党反党集团背叛共产主义革命事业,顽固复辟资本主义造成的恶果。都是商品经济的魔法妖术仍然统治着劳动产品和人类社会,统治着无产阶级和劳动人民的表现。更不必说他们蓄意造成的无官不贪的社会现实了。

十四节 过渡阶段“各尽所能、按劳分配”的原则和方法

苏联社会主义模式中国特色社会主义一直标榜他们实行的是各尽所能、按劳分配的社会主义原则,这是弥天大谎。说明他们既不懂不存在社会主义制度,也不懂什么是各尽所能、按劳分配社会主义原则。因此,有必要彻底澄清这个问题。

在《哥达纲领批判》中,在批判了拉萨尔的一大堆模糊概念和荒谬观点之后,马克思首先明确回答了新社会即过渡阶段生产方式的特征。他说:在一个集体的、以共同占有生产资料为基础的社会里,生产者并不交换自己的产品;耗费在产品生产上的劳动,在这里也不表现为这些产品的价值,不表现为它们所具有的某种物的属性,因为这时和资本主义社会相反,个人的劳动不再经过迂回曲折的道路,而是直接地作为总劳动的构成部分存在着。于是,“劳动所得”这个由于含意模糊就是现在也不能接受的用语,便失去了任何意义

接着,马克思明确回答了共产主义生产方式在共产主义第一阶段所决定的分配原则和分配方式的特征。他说:我们这里所说的是这样的共产主义社会,它不是在它自身基础上已经发展了的,恰好相反,是刚刚从资本主义社会中产生出来的,因此它在各方面,在经济、道德和精神方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹。所以,每一个生产者,在作了各项扣除之后,从社会方面正好领回他所给予社会的一切。他所给予社会的,就是他个人的劳动量。例如,社会劳动日是由所有的个人劳动小时构成的;每一个生产者的个人劳动时间就是社会劳动日中他所提供的部分,是他在社会劳动日里的一分。他从社会方面领得一张证书,证明他提供了多少劳动(扣除他为社会基金而进行的劳动),而他凭这张证书从社会储存中领得和他所提供的劳动量相当的一分消费资料。他以一种形式给予社会的劳动量,又以另一种形式全部领回来。显然,这里通行的就是调节商品交换(就它是等价的交换而言)的同一原则。内容和形式都改变了,因为在改变了的环境下,除了自己的劳动,谁都不能提供其他任何东西,另一方面,除了个人的消费资料,没有任何东西可以成为个人的财产。至于消费资料在各个生产者中间的分配,那末这里通行的是商品等价物的交换中也通行的同一原则,即一种形式的一定量的劳动可以和另一种形式的同量劳动相交换。所以,在这里平等的权利按照原则仍然是资产阶级的法权,虽然原则和实践在这里已不再互相矛盾,而在商品交换中,等价物的交换只存在于平均数中,并不是存在于每个个别场合。虽然有这种进步,但这个平等的权利还仍然被限制在一个资产阶级的框框里。生产者的权利是和他们提供的劳动成比例的;平等就在于以同一的尺度——劳动——来计量……但是这些弊病,在共产主义社会第一阶段,在它经过长久的阵痛刚刚从资本主义社会里产生出来的形态中,是不可避免的。权利永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化发展

这就是马克思主义阐明的社会主义阶段即共产主义第一阶段实行的各尽所能、按劳分配的原则。显然,要真正实行这一原则,首先要准确计算劳动的量,马克思明确指出了这一点,他说:而劳动,要当作尺度来用,就必须按照它的时间或强度来确定,不然它就不成其为尺度了劳动本身的量是用劳动的持续时间来计量,而劳动时间又是用一定的时间单位如小时、日等作尺度比较复杂的劳动只是自乘的或不如说多倍的简单劳动,因此,少量的复杂劳动等于多量的简单劳动

恩格斯也具体说明了这一点。他说:直接的社会生产以及直接的分配排除一切商品交换,因而也排除产品向商品的转化(至少在公社内部)和随之而来的产品向价值的转化。社会一旦占有生产资料并且以直接社会化的形式把它们应用于生产,每一个人的劳动,无论其特殊的有用性质是如何的不同,从一开始就直接成为社会劳动。那时,一个产品中所包含的社会劳动量,可以不必首先采用迂回的途径加以确定;日常的经验就直接显示出这个产品平均需要多少数量的社会劳动。社会可以简单地计算出:在一台蒸汽机中,在1000公升的最近收获的小麦中,在1000平方米的一定质量的棉布中,包含着多少劳动小时。因此,到那时,它就不会想到还继续用相对的、不断波动的、不充分的、以前出于无奈而不得不采用的尺度来表现产品中包含的、现在己直接地和绝对地知道的劳动量,就是说,用第三种产品来表现这个量,而是会用它们的自然的、最恰当的、绝对的尺度——时间来表现这些劳动量……因此,在上述条件下,社会也不会赋予产品以价值。生产100平方米的布,譬如说需要1000劳动小时,社会就不会用间接的和无意义的方法来表现这一简单的事实,说这100平方米的布具有1000小时的价值。诚然,就在这种情况下,社会也必须知道,每一种消费品的生产需要多少劳动。它必须按照生产资料来安排生产计划,这里特别是劳动力也要考虑在内。各种消费品的效用(它们被相互衡量并和制造它们所必需的劳动量相比较)最后决定这一计划。人们可以非常简单地处理这一切,而不需要著名的“价值”插手其间

关于按劳分配的具体办法,恩格斯还介绍了欧文提出的劳动卷,他说:在欧文看来,劳动券只是社会资源的完全公有和自由运用的过渡形式,此外,顶多还是一种使共产主义易于为英国公众接受的手段。又说:……劳动券,用马克思的话来说,它只证明‘生产者个人参与共同劳动的份额,以及他个人在供消费的那部分共同产品中应得的份额’”,在这一职能上,它也“同戏票一样,不是‘货币’”

可见,要实行各尽所能、按劳分配的原则,必须消灭货币,必须用劳动时间、劳动强度和劳动的复杂程度为尺度来计算劳动的量。所以,党和国家各级官员并不比普通劳动者提供更多的劳动量,不应当享有封建制度和资产阶级社会官吏那样的高薪特权。建立党和国家干部的高薪和特权制度,其实质是剥削和变相剥削的表现。而且对党和国家的管理也不应当成为少数干部专有的固定职业。那时,除在共产主义革命和建设事业中作出突出贡献者应受到应得的精神和物质奖励,国家应给予一定的必要特殊照顾外,人人都没有权力享受高居于人民之上的特权和阶级差别。相反,全体党员和党的干部作为无产阶级先锋队,更应该在建设共产主义事业中成为吃苦在前、享受在后的模范,应当人人都是劳动者,又是管理者,既是脑力劳动者,又是体力劳动者。相信那时,焦玉禄同志所说:只有落后的干部,没有落后的群众”这一名言的正确性定能更充分表现出来。

第十五节 货币不是物,而是一种社会关系

马克思主义关于货币的产生和本质的相关论述可以归纳为以下八个方面:

1,马克思主义认为货币是在私有制基础上商品生产逐步发展的产物,货币也是商品,是一般等价物。

2,货币不是物,而是一种社会生产方式和生产关系,是被物的形式掩盖着的资产阶级生产关系即商品交换关系、金钱关系、对立关系、矛盾关系、互相利用、互相欺骗、明争暗斗、尔虞我诈关系等等。

3,当货币执行资本职能时,又产生资本家,形成雇佣劳动关系、剥削关系、压迫关系、弱肉强食关系。

4,当货币作为价值尺度和交换手段时,又形成卖主欺骗买主的关系,当今社会商业日益变成欺诈,甚至欺诈已经成为零售商业的生存条件,是欺诈成为社会普遍现象的根源。

5,货币又是一种人们无法抗拒的,无限的社会力量,有钱就有一切,有钱能使鬼推麿,没钱就没有一切,没钱无法生存,货币的存在是压在全人类,特别是压在穷人头上的大山,是富人可以高高在上、骄奢淫逸、统治、剥削、压迫、奴役穷人的最好工具。

6,货币又是形成社会财富私有化规律、社会权力私有化规律和形成掌握权力者贪污腐败化规律的根源。

7,货币拜物教的谜就是商品拜物教的谜,而且变得更明显、更耀眼了,它象魔法妖术一样笼罩着劳动产品和实行商品生产的社会。

8,货币的上述本质是产生自私狭隘、金钱第一、唯利是图、尔虞我诈、贪污腐败等资产阶级思想和行为,甚至为攫取金钱不择手段、以身试法,社会犯罪率不断上升的根本原因。

现将马克思主义关于货币上述性质的相关论述摘引如下:

只要理解了货币的根源在于商品本身,货币分析上的主要困难就克服了。在这个前提下,问题只在于清楚地理解货币所固有的形式规定性,这在某种程度上是有困难的,因为一切资产阶级关系都镀上了金或银,表现为货币关系,因而货币形式似乎具有一种无限复杂的、对它本身说来是外来的内容

货币不是东西,而是一种社会关系

一种社会生产关系表现为一个存在于个人之外的物,这些个人在社会生活的生产过程中所发生的一定关系表现为一个物品的特殊属性这种颠倒,这种不是想像的而是平凡实在的神秘化,是生产交换价值的劳动的一切社会形式的特点。在货币上,它不过比在商品上表现得更加夺目而已。

“正是商品世界的这个完成的形式——货币形式,用物的形式掩盖了私人劳动的社会性质以及私人劳动者的社会关系,而不是把它们揭示出来

货币主义的幻觉是从哪里来的呢?是由于货币主义没有看出:金银作为货币代表一种社会生产关系,不过采取了一种具有奇特的社会属性的自然物的形式。

物的货币形式是物本身以外的东西,它只是隐藏在物后面的人的关系的表现形式

在金钱问题上是没有情面可讲的

这些物,即金和银,一从地底下出来,就是一切人类劳动的直接化身。货币的魔术就是由此而来的。人们在自己的社会生产过程中的单纯原子般的关系,从而,人们自己的生产关系的不受他们控制和不以他们有意识的个人活动为转移的物的形式,首先就是通过他们的劳动产品普遍采取商品形式这一点而表现出来。因此,货币拜物教的谜就是商品拜物教的谜,只不过变得明显了,耀眼了

一旦我们逃到其他的生产形式中去,商品世界的全部神秘性,在商品生产的基础上笼罩着劳动产品的一切魔法妖术,就立刻消失了

某个人之所以扮演资本家的经济角色,只是由于他的货币不断地执行资本的职能

资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊,它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系,除了冷酷无情的‘现金交易’,就再也没有任何别的关系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作,淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值,用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之,它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱,把这种关系变成了纯粹的金钱关系

货币单纯地转化为生产过程的物质因素,转化为生产资料,就使生产资料变成了榨取他人劳动和剩余劳动的合法权和强制权。

利润(应读作剩余价值)

价格形式不仅可能引起价值量和价格之间即价值量和它的货币表现之间的量的不一致,而且能够包藏一个质的矛盾,以致货币虽然只是商品的价值形式,但价格可以完全不是价值的表现。有些东西本身并不是商品,例如良心、名誉等等,但是也可以被它们的所有者出卖以换取金钱,并通过它们的价格,取得商品形式,因此,没有价值的东西在形式上可以具有价格。在这里,价格表现是虚幻的,就象数学中的某些数量一样。另一方面,虚幻的价格形式———如未开垦的土地的价格,这种土地没有价值,因为没有人类劳动物化在里面——又能掩盖实在的价值关系或由此派生的关系

在这个货币开始成为万能的时代……

当人们发明货币的时候,他们并没有想到。这样一来他们就创造了一种新的社会力量,一种整个社会都要向它曲膝的普遍力量。这种未经它自身创造者的预知并违反其意志而突然崛起的新力量,就以其全部青春时代的粗暴性使雅典人感受到它的支配了

自从有可能把商品当作交换价值来保持,或把交换价值当作商品来保持以来,求金欲就产生了。随着商品流通的扩展,货币——财富的随时可用的绝对社会形式——的权力也日益增大 

因为从货币身上看不出它是由什么东西变成的,那末,一切东西,不论是不是商品,都可以变成货币。一切东西都可以买卖。流通成了巨大的社会蒸馏器,一切东西抛到里面去,再出来时都成为货币的结晶。连圣徒的遗骨也不能抗拒这种炼金术,更不用说那些人间交易范围之外的不那么粗陋的圣物了。正如商品的一切质的差别在货币上消灭了一样,货币作为激进的平均主义者把一切差别都消灭了。但货币本身是商品,是可以成为任何人的私产的外界物。这样,社会权力就成为私人的私有权力。因此,古代社会咒骂货币是换走了自己的经济秩序和道德秩序的辅币。还在幼年时期就抓着普路托的头发把他从地心里拖出来的现代社会,则颂扬金的圣杯是自己最根本的生活原则的光辉体现

由工人阶级生产出来并从他们那里无偿夺走的剩余价值在各个非劳动阶级中间的分配,是在很有醒世作用的争吵和相互欺诈中完成的。因为这种分配是通过买卖来实现,所以它的主要杠杆之一便是卖主欺骗买主,而这种欺骗现在在零售商业中,特别是在大城市里,已经完全成为卖主的生存条件了

金真是一个奇妙的东西!谁有了它,谁就成为他想要的一切东西的主人。有了金,甚至可以使灵魂升入天堂(哥伦布1503年寄自牙买加的信)

资本害怕没有利润或利润太少,就象自然界害怕真空一样,一旦有适当的利润,资本就胆大起来,如果有10%的利润,它就保证到处被使用;有20%的利润,它就活跃起来;有50%的利润,它就铤而走险;为了100%的利润,它就敢践踏一切人间法律;有300%的利润,它就敢犯任何人间罪行,甚至冒绞首的危险。如果动乱和纷争能带来利润,它就会鼓励动乱和纷争,走私和贩卖奴隶就是明证。

金子!黄黄的,发光的,宝贵的金子!只这一点点儿,就可以使黑的变成白的,丑的变成美的,错的变成对的,卑贱变成尊贵,老人变成少年,懦夫变成勇士……(莎士比亚《雅典的泰门》)

人间再没有金钱这样坏的东西到处流通,这东西可以使城邦毁灭,使人们被赶出家乡,把善良的人教坏,使他们走上邪路,作些可耻的事,甚至叫人为非作歹,干出种种罪行

(索福克勒斯《安提戈涅》)

要把金作为货币,从而作为贮藏货币的要素保存起来,就必须阻止它流通,不让它作为购买手段化为消费品。因此,货币贮藏者为了金偶像而牺牲自己的肉体享受。他虔诚地信奉禁欲的福音书。另一方面,他能够从流通中以货币形式取出的,只是他以商品形式投入流通的。他生产的越多,他能卖的也就越多。因此,勤劳、节俭、吝啬就成了他的主要美德。多卖少买就是他的全部政治经济学

货币不采取商品形式,就不能变成资本。因此,货币在这里不象在货币贮藏的情况下那样,与商品势不两立。……资本家知道,一切商品,不管它们多么难看,多么难闻,在信仰上和事实上都是货币,是行过内部割礼的犹太人,并且是把货币变成更多货币的奇妙手段

公社不加任何考虑地接受货币的支付,于是就提供一种可能,不通过自己的劳动而通过其它途径去获得这些货币

对货币的上述本质及其决定的上述危害性规律,恩格斯写道:世界上的一切‘法律和行政规范’对它都无能为力。就象对乘法表和水的化合成分无能为力一样

商品经济制度资本主义制度,包括社会主义制度的全部实践史,特别是中国特色社会主义理论的全部实践史充分证明了马克思主义上述论断的无比正确性。这些论断为我们彻底揭开特色假共叛党反党统治集团为什么要顽固复辟资本主义,为什么拼命推崇和实行商品经济,为什么拜倒在金钱的脚下,为什么能乱用权力,为什么他们富可抵国,为什么产生无官不贪等等一切社会问题提供了照妖镜、望远镜、显微镜和最强大的理论武器。

十六节 “工人没有祖国”——马克思主义论国家

工人没有祖国是《共产党宣言》中的一句名言,是马克思主义的重要理论原理之一。这句话不仅指当时的一切国家都是统治阶级的国家、剥削阶级的国家、地主、资本家的国家,同时指无产阶级执政后绝不是要建立无产阶级国家,绝不是要长期实行无产阶级的统治,而是必须以建立无产阶级专政为保障,用共产主义生产方式取代资本主义生产方式,从而达到消灭阶级,消灭任何阶级的统治,消灭国家,建成共产主义制度。

马克思主义的上述原理完全建立在对阶级、阶级斗争和国家本质的认识上。正如恩格斯所说:确切的说,国家是社会在一定发展阶段上的产物;国家是承认:这个社会陷入了不可解决的自我矛盾,分裂为不可调和的对立面而又无法摆脱这些对立面。而为了使这些对立面,这些经济利益互相冲突的阶级,不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭,就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量,这种力量应当缓和冲突,把冲突保存在‘秩序’的范围内;这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会异化的力量,就是国家

根据对国家本质的上述认识,马克思主义在很多文章中都反复强调了无产阶级掌握政权后不是要建立无产阶级国家政权,而是要消灭阶级和国家的思想。现引证如下:

如果说无产阶级在反对资产阶级的斗争中一定要团结成为阶级,如果说它通过革命使自己成为统治阶级,并以统治阶级的资格用暴力消灭一切旧的生产关系,那么它在消灭这些生产关系的同时,就消灭阶级对立的存在条件,就根本消灭一切阶级,从而也就一并消灭它自己这个阶级的统治

这是不是说,旧社会崩溃以后就会出现一个表现为新政权的新阶级的统治呢?不是。

工人阶级解放的条件就是消灭一切阶级;正如第三等级即资产阶级解放的条件就是消灭一切等级一样。工人阶级在发展进程中将创造一个消除阶级和阶级对立的联合体来代替旧的资产阶级社会;从此再不会有任何原来意义的政权了。因为政权正是资产阶级社会内部阶级对立的正式表现

在生产者自由平等的联合体的基础上按新方式来组织生产的社会,将把全部国家机器放到它应该去的地方,即放到古物陈列馆去,同纺车和青铜斧陈列在一起

无产阶级将取得国家政权,并且首先把生产资料变为国家财产。但是,这样一来它就消灭了作为无产阶级的自身,消灭了一切阶级差别和阶级对立,也消灭了作为国家的国家……当国家终于真正成为整个社会的代表时,它就使自己成为多余的了……国家真正作为整个社会的代表所采取的第一个行动,即以社会的名义占有生产资料,同时也是它作为国家所采取的最后一个行动。那时,国家政权对社会关系的干预在各个领域中将先后成为多余的事情而自行停止下来。那时,对人的统治将由对物的管理和对生产过程的领导所代替。国家不是‘被废除’的,它是自行消亡的

实际上,国家无非是一个阶级镇压另一个阶级的机器,这一点即使在民主共和制下也丝毫不比在君主制下差。国家最多也不过是无产阶级在争取阶级统治的斗争胜利以后所继承下来的一个祸害;胜利了的无产阶级也将同公社一样,不得不立即尽量除去这个祸害的最坏方面,直到在新的自由的社会条件下成长起来的一代能够把这全部国家废物完全抛弃掉为止

马克思主义的上述理论原理说明,无产阶级掌握政权后,绝不是要建立社会主义国家,长期实行无产阶级的统治和专政,搞以法治国。而是必须按科学社会主义原理变革生产关系,消灭阶级,向共产主义过渡。只有这样的国家才是无产阶级的国家,人民的国家,代表全社会的国家。但这时的国家就使自己开始成为多余的东西,开始走向消亡了。它的职能将由对人的统治逐渐转变为对物的管理和对整个社会生产过程的领导。

可是,苏联社会主义模式,包括中国特色社会主义彻底背离、背叛了马克思主义和科学社会主义,全面照搬资本主义生产方式,因而只能把消灭阶级变成空话,只能是口头上的社会主义,实际上的资本主义国家。资产阶级,特权阶级,官僚阶级的国家,统治和剥削工人阶级和劳动人民的国家,贪官卖国贼的国家。他们关于爱国主义的一切宣传都是不懂和背离、背叛马克思主义的表现,都是对工人阶级和劳动人民的欺骗。

用马克思主义理论看问题,他们如果真正是社会主义国家,真正按科学社会主义原理变革生产方式,早就推动现代生产力实现按几何级数增长,消灭了阶级,充分显示出共产主义的无比优越性。早就成为全世界各国无产阶级及其政党学习的榜样,影响和引爆全世界共产主义革命进入高潮,早就彻底埋葬资本主义,实现共产主义了。

正如《共产党宣言》所说:人对人的剥削一消灭,民族对民族的剥削就会随之消灭。民族内部的阶级对立一消灭,民族之间的敌对关系就会随之消灭

所以,工人没有祖国”这一《共产党宣言》中的名言并没有过时,而是揭露一切背离和背叛科学社会主义的国家,只能走上资本主义的邪路,只能把消灭国家,消灭资本主义制度变成空话,甚至被打着红旗反红旗的斯大林式假马克思主义政治骗子篡夺党和国家政权,实行修正主义专政,官僚特权阶级专政,顽固复辟资本主义,这样的国家绝不是无产阶级和人民的国家,而是官僚特权阶级的国家,新生资产阶级的国家。

第十七节 批判和废除宗教,是批判和消灭资本主义的前提

马克思说:就德国来说,对宗教的批判实际上已经结束;而对宗教的批判是其他一切批判的前提。这就是说批判和废除宗教,是批判和消灭资本主义制度的前提。换言之,不批判和废除宗教,批判和消灭资本主义就是空话。现将马克思主义关于这一重要思想的相关论述援引如下:

谬误在天国的申辩一经驳倒,它在人间的存在就陷入了窘境。一个人,如果想在天国的幻想的现实中寻找一种超人的存在物,而他找到的却只是自己本身的反映,他就再也不想在正在寻找和应当寻找自己的真正现实性的地方,只去寻找自身的假象,寻找非人了。反宗教的批判的根据就是:人创造了宗教,而不是宗教创造了人。就是说,宗教是那些还没有获得自己或是再度丧失了自己的人的自我意识和自我感觉。但人并不是抽象的栖息在世界以外的东西。人就是人的世界,就是国家,社会。国家、社会产生了宗教即颠倒了的世界观,因为它们本身就是颠倒了的世界。宗教是这个世界的总的理论,是它的包罗万象的纲领,它的通俗逻辑,它的唯灵论的荣誉问题,它的热情,它的道德上的核准,它的庄严的补充,它借以安慰和辩护的普遍根据。宗教把人的本质变成了幻想的现实性,因为人的本质没有真实的现实性。因此,反宗教的斗争间接地也就是反对以宗教为精神慰藉的那个世界的斗争。宗教里的苦难既是现实的苦难的表现,又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息,是无情世界的感情,正象它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。废除作为人民幻想的幸福的宗教,也就是要求实现人民的现实的幸福。要求抛弃关于自己处境的幻想,也就是要求抛弃那需要幻想的处境。因此对宗教的批判就是对苦难世界——宗教是它的灵光圈——的批判的胚胎。宗教批判摘去了装饰在锁链上的那些虚幻的花朵,但并不是要人依旧带上这些没有任何乐趣任何慰藉的锁链,而是要人扔掉它们,伸手摘取真实的花朵。宗教批判使人摆脱了幻想,使人能够作为摆脱了幻想、具有理性的人来思想,来行动,来建立自己的现实性;使他能够围绕着自身和自己现实的太阳旋转。宗教只是幻想的太阳,当人还没有开始围绕自身旋转以前,它总是围绕着人而旋转。因此,彼岸世界的真理消逝以后,历史的任务就是确立此岸世界的真理。人的自我异化的神圣形象被揭穿以后,揭露非神圣形象中的自我异化,就成了为历史服务的哲学的迫切任务。于是对天国的批判就变成对尘世的批判,对宗教的批判就变成对法的批判,对神学的批判就变成对政治的批判。 

只有当实际日常生活的关系,在人们面前表现为人与人之间和人与自然之间极明白而合理的关系的时候,现实世界的宗教反映才会消灭。

但是,一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这种反映中,人间的力量采取了超人间的力量的形式。在历史的初期,首先是自然力量获得了这样的反映,而在进一步的发展中,在不同的民族那里又经历了极为不同和极为复杂的人格化。根据比较神话学,这一最初的过程,至少就各印欧民族来看,可以一直追溯到它的起源——印度的吠陀经,以后又在印度人、波斯人、希腊人、罗马人、日耳曼人中间,而且就材料所及的范围而言,也可以在克尔特人、立陶宛人和斯拉夫人中间得到详尽的证明。但是除自然力量外,不久社会力量也起了作用,这种力量和自然力量本身一样,对人来说是异己的,最初也是不能解释的,它以同样的表面上的自然必然性支配着人。最初仅仅反映自然界的神秘力量的幻想的形象,现在又获得了社会的属性,成为历史力量的代表者。在更进一步的发展阶段上,许多神的全部自然属性和社会属性都转移到一个万能的神身上,而这个神本身又只是抽象的人的反映。这样就产生了一神教,从历史上说它是后期希腊庸俗哲学的最后产物,并在犹太的独一无二的民族神雅赫维身上得到了体现。在这个适宜的、方便的和普遍适用的形式中,宗教可以作为人们对这种支配着他们的力量的关系的直接形式即有感情的形式而继续存在,只要人们还处在异己的自然力量和社会力量的支配之下。但是,我们已经不止一次地看到,在目前的资产阶级社会中,人们就像受某种异己力量的支配一样,受自己所创造的经济关系、受自己所生产的生产资料的支配。因此,宗教反映活动的事实基础就继续存在,而且宗教反映本身也同它一起继续存在。即使资产阶级经济学对这种异己支配力量的因果关系有一定的认识,事情并不因此而有丝毫改变。资产阶级经济学既不能制止整个危机,又不能使各个资本家避免损失、负债和破产,或者使各个部门工人避免失业和贫困。现在还是这样:谋事在人,成事在神(即资本主义生产方式的异己支配力量)。仅仅有认识,即使这种认识比资产阶级经济学家的认识更进一步和更深刻,也不足以使社会力量服从于社会的支配。为此首先需要有某种社会的行动。当这种行动完成的时候,当社会通过占有和有计划地使用全部生产资料而使自己和一切社会成员摆脱奴役状态的时候(现在,人们正被这些由他们自己所生产的、但作为不可抗拒的异己力量而同自己相对立的生产资料所奴役),当谋事在人,成事也在人的时候,现在还在宗教中反映出来的最后的异己力量才会消失,因而宗教反映本身也就随着消失。理由很简单,因为那时再没有什么东西可以反映了。

现代的工业劳动,现代的资本压迫,无论在英国或法国,无论在美国或德国,都是一样的,都使无产者推动了任何民族性。法律、道德、宗教在他们看来全都是资产阶级偏见,隐藏在这些偏见后面的全都是资产阶级利益

工人党本应乘此机会说出自己的看法:资产阶级的“信仰自由”不过是容忍各种各样的宗教信仰自由而已,工人党则力求把信仰从宗教的妖术中解放出来。但是,他们不愿超过“资产阶级的”水平。

如果说我们的法律的、哲学的和宗教的观念,都是一定社会内占统治地位的经济关系的近枝或远蔓,那么,这些观念终究不能抵抗因这种经济关系的完全改变所产生的影响。除非我们相信超自然的奇迹。否则,我们就必须承认,任何宗教教义都难以支撑一个摇摇欲坠的社会

在我们不得不生活于其中的、以阶级对立和阶级统治为基础的社会里,同他人交往时表现纯粹人类感情的可能性,今天已经被破坏得差不多了。我们没有理由去把这种感情尊崇为宗教,从而更多地破坏这种可能性。同样,对历史上的伟大的阶级斗争的理解,特别是在德国,也已经被流行的历史编纂学弄得够模糊了,我们没有必要去把这一斗争的历史变为教会史的单纯附属品,使这种理解成为完全不可能

以上引述足以说明,早在十九世纪四十年代初马克思主义就彻底完成了对宗教的批判,彻底揭露了人创造了宗教,而不是宗教创造了人……国家、社会产生了宗教即颠倒了的世界观,因为它们本身就是颠倒了的世界。宗教是这个世界的总的理论……是人民的鸦片……对宗教的批判就是对苦难世界——宗教是它的灵光圈——的批判的胚胎……宗教只是幻想的太阳,当人还没有开始围绕自身旋转以前,它总是围绕着人而旋转……因此,彼岸世界的真理消逝以后,历史的任务就是确立此岸世界的真理……于是对天国的批判就变成对尘世的批判,对宗教的批判就变成对法的批判,对神学的批判就变成对政治的批判。

可悲的是,由于受斯大林修正主义的统治和欺骗,一切共产党既没有真正批判和消灭资本主义,也不敢批判和废除宗教,而是以资产阶级为榜样,以尊重信仰自由为名,任宗教迷信自由泛滥。特色假共更极力宣扬、发展和保护宗教迷信活动,以达到毒害和愚弄人民,为他们推行修正主义统治,复辟资本主义制度的罪恶目的服务。

第十八节 马克思主义是指导无产阶级革命的理论原子弹

马克思说:批判的武器当然不能代替武器的批判,物质力量只能用物质力量来摧毁;但是理论一经掌握群众,也会变成物质力量。理论只要说服人,就能掌握群众;而理论只要彻底,就能说服人,所谓彻底,就是抓住事物的根本

所谓抓住事物的根本,就是掌握了事物的内在联系和事物的运动规律。在社会科学领域,唯有掌握了人类社会历史发展的客观规律,才是抓住了事物的根本,才是彻底的理论。马克思主义不仅发现了人类社会历史发展的客观规律,又发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律,唯物主义辩证法规律和建设共产主义必须遵循的规律,是唯一能够说服人,征服人,统一人们的思想和行动的唯一革命真理,又是唯一正确的政治观点和对革命真理的穷尽。是指导无产阶级革命,实现共产主义的理论原子弹和指路明灯。只有掌握马克思主义的共产党才是真正的无产阶级政党,才能高瞻远瞩、火眼金睛、洞察一切、明辨是非。才能肩负起共产主义革命的历史使命,才能使无产阶级由自在的阶级迅速成长为自为的阶级革命的阶级。才能战无不胜、攻无不克、所向披靡地迅速埋葬资本主义,实现共产主义。

一,马克思主义是建设无产阶级政党的理论原子弹

马克思主义是唯一的革命真理,是建设无产阶级政党的理论原子弹,是无产阶级政党的命根子。只有用马克思主义建设武装起来的共产党,才是真正的共产党,无产阶级的政党,马克思主义的政党。才能高瞻远瞩,实现党的正确领导。才能永葆无产阶级政党的性质,自觉肩负起消灭资本主义,实现共产主义的历史使命。

为了确保共产党的这一性质,恩格斯明确提出了共产党的建党原则。他说:最好的办法就是在每一个国家里建立一个无产阶级的政党,这个政党要有它自己的政策,这种政策将同其他政党的政策显然不同,因为它必须表现出工人阶级解放的条件。这种政策的细节可以根据每一个国家的特殊情况而有所不同;但是,因为劳动和资本之间的基本关系到处都一样,有产阶级对被剥削阶级的政治统治这一事实到处都存在,所以无产阶级政策的原则和目的就总是一样的,至少在一切西方国家中是这样

首先,这段话中最关键的一句是它必须表现出工人阶级解放的条件”。这就是说,在共产党的党章中,绝不允许抽象、空洞、言之无物地空谈无产阶级的解放,空谈消灭资本主义,实现社会主义或共产主义,空谈共产党是以马克思主义理论为指导的工人阶级政党,空谈代表无产阶级和最广大人民群众的根本利益,空谈为人民服务等等。而是必须把工人阶级解放的条件,即实现共产主义的条件,亦即马克思主义理论的核心内容写入党章和党纲中。必须在党章党纲中写明:共产党是用马克思主义理论建设和武装起来的无产阶级政党,是马克思主义政治。他的根本任务是以马克思主义理论为指导进行无产阶级(即共产主义)革命,并首先夺取国家政权,实现无产阶级专政,宣布坚持不断革命,以确保在实行全部生产资料国家所有制的基础上,按“科学社会主义”原理变革生产方式,即用共产主义生产方式取代资本主义生产方式,亦即用共产主义计划经济取代商品经济,消灭资本、利润、商品和货币,迅速推动和确保现代生产力以其本性“按几何级数增长”,使社会财富的一切源泉充分涌现出来,快速实现物质财富极大丰富,人民觉悟极大提高,不失时机地消灭阶级和“三大差别”,从而快速实现由资本主义向共产主义高级阶段过渡

相反,如果在共产党的党章党纲中没有写明这些内容,这个党就是丝毫不懂马克思主义,不懂马克思主义的建党原则,不懂必须用马克思主义建设党,武装党,就是空喊坚持马克思主义,空喊以马克思主义理论为指导,空喊为实现共产主义而斗争。这个党就不是真正的无产阶级政党,不是真正的共产党,只能是假共产党,只能彻底背离和背叛马克思主义,背离和背叛共产主义革命事业。

正是由于一切共产党都被斯大林修正主义所统治和欺骗,都自觉不自觉地陷入了对斯大林修正主义的迷信、盲从和崇拜之中,上了斯大林的贼船,都不懂马克思主义,所以他们根本不能制定出这样的党章党纲,也根本不能用马克思主义建设党,指导革命实践。只能自觉不自觉地背离、背叛马克思主义和科学社会主义道路,只能将无产阶级革命引上邪路和失败,只能失去共产党的无产阶级政党性质,只能是不合格的共产党。甚至被打着红旗反红旗的斯大林式假马克思主义政治骗子,反革命两面派篡夺党和国家最高权力,演变为地地道道的假共产党,修正主义的党,资产阶级的党,腐败的党,复辟资本主义的党。共产党的全部历史,特别是所谓社会主义实践史彻底证明了这一点。

其次,上述这段话明确指出在一切资本主义国家中,劳动和资本之间的基本关系到处都一样,有产阶级对被剥削阶级的政治统治这一事实到处都存在,所以无产阶级政策的原则和目的就总是一样的,至少在一切西方国家中是这样”。但是,一直陷入斯大林修正主义,彻底背离、背叛马克思主义的一切共产党根本不懂这一点,又一直自封正确,不懂装懂马克思主义,极力用马克思主义装扮自己。他们同斯大林一样,既不能正确指出各国或本国有何特殊情况,又照搬斯大林的欺骗说教,胡说马克思主义的具体运用在每一个国家都不相同。更自吹自擂,标榜本国最好地、理论联系实际地坚持了马克思主义,发展了马克思主义。当我们真正掌握马克思主义的时候,这一切以假乱真,自欺欺人的说教将不攻自破。

二,马克思主义是建设人民军队的理论原子弹

在无产阶级革命的战争年代直至实现共产主义之前,要建立一支战无不胜、攻无不克的人民军队,同用马克思主义建设共产党一样,必须用马克思主义理论原子弹建设和武装人民军队,必须使全体官兵彻底掌握马克思主义革命真理,即彻底掌握无产阶级解放的条件,才能使每一个官兵都能牢固树立共产主义世界观,成为自觉的共产主革命者,高瞻远瞩,始终明确和坚持共产主义革命的正确方向,自觉地为实现共产主义而奋斗。才能使全军以献身共产主义革命为荣、以贪生怕死、抛弃和背叛共产主义革命为耻。唯如此,才能真正建设一支永远忠于共产主义革命,永不变质,永远立于不败之地的人民军队。才能迅速完成消灭资本主义,实现共产主义的伟大历史使命。

虽然在革命战争年代中国共产党还不懂马克思主义,不懂如何消灭资本主义旧制度和如何建设共产主义新制度,因而是一群貌似觉悟,实际上完全被斯大林修正主义所统治和欺蒙,甚至在中共最高层混进了斯大林的特务、内奸和走狗,并一度篡夺了中共的最高权力,领导一群不觉悟群众陷入歧途和盲目性的革命,但是在当时民不聊生,革命烈火已经点燃的形势下,只要共产党貌似掌握和坚持马克思主义革命真理,用马克思主义关于消灭阶级、剥削、压迫、实现人民当家作主的词句宣传人民,并树立为人民服务,代表人民群众利益的形象,表现出朴素的无产阶级感情,就足以唤醒头脑简单、朴实、生活在旧社会水深火热之中,强烈追求革命真理和自身解放的劳苦大众的革命激情,积极支援革命,投身革命了。这是共产党之所以得到人民的衷心拥护和支持,不断发展壮大,形成人民战争,夺取政权的根本原因。但是这种宣传是远远不够的,甚至欺骗了人民。至今共产党不仅没有消灭阶级、剥削和压迫,反而把共产党领导官员都变成了无官不贪的最无耻的新资产阶级、特权阶级、剥削者和压迫者,充分证明了这一点。如果当年的革命先辈知道会是这样的结局,共产党能得到人民的支持,能夺取政权吗?根本不能!

全党全国人民必须牢记这一血的历史教训,必须真正用马克思主义教育武装自己和全体官兵。要让全党全国人民和全体官兵彻底掌握马克思主义的科学内涵,充分感受到马克思主义理论的英明和伟大,是颠扑不破的唯一革命真理和唯一正确的政治观点,是实现共产主义的理论原子弹和指路明灯,是社会科学的百科全书和顶峰,是对革命真理的穷尽。从而自觉用马克思主义武装自己。唯如此,才能使全党全国人民和全体官兵不仅懂得必须消灭资本主义制度,而且知道什么是资本主义制度,如何消灭资本主义制度,如何建设共产主义制度。只有这样的理论教育,才能使每一个革命者真正懂得为什么要革命和怎样革命,才能使他们彻底认识到,共产主义革命不仅是彻底解放无产阶级和全人类的最崇高、最光荣、最伟大的革命事业,也是实现自身彻底解放的事业。才能真正树立坚强的革命意志,永远忠于革命,不怕艰难困苦,不怕流血牺牲,勇于为实现共产主义而奋斗和献身。才能在改造客观世界的同时自觉改造主观世界,牢固树立无产阶级世界观,成为真正的马克思主义者和共产主义革命者。才能真正建设一支强大的,无往不胜的人民军队。才能确保党不变质、国不变色、胜利建成共产主义制度。

毋庸讳言,由于特色修正主义统治集团顽固坚持修正主义、假马克思主义谬论所暴露出来的在理论上的荒谬绝伦,矛盾重重,漏洞百出,在实践上顽固复辟资本主义制度所造成的社会黑暗、两极分化、无官不贪的现实,已经彻底搞臭了共产党和马克思主义,已经没有人真正相信马克思主义,更不相信特色假共及其关于消灭剥削和压迫的谎言。现在的军人,同资产阶级的雇佣军一样,只是一种谋生的职业和手段,升官发财的一个阶梯,他们根本不懂马克思主义,根本没有无产阶级觉悟和共产主义追求。一切所谓正能量的宣传都是自欺欺人。只能培养出打着红旗反红旗,在仕途上攀登的资产阶级政客,投机主义者,贪污腐败分子,政治糊涂虫,甚至演变为假马克思主义政治骗子、阴谋家、野心家、反革命两面派。根本不可能有革命的战斗力,只是被欺骗蒙蔽的,效忠于特色假共反革命统治的雇佣军,糊涂虫。但是,一当广大官兵真正掌握了马克思主义,就会彻底识破特色集团顽固坚持修正主义、假马克思主义、反马克思主义立场,已经彻底改变了党和国家的无产阶级性质,彻底背叛了共产党和共产主义革命事业的反革命本质。我们的人民子弟兵就会立即掉转枪口,立即站到马克思主义和无产阶级立场上来,成为真正的人民军队,共产主义革命的队伍。他们就会同全党全国人民一起,立即把特色修正主义集团押上人民和历史的审判台。

三,马克思主义是彻底改造世界观的理论原子弹

马克思说:革命之所以必要,不仅是因为没有任何其它的办法能推翻统治阶级,而且还因为推翻统治阶级的那个阶级,只有在革命中才能抛掉自己身上的一切陈旧的肮脏东西,才能成为新社会的基础

毫无疑问,这两项任务都必须依靠共产党真正掌握和坚持马克思主义,彻底认清马克思是彻底改造主客观世界的理论原子弹,实现共产主义的指路明灯,始终坚持用马克思主义建设党、武装党、指导革命实践、教育人、改造人、使人人都能自觉地用马克思主义理论武装自己来完成。才能保证党、军队和人民始终坚持共产主义革命的正确方向。才能知道共产党掌握政权后的根本任务是向共产主义过渡和如何过渡。才能使无产阶级及其政党真正肩负起消灭资本主义,实现共产主义的历史使命。才能使旧社会遗留在人们头脑中并被他们带入革命队伍的一切肮脏思想得到彻底改造和抛弃,牢固树立共产主义世界观和人生观,成为真正的马克思主义者,共产主义革命者和共产主义新人。

马克思主义革命真理也是一种社会存在。因此,即使在战争年代,如果共产党真正掌握和坚持马克思主义,自觉用马克思主义武装全党全军全国人民,那么,即便在共产党没有掌握政权,暂时不能按科学社会主义原理变革生产方式的情况下,一切共产党人、革命干部和革命群众也会深刻认识到马克思主义的真理性和伟大的革命力量,认识到资本主义剥削制度的反动性和腐朽性,认识到一切个人主义、自私自利、贪图享乐、追求名利地位、个人发财致富等等一切陈旧的剥削阶级、资产阶级思想的肮脏、愚昧、落后、无知、渺小和可耻,就会人人在为推翻资本主义制度而斗争的同时,自觉改造主观世界,自觉抛弃一切剥削阶级的肮脏思想,牢固树立共产主义觉悟、人生观和世界观,把为实现共产主义而奋斗,成为共产主义新人,全心全意为人民服务,与人民同甘共苦,吃苦在前,享受在后视为最大的光荣和幸福。建国后就会自觉坚持走科学社会主义道路,永葆全心全意为人民服务的革命本色。自觉推动人类社会顺利实现由资本主义向共产主义过渡。

相反,如果共产党不懂马克思主义,就只能被资产阶级和修正主义思想意识的欺骗宣传所统治和欺蒙,自觉不自觉地陷入了修正主义、假马克思主义,反马克思主义之中,就只能现在这样,既不能真正改造客观世界,也不可能真正改造主观世界,一切道德说教都无济于事。即便共产党夺得政权,也只能成为资产阶级革命的补充和插曲,走上口头上的社会主义,实际上的资本主义的歧途,继续保留和维护商品生产、货币交换的资本主义经济秩序,将无产阶级革命的胜利和人类的解放变成泡影。使无产阶级政权得而复失或彻底蜕化变质,演变为修正主义专政,新资产阶级专政,官僚特权阶级专政。使无产阶级和广大劳动人民重吃二遍苦,重遭二茬罪。同时使教育人、改造人、树立无产阶级思想,建设社会主义精神文明等等统统变成自欺欺人的空话。只能使教育者和被教育者普遍变成口是心非的两面人。口头上讲的是追求和坚持马克思主义革命真理,献身革命,大公无私,积极为党工作,全心全意为人民服务等等漂亮口号,内心深处却只能普遍是资产阶级思想,个人主义,金钱第一,追逐个人名利,升官发财,高人一等,个人发家致富等等肮脏思想。从而使共产党的大小官员普遍在既不懂马克思主义,又在资本主义生产方式的经济基础之上,必然由社会公仆演变成社会主人。变成公权私用的新统治者、剥削者、压迫者、新资产阶级、特权阶级、既得利益者、做官当老爷、贪图享乐、以权谋私、贪污腐败分子、骑在人民头上作威作福,背叛无产阶级革命和共产主义事业。甚至会发展蜕变为打着红旗反红旗的斯大林式资产阶级阴谋家、野心家、假马克思主义政治骗子,反革命两面派,并被他们篡夺党和国家最高权力,实行修正主义,假马克思主义,反马克思主义的反动专政,顽固复辟资本主义制度。在此情况下,出淤泥而不染,洁身自好者只能是个别的、暂时的、表面的现象甚至变成假象。

我国建国初期,人们被貌似真理的社会主义宣传欺蒙所激发出来的社会主义觉悟社会主义积极性,充分证明了革命真理的伟大力量,使当时我国的经济建设事业取得了前所未有的成就。但是随着社会主义制度的空想性、虚假性、并没有真正消灭阶级和阶级差别,甚至产生了一个腐败变质的干部队伍,特权阶级,贪官污吏,官官相护的真像逐步暴露,使人们的这一积极性如昙花一现。如今普通老百姓绝大多数人都看到了社会主义制度口头上社会主义,实际上资本主义的本质,甚至比资本主义更专制、更反动、更腐败、更虚伪、更造假、更欺骗和剥削劳动人民。但是早已腐败透顶的一小撮篡党叛党反党集团的阴谋家,野心家,假马克思主义政治骗子们由于阶级地位和阶级立场的转变,权力野心的驱使和不可告人的反革命目的,特别是为掩盖他们篡党叛党反党反人民的反革命罪行,他们至今对社会主义制度的虚假性视而不见、置若罔闻。反而费尽心机、极力美化这种虚假的社会主义制度,极力掩盖其口头上社会主义,实际上资本主义的反动本质。甚至用荒诞无稽的四个自信谎言极力欺骗和愚弄全党全国人民,极尽颠倒黑白,混淆是非之能事。以掩盖他们彻底背叛人民,背叛马克思主义,背叛共产党和共产主义事业,顽固复辟资本主义的滔天罪行。给党、国家、人民和共产主义事业造成了巨大灾难,实属反动透顶,难以饶恕,必须追责,必须把他们送上历史和人民的审判台,给全党全国全世界人民一个公正的交待,告慰那些被他们残害和杀害的无辜生命。

四,马克思主义是瓦解资产阶级统治及其军队的理论原子弹

马克思主义不仅能够把无产阶级和革命者培养教育成共产主义新人,同时又是瓦解资产阶级反动军队和资产阶级政府反动统治的强大理论原子弹。可以断言,如果苏共或中共自诞生时就掌握和坚持马克思主义,努力用马克思主义宣传、教育、武装人民,包括用马克思主义对资产阶级反动军队和反动政府开展理论斗争和攻心战,那么,马克思主义革命真理就会迅速不翼而飞,普照天下。那时,推翻旧制度的反动统治,实现共产主义的伟大革命事业不仅会成为无产阶级和广大劳动人民的强烈要求,积极投身其中,而且在革命高潮中,在无产阶级与资产阶级决战的时候,在马克思主义的教育下,剥削阶级中的绝大多数人,甚至所有人都能明智地认识到马克思主义的真理性、革命性、合法性的正义性,认清社会历史发展的客观规律和大势所趋,认识到共产主义制度的无限幸福和美好,资本主义剥削制度的反动、黑暗和腐朽,从而心悦诚服地接受马克思主义真理,背叛原来的剥削阶级立场,投身到无产阶级革命事业中来。资产阶级反动军队中的广大官兵,特别是广大出身于无产阶级和劳动人民家庭的士兵更能充分认识到这一点,认识到自身、无产阶级和全人类的根本利益和解放条件、解放道路从而迅速与反动军队决裂,掉转枪口站到无产阶级革命立场上来,使反动军队和反动政权迅速崩坍,这就是马克思主义革命真理所独有的不可战胜的伟大说服力量。那时,资产阶级对马克思主义的诽谤和封杀将彻底失败,在苏联就不会有十月革命后的“三年内战”,在中国共产党诞生后的旧中国也不会有国民党的发展壮大和中国革命的艰难曲折,资本主义的彻底灭亡和共产主义的最后胜利就不会很远了。

在今日世界之信息化、自动化的巨大生产力基础上,马克思主义真理的光辉普照神州之时,就是普照世界之日。就是特色假共原形毕露,立即被全党全国人民押上人民和历史的审判台,使我党我国立即走上科学社会主义道路,并必将迅速充分显示出资本主义无法比拟的共产主义制度的无比优越性。必将迅速成为全世界无产阶级及其政党学习的榜样。必将使全世界迅速进入共产主义革命高潮,迅速造成整个资本主义旧世界彻底灭亡,迅速使全人类相继共同走上科学社会主义道路,共产主义的最后胜利就指日可待了。

那时,不会有任何人会顽固站在资产阶级反动立场上,顽固维护万恶的资本主义剥削制度,甘当历史的绊脚石、过街老鼠、人民公敌、螳臂当车、自取灭亡、遗臭万年。

第十九节 马克思主义不是天书,胜过天书

马克思主义运用唯物主义辩证法的锐利武器发现了人类社会历史发展的总规律,又发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律,从而商品经济和资本主义制度的产生、发展、灭亡的规律存在的一切社会矛盾、社会弊病、社会犯罪等等一切社会问题的根源和根治方法,把资本主义制度的腐朽性、反动性和资本主义制度一定要被共产主义制度取代的规律,把现代生产力的本性是按几何级数增长的规律等等看得清清楚楚,明明白白,真真切切。是对资本主义制度作出的显微镜下的解剖、彻底批判和否定。同时彻底阐明了实现共产主义的条件、道路、性质、特征、进程和一般结果。它的上述独有内涵是人类研究经济科学历史科学凡不是自然科学的科学都是历史科学,简称社会科学所获得的最伟大发现。马克思说:对市民社会的解剖应该到政治经济学中去寻求”又说:“政治经济学是现代资本主义社会的理论分析都是这个意思。

恩格斯指出:经济科学的任务在于:证明现在开始显露出来的社会弊病是现存生产方式的必然结果,同时也是这一生产方式快要瓦解的征兆,并且在正在瓦解的经济运动形式内部发现未来的、能够消除这些弊病的、新的生产组织和交换组织的因素也是这个意思。

毫无疑问,只有马克思主义运用唯物主义辩证法原理及其思想方法开创并完成了这一任务,阐明了科学社会主义原理,并把这一理论牢固建立在彻底掌握和自觉顺应两大规律发展客观要求的理论基础之上,充分彰显了马克思主义的客观真理性、革命性、科学性、彻底性、完整性和统一性。

其中人类社会历史发展的客观规律是人类从原始社会经由奴隶社会、封建社会、资本主义社会、直至共产主义社会五种社会形态共有的客观发展规律,可以简称总规律、一般规律根本规律

资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律是在总规律的规定和支配下产生的资本主义社会的特殊的运动规律,可以简称特殊规律

二者都是人类社会历史发展和运动的自然规律,是客观真理。是人类在自发性、盲目性和弱肉强食状态下发展所形成的规律。是人类社会物质生产方式逐步发展,特别是商品生产从无到有,逐步发展的产物。它们不依赖于人的主观意志为转移,无论人类是否认识、掌握它们,它们都以不可抗拒的自然力量客观存在着、起决定性作用,不懂这两大规律,就只能被其强制性所驱使、奴役和惩罚。

科学社会主义原理也是规律。但是它不是也不可能盲目性、自发性形成,而是马克思主义在彻底掌握两大规律的基础上,自觉地遵循自然规律、把握自然规律、顺应自然规律、科学利用自然规律为人类找到的能够彻底铲除资本主义制度及其一切社会弊病,推动人类社会历史继续向前发展,实现由资本主义向共产主义过渡的规律。它也是不能违背的客观规律。违背了,向共产主义过渡就是空话。

马克思主义阐明的唯物主义辩证法规律及其思想方法彻底掌握了科学思维的规律,是思维规律的顶峰,与上述三大规律水乳交融、不可分割地结合在一起。

特殊规律科学社会主义原理都是受总规律规定和支配的规律,这三大规律都是运用唯物主义辩证法规律及其思想方法发现的,都是唯物主义辩证法规律的结晶和组成部分,都是由唯物主义辩证法规律决定和支配的规律,四者共同构成唯物主义辩证法规律,构成马克思主义的四大独有内涵,或称四大规律

十分明显,上述四大规律涵盖了人类社会历史运动和发展的全部规律,是对人类全部历史实践的科学概括和总结。它彻底揭开了人类社会历史发展的全部客观规律,科学剖析了现代资本主义制度的一切社会问题、社会矛盾、社会弊病及其根源和根治方法,从而为人类如何实现由资本主义向共产主义过渡指明了唯一正确的科学社会主义道路

它既是对以往哲学和资产阶级政治经济学所取得的优秀成果的继承和发展,又是对二者中糟粕的批判和扬弃,从而独创并完成了人类研究经济科学,马克思主义政治经济学,亦即无产阶级政治经济学,又是社会科学的任务。它的伟大真理性,伟大的划时代历史意义和伟大的理论指导意义可以概括如下:

马克思主义是在不怕批评,欢迎批评,并经得起任何批评和诽谤中充分显示了其无懈可击,颠扑不破的真理性和伟大的革命力量,是唯一能够说服人,统一人们的思想和行动的唯一社会真理和革命真理,又是对革命真理的穷尽和唯一正确的政治观点,是高瞻远瞩、火眼金睛、洞察一切、明辨是非的照妖镜、望远镜、显微镜、是雨露、是太阳、是无产阶级和全人类的精神食粮,是根治资本主义一切社会弊病的万应圣药,是战无不胜、攻无不克、所向披靡、彻底改造主客观世界的理论法宝,是引领无产阶级和全人类进入资本主义衰亡和共产主义革命时代,实现由资本主义向共产主义过渡的理论原子弹和指路灯塔。

马克思主义的上述内涵说明:马克思和恩格斯是人类史上最伟大的天才,思想家和革命家,他们不是神,胜过神。他们的理论不是天书,胜过天书,是社会科学的百科全书,顶峰和理论终结。是人类研究自身社会所获得的最伟大发现,是马克思主义对人类作出的最伟大贡献。用任何赞美的语言都表达不尽马克思主义的英明和伟大真理性。在马克思主义面前,关于人类社会的历史、现实和未来,至少在主要方面,已经豁然开朗,已经没有任何可以使人感到困惑的东西。

总之,为无产阶级及其政党和全人类提供共产主义革命理论的任务已经由马克思主义彻底完成了。从此以后人类在社会科学领域的任务只是认真学习它、研究它、掌握它、彻底认清它是唯一的革命真理,从而自觉地运用这一理论建设党,武装党和人民,指导革命实践,改造世界观,坚定不移地走科学社会主义道路,自觉地为实现共产主义而奋斗,只争朝夕地经过一个短暂的过渡期,迅速建成人类最美好、最崇高、最伟大、应有尽有、应美尽美的共产主义新世界。

正如恩格斯在阐述科学社会主义的伟大指导意义时所说:完成这一解放世界的事业,是现代无产阶级的历史使命。考察这一事业的历史条件以及这一事业的性质本身,从而使负有使命完成这一事业的今天受压迫的阶级认识到自己行动的条件和性质,这就是无产阶级运动的理论表现即科学社会主义的任务。又说:社会主义自从成为科学以来,就要求人们去研究它。必须以高度的热情把由此获得的日益明确的意识传布到工人群众中去,必须日益加强团结党组织和工会组织

可是,由于我们中国共产党对所谓列宁主义的轻信和崇拜,自觉不自觉地上了斯大林修正主义的贼船,甚至被党内资产阶级司令部彻底篡夺了党和国家的最高行政力,从而彻底背离、背叛了马克思主义指明的这条光辉道路,并最终在毛主席逝世后,被特色修正主义集团发动政变彻底篡夺了党和国家最高权力。他们打着建设中国特色社会主义的幌子,在我国顽固推行修正主义,假马克思主义,反马克思主义统治,顽固复辟资本主义制度,开历史倒车,彻底背叛中国共产党和无数革命先烈为之奋斗的共产主义革命事业,给我党我国人民造成了无法估量的巨大灾难。以马克思主义为理论原子弹,彻底揭露和清算他们的反革命罪行,使我国立即走上科学社会主义道路,救党、救国、救共产主义事业于将倾,是全党全国人民的迫切革命任务和历史使命。

第二十节 掌握和坚持马克思主义是共产党的命根子

马克思主义的独有内涵说明,掌握和坚持马克思主义是共产党的立党之本,生命之源,是共产党的命根子。是共产党与其它一切政党的根本区别,是鉴别真假共产党的根本标准和试金石

只有真正掌握和坚持马克思主义,自觉用马克思主义建设、武装党和人民,才无愧于共产党,无愧于无产阶级政党,无愧于马克思主义政党的光荣称号,才是真正的共产党。才能在无产阶级革命事业中始终坚持马克思主义理论的指导地位,始终坚持共产主义革命的正确方向,自觉运用和发挥马克思主义的唯物史观,把最伟大的共产主义美好蓝图立刻呈现在世人面前,彻底激发和唤醒他们的共产主义觉悟和革命积极性,把实现共产主义的伟大事业当成每一个人自己的事业,把亿万人民紧密团结在马克思主义和共产党的旗帜下,建成浩浩荡荡的无产阶级革命大军,掀起共产主义革命高潮。同时,必将把资本主义制度的腐朽、邪恶、虚伪、黑暗、特别是严重阻碍和破坏生产力发展的反动性彻底暴露在光天化日之下,使其民心丧尽、众叛亲离、人人喊打、迅速土崩瓦解,迅速埋葬资本主义,实现共产主义。

这才是共产党的建党初心和历史使命,是共产党永远真理在手、高瞻远瞩、火眼金睛、战无不胜、永葆共产党的革命性、正确性、合法性、先进性和人民性的根本保证。才能在改造客观世界的同时,自觉运用马克思主义理论武器彻底改造主观世界,牢固树立共产主义世界观和人生观,彻底抛弃掉旧社会遗留在人们身上的一切陈旧肮脏的东西,成为共产主义革命者。才能真正肩负起消灭资本主义,实现共产主义的历史使命。

相反,不懂马克思主义的共产党,不配称共产党,只能将无产阶级革命引向黑暗中的摸索和歧途。即便夺取政权,也只能将国家引上口头上社会主义,实际上资本主义的邪路和失败。只能或迟或早彻底改变共产党及其国家的无产阶级性质,造成巨大灾难。只能玷污马克思主义和共产党的形象。特别是在这样的共产党中很难避免滋生斯大林、周恩来、邓小平式的资产阶级阴谋家、野心家、假马克思主义政治骗子,反革命两面派,甚至被他们篡夺党和国家最高权力,实行修正主义和资产阶级专政,起到资产阶级想起而起不到的玷污马克思主义和共产党形象,葬送共产主义革命,复辟资本主义制度,维护资本主义苟延残喘的作用。这就是全部社会主义实践作出的科学结论。

第二十一节 将《共产主义宣言》译为《共产党宣言》的荒谬

据相关资料介绍,《共产党宣言》的原文是《共产主义宣言》,后来于1904年11月13日,在日本《周刊.平民报》首次被译成《共产党宣言》,其荒谬和危害性已经充分显现。

不难理解,《共产主义宣言》是为一切共产党人制定的党纲党章的样本。是宣告共产主义革命理论的诞生和走上历史舞台。是实现共产主义的理论原子弹和指路明灯。是对资本主义制度的彻底批判和否定。是宣告消灭资本主义,实现共产主义的生产力条件已经基本具备,已经是人类社会历史发展客观规律的强烈客观要求,又是消灭现代资本主义生产方式和它所产生的资本主义制度及其一切社会弊病的强烈客观要求,还是现代生产力实现按几何级数增长的强烈客观要求,更是资本主义制度一定要被共产主义制度取代规律的强烈客观要求。标志现代资本主义制度已经开始腐朽、衰亡和走向反动。是要求共产党人必须掌握和发挥马克思主义的唯物主义历史观,了解无产阶级革命的任务,实现共产主义的条件、道路、特征、进程和一般结果。是为共产党人领导无产阶级立即掀起共产主义革命高潮,消灭资本主义,实现共产主义鼓与呼的宣言书、动员书和冲锋号。如果共产党真正掌握和坚持《共产主义宣言》阐明的上述宗旨,始终坚持共产主义革命的正确方向,自觉地为实现共产主义而斗争,是真正掌握和坚持马克思主义的真正的共产党,自觉践行《共产主义宣言》中所说:现在是共产党人向全世界公开说明自己的观点、自己的目的、自己的意图并且拿党自己的宣言来反驳关于共产主义幽灵的神话的时候了那么将《共产主义宣言》译为《共产党宣言》并无大碍。

但是,由于整个国际共产主义运动都被斯大林修正主义所统治和欺骗,造成至今一切共产党都不懂马克思主义,都既不懂马克思主义是共产主义革命理论,也不懂“科学社会主义”原理,而是用空想的、资产阶级、小资产阶级的社会主义,反动的社会主义、口头上的社会主义,实际上的资本主义冒充、取代、歪曲、篡改、背离、背叛了马克思主义和科学社会主义。都在社会主义实践中走上了口头上社会主义,实际上资本主义的邪路,都自觉不自觉地彻底改变了共产党的无产阶级性质,彻底把共产党变成了假共产党,修正主义的党,假马克思主义的党,资产阶级的党,腐败的党。彻底歪曲、篡改、背离和背叛了共产党应有的党纲党章,彻底背离和背叛了《共产主义宣言》的宗旨和革命目标。甚至顽固坚持修正主义、假马克思主义,反马克思主义立场,顽固坚持疯狂、全面复辟资本主义的反革命道路。这时,再把《共产主义宣言》译为《共产党宣言》,无疑在客观上起到了以《共产主义宣言》的真理性和无懈可击性,为假共产党脸上贴金,树立假共产党合法性、真理性和高大尚、伟光正”的形象,掩盖其彻底歪曲、篡改、背叛《共产主义宣言》阐明的共产主义革命理论、背叛共产主义革命事业,掩盖、抹杀和否定实现共产主义紧迫性的作用。因此,有必要将《共产党宣言》重新译为《共产主义宣言》,以有利于帮助正确理解和坚持《共产主义宣言》的上述性质和共产主义革命理论。唤醒人们的共产主义革命意识和共产主义觉悟。看清共产主义的伟大蓝图,立即投身到近在眼前的消灭资本主义,实现共产主义的伟大革命事业中来。

第二十二节 马克思为什么说“我不是马克思主义者”

有人以马克思说过我不是马克思主义者”为由,认为根本不存在马克思主义理论。更有人以这句话为由,诬蔑马克思晚年自己反省和否定了自己的理论。为彻底驳斥这种观点的无知、荒谬、诽谤和反动本质,有必要还原事实真相。

恩格斯曾四次谈到马克思说过我不是马克思主义者”这句话。具体情况如下:

第一次是18821123日恩格斯《致爱德华·伯恩斯坦》的信中写道:您屡次硬说‘马克思主义’在法国威信扫地,所根据的也就是这个唯一的来源,即马隆的陈词滥调。诚然,法国的所谓马克思主义’完全是这样一种特殊的产物,以致有一次马克思对拉法格说:‘有一点可以肯定,我不是马克思主义者’”

第二次189085日恩格斯《致康·施米特》的信中写道唯物史观现在也有许多朋友,而这些朋友是把它当作不研究历史的借口的。正象马克思关于七十年代末的法国‘马克思主义者’所曾经说过的:‘我只知道我自己不是马克思主义者’”。