“慧明师傅”

赵峰 原创 | 2021-04-10 10:31 | 收藏 | 投票

 “慧明师傅”

2020-10-2

国庆没出门,呆在家里,看书看电影。

看了一部五十分钟的低成本制作短片 “慧明师傅”,导演谢慧文,2014年出品。

慧明师傅原先是东北人,在家乡杀了人,逃到陕西,做了和尚。他的小庙孤零零坐落在村外山包上。庙里只有一和尚,一佛像。

这天他到村里理发,听说隔壁村的和尚因为与有夫之妇纠缠不清,被人杀了。慧明心里惴惴然。他在东北犯的事过去很多年,他也一直在改造自己。他信佛,做和尚,不仅为了谋生,更是为了忏悔,修行,自我救赎。但那个事情永远过不去,总会在不经意间涌上心头,纠缠他,折磨他。

村里大喇叭在广播,要他到村委会去一趟。他以为是跟邻村和尚被杀有关,其实是县宗教局领导下乡调查。领导问问群众信教情况,又问他有没有度牒,有没有身份证。慧明说有,在庙里。领导让他回去取,中午就到村里一起吃饭。慧明还是担心,觉得这个地方呆不下去了,于是离开。除简单的换洗衣服,慧明只带走一尊拳头大小的白瓷观音像。

慧明去另一个县找他的师兄。火车上,一个大长腿的女子请他算命,他说不会。大长腿是一个民间歌舞团的演员,三十多岁的样子。民间歌舞团,就是那种草台班子,唱歌就是那种酸曲儿,舞蹈就是那种扭屁股,露大腿。大长腿与慧明到达站相同,他们的命运随后会交织在一起。

慧明找到师兄。师兄现在是南山寺的主持,混得不错。师兄对慧明来投奔有些作难。说他现在日子也不好过;钱都用来盖大殿,修佛像了,现在香客也不多。说收留师弟倒是没问题,但不收钱又养不起,收钱的话又说不过去。慧明要干脆得多,说收钱没问题,也应该,他手头还有点钱。师兄又虚伪地说,出家人谈钱不好,况且他们还是师兄弟。

师兄安排慧明下山,去城里化缘,请香客到寺院捐献。

慧明找到的第一户人家,女主人正在院子里杀鱼。见和尚上门,女子看很热心。她将慧明请进屋子,请他为她老公念超度经。她老公重病在床,没钱上医院,正在等死。慧明说,人还没死,不能超度。女子说,反正快死了,趁现在师傅你在,以后再找师傅就不方便了。慧明好说话,给念了超度经。仪式结束,女子送惠明出来,要求慧明将经书送给她,这样她得空的时候可以念经。慧明才出大门,女子又接着杀鱼。

慧明继续化缘。听到村边一座院子里有杀猪的嚎叫。慧明敲门,杀猪佬出现。杀猪佬递给慧明十块钱,要他离开。慧明想跟杀猪佬解释,杀生不好,亡灵会来索命。杀猪佬听不进去,赶他走,将们重重关上。慧明再敲门,没人理会。于是将杀猪佬给的十元钱夹在门板缝隙中,转身离开。慧明是有信仰的人。他用行动在修行,在忏悔,在赎罪。即使在化缘,也不完全是为了钱。

两手空空的慧明返回寺院。在城郊,遇到三个流氓欺负大长腿。慧明营救了大长腿,但被打得鼻青脸肿。

寺院里有辆旧三轮摩托,是香客送给大师兄的。大师兄很多年没骑,跑不动了。经由大长腿的介绍,歌舞团的司机帮慧明将摩托车修好,可以开动了。为了表达谢意,慧明送给司机一本经书。

慧明开着摩托车,准备免费送香客到南山寺。慧明的善心被人利用。一老太要坐慧明的摩托车去南山寺,半路停下来,说到到家了。原来她不是要上南山寺,而是要坐免费车回家。老妇下车,慧明正准备离开。老太又要慧明等她,说她还要回城里。

遇到三位免费搭车汉子,开导慧明说,不如用摩托开黑车,可以挣不少钱。慧明倒是不想为自己挣钱,为寺院挣钱算是修行,可以接受。他用硬纸板写了个招牌,“乘车两元,到南山寺免费”。生意不错,多多少少每天都有收入。慧明将开黑车挣的钱交给师兄,师兄假模假式拿出一半给慧明,慧明没有接受,说他不需要用钱。

大长腿有两张云冈石窟的门票,约慧明一起去参观。慧明的黑车第一次跑长途。大长腿跟慧明说,她怀了孩子,但不知道孩子父亲是谁,她拿不定主意要不要把孩子留下来。慧明开导大长腿,一定要将孩子留下,否则就是杀生,是大罪。还说,等孩子生下来,他来给做场法事,保佑孩子健康长寿。

返回时遇到交警查驾照,慧明开车逃跑。犯了事,在南山寺又待不下去了。慧明知会师兄后,准备逃亡。他用红布写下“母子平安”,塞进白瓷观音像里,留给大长腿。

那一边,大长腿回歌舞团后,翻看慧明留给司机的经书,发现里面夹着一张通缉令,被通缉的正是慧明。大长腿找到派出所,说要举报杀人犯,还问有多少赏金。影片到此结束。

慧明曾经是大恶之人,经过苦修,忏悔,救赎了自己。整个影片中,慧明是唯一虔诚的信徒。他最初皈依佛教,可能出于无奈,是为了生存。后来,是为了救赎自己,也为了救赎别人。

慧明希望救赎的人,或者是对他不理解,如杀猪佬;或者是只想利用他,如杀鱼的女人,搭免费车回家的老太。慧明的大师兄虽然也是出家人,但他只是将佛教当成一桩生意。最让人痛心的是,慧明一直在帮助的大长腿,为了赏金,居然去举报他。她本身是社会边缘人士,处在最无助的地位,慧明可能是唯一尊重她,并且给她心灵慰藉的人。

宗教是什么呢?世俗的人们实际上是将它看成是一种交换,“有求必应”的“求”和“应”就是交换的形式。真正信仰的人可能将其看成是救赎的法门。可是,谁能救赎谁呢?无罪的人救赎有罪的人吗?觉悟的人救赎未觉悟的人吗?救赎真的可能吗?慧明倒是救赎了自己,但他有能力救赎别人吗?像大长腿这样无助而单纯的人在利益面前都爆发了邪恶的欲望,还有什么人是值得且可以救赎的呢?

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没有经过思考的生活是不值得的。 ——苏格拉底
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