绿色生态文化(万)经和世界公民文化体系下部/致知

柏立冬 原创 | 2021-05-12 20:05 | 收藏 | 投票
绿色生态文化(万)经和世界公民文化体系
 
下部
 
                  作者:柏立冬
 
总策划:   胡石英
总顾问:   胡木英
策划、总编辑、作者:柏立冬(东),字方杰
执行编辑(顾问):杨利英
松柏创作网络联系人:李录林
 
第三章
 
格物、致知、诚意、正心、明德
 
 
第二节
 
致 知
 
 
致知必在于格物
欲诚其意者,先致其知
致知在格物,此致或为至
推极吾之知识,欲其所知无不尽也
                  
                   柏立冬题
 
 
 

绿 寓 道
           
          作者:柏立冬
 
开篇引言 八哥学舌,揠苗助长,鹰和狐狸,鹰、穴鸟和牧人,田忌赛马,鲁侯养鸟,伊索和驴,宙斯和马,整体的丰富多样与具体的实用相结合,以文学体裁在比喻的基础上展现出来,以故事的形式、意味深长的家长里短、柴米油盐讲深刻的事理,形成了醒世恒言,给人们一定启示。
 
第二讲学堂 习近平主席、中国人民与世界各国政府、人民探索人类社会发展的内容、结构和正确定位:对于人类历史应该进行分析与剖析,将人类历史从人性原始部落阶段——人性野蛮阶段——人性封建阶段——人性原始资本阶段——人性张扬科学资本阶段的高碳对立文明时代,进行概念、判断、推理、演绎、归纳、对照,将当代社会正确发展的内容、结构和正确定位,就是人性形成到人性回归低碳绿色文明时代和谐大一统求同存异的人类命运共同体,产生人性良知基本散发在人们多数的善行的仁爱之心的情操,才能追求天地间高尚的事业、消灭战争、消除冷战思维的罪恶、偏激极端、邪恶丑一切不符合时代的存在的东西。
按照大自然的规律为人类创造更加幸福、美满的环境。中国古人讲善人未能急亲,不宜预扬,恐来谗谮之奸;恶人未能轻去,不宜先发,恐遭媒萼之祸。当年苏格拉底深信自然是可以探测的,认为知识和文化是万应良药,任何错误和犯罪都是罪恶。然而人们的天性是自然馈赠,与其他物种一样都有生存、为种族延续生命的本能。因此,构建人们生存与发展的空间,就要将科学共有主义技术生成国家资本道德善、个人资本道德善、社会资本道德善、国际资本道德善、集体资本道德善的科技公民、体能公民、智能公民、操作公民、管理公民、公民联合体多种资本、多种经营股权产业价值链,从生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要、自我实现需要,将衣、食、住、行、养老、看病、安全等一切基本需求来满足人类生存的需要。然而食欲与性欲都是底层的需要,满足以后就应该向高层次需要上升。但是在现实生活中,许多人都还是停留在最基本的欲求之中,对于物质的欲望永无止境。若沉溺于其中,就会将生命消耗在无谓的事情上,那么就应该用法律和制度去制约和约束过分甚至错位乃至犯罪的欲望。一言以蔽之,不要忘记真正大写的人与动物属性的区别。因此,追求精神与道德的自觉性,提高道德品质修养,就是人生自我理想完善的永恒话题。
作者评说 习主席从青年时代就开始通读马克思《资本论》、黑格尔辩证法,马克思辩证唯物主义和历史唯物主义以马克思主义的立场、观点、方法博览中外名著,以把握人类历史发展的脉搏、引领人类社会发展的方向和人类奋斗的目标,取精华去糟粕。在革命实践的波涛中,坚定了人民的信仰,将马克思主义当代中国化,并形成了人性形成到人性回归低碳绿色文明时代的完整理论体系,与世界各国政府和世界各国人民共同探索人类社会发展的真谛。
 
中国典故 董狐直笔  意思是指敢于秉笔直书,尊重史实,不阿权贵的正直史家。春秋时期,晋灵公十分残暴,相国赵盾劝他改变作风。晋灵公竟想杀他,他只好准备出逃。赵穿刺杀了晋灵公。太史董狐在史书上写赵盾杀其君。赵盾不服要求改写。董狐说:“你身为相国,国君被杀,你不讨贼,你就是主谋,这事我就是死也不会改。”《左传·宣公二年》:“乙丑,赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。太史书曰:‘赵盾弑其君',以示于朝。宣子曰:‘不然。'对曰:‘子为正卿,亡不越竟,反不讨贼,非子而谁?”孔子曰:‘董狐古之良史也,书法不隐。'”咏史官秉笔直书,刚正不阿。宋黄庭坚《王彦祖惠其祖黄州制草书其后》:“董狐常直笔,汲黯少居中。”
 
 
接下来讲绿寓道故事 在动物的世界中,孔雀可以算是最美丽的鸟了。它那高高耸立的冠子十分大气、华贵,身上披着五彩羽毛,五光十色,光彩照人。尤其是那美丽的大尾巴,那样金黄青翠的颜色交相辉映,仿佛织锦工绣成的一匹华丽的缎子似的。当开屏的时候就更加艳丽非凡了,它周围的鸟类和人们都被它的艳丽夺目紧紧地吸引着。人们你一言我一语地赞叹着,画家都喜欢画那一刻,但也不一定能够勾勒出那多彩真实的美丽。
然而孔雀生性忌妒,当看见穿着华美衣服的孩子们也会追逐去咬,它们好像除了自己,在世的都不应该那样美丽似的。当在山林玩累时总把那条织锦似的大尾巴妥善收好,然后才休息安身。有一天小伙伴们在捉迷藏时乌云密布大雨倾盆,人们都急着避雨。孔雀早已躲到树林里,它认为尾巴被淋湿了便会损坏,那样就变得很丑了。就在这时,捕鸟的猎人不失时机地把孔雀捕到手里。美丽的孔雀就是太珍惜自己的尾巴,竟然忘了自身的安危。只看重表面不顾根本,只关注局部忘了整体。在任何时候要懂得在主要矛盾和次要矛盾中抓主要矛盾。
 
 
 
史 迹
 
处治世宜方 处乱世宜圆
处叔季之世当方圆并用
待善人宜宽 待恶人宜严
待庸众之人当宽严互存
 
 
 
松 柏 绿 色 生 态 文 化 休 闲 园
 
绿色生态文化(万)经
                         作者:柏立冬
 
10081、人们在生存与发展中往往有一种证实性偏差的心理,那就是一旦带着情绪认定一个事实,就会下意识地去寻找支持自己观点的证据,选择性地注意和收集信息,并且排斥那些和你观点相悖的现象,从而得出一个符合自己意愿的事实或真相。就好像当你在讨厌一个人的时候,你就只会看到对方不好的一面,哪怕对方对你施以援手你都觉得他是在嘲讽你。当你喜欢某个人的时候,眼里也是对方美好的一面,哪怕对方说了挖苦你的话,你也会下意识觉得对方应该是鼓励你。因为大部分人所作出的判断不是基于事实证据,而是基于自己内心的情绪。因此人们在生活中太容易基于片面信息、基于情绪去评判一个人的品行,被自己的固有印象所支配。可是这个五彩缤纷的大千世界真的不是人们所想像的那样,在很多时候人们都会不由自主地受到自己所看到的、别人所引导的、还有在情绪中误导的影响,继而失去了独立思考的能力。
 
10082、口蜜腹剑。人们来到社会有时将好人看成坏人,有时将坏人看成好人。有些人表面看似和蔼可亲,内心却是阴险狡诈。这种人对打交道的人们竭尽夸赞逢迎之能,暗地里却耍手段,对人伺机暗算、落井下石。反之,当人直上青云、春风得意时,那些逢迎拍马、谄媚攀附者孜孜不倦。在人堕入低谷困境时,他(她)就会幸灾乐祸、趁火打劫。面对社会各种诱惑的东西,在利益、欲望面前,人们的灵魂都会赤裸裸地暴露出来。在一起工作的同事,平日大家谈笑风生、说笑逗闹,关系融洽,当面对利益时就会争夺,把真面目展露出来。当面揭别人的短处,背后造谣中伤。一言以蔽之,要慧眼洞察别人的内心活动,不要被表面所迷惑。
 
10083、能够把控好自己情绪的人当然往往能够把握好自己的人生。人类与其它动物的不同之处应在于人类有理性、有思维。能从爬行动物发展到竖行高级动物的进化,就在于有了文化和科学知识,让人类的大脑丰富了思想来用理性识别和控制自己的行为活动,使人们就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展得到卓越的人生的必然要求。由此可见,人们来到社会,哪怕对自己的一点小小的克制,也会使人变得强而有力。这种社会实践的磨练增长了生存和发展的才能,不断地奔波闯荡,不断地遇到挫折和困难,永不服输、绝不言败,绝不会波澜不惊地过此一生。
 
10084、人们来到社会,任性、张扬、自以为是,事后明确自己的不理智行为给别人造成伤害时,要学会采取弥补措施来对自己那种残忍行为负责任。另外,注意自己造成的伤害,做出弥补使人们感到体贴和关怀。更重要的是人们应该明白,一旦对别人不善良的话,做出的行动是无法收回的,但是对周围打交道的人们和一起共事的人通过弥补来减轻不适或伤害,关键是一定要在问题发生时及时有效采取行动和措施。当然,认识自身的失误和错误行为的后果,并能找到改正的方法,就等于找到控制情绪的做法。一言以蔽之,愤怒使周围打交道的人和一起共事的人遭殃,但受害最大的却是自己。
                     
10085、来到社会面对五彩缤纷的大千世界,心态容易烦躁,内心充满着各种欲望。这种大脑丰富的想像力十分微妙,散发着烦恼、忧愁、疑虑、困惑的情绪,产生了一种莫名其妙的沉重负荷,让人们整个心神不定、寝食难安。这种情绪困扰感就是心理状态的表现。由于个体受到外界人事物各种问题事件、客观环境的影响或个体内部发生各种矛盾、冲突又无法及时有效地解决积累了负面东西。由此可见,抑郁属于心理表现,但并不是本人。焦虑属于心理表现,不是本人。恐惧心理因素不属于本人,愤怒心理作用不是本人,却属于人性的一部分。不控制情绪就会成为阴晴不定的朋友。
 
10086、人们来到社会,在追求个人欲望和探索自己认为的神秘的东西时,达到了一定的程度后就会感到乐趣不在。那种过程才能真正感到快感,其原因就是当人们没有值得追求的目标时,内心就会感到失落。当人们无法体验就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展过程中的快乐时,内心仍然感到空虚。当人们不屈从命运和不受任何约束,在追求最高的意志时,人们坚信必须维护和传播自己的信仰,那么就会遵守道德底线戒律。固守为己利他道德善正得福利,应该是人们的智慧,鞭挞着人们又启迪着自己,在理想信仰的永恒的意义中生生不息,形成人世间的信仰之源。
 
10087、人们来到社会面对大千世界总是扮演着多面角色,这种人生的多面舞台让扮演正面人物的人们总是费尽心机地将自身负面的东西遮掩起来。这个社会充满了诡诈和陷阱,当人们在我字唯一、利益至上、不择手段去谋取利益最大化、追求各种欲望时,都在掩饰自己内心藏好的底牌,以便在最后关键时刻制胜一手。击败对方,过河拆桥,依靠对权势人的恭顺、奉承拍马、送礼讨好,逐渐得到提升。一旦地位和权势不相上下的时候,就会恩将仇报,对给过帮助的人陷害排挤。因此,人们应该先修身而后求能。客观地说,人的修养、品行是自我创造价值的重要因素。
 
10088、对自己、对家庭、对社会所承担的责任,取决于他们如何从事就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展来做手头上的事情。很多人只有在年青时是驯顺的,到了晚年就容易变得难以矫正。当人的习惯一旦确立起来,思维模式一旦生根,再想改变那就是一件艰难而徒劳的事情。因此,一切良好的习惯、正确的思维方法、端正的作风、认真的工作学习 生活态度都是从幼小童年早期入手一点一滴做起的。多听别人的意见,倾听时代的声音,吸取正确的经验和结论。抛开陈旧的观点、知识、问题和原有的结论,留有倾听的空间,吸取时也不会做出多余的解读、判断和评说。
 
10089、休闲时博览群书,倾听学习的艺术和内容、方法,全神贯注、充满情感,联系社会实践中的人事物。能够掌握这一点,就能够与别人多交流沟通,一起思考、一起分析、一起做出判断。要知道大千世界无奇不有,那些丑陋的凶残、自私、狭隘、多疑,对社会毫无存在的意义的人事物都在阻碍着社会的发展,需要真善美的大环境去逐步让邪恶丑的东西在学习的艺术中让人们充分认识并且把那些丑陋的恶习去掉。人们在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展进程中,就像一个火柴盒里面装满了火柴,每当人们点燃一根,虽然盒子里减少一根,但却发出了光和热。善于用火柴的人,都可能焚烧整座森林。那些不懂利用的人,则盲目或过早地划火柴,结果却举措失当白忙一场。
 
10090、人们来到社会就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展,不仅仅是有维持生命那么一口气活着的原始意义,还有让人们变得富有教养、具有高度的责任心、具有独立健全的思维,在时代的大环境中选择喜欢、能够实现自我价值成功的途径。从三十而立前半部分就是为人生的铺垫,后半部分就是由前半部分积累的社会工作、人脉、态度、习惯所构成。同时在休闲时应该仔细了解倾听、观察和学习的艺术。在通常而言,“艺术”一词是用在艺术工作的人身上,但是“艺术”这个词的本义是指万物各就各位、适得其所,达到均衡、和谐。
 
 
 
 绿  经  故 事
 
                 
 
                   作者:柏立冬
 
孔老夫子正在路旁休息,驾车的马匹松了缰绳,跑去吃农家的庄稼,农家的种田人就把孔老夫子的马给牵走了。孔老夫子的学生子贡告诉了孔老夫子,并经孔老夫子允许,前去索要马匹。然而子贡用很正规的外交式辞令,讲得文绉绉的,农家的种田人听了很久也没听明白,也就没有把马还给子贡。子贡只能回来向孔老夫子复命。
孔老夫子又叫了另一个学生去索要马匹。这个学生到了农家的种田人身边,很有礼貌客气地说:“我的那匹马是要驾车同我一起行路,不会吃你的禾苗,以后咱们还要见面呢。”
种田人听了笑着说:“那个先来的人要像这样客气有道理地讲话,我就会解开拴马的缰绳把马交给你们了。”
 
 
长 相 思
 
唐 李白
 
长相思,在长安。络纬秋啼金井阑,微霜凄凄簟色寒.孤灯不明思欲绝,卷帷望月空长叹。美人如花隔云端。上有青冥之天长,下有渌水之波澜。天长地远魂飞苦,梦魂不到关山难。长相思摧心肝。
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