琥珀潭日记132:明当处

晏弘 原创 | 2021-05-05 22:46 | 收藏 | 投票

琥珀潭日记132:明当处

晏弘

从不知到默识到晓得到明白再到明白得当,天赋智慧,循序渐进,学而思,三思而后行,知行合一,务必要下一番苦工夫。圣人述而不作,因时而异,删繁就简,启示后人。贤者作而论人论事,惩前毖后,一字千金,不重文而尽在天理,理在明当处。才子重在文,华丽辞藻,怪诞乱伦,声色视听,堆砌其间,志在欲而无视天理,呜呼!若将古人文义解得明当处,会心领悟,如何动得一字?一语中的,直指人心,感天动地,泣鬼神,如何不是明当处?做事胸有成竹,统筹兼顾,从容坦然,尺寸把握有度,如何不是明当处?

《论语》记载,“子在川上,曰:‘逝者如斯夫!不舍昼夜。’”大都认为孔子在感叹光阴易逝,时不我待。孔子此语何尝是伤逝之说,“朝闻道,夕死可矣”,不舍昼夜,就是说闻道要精进如一,永不停歇,他曾经这样自我评价:“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔”,云尔,如此罢了!

王阳明的门人黄省曾问:“‘逝者如斯’是说自家心性活泼泼地否?”阳明说:“然。须要时时用致良知的功夫,方才活泼泼地,方才与他川水一般;若须臾间断,便与天地不相似。此是学问极至处,圣人也只如此。”致良知功夫在一以贯之,永不停歇,活泼而踊跃。

阳明以身说法,“我是将圣人许多知识才能,逐一理会始得。故不务去天理上看工夫,徒弊精竭力,从册子上钻研,名物上考索,形迹上比拟。知识愈广而人欲愈滋,才力愈多而天理愈蔽。正如见人有万镒精金,不务煅炼成色,求无愧于彼之精纯,而乃妄希分两,务同彼之万镒。锡铅铜铁,杂然而投,分两愈增,而成色愈下。既其梢末,无复有金矣”。成色与分量,质变与量变,毫厘千里之差。当时门人徐爱在旁,说:“先生此喻,足以破世儒支离之惑,大有功于后学”。阳明又说:“吾辈用力,只求日减,不求日增。减得一分人欲,便是复得一分天理,何等轻快洒脱!何等简易!”无情岁月增中减,增的是阅历,减的是欲望;增的是真切,减的是虚伪。

有位门人名叫欧阳崇一,后来官至礼部尚书,求学时问道:“寻常意思多忙,有事固忙,无事亦忙,何也?”阳明说道:“天地气机,元无一息之停,然有个主宰,故不先不后,不急不缓,虽千变万化,而主宰常定,人得此而生。若主宰定时,与天运一般不息,虽酬酢万变,常是从容自在,所谓‘天君泰然,百体从令’。若无主宰,便只是这气奔放,如何不忙?”主宰在自家之心,无须外求,心无旁骛,则亮堂,则明当。

 

个人简介
【晏弘,原名陈焱红 ,安徽省太湖人,现居合肥,已出版诗集《忘了她:晏弘的诗》(余世磊 序)、《枝上》(陈先发 序)】
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