绿色生态文化(万)经和世界公民文化体系下部/明德

柏立冬 原创 | 2021-06-17 20:45 | 收藏 | 投票
 
绿色生态文化(万)经和世界公民文化体系
 
下部
 
                  作者:柏立冬
 
总策划:   胡石英
总顾问:   胡木英
策划、总编辑、作者:柏立冬(东),字方杰
执行编辑(顾问):杨利英
松柏创作网络联系人:李录林
 
第三章
 
格物、致知、诚意、正心、明德
 
 
第五节
 
明 德
 
 
谓显明其至德也
人之所得乎天
而虚灵不昧
以具众理而应万事者也
                  
                   柏立冬题
 
 
 

 
绿 睿 道
           
         作者:柏立冬
 
开篇引言 绝对空虚的空间是不存在的,物理视角各种场(引力场、电磁场等)的形式存在特殊的物质。非欧几里得几何学和爱因斯坦相对论证明了时间、空间客观实在性,揭示时间和空间同物质运动联系,物质运动制约时间、空间的特性。人类社会和大自然存在着物质统一性,物质体系是统一物质世界中高度发展的特殊物质运动形态。然而技术理性是理性自身的异化,是现代社会物化现象的根源。社会以螺旋式的上升到人性形成到人性回归以规则、制度、法律提高人们的个人修养,除去人们心中私欲中的邪恶性,要让物质文明进步带来精神文明同步发展。
 
第五讲学堂 习主席谈人类社会发展中肯定和否定、否定之否定的规律性、否定之否定的普遍性和特殊性。五四运动是在人性封建阶段的后期产生伟大的转折;1921年中国共产党的成立,八七会议,伟大的转折点。寻路,人性封建阶段迈入人性原始资本阶段产生伟大的转折;遵义会议是在人性原始资本阶段高碳对立文明时代产生的伟大转折;党的十一届三中全会是在人性张扬科学资本阶段的预备的初级阶段产生伟大的转折;党的十八大三中全会是在跨入人性形成到人性回归低碳绿色文明时代的初级阶段产生的伟大转折。
在转折前后的过程中,事物内部都包含着肯定与否定两个方面。两种因素的存在是相互依赖、相互渗透的。与此相联系,在一定意义上,肯定就是否定、认识。规定性是被视为肯定的否定,这是很深刻、很正确的。转折前后的过程做出任何一个规定都是一个肯定,同时也就是某些部分的否定。这是客观存在的。如此看来,任何规定都是确定一种界限,肯定转折前后在一定的界限之内,同时就意味着对于这个界限之外所存在的事物的排除。以辩证法对转折过程前后否定不是对事物简单抛弃或宣布没有并不是否定一切,而是在转折程度前后肯定包含着否定之中,辩证的否定是发展的环节,是原有事物要向新事物的转变,是由原有质到新质的飞跃。又属于联系环节,把新事物与原有事物联系起来。也就是说,转折前后过程新事物产生于原有事物,并将原事物中积极的因素作为自身生存与发展的基础。总之,发展环节与联系环节之统一的辩证否定就是“扬弃”,克服又是保留,保留是发展的历史延续,是发展中的连续性。克服是发展中的连续性的中断,是发展中的非连续性。辩证的否定就是连续性和非连续性的对立统一,同时包括肯定因素的否定。要知道,转折过程前后辩证否定并不是一次完成的,而是在转折过程前后的事物内自身发展中的自身完善自身的一个规律过程,即肯定——否定——否定之的过程。也就是说,辩证法按本性说是对抗,包含着矛盾的过程。当事物发展到极致和极端,必将向事物的反方向转化。达到整体转折前后过程的核心由肯定到否定继续进行自身的发展进程达到否定再度否定,即转折前后过程的核心否定的否定或新的肯定,体现转折前后过程自身发展自身的辩证否定从自身发展的中断和新发展过程的开始,又是事物自身发展的断续完善自身所必然经历的一个环节。那么作为第一个否定,转折前后过程的时候就必须做得使第二个否定可能发生或者将有可能发生,否则事物自身就不能进一步发展。在转折前后过程是自身发展自身的运动,是肯定和否定达到对立面的统一。因此,在转折前后过程中,辩证否定所组成的发展链条中每一环节、每一否定都是一次扬弃、舍弃原来发展环节中不适应发展的东西,保留和发扬了其中积极的成果。在每一次辩证否定都会产生新的东西,将新的东西推向更高发展的水平和阶段,并为事物的进一步发展和完善创造了条件。这种发展是从单纯的规定性开始,然后越来越丰富和越加具体化。这种新的开始的过程就是新的规定性丰富的结果,使自身更加丰富、更密实。是以周期性螺旋式、波浪式上升是自我发展过程的不断向前进行的上升和回归的对立统一。因此,否定之否定规律也是客观的、普遍的,有时在局部停顿、复辟等等的出现。
 
中国典故呵壁问天——呵:大声呵斥;问天:向天发问。形容文人不得志而发牢骚。
出处:汉·王逸《天问序》:“屈原放逐,忧心愁悴,彷徨山泽,经历陵陆,嗟号昊旻,仰天叹息。……因书其壁,呵而问之,以渫愤懑,舒泻愁思。”
 
 
 
史 迹
 
知彼知己 百战不殆
不知彼而知己 一胜一负
不知彼不知己 每战必殆
运筹于帷幄之中
决胜于千里之外
观其一行而知其言
闻其言而知其心
画虎画皮难画骨
知人知面不知心
 
 
 
松 柏 绿 色 生 态 文 化 休 闲 园
 
绿色生态文化(万)经
                         作者:柏立冬
 
10111、视觉脑、情绪脑、安全脑,这应该是人们组建家庭后没有孩子阶段学习教育心理学的主要课目。当男人性格暴躁、女人性格唠叨,双方都是以个人的性情面对将要出生的孩子,那么孩子来到这个世间一定是很不开心的。即便是财富之家、权贵之家也说明不了他们会懂孩子、会引导孩子、会教育孩子。一味地宠爱,其结果就是扶不起来的“刘阿斗”,不会有任何出息。也就会成为社会所说的啃老族。因此,要学会从安全入手的大脑到视觉观察的大脑来引导把控孩子的情绪的大脑,由孩子的习惯和爱好入手,逐步将好习惯和完善爱好到走向正规。
 
10112、狐狸说:把感情当回事的最后都一无所有,把钱看得重的却过得很潇洒。狼说:那些厚颜无耻的强盗才会让异性为你花钱。小松鼠说:经济社会都在向钱看齐,处处以利益为重。表面上听得大呼小叫男女平等,实质上女性在社会竞争中依旧处于弱势地位,大环境仍是男性占优势的男权社会,那种封建糟粕依然盛行。熊猫说:单纯善良的女孩子以感情为重,只想择一人白头到老,婚后一心相夫教子,有的甚至一边工作一边伺候渣男、照顾孩子,还要照顾老人。更有甚者,当海鸥带着。
 
10113、人们来到社会行走的时间越长就越会发现这个从爬行动物发展到竖行的高级动物的人真是形形色色、五花八门:刚直、卑鄙、勇悍、懦弱、豪侠、玩小心计、木讷、果断、诚实、奸诈、油滑。因此,就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展过程中,不仅是专业技能知识重要,而且对各种不同经历、有着不同背景的人要学会用心审视、观察、明辨、细琢磨后慎用打交道的人和一起共事的人,这样才能在人脉的海洋中不丧失方向,把握主动权,始终立于不败之地。在这大千世界,不可能交往都是有品德、有品味之人,让你总是心情舒畅地生活。那种我字唯一、道貌岸然、虚伪奸诈总是伴随在人们身边让心情不愉快。
 
10114、人们来到社会开始留意、观察自身的行走、进食、言谈乃至他人的衣、食、住、行、看病、养老、安全,就可以感到与自己过不去的时候,发现流言、仇恨、嫉妒而不做任何选择的时候,就会产生生命中的冥想的艺术感觉。这种根本不可能从周围打交道的人和一起共事的人处得到,可以说这是一种至高无上、美妙的感觉。将各种活动列成“清单”,通向人们复杂性并表现在生理构造上,更重要的还是在心理上表现出的复杂性。当然,这种复杂性具有抽象意义和不确定因素,可以达到某种目标。人们在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展活动中按照合理的顺序进行组合排列。
 
10115、应地、感知、观察与行动。人们在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展过程中,做与感觉对于手头上的事情并不存在间隔。也就是说,当人们看到应该做的事情,就会形成考虑、思索、探索,就会观察是否可以去做,是否应该去做或者有利可图。这一切都意味着在人们行动之前存在时间的间隔。然而来到社会,当人们不了解对方时,最好不要轻易被表象的举止言谈和态度所左右自己的判断。因此,逢场作戏把真实隐藏起来是一种人性自身的防范措施,所以说表现出来的东西往往是一种假象而已。由此可见,人们必须在社会实践中得到历练,培养综合素质和应有的才能,才能得到生存与发展。
 
10116、人们来到社会,会经常散发着一种深深悲伤幽怨的情感,因而在很多民间小调的旋律中总是回荡着挥之不去的忧伤,但是这种忧伤却没有让人们堕落和绝望。要在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展得到净化,保持尊严,用坚定信念的理智让挫折、艰难和痛苦变得高贵而具有人格魅力。在低谷和失败中保持着正义的力量而获得道义的成功。一言以蔽之,豁达的幽默、坦荡的风趣、乐观主义精神会成为逆境挑战中的勇气。
 
10117、不同的人有着不同的想法,因为成长环境、生活环境、受教育环境、社会环境的不同产生了不同的想法。从幼年、少年开始产生的想法迈入青年逐步形成了想法的完善,开始追求想法的行为活动。然后任何人都想美,让周围的人能够看得起,就是找异性朋友都喜欢亮丽英俊的来交往,都想在不同的行业就业、打工生计的生存去挣能够满足自己生活的金钱。有能力的人都想去创业、谋生的发展能够挣更多的钱满足自己不断需求的物质生活,去追求自己满意的异性、情人,有个幸福美满的家庭。这应该是理所常情。
 
10118、骑驴找马。想要就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展任何阶段都应该全力以赴,要把全力以赴作为习惯和态度。能保持实现目标的心态和方法是十分重要的,这就是专注与热情,知己知彼、善于审时度势,及时把握工作环境与市场发展动向、一起共事和打交道的人们以及社会消费者的需求,准确地对竞争对手进行观察、分析、对照、判断,做到知其力、料其行,以静制动、画圆没点、把握制高点;学会扬长避短,掌握对方软肋,打七寸,出奇制胜。要做到充分扬己所长,并从长远目标规划,因利动止,时刻分析自身的优势,在时间和速度上要奇,对专业技能知识要奇,运作周旋要奇,让竞争对手总是难以意料或难以防范,并能迅速收回投资期望的目标。
 
10119、人们在经济发展中,心气很容易浮躁。万病之本就是由于心浮气躁,即使是求学进德也要降低浮躁之气。人们在繁华市井就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展要让内心消除浮躁,心平气定。要学会坐冷板凳,让内心静下来。只有心静气沉才能潜心专业技能知识之中。反之,急功近利、好高骛远、心浮意躁,不仅求学进德不成,做任何事情都会一事无成。同时,面对心气浮躁多变的心态,对于就业是一种易于破碎的事情,那么就会产生昨天还在积极做好手头上的事情,到了今天就把手头上的事情一脚踢开,对于就业的热情同样是易不平的事情。因此,要选择喜欢的事情去做,并保持虚静定心热情的心态。
 
10120、看到谁有权、有钱、有势就去讨好巴结,看到谁贫穷、潦倒、落难就远离,这应该是一种投机行为。人们会这样做,但也十分反感这种人物。因此,投机就有贬义色彩。然而在商业的经济中,风险管理,投机成为投机家。该出手就一定出手,该缩手就一定缩手,以积极乐观的心态去寻求更多的机会,投中的机会次数也就更多。把风险管理成为投机家,就会保持专注的心态。这种专注的初始即是开始觉察之时,此刻静坐,静默中细察所有关于事情发展的详情,比较、分析、判断、评估,以观察的觉察进行选择。
 
 
 
睿  道
 
 
 
                  作者:柏立冬
 
世界大变革,任何角落都充满着不确定性。地球村的人们都在不断地用各种知识充实大脑。在这变革的大千世界,人们就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展哪一个阶层都应该把自己生存的技能学好,同时将创业发展的规划和本领学到手。这种孜孜以求的精神,才能在社会上独领风骚。从科学社会主义创造者马克思、恩格斯、一国社会主义建造者列宁、辩证法创造者黑格尔、道家学说老子、庄子、儒家学说孔子、孟子、精神分析学开创者弗洛伊德,能在世界舞台有一席之地的爱因斯坦、牛顿、李嘉图都是有智慧的头脑、勤奋的双手不断地探索和求索精神分不开的。因此,人们来到社会要让知识保持长久的魅力,并能存故纳新,不断地丰富与时俱进,这就是求知精神。让中华优秀文化的学习成为成效的培养,激发人们学习积极性的价值观念,深深浸透到人们创新思想的独特智慧之中,促成人生旅途的智慧发扬光大,为就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展不断地学习,这种学习过程就是目的本身,让知识的品味、知识的丰富、知识的人格获得人生目标的实现。保持这种观念和心态就能孜孜不倦、无怨无悔地勤学不辍。一言以蔽之,取法乎上,得乎其中;取法乎中,得乎其下。学习科学家、工业人的敬业精神,在履行职责的同时,实现的是人类社会兴旺发达的目标。
 
 
长 歌 行
 
[ 汉 ] 汉乐府
 
青青园中葵,朝露待日晞。
阳春布德泽,万物生光辉。
常恐秋节至,焜黄华叶衰。
百川东到海,何时复西归?
少壮不努力,老大徒伤悲。
 
个人简介
本本分分做人 踏踏实实做学问
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