绿色生态文化(万)经和世界公民文化体系下部/正应

柏立冬 原创 | 2021-08-26 12:40 | 收藏 | 投票
 
绿色生态文化(万)经和世界公民文化体系
 
下部
 
                  作者:柏立冬
 
总策划:   胡石英
总顾问:   胡木英
策划、总编辑、作者:柏立冬(东),字方杰
执行编辑(顾问):杨利英
松柏创作网络联系人:李录林
 
第四章
 
正应、种物、合成、故诸、亦本
 
 
第一节
 
正 应
 
 
莫问收获,只问耕耘
正其谊不谋其利
明其道不计其功
有所不容已 则即应有所为
其结果如何,则不必计亦不能计也
                  
                   柏立冬题
 
 
 


绿 谚 道
           
          作者:柏立冬
 
开篇引言 知人者智,自知者明。人贵有自知之明。贤者所怀若竹,虚怀若谷。虛怀而听,择善而从。虚心竹有低头叶。知足亦不知足,不自是者博闻。
深刻的语言,简单的家长里短,传颂墙里墙外、院内家外的故事,浓缩老百姓琐碎心里那些人事物,形成喻世明言。
 
第一讲学堂 习主席与岐山副主席、石英教授谈论科技与经济
习主席说,当代的社会发展已经到了人类命运共同体人性形成到人性回归低碳绿色文明时代。是以低碳科技、绿色科技促进绿色经济发展,建立低碳绿色经济发展的经济基础,决定了绿色文明的上层建筑和意识形态,以绿色文明的意识形态和上层建筑反作用低碳绿色经济基础的发展。岐山副主席讲,金融就要全面支持低碳科技、绿色技术的创新和发展来保证绿色经济的发展,同时建立绿色金融体系。石英教授说,马克思主义、列宁主义、毛泽东思想是在人性原始资本高碳对立文明时代所产生的,为人类社会起积极发展的作用。然而马克思主义立场、观点、方法和辩证唯物主义和历史唯物主义是人类社会发展的永恒的方法与真理,这是不以任何人的意识为转移的。因此,以马克思主义立场、观点、方法和辩证唯物主义和历史唯物主义的观点来观察当代人类社会的发展,就应该以当代的马克思主义理论来指导当代人类社会的发展,这与人性原始资本高碳对立文明产生马克思主义有着同等的重要性。这一点中国人民和世界各国人民都应该明白。那么只有当代人性形成到人性回归低碳绿色文明时代的马克思主义才能领导中国共产党和中国人民在人类命运共同体的一带一路走向世界大同。岐山副主席讲,习近平主席曾经说,在人类与宇宙中物质与精神是对立的统一,相互制约、相互影响。物质是体,精神是用。也就是说五官百骸为体,属于物质;言语动作为用,属于精神产物。体与用不可分离,物质与精神不可分离。人的生命丧失了精神,肉体虽然存在,却不能言语、不能动作,便成了死物。习主席接着说,完整的生命之人必须具有精神和物质两个方面。人的生命肉体依靠精神才能是大写的人,就是物质文明与心性文明。这就是精神文明与物质文明,就是社会的存在决定社会意识的思想。社会文明,精神文明,生态文明,物质文明。石英教授说,习近平主席曾经说,马克思的整个世界观不是教义而是方法,它提供的不是现成的教条,而是进一步研究的出发方向和供这种研究使用的方法。人类社会发展的经济、精神、物质、意识、生态,是客观真实的存在(物质),以辩证唯物主义的人生观、世界观、宇宙观的立场、观点、方法不依赖于人类意识、感觉、经验等等。然而社会存在不依赖于人类的社会意识,是以历史唯物主义实践所发展的。因此,马克思主义哲学是自然社会思维发展普遍规律的科学,是当代人性形成到人性回归低碳绿色文明时代对现代绿色科技、绿色经济的指导作用,是客观世界、人类历史发展的进程和人类思维的一般规律知识,为自然科学和社会科学、人文科学提供了正确的思维理论和研究方法。
作者评说 在人性原始资本高碳对立文明时代产生的马克思主义、列宁主义创建了中国共产党,在几十年的风风雨雨的洗礼中,在马列主义与中国革命实践发展中创建了毛泽东思想,建立了新中国。在八七会议、遵义会议、古田会议、党的七届二中全会、党的十一届三中全会、党的十八届三中全会将当代马克思主义构建人性形成到人性回归低碳绿色文明时代的习近平政治经济学走向世界各国本土化,指导人类社会发展。这个阶段是人类社会发展的最高阶段的初级阶段(人性原始部落阶段——人性野蛮阶段——人性封建阶段——人性原始资本阶段——人性科学资本阶段迈入人类社会发展的最高阶段——人性形成到人性回归低碳绿色文明阶段)。因此,在这个阶段,就需要构建当代马克思主义和当代马克思主义政治经济学来指导人类社会迈入人性形成到人性回归低碳绿色文明时代的结构、内容,达到世界大同。
 
接下来讲绿谚道故事
小明的爷爷在村里这一带行为高洁,为人亲切,对村里和村外的人们都很仁慈,做起事来审慎、公正。好花结好桃,好葫结好瓢,当地几百里的人们都敬仰爱戴他,正像社会民间所说的什么种什么苗,什么葫芦结什么瓢。
过了九十岁后深冬的一天,他的身体突然一下子变得风烛残年,明显一天不如一天。他内心十分清楚,火葬场离自己不远了。老人家含着眼泪,周围的人们相互看着,不知道老人家为什么哭。老人家自言自语地说:我在生活中没能时刻想着周围的人们,没能把人们的痛苦当作自己的苦难。为人们做了多少善事我也无法回答,只能含泪哭泣。
此后,周围的人们都学着老人家慎独自律,从自我做起,时刻自我反省。高尚是受人尊敬的源泉,美德受到称赞时会像树木欣欣向荣。若以至善饰身,世人就会追随你。
 
 
 
史 迹
 
田园有真乐,不潇洒终忙
忙碌的凡夫,书雅趣享受
细品忆人生,观景望月游
吟诗作赋心,力能自在间
                  
                   柏立冬题
 
 
 
 
松 柏 绿 色 生 态 文 化 休 闲 园
 
绿色生态文化(万)经
                         作者:柏立冬
 
10121、人们来到社会就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展能够作为成功美典的基础,应该是知识与人脉的博弈、实践的历练、兼容并蓄、扬长补短、时刻保持自律、把握各种人事物的规律,不断地潜移默化的内化,让思维的意识始终把握社会发展的趋向、脉搏。那么就要把握正确思想,就要与不断变化发展的适应性相结合。一个人的能力是否能充分发挥出来,不仅取决于本人的能动程度,更重要的是能否适应发挥能力的环境,是否把握有理、有利、有节的程度。这就是能力与人脉的一致性。
 
10122、人们在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展遇到问题、出现矛盾是常有的事,关键要懂得了解问题的来龙去脉,了解对方的经历过程和成长环境,分析出现各种问题的主要矛盾和次要矛盾,并能主动探索问题的出现原因,防止对人事物的问题的错觉导致判断的失误。兼容并蓄,扬长补短,拓展视野,改变已固不正确、不适合的意识来更好、更快适应生存与发展的环境,这样就会摆脱原有的局限性。一言以蔽之,生活的磨炼、社会的历练、实践的行为可以防止固执、偏颇、盲目等行为。
 
10123、内心是生存与发展的关键所在。心想事成,这应该是人们的美好愿望。要想达到内心所想的目标,就要脚踏实地去做,做好每一件事情,特别要把细微的事情做扎实。积少成多,才能把想做的大事做好。一个人不拘小节,看不起小事,是不可能做成大事的。总是抬头看天,昂首走路,很难听进周围人们的话,也就很难在群众中吸取智慧。把自己驱逐于周围人们的行列,自以为是,自作多情,眼睛总是朝天看,从不低下你那高贵的头,那你一生一定很惨败。
 
10124、人们来到社会就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展追求把手头上的事情做出成绩自然无话可说,但是对那些无法满足的渴望和难填的贪婪的欲望就应该加倍克服。当人们越能自律,就越不会受到是非极端的左右。当那种莫名其妙的自负、不切实际的虚幻产生时,想到辩证的祸福相依就不会得意忘形了。在面对虚幻的恶和挫折艰难时,不吃惊、不恐惧,内心放着《老子》第五十八章祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。一言以蔽之,在社会所有坏事可以引出好的结果,好事也可以引出坏的结果。
 
10125、当人们就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展能够有耐心去出色地干好简单事情的人,才能具备轻松地完成艰难工作的能力和处理问题的智慧。从来没有成功的人视成功是最甜蜜的感受,若想去体会其甘美,就需要忍受痛苦的过程。当人们在思索遇到的人事物的本质和真相时,就要对现实问题的性质有所了解,这个过程的升华就会获得智慧。这种智慧让人明白,在大千世界再好的东西,即选择自己喜欢做的事情,与自己喜欢的人在一起,也不会永远拥有。
 
10126、人们在社会行走要学会珍惜自己就要学会自律,就要从思想上、内心中散发的举止言谈都有自律,不仅懂得如何珍惜周围打交道的人和一起共事的人,对自己也会珍惜。反之,不爱自己的人也绝不可能做到爱你周围的人们、事物。因此,具有坚定不移、积极进取向上的心态,是化思考为自律的源泉。突破自我限制,养成自我创造思维,依靠自己的理想信念,是创造人生境界的原动力。希望人们能够充分发挥自己积极心态的能量,普善众人的力量,携手周围的人们走好为己利他道德善正得福利有价值的人生旅途。
 
10127、在社会行走,本身就是面对三教九流这个大染缸,就会物以类聚,人以群分。和什么样的人相处,久而久之就会有相同的味道。因此,慎思笃行,抱朴含真。要懂得在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展的成长轨迹中都应该把握自身发展的规律,这个规律就是不断地发展自己的优势和长处,弥补自己的不足之处,让自己在各种环境中不受任何不良风气和作风的影响,并能在各种不同的环境中找到正确和美好的东西来弥补自己,得到潜移默化的内化,形成正确的意识。
 
10128、人们来到社会就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展,应该靠近玫瑰味的环境土壤去吸收它的芬芳,更加自律地勉励自己,同时也可以给周围的人们带来芳香的玫瑰。在人生旅途中不断地增加玫瑰芬芳味道的意识,让它去影响自己的思维和行为,同时去影响周围人们这种内在与外在的关系,明白这是一种自我升华的过程。这对任何人来讲都十分重要。
 
10129、画家、诗人、雕塑家都可以称之为艺术家。然而面对大千世界,艺术本义就是思想、情感、忧虑等万物各就各位。人们就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展在休闲时都应该去了解、去观察学习的艺术,都应该在专注手头上的技能知识的同时去博览群书,确立做事的原则、做人的道理、立志的精神,不仅应该对工作负责,同时也应该对家庭有责任心。不仅对同仁讲究方法,对妻儿也同样要注意方式。要学会听所有人的话,在做结论时要分析、对照、比较,留有余地,让别人说话,最后做出适合问题规律、周围人们都能接受的结果的定位。
 
10130、人们在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展中,务必树立正确的工作态度,培养良好的工作、生活、学习的好习惯,这样在人生旅途中才能圆满。要知道一种心态、行为、态度、方法、观点、模式需要经常提醒自己,这样就会形成和养成好习惯。这就是人们在社会行走一种自我的力量。坐得正不怕影子歪,不做亏心事不怕鬼敲门。这种正能量在社会实践的历练中不断积聚,就同小溪变成河流,再让河流形成大海,越来越大。一言以蔽之,当一张蜘蛛网很容易破碎,天长日久就会形成铁丝一样结实的网,坚不可摧。
 
 
 
绿经故事
 
                 
 
                                   作者:柏立冬
 
单位开年终会,古板的老张居然在会上谈起“拍马屁”属于不正之风。然而哪位领导都喜欢听好听的话,给个棒槌当针使,人们会在不同场合、不同的内容用不同的方法讲出领导喜欢听的话。这种拍马屁与能手又不同,让周围的人们厌恶。撒谎的人,只会使自己受辱。没有百年不变的运气,没有三十年不漏的瓦房。生在沼泽里,别埋怨湿气。哪位领导都喜欢听赞许的话,赞许人皆求之,只是急缓程度不同而已。福生有基,瑞生有胎。在单位相互赞许的动机都是为了个人利益,社会赞许都是为了人脉关系,这些都是人皆有之,只能是强调的侧重面和表现程度不同而已。胳膊折了在袖子里,只是达到目的的手段不同。古板的老张称之为“拍马屁”或者马屁精,只是时代不同叫法不一样罢了,内容和动机并没有多大的变化,狗肚里藏不住鱼脂油,终有将要结束时。
领导总结:从传统交际视角、现代交际的眼光,阿谀谄媚就是一种卑鄙的行为,正人君子鄙弃它小人之举也,不便明火执仗应用它。这就是拍马行或“马屁精”“巧言令色鲜矣仁”,也就是通过“甜言蜜语”“花言巧语”“言过其实”“功归一人”等等,使对方不知不觉轻松愉快中入耳、入脑、入心,变得春风得意、忘乎所以、飘飘然了。然而上下级会说话可以充当缓冲剂;激励、赞许能够保持大脑皮层兴奋系统来影响行为的变化,能够有种荣誉感。多栽花少栽刺,深富哲理良策警语。
 
中国典故:化虎 《淮南子.俶真训》:“昔公牛哀转病也,七日化为虎。其兄掩户而入觇(看视,窥看)之,则虎搏而杀之(传说这种“虎”如果吃人,就真成了虎,否则还能再变成人)。是故文章成兽,爪牙移易(指人的爪牙变成虎的爪牙),志与心变,神与形化。方其为虎也,不知其尝为人也;方其为人,不知其且为虎也。二者代谢舛驰,各乐其成形。”
“化虎”的典故比喻世态变化,奇异莫测。
 
 
茅屋为秋风所破歌
 
杜 甫
 
八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊,高者挂罥长林梢,下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力,忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去,唇焦口燥呼不得,归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻!
安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜!风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!
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