绿色生态文化(万)经和世界公民文化体系下部/故诸

柏立冬 原创 | 2021-09-11 09:41 | 收藏 | 投票
绿色生态文化(万)经和世界公民文化体系
 
下部
 
                  作者:柏立冬
 
总策划:   胡石英
总顾问:   胡木英
策划、总编辑、作者:柏立冬(东),字方杰
执行编辑(顾问):杨利英
松柏创作网络联系人:李录林
 
第四章
 
正应、种物、合成、故诸、亦本
 
 
第四节
 
故 诸
 
运转亡已,天地密移,畴觉之哉?
故物损于彼者盈于此,成于此者亏于彼。
损盈成亏,随世随死。
往来相接,间不可省,畴觉之哉?
凡一气不顿进,一形不顿亏,亦不觉其成,亦不觉亏
亦如人自世至老,貌色智态,亡日不异;
皮肤爪发,随世随落,非婴孩时有停而不易也。
间不可觉,俟至后知。
                  
                   柏立冬题
 
 
 


绿 语 林 俏 皮 道
           
          作者:柏立冬
 
开篇引言  挨打的狗去咬鸡——拿别人出气,阿庆嫂倒茶——滴水不漏,八十岁老翁练琵琶——老生常谈(弹),不识字的人看布告——一纸都是墨,火烧猴子腚——坐立不安。句、言、语、诗、史在民间东家长、西家短,充分体现丰富了老百姓俏皮的生活语言,形成雅世行言。
 
第四讲学堂  习主席与岐山副主席、石英教授谈科技与经济的发展习主席讲:马克思在《资本论》第一卷第10页(人民出版社53年版)说:“如果一个商品的价值,是由其生产期间支出的劳动量决定,或许有人会以为一个人越是懒惰、越是不熟练,他的商品将越是有价值了,因为它的完成需有越是多的劳动时间。但形成价值实体的劳动是等一的人类劳动,是同一的人类劳动力的支出。社会的总劳动力,表现为商品界全体的价值,虽然是由无数个别的劳动力构成,但在此是被看作一个同一的人类劳动力”。在57页中马克思这样写道:“实际上,劳动生产物的价值性质,也是由劳动生产物当作价值链发生的作用,才确定的。价值量会与交换的当事人的意志、先见、行为相独立,而不绝发生变动。所以,在交换者看来,他们自己的社会的运动,就取得了物的运动的形态。” 在214页,马克思是这样写的:“这全部过程(他的货币到资本的转化),在流通领域内进行,又不在其内进行。它是以流通为媒介的,因为它以劳动力在商品市场上的购买为条件。它是不在流通内进行的,因流通不过诱起的过程,价值增殖过程却是在生产领域内进行的。” 马克思在《资本论》第二卷(人民出版社75年版)第343页这样说道:“不管生产过程的社会形式怎样,它必须是连续不断的,或者说,必须周而复始地经过同样一些阶段…… 因此,每一个社会生产过程,从经常的联系和它不断更新来看,同时也就是再生产过程…… 剩余价值作为资本价值的周期增加额或资本的周期果实,取得了来源于资本的收入的形式。” 习主席说:“当前商业信息化的流通,信息基础的技术,通用细化的应用,人的数字化,人的技术数字化。加快信息数字化、科技数字化在各个领域的应用和发展,数字化的碳中和、碳达峰一级学科战略,大力培养基础科学人才、研发人才、应用人才,形成长远的人才战略。关注先进的制程,加大自身造血功能。同时与无人驾驶农机相结合,让智能化、数字化解放生产力。电控技术要加快发展,材料耐用性要加快提高。提高三套的质量,提高零部件的耐用性。要把自主导航数字化、智能化放入制造程序中来,加快导航数字化安全信息的防范作用,同时提高6道263个生产线的完整性。” 岐山副主席讲:习主席说:“提高土地养分,保土、保水、保环境,要形成绿色防范各种病虫害的能力。用电脑来强化人脑,用机器和信息化、智能化、数字化提高生产力。加大产业中、下端的产业优势,补连、固连、强连,加强对新功能的理解。要把肥料施到植物的根子上,钾氮等肥料用到关键的时间、地点才能充分发挥作用。反之,乱撒乱用会引起副作用。因此,一定要关注植物在快速成长阶段再施肥,适可而止,不宜过量,不要早也不能晚。同时加快化肥的升级和创新。要以制度和法律来规范数字化在各个领域的应用。” 石英教授讲:习主席说:“对于钢铁工业要理性看待,供需关系发生改变后,要知道制造业、装备业、大科学装置都离不开钢铁。钢铁关键要提高质量,生产、工艺、品种、产品用数字化、智能化进入钢铁的每一个程序,要随着客户和时代的发展需要转型,科技创新高端钢,要让钢铁成为世界第一。要使装备制造转变更加完善,提高全球配套能力、创新能力、体量的定力。经济发展中30%离不开钢铁,在21项专业技术基础上创新发展,完善绿色钢、智能钢、低碳钢,形成钢铁的新路径。钢铁是强国的支撑,世界钢产量一半在中国。加快提高、扩大数据量维护数字安全性、可靠性。目前,制造业实体发展,应用人才需要70-80%,高职业技术院校各种专业应用人才出校门走向企业,就要有助理工程师的水平。有条件的企业要与高智能技术院校形成培养人才的共同基础实践应用机构,保证社会需求的人才的供应而不短板。”习主席说:在《资本论》第三卷(人民出版社53年版)第763页马克思是这样写的:“经济学家说:‘所以,如果各种商品有过剩存在,货币利息就必然会是低的。’但危机中的情形,是正好相反;商品是过多,不能转化为货币,从而利息率高。但在循环的别一个阶段内,商品的巨大需要支配着,归流容易,但同时商品价格提高,并因归流容易,所以利息率低。‘如果它们(商品)是稀少的,它就必然会是高的’。相反的情形,再会在危机以后的收缩时期发生。在这时期,商品是稀少的;不顾及需要,绝对地说,也是如此;但利息率是低的。”
 
接下来讲绿语林俏皮道故事 邻居墙上有两只蚂蚁想翻越一段墙寻找墙那头的食物,黄鳝爬犁头——狡猾(绞铧)。大一点的蚂蚁来到墙脚就毫不犹豫地向上爬去,黄瓜敲木钟——一声不响。可是当它爬到大半时,就由于劳累、疲倦而跌落下来。但是火车扎进高粱地——没辙。它不气馁,一次一次跌下来,又迅速地调整一下自己重新开始向上爬去。那个小一点的蚂蚁观察了一下,火车站的铁轨——道道多,决定绕过墙去。很快就绕道来到食物前,开始享受起来。然而大一点的蚂蚁火烧芭蕉——不死心,仍然不停地跌落下去又重新开始……黄鼠狼拖牛——自不量力。
 
中国典故 鹗荐 汉 孔融《荐祢衡表》:“鸷鸟(猛禽,此处用以比喻勇而无谋的人)累百,不如一鹗,使衡立朝,必有可观。”孔融,字文举,建安七子之一。他举荐人才,非常重视真才实学,不欣赏夸夸其谈的人。他认为一百只猛禽枭鸟,也没有一只鱼鹰来得实际。他觉得祢衡人品才能兼备,便上表举荐他。后遂以“一鹗”喻指人才。以“鹗荐”谓举荐贤才。
 
 
 
史 迹
 
学问思辨行之
思必明柔必强
懦弱无刚大辱
 难禁风浪大忌 
                  
                   柏立冬题
 
 
 
 
松 柏 绿 色 生 态 文 化 休 闲 园
 
绿色生态文化(万)经
                         作者:柏立冬
 
10151、在这大千世界里,最柔弱的东西,可以攻入最坚硬的东西里面去。这就是普天下再没有什么可以胜过水,水的柔弱胜过刚硬。刚必然要受折,过于强必易败,这个最简单的道——本体最柔的道理,应该是人们来到社会就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展的人生之首的理念。要想知晓道理并不困难,最难的是能把道理付诸实施生存与发展的生活每一个环节去。事物不可到极点,到了极点就会走向反面。一言以蔽之,太阳到正中就要西斜,月亮圆了就要缺损。只有知识才是人生旅途中的真正力量。
 
10152、人们来到社会就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展进程中,能够留有余,不尽之巧以还造化;留有余,不尽之禄以还朝廷;留有余,不尽之财以还百姓;留有余,不尽之福以还子孙。也就是说,做事不可做尽,势不可用尽,话不可说尽,人间的福运不可享尽。凡事不尽处,人们来到社会真是意味深长。任何人事物尽就达到了极,极就意味着回返,这就是诫居满、居极的宗旨。在尚书中,教诲人们谦受益、满招损。所以人们来到社会行走不能只图雄张长远,还要学会屈服雄柔,不能在追求事业中只图一味进取,还要学会甘心恬退。
 
10153、人们在社会就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展进程中,不能总是表现自己,事事逞强就会遇到挫折。俗话说树木粗壮就会遭受砍伐。强大的总是处于下位,凡是柔弱的反而处于上位。这就是人世间“道”的最高原则下的大机、大用,也是天地观、历史观中的大机大用,即人们所说的柔道。把它用在生存与发展的生活之中的心术,就可以说是以柔道的方法来为人处事。要知道,好的福运是不会轻易来到的,恶运也不会轻易找上门来。在顺利时保持忧患意识就会得到福运,反之,自以为是、忘乎所以就会祸患临头。
 
10154、当下最重要,把握当下的每一天每一时每一刻,不要总是不停地去逃避和寻找已经过去和已经失去的东西。对于那些已经过去和已经失去的东西耿耿于怀,只能使以后的人生旅途得到痛苦。展望未来就要把握好每时每刻,想要能够克服困难寻找机会,就要学会为己利他道德善。因为大凡我所想、所得的东西,都是人们所想、所得的,我所想成就的都是人们想有所成的。其结果呢?只能道德善正德福利。横着看山是岭的形状,侧着看山则是峰的形状。从远处、近处、高处、低处等不同的角度去看,山的形状都不一样。一言以蔽之,为学第一功夫,要降得浮躁之气定。
 
10155、人们来到社会心目中都想干一番事业,但是事业总难成功。这种状况只能说心里无大志。人们就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展只想把手头上的事情做好,一步一步再做大事。而心中无大志就像大海上航行只有大船,没有指南针那样,只能在茫茫大海中、人生漫长的旅途漂泊漂流。因此,人生旅途有志向,从小事一步一步做起做成大事,这样理想的目标与大事的志向就是成功的自然规律,就能在万事万物得到永生。一言以蔽之,不怕周围人说三道四,也不需要去辩解,为求生解决温饱,驱除内心的黑暗与迷惑。
 
10156、要想在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展中从理想的理念发展到现实的目标,就要会认识和认清自己才能的长处,找到自己的方向,抗拒环境和周围人们的影响以及潮流的冲击。不要独树一帜,要确立对人生的责任。要像水一样滋润万物而不与万物相争,停留在众人周围而思想独拔一格,深知众口一词其威力足可以使金属熔化,就算是以白玉也能生苍蝇。不要把学问升华到理想的目标看作是装饰的王冠,也不要把学问的知识的升华看作是用来挤奶的奶牛。自然的规律是让万事万物都得到好处。
 
10157、人们在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展中与各种人物打交道,就要明白一个道理,喜欢当面奉承人的人那么也一定喜欢在背地里诽谤周围的人。这种人是有一定血气的人,都有争胜之心,觉得周围的人不如自己。俗话说,
施给自己而不愿意要的东西也不要施加于别人,可称之为强恕之事吧。这种性格的人就是一日强恕,天天强恕;一事强恕,事事强恕,时间长了就慢慢成自然了。以这样来修身养性,就会随遇而安,顺其自然。就可以顺应而安然,和谐而吉祥。就会克制争强好胜的心理。心平气和,不骄不躁,不气馁,不言败,才能博得心灵的青睐。
 
10158、见风使舵,盲目跟风,随波逐流,这是人们来到社会保存自己人性中的弱点。然而人们想要把事业发展得长远,遇到任何事情还是应该先损己,让周围的人们得到好处。做到谦让别人,把利益让给周围的人们,让自己吃些亏。哪怕不是有血性、有情义的人,不要只考虑个人利益,在社会行走也不会有什么忧虑。以不争之德,去服人。当然,应该得到的,只要不是有损周围人的利益的事情还是应该去争取一下。任何人的脾气禀性都有可取之处,力学要有长远。
 
10159、严以待人,可以说是就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展中的大弊之病。刚就容易方,柔就容易圆。人与人打交道的为人处世,无职场、商场、官场,最好的就是方与圆并用,严与温并用。应该硬的时候就要把握分寸,以刚提进,以严表象。应该退无棱角的时候,就要温和沟通。也就是对事物的处理要刚柔并济,对待周围的人温柔敦厚、和而不同。反之,凄凄凉凉,冷傲清高,便是社会中的障碍物了。被捣翻的鸟窝里难道还会有完整而没被打破的鸟蛋吗?热情、谦虚、真诚,人生旅途才能平坦。
 
10160、人算不如天算巧,机心争似道心平。虑少梦自少,言稀过亦稀。帘垂知日永,柳静觉风微。但见花开谢,不闻人是非。何须寻洞府,度岁也应迟。要想建造恬退祥和的就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展的工作关系、生活环境,就应该遇事先让一步,碰到问题退一步。也就是说退一步、让一步是自己发展的根本,要知道待人宽一分是一种福运,为己利他道德善是人与人之间交往的根本法则。一言以蔽之,唯不争,故莫能与之争。人们在社会行走,正是因为他不与任何人争,所以谁也争不过他。
 
 
 
绿经故事
 
 
 
                  作者:柏立冬
 
镇上的东边,一个老汉家里,晚上一群老鼠爬上了梁子,准备偷吃老汉的肉。绒球敲锣——没有声音,却惊动了睡在桌边的老汉的那条老狗。老鼠同老狗商量说:“你要是不声张,我们可以搞几块肉给你,咱们共享美味,被窝里放收音机——自得其乐。”老鼠鼻子上挂肉——油嘴滑舌,老狗严辞拒绝了老鼠的建议,让老鼠滚蛋。老鼠大风地里点灯——难看,大胖子下山——连滚带爬地说:“老汉发现肉少了,一定会怀疑是你老狗偷吃的,到那时你老狗就会成为主人案板上的肉了,钝镰刀割麦——拉倒吧”
 
 
 
采 苓
 
诗 经
 
采苓采苓,首阳之巅。人之为言,苟亦无信。
舍旃舍旃,苟亦无然。人之为言,胡得焉?
 
采苦采苦,首阳之下。人之为言,苟亦无与。
舍旃舍旃,苟亦无然。人之为言,胡得焉?
 
采葑采葑,首阳之东。人之为言,苟亦无从。
舍旃舍旃,苟亦无然。人之为言,胡得焉?
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