绿色生态文化(万)经和世界公民文化体系下部/合成

柏立冬 原创 | 2021-09-09 14:14 | 收藏 | 投票

 

绿色生态文化(万)经和世界公民文化体系

 

下部

 

                  作者:柏立冬

 

总策划:   胡石英

总顾问:   胡木英

策划、总编辑、作者:柏立冬(东),字方杰

执行编辑(顾问):杨利英

松柏创作网络联系人:李录林

 

第四章

 

正应、种物、合成、故诸、亦本

 

 

第三节

 

合 成

 

 

人亦是一串或一组之事情

此谓凡物(兼人而言)皆即是事情

即是一串或一组之事情所合成

而旧的说法则以物为实有而为发生事情之原因

然就别一方面观之 则旧的说法即常识之说亦未为错物虽为一组事情所合成而既有此特别一组事情

依其定律与条理而联合

吾人亦何妨认之为实有而以事情为其事情

                  

                   柏立冬题

 

 

 


绿 歇 后 道

           

          作者:柏立冬

 

开篇引言 火烧到房上还瞧唱本——沉得住气,镜子里的东西——看得见拿不来,柳树开花——没个结果,没秤砣的秤杆——压不住斤两。

一种民间家长理短具有表达力的语言形式,在不同的历史环境、不同的时代背景下,将左邻右舍、东家长西家短的琐碎的人事物形成了不同环境的道理,凝练成各种地域性、行业性、具有时代的灵感性的警世通言。

 

第三讲学堂 习主席与岐山副主席、石英教授谈科技与经济的发展 习主席说:马克思在《资本论》第一卷资本的生产过程(人民出版社53年版)第5——7页是这样说的:“商品首先是一个外界的对象,一个物,它由它的属性,依某种方法满足人的需要。这个需要的性质如何,比如说,是从胃脏起,还是从幻想生,是与问题无关的。这物是怎样满足人的需要,是直接地,当作生活资料,那就是当作享受的对象,还是间接地当作生产资料呢,也是和我们这里无关的。”拿当前5G就像马克思所说,“物的效用使它成为一个使用价值。但这个效用不是浮在空中的,它是由商品体的属性限制的,离开商品体就不存在。马克思接着说:“是一个使用价值,一种财货。商品体的这个资格,是和它的效用性质的占有,要费人多少劳动这件事无关。考察使用价值时,它的量的规定性常常是当作前提……。商品的使用价值供给一种专门训练的材料,那就是商品知识。使用价值只在使用或者消费中实现。无论富的社会形态是怎样,使用价值总是形成富的物质的内容。”岐山副主席讲:习主席说,5G技术应该在发展中换挡提速,在现实的实际发展中填补空间,让5G技术重组各个领域的生产方式,同时建立标准模块和各种零部件的应用,逐步形成5G技术在不同行业领域新标准的规则、制度、法规同时让5G技术从工业信息的应用迈入到社会发展的各行各业的不同领域和部件,使其全面高速地发展。在高校应该进行交叉合作研发新的科技知识创新的科技学科。因此,5G技术解决数字化对老年人的鸿沟,细化各个领域,不断地让5G技术填补各个领域行业部件的空间,使其更加完善。让年轻人深化探索5G技术的深度,满足各行各业填补5G的空间的需要。5G技术要用于防范97%的森林火灾,解决老年人数字化的鸿沟。5G技术细化各个领域中观监督、协调,不断地用5G技术填补各个领域的空白同时加快5G技术、智能技术在各个领域、各个行业的基础设施方法利用、程序化的建立,建立规则、制度、法规。加快5G技术与卫星、视频、电视等领域的连接。5G技术与基础科学相结合,5G技术与大科学装置相结合,让5G技术基础科学——5G技术大科学装置。石英教授讲:习主席说,6G技术更上一层楼,更加全面细化为老百姓就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展的衣、食、住、行、看病、养老、安全服务。目前已经到了数字化的阶段,数字货币技术系统、生态系统、规则系统、制度系统、法律系统核心就是为了老百姓方便、安全可靠。普及国内大环境与国际循环互动,就必须要提高国内产品质量,就要高标准国际化,这样才能更好地走向一带一路。同时要提高中小型企业的认识能力、国际视野。加快绿氢能汽车的发展。中国高山丘陵分布很散、很广,要加大适应分散和扩大高丘陵的中小马力各种农机,同时加大中小农机的短板的高科技研发与创新。引进国外的各种零部件,加快高山丘陵农机具的建设与发展。加快聚变的发展以及电力、制造业等各个领域的发展进程。更多的论文要写在农田中、实践中。加强种业更上一层楼,好品种微效基因、基因编辑方法、抗各种病虫、抗各种杂草,创新新的技术路线,形成先进的生物技术方法,达到学科深度的合作,保证BT基因的安全性,培养新一代的农学家。建立新的、有力的基因方法,保护种质资源,丰富发展种质库。强国动力先行,提高效率、创新动力,效率功能的新材料,加大新动力的效率、能力的创新,提高动力能源的创新,提高扩大氢能源的运用,降低价格。加大发展能源在互联网的应用,让输出和发展普及化。同时加大核聚变小型化。习主席说:马克思在《资本论》第三卷(人民出版社53年版)第368页说,“商业技能和流通费用不过对于商业资本是独立化了的。产业资本向着流通的方面,不仅存在于它会不断当作商品资本和货币资本存在这个事实上,并且也存在于工场以外的商业事务所内。但就商业资本言,这个方面是独立化了的。就商业资本言,商业事务所便是它的唯一的工场。”习主席接着说:马克思在《资本论》第三卷(人民出版社53年版)第598页说,“现在我们要由国债资本——在国债的场合,一个负额也表现为资本,因为生息资本一般地是一切错乱的形态之母,以致例如在银行业者的观念中,债券也可以表现成商品——反过来看劳动力。在这里,工资也是当作利息来理解,从而劳动力是当作会提供这种利息的资本来理解。”习主席说:599页中,马克思是这么说的:“人们把虚拟资本的形成称为资本化。人们把每一个规则地会自行反复的收入,依照平均利息率,把它当作一个资本依照这个利息率贷借时将会生出的收益来计算时,他们就把它资本化了……由此,它和资本现实价值增殖的过程的一切联系就都消减了,一点痕迹也没有留下来了。资本是一个会由自己而自行增殖其价值的自动体的观念,就被确立了。”

 

接下来讲绿歇后道故事 一只老鹰在天空盘旋,出洞的老鼠——东张西望。然后突然冲下去猎一只野鸭,然而这只野鸭一看到老鹰向它飞来就马上潜入水中,城门里扛竹竿——直进直出,每次都把老鹰当作傻瓜似地戏弄。老鹰恼羞成怒,张开翅膀直坠而下,搬着车轱辘上山——硬干。然而野鸭子比老鹰反应还要快,把头一钻潜进水里了。老鹰恼火地叫起来:“这次我一定要抓住你!”随着也插入水中,孙猴子坐天下——毛手毛脚,心里想野鸭子已经是坛子里的乌龟——等着挨抓。没想到野鸭子一见老鹰栽进水,就一摆尾巴钻出水面,张开它的两翼飞走了。老鹰的羽毛全被水泡湿了,也飞不起来,湿水棉花——没得弹,屎壳郎滚蛋——往后爬。这时,野鸭子在老鹰头上飞来飞去地说:“烂网打鱼——一无所获,再见吧老鹰!我野鸭子能够飞上你老鹰的天空,你在水底就等着淹死吧” 老妈儿坐飞机——抖起来了。

 

中国典故 老马识途 出自《韩非子•说林上》。管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹(春秋时小国),春往冬反,迷惑失道。管仲曰:“老马之智可用也。”乃放老马而随之,遂得道。行山中无水,隰朋曰:“蚁冬居山之阳,夏居山之阴,蚁壤一寸而仞有水。”乃掘之,遂得水。比喻富于经验堪为先导。意为老马认识曾经走过的道路。也指有经验的人对事情比较熟悉。

 

 

 

史 迹

 

蹩躠为仁

踶跂为义

失道而后德

失德而后仁

 失仁而后义 

                  

                   柏立冬题

 

 

 

 

松 柏 绿 色 生 态 文 化 休 闲 园

 

绿色生态文化(万)经

                         作者:柏立冬

 

10141、谄媚、奉承、吹捧、讨好,这种行为的表现在社会上是一种常见的事情。可以说都是一种表象,常带有获得不同利益的因素。人们在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展中,这种善于看风使舵就是利益驱使的行为。这不应该是才能,即使得到不应该得到的东西,在人生旅途中也未必就是福气,只能定位是投隙和苟得,用社会的话来说就是钻空子。一言以蔽之,那些只为了个人利益好处进行诡诈之人,最后都不会有好的结果。

 

10142、真心、真口、真耳、真眼,这是人们来到社会就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展应该具备的道德素质。真心就不会对人事物有虚妄之念,真口就不会为个人利益有杂乱之言,真耳就不会听那些邪恶之语,真眼就不会有那些邪恶丑错误和丑陋之见,就会用有限的生命做一个有益于人类社会发展之人。一言以蔽之,有了理想,有了信仰,有了实际本领,就会投身到有益于人类社会的进步事业之中。

 

10143、人们来到社会,面对各种不同的诱惑,总应该以安天乐命为根本吧。在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展进程中不能蛮干强求,要懂得仁道、学问、技能、知识就应该做到安天乐命,为求脚踏实地不断前行,这就尽在于自我之行。当然做出什么样的选择,就会走什么样的人生旅途,就会制定什么样的人生目标。三五年以后的结果、八九年以后的事态就是当初现状所决定的方向,这就是人们常说的目标的理想,理想的信仰,就是将来人生道路的底片。一切围绕着个人的意愿,无论遇到什么样的艰难困苦都要学会磨炼自己的心性,长远见识。

 

10144、傲慢与麻木的固执会使人们来到社会就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展对事情丧失兴趣和理想,应该让信心成为事情的实在感。没有人对缥渺与虚伪产生感识的兴趣,面对突如其来的意外打击,人们产生一种失望的心态是十分自然的,只要能够重新开始迈开第一步那就已经是走向成功的开始了。在这个过程中,怨天尤人、自暴自弃都要不得。要在艰难中学会淡定来面对一切现实所发生的事实,同时要眼望未来,脚踏实地继续前进。

 

10145、人们来到社会就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展衣、食、住、行,总是要遇到各种不同的问题、不同的矛盾,凭借自己一个人的能力想要解决是很难的。要学会借助自己周围人们的各种长处的力量互补。当遇到天时、地利、人和,自身的能力、背景无法来满足目标的要求时,就要想到借助周围人们的力量、长处来弥补自己的不足。不要总是自以为是,觉得别人不如自己。自己本身那种不足之处是要影响人生发展的路境的。

 

10146、人们来到社会行走,不可能不与各种人物打交道。在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展进程中,不可能不借助外界的力量就能做好每一件事情。要想做事,周围说坏话的人也不会少。要知道金属也能被熔化,羽毛虽轻堆积得多了也会把船压沉。谣言多了就能混淆是非,如果积累起来也会由量变产生质变形成严重的后果。这就是人们在社会行走真实的写照。谨慎、慎独、反思是做人的常态。

 

10147、人们来到社会机遇各有不同,机遇好的可以施展抱负,干出一番事业;机遇不理想的就会怀有满腹的学问却也一事无成。面对就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展各种不同的环境、人脉关系等不同的情况所反映的人事物,要懂得如何当好自己人生道路发展中机会与命运的掌舵人。入乡随俗,不同的人用不同的方法。遇弯则弯,遇直则快行。该低头就要虚心低头,应仰头时就要会把握分寸。低与仰辩证统一,有理、有利、有节。反之,遇弯不转就会触礁,该停语弯不要前行就很难顺利达到目标。一言以蔽之,学会反思、慎独。

 

10148、时运与机遇玄杂在人们就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展之中。常言道,人算不如天算巧,机心争似道心平。这应该是一条不言而喻的法则吧。总须尽量息人算,息心机。这样在生存与发展的生活中,自然会有一片浑厚、圆融、祥和的气象,那么就会清闲自在。反之,拿着萤火虫去照大象,照见头就照不见尾,让人生旅途目光短浅,无法看见人事物整体的全貌。一言以蔽之,保持宁静、坚忍、临危不乱。思考问题要周密,处理问题要有底线,遇到问题懂得谦让和进退,把握火候。

 

10149、用一种强硬的态度来对待周围的人事物,其结果都会事与愿违。古人说,人活着的时候身体是柔软的,死了以后身体就变得僵硬。生物和植物生长时是柔软脆弱的,死了以后就变得干硬枯槁。所以坚强的东西属于死亡一类,柔弱的东西属于生长一类。干将宝剑虽然很锋利,但是如果不依靠人,它也不能自己砍断任何东西。强硬的东西往往被外界的力量所败掉。得意忘形、自以为是就像被捣翻的鸟窝。一言以蔽之,博览群书,细想多琢磨,少走弯路。

 

10150、天下有道则见,无道则隐。人们来到社会就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展自身就是人生旅途中的舵手,遇到弯就要学会低头,遇到直就要快行。在艰苦和无力时就要学会停下来,多反思,多学习。这种随弯而屈、伸展自如的方法,应该是人世间的正道。身处险境时要学会深远的思虑而得保全,处境顺利不疏忽大意才能防范祸患。一言以蔽之,下棋的人容易迷糊,而旁观下棋的人却大脑清楚。懂得是非才能走正道。

 

 

 

绿经故事

 

                  作者:柏立冬

 

 一位自以为是、不知天高地厚的小子觉得自己是大学本科生,又年青,初生牛犊——不怕虎。到了人才交流中心总觉得电线杆当绳子——大材小用,但是去了好多次也没有找到合适的工作,顿时心灰意冷。这天他从人才市场出来,总觉得怀才不遇,对社会失望,痛苦绝望,不知不觉走到大海边。看着一眼望不到边的大海,就想一下跳进去。闭着眼睛趟河——凭天由命。就在这时,一位过路人,大约六七十岁,看到这种情境就从海边捡起一粒石子儿扔到年青人脚下,并说:“把那粒石子儿捡起来”。年青人低头向下看,根本看不到那粒石子儿。接着过路人把口袋里的一颗晶莹剔透的珍珠扔到地上,说:“你把这颗珍珠捡起来”。那个年青人毫不犹豫地将珍珠捡起来放到过路人的手心。秃子头上的虱子——明摆着。

 

 

 

鸿 鹄 歌

 

刘 邦

 

鸿鹄高飞,一举千里。

羽翮已就,横绝四海。

横绝四海,当可奈何?

虽有矰缴,尚安所施?

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