宗教与世俗之间的通路（2月13日）
很多以宗教之名修行的人，其实都是希望在那个世界争取得到其在世俗世界没有得到（或者很难得到）的成果。从佛陀的本心讲，或许他确实想把民众救出困难，但实际上，在解决了哲学问题之后，依然绕不过现实问题，就是说已经从道理上把一切想明白了，理顺了之后，依然要面对现实世界的诸多世俗问题。
佛家的核心是用修行的方式去触摸智慧，所以需要清静，淡泊名利，但实际上，求佛的人绝大部分都不是出于探究智慧与弘扬佛法，而是基于对现实磨难的恐慌和摆脱现实磨难的本能，真正追求佛性的僧人和居士是很少的。在境界和胸怀这个事情上，小乘佛教是为了自己得到解脱，在智慧上得到开悟，而大乘佛教则是探究与传播，“普度众生”，让更多人释怀。
那么无数的人前赴后继地修行并传播佛法，图什么呢？
是图今生有个寄托，来生进入更高等级的轮回？
是图求得佛祖的真经真传，得到名门正派以抗击旁门左道的权威？
是图得到更多僧众的追随，同时得到世俗统治者的拥趸？
是图身前的极度自律自虐，身后的敬仰崇拜，安息于七级浮屠？
微妙的讽刺是，绝大部分人在以信仰之名，在追求另一种名利，进行另一场惨烈的竞争。
从儒家到道家再从佛家到法家，都各自有各自的道理与追求。儒家讲有为创造，在一张白纸上勾勒出完美的杰作；道家讲无为清零，把自己的头脑还原成为一张白纸；佛家讲宿命因果，所有努力终究难抵六道轮回；法家讲杀人诛心，以严刑峻法统一言行秩序，非我同类其心必诛！而这些思想体系最终都为历代统治阶级所用，实在无法为己所用者，就如文人与将领一样，或者被封杀，或者被灭族。
古代君主因为攻城略地、杀伐无数，而在内心有负罪感与恐惧感，把宗教当成自己统治的工具，让人看淡世间的名利前途，但自己又总是会把那些能把道理跟民众讲清楚的人请过去（甚至抢过去）尊为国宝（国师），不惜发动战争，给他们提供好房子，好待遇，好头衔，好未来，其实就相当于收买他们的心，为自己所用，这是另一种形式的高官厚禄，而高僧们也是通过之中方式，为自己谋求从佛教到世俗的通路。
佛与禅在很多时候都像是游戏，比如禅语本质上就是让对方猜，猜到自己所说的话的深层含义，又不能用俗话白话直白地说出来，要用隐晦的方式表达出来。
佛与禅，其实都是自做高深，都是在猜哑谜，猜到了就是悟到了，悟到了就会被允许去自立门户开宗立派，历代高僧传衣钵，也是遵循这个以是否能跟我达成默契为原则的，从释迦牟尼跟迦叶之间的拈花一笑，到惠能取得禅宗六祖的名号，再到以后的历代高僧的衣钵相传，基本都是遵循这样的规律。
虽然宗教本质上不过是统治阶级的思想工具，但很多修行的人却偏偏凡心不死，内部争斗，外部争宠，还美其名曰“弘扬佛法”，其实不过是以佛家的名义实现儒家的抱负，真正实现绝对自由的思想状态的人，实属凤毛麟角。
所谓哲学问题的核心就是当下是什么样子，为什么会这样，从中我们得到的规律是什么样的，等等。
春宝认为，只要人性没有发生变化，宗教就是另一个世俗的世界。当精神臣服于物质，信仰让位于生存，自律面向贪婪，本身就会带来物质的丰富，同时也就意味着道德的沦丧和精神的滑坡。
当人生的剧本已经被写好了，你想按照剧本规规矩矩地去演，还是擅自修改剧本，让自己所得到一个更好一些的结局？这个更好的结局包括得到更多的赞许，留得更好的身后名，或者从出身上为自己及自己的后代得到更强大的基因，以及更有利于可持续发展的标签。
“众生平等”在绝大部分时候仅仅是口号与愿景。但口号仅仅是口号，现实总是现实。其实在辩真伪，驱外道，求上位的过程中，无意识中就会造成基于宗教的杀戮，其结果无疑是有悖于基础教义的！无奈的是，因为是生存在世俗之间，基于并面向人性，而任何人所做的事情，都会掺杂人的心理因素而无法摆脱，这个问题基本无解，只有如此！
贾春宝
2022年2月13日星期日
