宋圭武观点9：中国历史演进存在双紧规律
中国历史演进存在双紧规律。
所谓双紧规律，就是制度与文化在历史过程中呈现双紧特征。具体表现：制度对人的约束在历史演进中越来越集权化；文化对人的约束在历史演进中越来越禁锢化。
为什么会产生双紧规律，文化缺乏敬畏意识很关键。从中国社会历史看，从商到周，发生了一次大的文化精神转型。商代是“祭祀文化”，周代是“礼乐文化”。“祭祀文化”更注重超越界，而“礼乐文化”更注重世俗性。“祭祀文化”由于更看重超越界，所以其所体现的约束更偏向人的内在自觉。而“礼乐文化”由于更看重世俗人的行为规范，所以其所体现的约束则更偏向于人的外在形式。从“祭祀文化”转向“礼乐文化”，也就使国人的约束从内在转向了外在。
由于约束从内在转向了外在，这必将导致制度选择的不同。由于缺乏内在约束，只有外在约束，为了加强约束的效力，这就必然客观上需要强化世俗权力的约束。
同时，儒家文化自身也在不断收紧对人性的约束，实现对人性的严厉禁锢，以至于甚至反人性。董仲舒提出三纲五常，是儒家文化对人性的一次禁锢化改造；宋明理学倡导存天理灭人欲，是儒家文化对人性的又一次禁锢化改造。
但双紧并没有解决中国社会的人性约束问题。双紧的一个显著标示是女性缠足的普遍化。女性缠足是世俗权力集中与缺乏内在自觉文化互相缠绵演绎而形成的一个历史身体怪胎。在这个怪胎身上，既体现了世俗权力以强者为主导的印记，也呈现了弱者生存的悲惨。
另外，由于缺乏内在约束，礼文化自身也不断面子化，最后，面子成了最后的约束，面子文化大行其道。另外，在社会缺乏内在约束的情况下，家族文化和血缘文化也容易盛行。因为在秩序缺乏情况下，家族和血缘既提供了一种保护功能，也对超越界的缺乏起到一种替代作用。
恩格斯指出：文化上的每一进步，都是迈向自由的一步。中国社会要走出双紧规律，需要努力建设自觉文化，核心是文化要确立敬畏意识。敬畏意识是实现人格自觉的重要保障，而人格自觉是文化自觉的终极。
文化的改造是一个渐变的过程，且是一个艰难的过程，所以，中国的现代化将是一个长期过程，也将是一个艰巨的过程。
