大成拳的最高境界——邓名先生《觉偈》透视(之三—完结篇)

陈嘉珉 原创 | 2023-03-01 19:50 | 收藏 | 投票

 

邓名先生的《觉偈》(上海三联书店20217月第2书末的《持桩三节》,是邓名先生修炼大成拳十周年之际,所创一首集大成拳养、练、合及其桩法、桩境为一体的见性佳作,内涵大成拳深密道法与至高道境——

持桩养练合,三节无人说。

如今拈提清,节节摸得着。

独立抱一始,默对银星河。

清虚随微风,安神若弥陀。

垂帘虚视屏,凝神细雨落。

内听一默音,脱化虚灵廓。

契如空空境,桶底尽脱落。

环宇混沌行,灵明独照歌。

气血渐丰时,鼎炉交相作。

海底夹脊行,玉枕泥丸过。

重楼落丹田,周天大小活。

一息至踵深,贯通天地索。

牵挂连扽筋,掌蹉撑挟角。

逆腹呼吸深,细胞活泼泼。

微汗舒适至,电流阵阵搏。

骨骼起峰棱,肌肉条条落。

双臂舒白羽,飘荡展筋膜。

神明金光照,身心无山河。

肌肉尽若一,体整若松柏。

绵密深细息,心柔净水泊。

身无挂碍意,葛藤皆断落。

空洞接宇宙,无我泯安乐。

万虑涤除尽,空中入睡阁。

和光同尘际,天地与人合。

该偈开篇即点明“持桩养练合”主旨,虽然“三节无人说”,但却又是大成拳传承发展的必然趋势、正确方向和英明选择。邓名先生所说“持桩三节”,主要之意是把大成拳桩法及其持桩过程分为养、练、合三部分,为习桩者拈提解构,使其不迷歧途。

邓名先生把“养”作为第一节,明确指出持桩首先是养生,这是继承大成拳先辈大师的思想和做法。大成拳创始人王芗斋祖师多次说过,大成拳集养生、自卫、理趣为一体,而以养生桩(浑元桩)为根本。芗老在《大成拳论》中强调:“习拳之要,有三原则:一健身,一自卫,一利群。”大成拳站桩分养生桩与技击桩两大类,二者没有本质差别,只在形式上有所不同,通过养生桩锻炼可以起到技击桩的作用。至今不少拳习者多为其技、其术,不重视根本或理解不清,故无体证或体证不明,达不到节节“拈提清”、“摸得着”的功夫境界和标准,故而堕入末节。

2020元月2国家体育非物质文化遗产大成拳代表性传承人、中国大成拳研究会主席张礼义大师,在给上海大成拳分会弟子讲课中明确指出,健康是人的第一需要,因此要充分利用大成养生桩的健身疗疾优势,使大成拳朝养生方向发展,用大成拳把身体养好,防御自卫能力自然会提高。虽然不以“打”为直接目的,但把身体锻炼好,把妨碍发力的顽疾治疗好,战斗力会自然显现,所以大成拳能够实现健康力与战斗力兼而有之。大成拳已被众多修学者公认为最具特效的“养生益智之学”。

邓名先生提出持桩第二节是“练”。持桩过程本身也是练,这是大成拳重精神、重意感的体现;因为必须通过持桩做功夫之“练”,才能达到精神、意感上之“合”。此外还有其他六步功法的训练,但七步功法的第一道功夫是桩功。大成桩功可融汇丹道功法,真正实现炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道,道家一吸至踵的真人呼吸法皆可在桩功之“练”中完成。可见桩功中的养、练是自然合一的。

邓名先生所说养、练、合的“持桩三节”可谓“大三节”,武术中将人体和四肢分三节,可谓“练”中“小三节”。以全身而言腿为根节,腰为中节,头为稍节;腿是全身之根,故站桩为人生第一要事。以上肢而言,肩为根、肘为中手为,下肢则是胯为根、膝为中足为稍。站桩要法就是做到稍动根固,根节固如磐石、稳如泰山,稍动便会力大不倦。在《持桩三节》所述化劲展现的大乘(成)之境,三节是不分彼此、融为一体的,这就是“内听一默音”、“环宇混沌行”、“一息至踵深,贯通天地索”、“牵挂连扽筋”、“肌肉尽若一,体整若松柏”等偈语所述的功法境界,是真正的“抱一”、“合一”佳境。

在《持桩三节》第二节“练”中,从“气血渐丰时”至“贯通天地索”一段,精要缩写了道家至高无上的内丹功法。内丹术是道家炼内丹、结“圣胎”而实现强身健体、延年益寿、开发潜能,达到“天人合一”的大成仙术。人体内丹修持有“三关”,亦谓“三节”,这里可谓第二个“小三节”。初关是施展有为功夫的百日小周天修炼,主要炼精化气;中关是十月大周天修炼,施展有为向无为过渡的功夫,关键是炼气化神;上关“九年关”的无为功夫,要点是炼神还虚。道家的三关修炼,大成拳浑元桩可在“练”中“一桩成就”。在《持桩三节》第一节“养”中,从“独立抱一始”至“灵明独照歌”一段,便是大成桩功“一桩成就”的绝妙功法。

道家内丹术三关修炼必需的前提是“筑基”,即在保养身体、去除病症的基础上才能启修初关。而大成拳浑元桩不仅通做炼精化气、炼气化神、炼神还虚等“周天大小活”的全过程,而且向前覆盖筑基,是真正强身健体、治病疗疾的绝佳功夫。对道家过三关之后炼虚合道、羽化登仙的果报,也是大成拳浑元桩修持的必然延伸,此即邓名先生证知的“契如空空境,桶底尽脱落”、“环宇混沌行,灵明独照歌”、“骨骼起峰棱,肌肉条条落”、“身无挂碍意,葛藤皆断落”、“空洞接宇宙,无我泯安乐”的无上、无等境界。

大成拳“一桩成就”的功效,即是邓名先生在《拳学本能说》(载邓匡林、于冠英著《二人集:守望与回归》,现代出版社20204月第1版)文章中,深入阐述的无意本能起用的大乘之境。一般体育运动分别锻炼身体不同部分尤其外部,大成浑元桩则不用分别、深究身体的复杂部分,而且越不分别执着,越能开发无意本能,其健身和疗疾效果越好,这就是大道如一、以简御繁、不练自练的“一桩成就”。人体天生具有平衡功能,犹如佛家说人人具有佛性。如一手或双手端水杯走路,担心杯水溢出,眼睛会盯着水杯,此即意念上的“守”,结果水就荡溢出来了;而眼看前方只管走路(站桩),不管水杯(身体),此即邓名先生所说“身心无山河”、“身无挂碍意”,信步从容而“安神若弥陀”,杯子里的水便一滴都不会溢出。

邓名先生提出大成桩功第三节的“合”,即是在桩境中与天地合一,与自然合一,与道合一。在“合”的功态中,达到内清虚、外脱化、空洞无我、浑元阔大之境。大成拳“一桩成就”之“桩”,以及“不练自练”之“练”,如能节节“拈提清”、“摸得着”,就自然包容了“合”,即“和光同尘际,天地与人合”。

“合”的要求也是大成拳前辈的重要思想,实质是武术的思想革命。大成拳是典型内家拳,注重实战(练),更重养生(养),尤重精神和意感(合)。芗老在《大成拳论》开篇序言中指出:“今夫本拳之所重者,在精神,在意感,在自然力之修炼,统而言之,使人体与大气相接合。”芗老在1944定稿的《大成拳论·习拳述要》中说:“本拳在二十年前曾一度称为‘意拳’,举一‘意’字以概精神,盖即本拳重意感与精神之义也。”“要知意自神生,力随意转,意为力之帅,力为意之军。”当时不明拳“意”、未修桩“合”者大有人在,而且是一个长期的历史顽疾,因此芗老言明写作《大成拳论》的宗旨,是“原期唤醒同人,使之顾名思义,觉悟其非,而正鹄是趋”,“余之智力所及,绝不甘随波逐流,使我拳道真义永坠沉沦,且犹不时大声疾呼,冀以振其麻痹而发猛醒”。时至今日,芗老当年所指“一般拳家各怀私见,积重难返”,追求末技、末术之情依然如故。因此邓名先生提出养、练、合的一体化思想具有极大的革命、现实和历史意义。

大成拳养、练、合而“一桩成就”之“桩”,“不练自练”之“练”,是强有力的“简化系统”,不去管五官、五脏、六腑、神经、呼吸等复杂生理组织,身体和四肢的三节也不用管。在看山不是山、看水不是水的练功过程中,需要协调激发“小三节”的有为活动,而在“肌肉尽若一,体整若松柏”的最高境界中,甚至不是三节合一,而是忘我无我,即“空洞接宇宙,无我泯安乐;万虑涤除尽,空中入睡阁;和光同尘际,天地与人合”。在这个境界中,功夫行者不仅在形上已经了彻性源而“不思善,不思恶”,达到无一物、无纤尘的绝妙佳境;而且形下五根在形上成就的妙观察智、平等性智、大圆镜智关照下,亦能造化成所作智而大成事功。这就是邓名先生能够集修行高人和商界领袖于一身,而双修“出世高”、“入世深”且大获成功的榜样和因缘所在。

我初读《持桩三节》时,即联想到传统文化中的内丹功法、紫微斗数、奇门遁甲、四柱命理等古代易术,尤其现代王芗斋祖师的武学著作,因为这些学问中的精髓要妙,都是用词赋、诗偈来表达,并且以词赋、诗偈来推动主题,这是一种强大的“合”力。如北宋张伯端的《悟真篇》,就把内丹功法用词赋、诗偈阐发出来,从而使内丹术得以全面推行。芗老在《意拳正轨》第七节《歌诀》中说:“歌诀者,拳术之精粹也;若能参透其意,究透其理,自然得道矣。”芗老所著《拳道中枢》第一节《教学总纲》全用歌诀写成,最著名的经典偈句“拳本无法,有法也空,一法不立,无法不容”、“离开己身,无物可求,执著己身,永无是处”,就分别是《教学总纲》第八、第九段歌诀。芗老《拳道中枢》中的歌诀还有“养生桩歌”、“站桩歌要”、“技击桩歌”、“虚实偈”、“试力歌”、“试声五字诀”等,几占全书一半篇幅。芗老的《大成拳谱》则主要是由诗偈写成,散文部分只是辅助说明。邓名先生的大成武道功夫诗偈,堪为当代“拳术之精粹”,邓君其人不愧为当代首位著述丰硕、体证见性、了义中道、大成事功的武道功夫诗人。

邓名先生作品,不是那种纯粹文学上的花枝招展、空洞无物、自抒胸臆、自作多情的华丽词章。如《拳心诀》《摩擦步》《大成》、换劲、《悟拳》、《炼拳》、《习拳》、《拳炼》、《拳劲》、《桩境》、拳境》、《红尘桩功》、《出入桩》、《研胯》、《持桩三节》、《行功》、《功夫》等诗偈,描述其体悟的拳道佳境玄妙感人,既是大成拳法绝招妙术的舒解展示,又是大成拳道无上境界的三昧映照。

邓名先生不仅是诗人、文化学者,而且是拳修者、拳学家,他竭力提倡武入道,不要只搞动作花样,要赋予拳术的哲学和艺术气质。他贡献武术事业经久而辉煌,在繁忙的商务活动之余,曾经组建贵州天下武林公司,在武林方面的任职比企业方面任职多,曾任贵州大学客座教授贵州省武协主席,现任中国民间武术家联合会常务副主席,中国大成拳研究会执行主席,中国武林书画家协会副主席兼秘书长。他组织过多届全国武林大会、上海武林高峰论坛及其他多种武术事业活动,曾在《中华武术》、《搏击》、《大成拳研究》、《天下武林》等刊物发表多篇经典拳道论文,发表武道诗偈不计其数

邓名先生简介上特别提到一段话——发愿格物致知,诚意正心,身体力行,以宏扬国粹、传承中华拳道为己任,通过援武入道,以体认修证通达为圭臬,遵中华王道以和谐世界,运释道境界以自然超越;立志宏扬国粹,振奋民族精神,期许日进,求得天人合一,为实现中国文化引领世界,成就中华民族伟大复兴尽一己之力。邓名先生武道功夫诗偈的气质,与其习武、弘武的践行和抱负尤其境界密不可分,正是其精进大成拳术、拳学的大乘境界、援武入道的深厚胆识与责任担当的菩萨精神,铸就了他的武道诗偈的恢弘气质。

 

—END—

邓名简介实名邓匡林,1965诗人、散文家、商界人士、武林拳修者。2009开始学习国家体育非物质文化遗产大成拳,2014成为武术大师、中国大成拳研究会主席张礼义先生入室弟子,获大成拳七段,为大成拳第三代传承人。现任上海贵州商会会长、商会党支部书记泛长三角贵商联盟主席、上海贵商商学院院长、贵州省驻上海单位党委委员、贵州省工商联常委、上海市工商联执委、上海市光彩事业促进会理事、中国民间武术家联合会常务副主席、中国大成拳研究会执行主席。出版著作有《二人集》、《二人集——守望与回归》、《煮雪》、《觉偈》等,在各种媒体发表各类作品数百件。 

作者简介陈嘉珉,周易管理哲学家,武林诗人,价值中国最具影响力百强专家,中国民间武术家联合会副主席,中国大成拳研究会执行主席,上海大成拳分会会员。著述经济、哲学、历史、命理、堪舆、玄学、武道诗文千万言。主要创新理论有:外层原因;易经别解;老子易解;董仲舒易解;人生折腾-超越知识;投资定律;建设理性政府。

个人简介
周易管理哲学家,传统文化学者,武林诗人,价值中国最具影响力百强专家,国家体育非物质文化遗产大成拳第三代传承人。著述经济、哲学、历史、命理、堪舆、玄学、武道诗文一百二十余部(含读书笔记)。
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