一身一事——陈嘉珉站桩笔记(第354则,持桩最高境界,邓名师兄,天人合一)

陈嘉珉 原创 | 2023-04-25 21:09 | 收藏 | 投票

前边笔记讲了一个道理、一条逻辑:站桩的最高境界是天人合一,而天人合一的前提是弟子与师父必须合一。弟子与师父合一还有个前提,亦是大问题,亦是阴阳问题。就是首先师父是“一”,还是自己是“一”?正确答案:师父是“一”,自己也是“一”,师父是阴一,自己是阳一,一阴一阳之谓“道”。站桩“负阴抱阳”,就是倚靠玄武阴一靠山,“抱一”站出阳劲阳力和生息生气来。

上海三联书店20217月第2版《一诗一吟·觉偈》书中,附有我写的长文《邓名先生〈觉偈〉读后》,第235页至236页有两段文字讲“一”概念。我引用邓名先生的《一半谣》,说这首偈深含睿智哲理和中道见性,概括彰显了“邓名其人”最真实的身份特征。

这首《一半谣》写道:半商半士,半文半武。半梦半醒,半忙半悟。半舍半得,半酒半肉。半山半水,半雅半俗。半富半贫,半出半入。半虚半实,半满半足。半动半静,半有半无。失之一半,得乐离苦。得之一半,可契如如。

20215月举办的《一诗一吟》新书出版座谈会上,吴文辉师弟说,大师兄邓匡林先生说他是个“半商半士,半文半武”之人,但大师兄在我心里是一个完人,是我学习的榜样。赞赏文辉师弟把这首偈读全、读通了!试想,如非“半商半士,半文半武”,而是纯粹的商人、士人,或纯粹的文人、武将,那么邓名先生还是邓名先生吗?试想,又或如是纯粹的商人、士人,或纯粹的文人、武将,而非“半商半士,半文半武”,那么邓名先生还是邓名先生吗?

在《楞严经》第二卷中,释迦牟尼佛给文殊师利法王子解释心性能见第一义时,问道:“如汝文殊,更有文殊,是文殊者,为无文殊?”佛说除你之外,你这个文殊之名还代表别的文殊吗?文殊大士回答“我真文殊,无是文殊”,我就是文殊,没有别的文殊啊。为什么呢?文殊大士说:“若有是者,则二文殊;然我今日,非无文殊,于中实无,是非二相。”若文殊之名还代表另外一人,那就有两个文殊了;文殊现在只代表我一个人,我是这个真实文殊的真实存在,文殊和我没有孰真孰假、孰是孰非之分。

邓名大师兄其人,就是由这个“一半谣”来自画、定义的,可谓“我真一半,无是一半”,其间不能划分孰真孰假、孰是孰非。如此,便无必要究竟探明“邓名其人”是诗人企业家,还是企业家诗人,抑或其他如武林作家之类。“邓名先生”这个报身,永远是其法身之化身,这就是“一”。

如是就完成把邓名大师兄“一”定了。“一”定之后,“我”就要“合”这个“一”。“合一”大师兄,就同时“合一”了师爷、祖师,除非大师兄没有得其真传;“合一”师爷、祖师,也同时“合一”了大师兄,除非师爷、祖师没有留下真传。

个人简介
周易管理哲学家,传统文化学者,武林诗人,价值中国最具影响力百强专家,国家体育非物质文化遗产大成拳第三代传承人。著述经济、哲学、历史、命理、堪舆、玄学、武道诗文一百二十余部(含读书笔记)。
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