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  • 安希孟 作人的意义 2010-09-02 11:35
    作人的意义安希孟朋霍费尔强调的是作基督徒,不是离开芸芸众生洁身自好。他首先注重作人。人是作出来的。没有作,就没有人;正如没有说,就没有话。没有走,就没有路。没有交换,就没有货币。话是说出来的,路是走出来的。但说话、走路,得有主体,即,有人说,有人走。…
  • 宋圭武 建设宗教文明,促进中国和谐发展 2010-05-23 15:46
    建设宗教文明,促进中国和谐发展宋圭武内容提要:目前中国需要大力建设宗教文明,这对解决中国改革中的一些深层次问题和建设和谐社会意义重大而深远;人类文明建设应当是综合和协调的,而不应是片面和不协调的;建设宗教文明不等同于全盘吸收宗教文化,二者是不同的范畴;…
  • 肖乐义 修行体会(之四):虚实有无的世界 2010-05-17 00:21
    虚空世界的真相-----由虚物质构成道与德、实与虚、有与无、形与相、心德法、因缘和合一个人为什么长得端庄漂亮,另一个人为什么长得丑陋甚至奇形怪状?一个人为什么富有四海,而另一个人为什么会衣食不饱?这一切都是自心的化现。自心是怎么化现的?我们仍然引入虚物质的…
  • 安希孟 基督教的世界主义和天下大同思想(下) 2010-03-13 11:24
    三对基督教本色化空想的批评批评民族主义。自保罗以后,各地教会皆是一个教会。民族教会,地方分立,乃是对基督教真义的反叛。耶稣基督是教会的根基,教会的元首。只有在康熙大帝时教会的头才可能是皇帝,他有权威裁断宗教事务。中国教会热衷于由国王、政府包办教会信仰…
  • 安希孟 基督教的世界主义和天下大同思想(中) 2010-03-13 11:22
    二基督教世界主义爱的伦理按赵紫宸先生的意见,耶稣主张超国家主义。超国家,不是无国家,而是使一切国家得有其共同的事业、友谊的关系和统一的标准。秦始皇车同轨,书同文。当今世界统一的幅度远大于始皇帝。但世界主义不同于用武力统一天下,不是要建立王朝。谭嗣同先…
  • 安希孟 基督教的世界主义和天下大同思想——纪念赵紫宸先生 2010-03-13 11:20
    安希孟从世界主义看问题,上帝是世界的上帝,基督是世界的基督,教会是世界的教会,教徒是世界的教徒,人类是世界的人类,国家是世界的国家,拯救是世界的拯救,语言是世界的语言,节日是世界的节日,医学是世界的医学,风俗是世界的风俗,道德是世界的道德。一切自私的…
  • 包晓光 夫易,广矣大矣 2009-11-13 12:46
    作者:利奈尔分类:易经讲义下面我们来讲第六章。请看原文:夫易,广矣大矣!以言乎远则不御,以言乎迩则静而正,以言乎天地之间则备矣。夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也辟,是以广生焉。广大配天地,变通配四时,阴阳之义配日月,易简之善…
  • 刘燕舞 源村的民间宗教 2009-09-05 08:44
    源村的民间宗教刘燕舞源村有异常发达的民间宗教,其民间宗教自成一个体系,源村人既生活在日常生活中,也生活在这一宗教体系中。源村的民间宗教主要由家神、庙神、野神三大部分组成。一家神:源村的祖先崇拜祖宗是源村人最重视的部分,源村人的生活很少能与祖宗分得开,…
  • 曾子镛 说“禅”开悟 2009-09-02 19:32
    首先,禅是一种境界禅宗有一句话,叫做如人饮水,冷暖自知。这是一种什么样的境界呢?是觉者的生活境界。觉者就是佛,佛时时都在禅当中,佛的一举一动、一言一行无不是禅,所以说行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然。这是觉者的生活,这是佛的生活。那伽常在定,无有不定时…
  • 厉小舒 萬物和諧的大根大本是什麼?(上) 2009-08-17 14:18
    今天全世界各个国家都在纷纷反醒,自己的教育系统到底是哪里出了问题,可能失败的原因有很多,但是大家有一个极其相似的一点:就是培养出的人们,不会和谐地与人相处,不会和谐地与自然万物相处,不会和谐地和自己的文化传统历史相处。现在的人们不会处理好这三种关系,…
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