古代又叫堪輿、相地、相宅、青囊術等，近代又形成了巒頭、三合、三元、玄空、八宅等上千種流派，常常是甲派吉而乙派凶，令今人無從選擇。
我以為：
1、易學和風水都是從伏羲、文王等古代先賢“仰觀天文、俯察地理”總結出的五大公理系統推導而出的，五大公理系統即“太極圖、河圖洛書、先後天八卦、天干地支和五行生克”，脫離了這五大公理的均為無稽之談；
2、研究易學和風水，必須遵循實踐是檢驗真理的唯一標準的方法；
3、古人的文化教育水準沒有現代人高，他們每到一地都能迅速指點江山，而且其驗如神，因此現代靠背成千上萬的口訣來指點江山、談凶論吉之人，肯定不是得道之人；
4、真理是簡易的、平易的，只要明白了道理，肯定有非常簡捷的通天得道之路，也就是人們常說的真傳一句話，假傳萬卷書，那才是易學和風水的真諦。
很簡單，風水仍自然之道，順道則生，逆道則亡。“道”就是自然規律。用現代的語言來說，風水術就是人和自然和諧相處之道，人與自然和諧相處，你就會感到身心舒暢、意氣風發，就好象魚在水中不知水一樣，你不會感到自然給你帶來的約束和不便。
1、那麼怎麼樣去瞭解和順應自然之道呢？我們的先人把自然分成天、地、人三部分，人要與自然和諧相處，就是天、地、人三者要和諧相處，人秉天地之氣而生，天地和諧則人秉其氣而順利，天地之氣相戰則人不安寧。
2、那麼什麼是天？什麼是地呢？我以為：天是最先具有的，最早出現的，在我們地球任一地點，睜開眼睛就可以看到的就是空間方位，因此，天就是空間方位這個立體的區域，簡稱方位。地是相對於人的萬事萬物。
3、人是萬物之靈，我們研究易學和風水，就是要以人為本，也就是說人要比天、地重要（或優先考慮），簡寫人＞天、地，讓天與地為人服務，搞清楚他們之間的關係，就搞清楚了運算法則。
4、有人可能還有疑問，很多物品都是靜（死）物，它們能起作用嗎？
其實，道理很簡單，“在其位，謀其政”，那怕再沒有本事的人，只要他在那個位子上，你也要聽他的；程咬金做了瓦當王，其屬下不乏能人、智士，見了他尚且要三叩九拜，你們的領導或老闆可能只有小學文化，你在他手下工作，那怕是博士、碩士，你也得聽他的啊！物品也一樣，只要放在那個位置，他的八卦屬性和五行氣場就要發生作用、就要作主。
5、例如：在家裏的客廳東方放了一個巨大的鏡子，那麼就可以直讀，這家人長子有災，足部或頭部容易受傷；鏡子放西方，朋友得力，幫得上忙，而且朋友願不願意幫忙一清二楚；鏡子放東北，手腳容易受傷；再比如鏡子和藤本植物放在一起，可以直斷，家人有神經衰弱的疾病或坐骨神經疼痛；說白了我們只要搞明白了物與物、物與方位、物與人、方位與人的的關係，也就搞清楚了所謂的風水對人的影響了。大道至簡，在明道的人眼裏，風水其實很簡單。
6、風水果真這麼簡單嗎？當然，但是明眼的人也會看到我們前面所提的天、地、人，所談及的風水缺少了一個很重要的要件，就是沒有時間變數，要達到我們的古人常說的“天時、地利、人和”這樣的標準、這種境界，這種人與自然和諧相處的典範，這種好風水的典範，還是要有一定的天文曆法常識的。
那麼什麼是地利呢？簡單地說就是在某方位中的物體對特定的人產生了有利的影響，相當於我們前面提到的天、地的概念範疇（方位與物體），如果這個方位中的物體對人產生了不良影響，我們也可以稱為地害；光知道要會發生什麼事情並不很重要（比如說人總是要死的，房子總是要垮的，人總是要病的，這是絕對的真理和事實，但是，你要是不知何年發生這種事情，就是廢話一句），重要的是知道什麼時間發生什麼事，這才對生產、生活實踐有指導意義。
那麼什麼是天時呢？天時就是時間，時間記錄了地球對太陽、九大行星、北斗七星的相對位置，這些星球對地球之間的相互磁場作用力有多種規律，主要有太歲（九大行星中體積、重量均最大的木星對地球的影響）、九星（有認為是北斗七星和它們旁邊的輔、弼兩星，也有認為是太陽系的九大行星）等相互作用規律，形成了蘊含有豐富天文資訊的三元九運六十甲子天文曆，即農曆。
因此農曆就是用於推演“天時、地利、人和”的一種工具，就是古人所追求的“天光下臨，地德上載”、“星氣下降，地氣上升”的一種載體，當這種所謂的“天光”、“星氣”場及“地德”、“地氣”場共同作用到某物體，從而對特定的人（1、生活、工作、學習在那個地方的人；2、某個祖墳的特定後代），產生了升官、發財、中科舉、添丁等吉利的事情，這就是天時通過地利發生了良性作用，達到了人和的效果；（如果在這個時空點作用的物體是產生地害的話，那麼就要產生災禍了），它代表著古人認識自然與人和諧相處的一種境界，現代人傳承著古典的文明和文化，應該不會讓幾千年來的中華傳統文明和文化在我們的手中湮滅吧。
總結以上觀點，空間方位中的物體的對人有利（吉），可以達到地利（吉）的效果；有害(凶)則產生地害(凶)的效果；至於何時達到有利（吉）有害(凶)的效果，由時間所蘊含的磁場決定，即何年發吉發凶，在農曆的六十甲子曆中可以推算出來。
研究風水的目的是什麼？
研究風水的目的有二：一是瞭解分佈在我們身邊的各個方位的各種物品如電視、冰箱、空調、畫像、魚缸、花卉、臥室、客廳、辦公室等等物品，對居住或工作的人是產生良性的或者是不利的影響，即人與自然是否和諧？其二是我們在瞭解這種規律後，是否能順應自然之性，使人能與自然和諧相處，或者說是借助自然的場態、力量，對人的事業、身體產生助益作用。
如上節所說的鏡子與藤本植物的例子，藤本植物為巽卦、其萬物類象為神經系統，屬性為木，鏡子為萬物類象乾或兌卦，屬金，兩個物品在一起，金就要克木，其五行之氣就會相戰，對應的人、事就會出問題；東方類震卦，屬木，代表的人物為長子、頭部、足部，和鏡子放一起形成天雷無妄卦，金要克木，無妄為意外，那麼就有長子有災，足部或頭部容易意外受傷的不和諧因素。
那麼，這樣才能避免這些我們不願意看到的結果呢？
方法也很簡單，一是要這些物品不要在一起，或者不放在那個地方就行了：第二是在那個地方用“水法”通關化解，比如放個金魚缸，養６條金魚就行了，因為魚缸中有水，魚為坎卦屬水，６為坎卦數，也為水，它們組合在一起形成了，金生水、水生木，五行之氣流通，上述的組合，不僅無害，反而有助益了。
看上去很簡單，其實卻蘊含了易學的奧秘在裏面，易經中有不易、簡易、變易之理，不易是道、是真理、是自然變化的規律；變易是變化發展，只看到事物氣象萬千的變化，是還沒有抓住事物的宗旨和規律；簡易是規則、規律，易經告訴了我們，規則、規律是簡單、平易、明瞭的。
調整風水所能達到的最高境界是什麼？
答：無非就是“借勢”而已。
借巍峨山巒綿綿之力，而使家族顯貴于朝；借堂前朝聚之水，而使富裕無疆。古往今來，尋求一個好的穴場、住宅、辦公場所，一直是人們夢寐以求的嚮往，山巒在風水上的象意為靠山、人丁、官貴，堂前朝聚之水象意為財、聚寶盆，瞭解了這些象意，對人們的這些想法就可以很好地理解了，有誰不嚮往顯貴、富裕的生活呢？
自然界裏的借勢的事例是比比皆是的，飛機借空氣之勢（阻力）而上天；蒲公英的種子借風勢可達數裏之遙；（稻）飛虱（一種不足一粒米大的水稻害蟲）借風勢可騰達千里之外；諸葛亮“草船借箭”而獲十萬之箭，周瑜借東風火燒連營、大敗曹軍百萬之眾。
此外，在風水調整中，為什麼要強調佈置成前面開闊，後面有靠山呢？其實也很簡單，前面開闊則前途無礙，至於靠山的作用其實就只有一個，就是給你借勢用的，指在你工作、生活中有社會背景、有人給你撐腰，假如你有一個親戚做省、市領導，我想沒人教你，你也會借勢而上。
今年3月18日，廣東省電信局的某處長聽說我到了廣州，專門從從化趕回來見我，我看了他的陽宅，百無一用，唯客廳西方、西北方、北方稍好，在西方、西北方交界的地方他斜擺著一個大樹頭做的茶几，上面放了一隻送寶金蟾對著客座，側面放著一些酒和茶葉。他說：“你們南方人信風水，不會賣我這樣的樓，我不信，所以買了這個拐角的樓。”
我看了其房屋佈置說：你為人大方，在招呼朋友等吃喝方面花了不少錢，他說對，“我沒什麼愛好，就喜愛喝好茶、喝好酒及交朋友，而且我的工作也與這個有關”，接著他說，我今年已經五十三歲了，你看看我事業怎樣，我說你官有得當，位置有的做，但坐不正，你自己把自己弄到了一個角落裏去了，你要位置擺正、後面有靠山、送寶金蟾要對著自己等等，只有這樣佈置才能起作用，事業上這幾年還有一個顛峰。他說：“我服了，我現在就是這個樣子，我現在的正處職位大家都不願意幹，原來要我幹2年就調整的，現在已幹了8年了，誰也不願意來接，而且也確實是我自己把自己弄到了一個角落裏去了，電信局的六十二層大樓建好後，所有的處室都搬進去了，也叫我搬進去，但我考慮其他同志的工作方便，沒有搬過去，現在我這個處離總部有1公里多，真是搞到一個角落裏去了。”
我舉這個例子是要說明，你有什麼樣的定位（在代表你的那個位置出現的狀況），就會在社會上產生什麼樣的對應事項，就象針灸或天線放大器一樣把信號給放大；如給特定的人物佈置靠山的話，自自然然地會在社會生活和工作中，有人給你支持及撐腰，風水其實就這麼簡單。
有好的風水就可以在家裏睡大覺，等著天上掉餡餅了嗎？非也，做事情、做工作是要盡人事而聽天命，要發揮自己的最大努力，但對所得的結果要坦然處之。
風水與人的工作、生活等社會活動密切相關，在風水上的造勢、借勢、得勢、用勢、蓄勢的運作，和社會生活有著極其密切的對應聯繫，有了良好的佈局，還要在社會生活中採取相應的積極運作，才能順自然之道，成就光輝的人生和幸福的生活。
1、 造勢：
風水含義：是指通過人為的調理佈置，給人的居室、陰宅等環境造就一個可以促進事業進步、財運亨通的良好八卦、五行氣場及場態。
社會生活含義：人要努力地運用多種方法推薦、宣傳自己，讓領導或老闆及相關人員瞭解你的長處。
2、 借勢：
風水含義：陰、陽宅及辦公場所佈置了有靠山的風水場態，有可以憑藉和藉以利用的力量。
社會生活含義：利用社會上一切可以利用的資源和勢力，為自己的事業、生活等進行運作。
3、得勢：
風水含義：是取得了藏風聚氣的穴場、住宅、辦公室的人士。
社會生活含義：在指現在在社會上有一定的政治、社會、經濟地位的人。
4、 用勢：
風水含義：指順應自然、山、水之勢而發揮作用。
社會生活含義：指利用已取得的工作或經濟平臺，充分地發揮和展現自己的抱負，順應時勢，用好手中的權利，實現自己的理想。
5、 蓄勢：
風水含義：即便是好的風水，它也是要在特定的時間才發揮作用的，在時機未到時，要積蓄力量，待時而用。
社會生活含義：在力量還不是很充足時，要積蓄力量，不斷地充實各種知識和技能，待機而動，等待下一次的東山再起，機會總是青睞那些有準備的人。
古人有一墳、二宅、三八字及一命、二運、三風水之說，任何一個結果都是眾緣會聚（所有的吉凶因素共同作用）的結果，我們只要盡了自己的努力，就可以坦然地面對結果，因為我們問心無愧。
風水調整是有時效性的，但決不象古人所說的那麼遙遠，要等到猴年馬月，古人所說的寅葬卯發（即當年或當月葬、次年或次月發）是完全有可能的，在我的調理過程中有時見效真的很快；2007年1月29日，我及家人到廣州喝外甥女的喜酒，次日，廣州的一位親戚借開車送我到車站之機把我及家人運到了他的家，他的心思我很清楚，他今年35歲、愛人27歲，結婚一年多沒有懷孕，他的父母及他倆都為這事著急，我看了他的房間及客廳的擺設說了一句，“你們這樣的擺設怎麼能懷孕呢？”，然後什麼東西也沒買，就幫他重新擺設了一下；4月25日我出差到廣州被告知，其愛人已懷孕九周了，算起來在重新佈置客廳及臥室三周後就懷孕了，速度之快超出我的預料（注：至08年10月，他倆懷的第二胎也已經有7個月的身孕了），從而也驗證了寅葬卯發是完全有可能的，當然這也可能純屬巧合，但更加巧合的是當月運行子孫方位（即我佈置的方位），我在那裏佈置的催旺人丁的物品又碰巧發揮了作用，如果巧合多了或許就會成為規律了。其大致的原理是物品佈置一變，八卦、五行氣場馬上就變的緣故吧，也有的沒有那麼顯效，因為我也知道太歲之氣要運行到物品佈置方位也是需要時間的，而且，每一件事能否辦成是受多種因素制約的，陰、陽宅風水只是其中的因素之一。
瞭解風水，順應自然，人生能活得更加寫意。
風水修復綜合派, 萬靈風水堂許少鋒
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