一本小说里说到一对青年男女谈恋爱，女的怕男的不忠诚，男的说：
“我要是一下子就不见了，就让我们家灶塌了!”
让灶塌了是山里人最重的毒誓，家里灶塌了就生不了火做不了饭，就意味着家就灭了
山里人家以吃饭为最大的事儿，他就拣最毒的说。
是啊，吃饭是最大的事儿。如果扩展一下说，个人的物质的和精神的各个方面的需求，永远是他个人关注的最大的事儿。
说这个事情，是想起了现实生活中我们看待文化的困惑与问题。比如，都说我们的传统文化好，但是我们的日子却过得不如人家。不如人家自己甘于清贫也就罢了，还不行，还想一边学着人家建设物质，一边又批评人家的文化不好，出现了象“西方极度重利轻义，中华儒家文化则主张重义轻利”一类荒诞无稽的说法。说到这里，我自己经常很愚蠢地纳闷儿：为什么不好的西方文化却能够让国民过得较为富足？为什么咱们的优秀文化却常常让我们吃不饱饭？
再说到企业文化，人们往往十分注重在企业文化建设过程中大谈价值观和精神。好不好？自然好！但是如果企业不能够在物质的生活和精神的生活上让员工有“芝麻开花节节高”的感觉，你的文化就永远是没有出路的。如茅于轼先生所说：“当社会暴露出巨大的丑闻、一些伪善的把戏被戳穿时，大家就有一种被欺骗和被愚弄的感觉，这将导致社会道德水平的迅速降低。”
因此，从生活的现实而不是从思想的说教上来建设文化，永远是核心的方向。一种文化的好与不好，关键不是看你提出了怎样的价值，而是看受这种文化约束的芸芸众生，他们的日子过得怎样。
看看我们身边许多朋友你会发现，他们的名字中带着“平安富贵”的字样很多。说明了什么？说明了人们通过给孩子起名来表达一种对未来的希望。正如我们许多人爱看武侠小说一样，是对我们活得郁闷、活得憋屈的现实生活的超越和梦想。
从层次上，我们可以将文化分为理念的、制度的、行为的、物质及形象的等等，但是这所有的东西，归根到底，无一不和人们的生活实践相关；这所有的东西，都要通过实践化和生活化的过程来最终体现，其核心标准，就是人们在此种综合性的文化中生活的“图式”与“样法”；其最终的结果，就是看他们从此种文化和生活中得到了什么。
美国著名文化学家马歇尔·萨林斯在其《文化与实践理性》一书中说：“文化可以被认为是人们有目的的、实用性的实际行为的编码。或者反过来说，现实世界中人们行为是否可以被理解为是受文化设计的调整作用的，文化设计具体构造了实践经验、习惯性实践及此二者的关系。”
这段话，可以作为这一小文章的结论。
