个性化的社会病态

张海勤 原创 | 2015-08-28 14:46 | 收藏 | 投票

 个性化的社会病态

品牌管理已经进入了互联网时代,互联网时代本质上有什么不同于以前呢?其实没有不同,也可以说稍有不同。从社会化个性到品牌个性到品牌,都是一个道理。

互联网是个美丽错误,达尔文的进化论不是这个意思,也没有否定这个意思;社会不能否定互联网,也不应该把互联网奉为神圣,这是商业的故意。互联网就像马克思说的普遍联系是客观存在的,你不说也是相互联系着的,只是互联网过犹不及了。从新浪聊天的疯狂到微信的无孔不入,仅仅十五年。

互联网是工业产品,也是个军事产品。就像工业食品一样,好吃,好用,无孔不入,直到完全被视而不见,就像电一样。这时候就涉及到社会问题和人的问题。电已经管了一百多年了,互联网也将这样下去。换言之,社会和人将在电、互联网等的普及下进入一个全新的时代。这个时代,将使个性成为稀缺产品。

品牌已经从商业中个性出来了,它以个性的鲜明特征引领商业前进。个性逐渐成为这个社会追求的品牌效应。这符合达尔文的进化论,不符合个性形成的规律。个性的由来是一种实力、一种超势力的外在表现、人为地总结为个性理念。这种个性的零散户,离散概率大于规律分布;而且常常以挑衅道德底线为荣。

最近,朋友介绍参加了杨锦麟组织的“多元化的力量”演讲大会,有幸第一次听说并见到了范美忠。聆听了范老师的演讲,直到今天他还是范老师,而且是两所学校的兼职老师,只不过是兼职的、而且是民办学校的。关于道德与范跑跑,相信互联网已经洗涤过了,我没有关注过,更没有平说过,我也不想去讨论一个老师关于道德的问题。

在这次演讲中,范美忠仍然以批判者的姿态对教育和学校坚持他自己的看法;当主持人问及他是否会妥协时,范美忠也妥协了,他承认自己在某些方面也有点妥协;而杨锦麟作为组织者他对范美忠的点评时也指出:妥协也是一种进步。我想这就是范美忠作为一个人,一个社会人必须圆润的地方;如果再说他作为一名老师,那就是另外一回事了(略)。

作为一个人,范美忠由于坚持自己的独立见解,或者说他所形成的那种他自己的个性化的认识、他思维逻辑的固有链条由于他自己的坚持而越来越坚固,这是他自己;另外一个方面,对于社会来说,范美忠越来越走入个性化、独立性。他的这种个性化和独立性对于普罗大众来说是新鲜的,是个例。

说是一个人,其实是一个社会人。范美忠能够坚持自己的见解的基石来自于他是北大历史系毕业的。虽然他不说这一点,虽然很多人也不从这一点去评论他,但是,毕竟他能够以一个社会人或工作者的身份行走于社会而没有被饿死就是依赖于这一点。正像我的朋友给我介绍他的时候,首先提到的就是他是北大毕业的。北大有独立的个性,自由的意志的口号。

一个事实是:我们每一个人熟视无睹我们的社会、进一步说我们忽视了人、水、电、互联网等以及各种组织所给予每一个人的支持和贡献。形而上学的看人,人就必须回归到达尔文的猿人类,然后从猿人类到群居、氏族、国家及社会的历史进程,去审视还原人的本质。当然,也不是说人必须回到过去,去背包袱;而是说应准确把握我们每一个人的综合性质。

社会有社会的功能,个人有个人的功能,同时两者又是并存的。个人可以挑战社会的底线,这是个人的事情,又不完全不是社会的事情;社会作为公共事务的承载者和孕育者,他有自己的底线。包括事物的界限和对公共事务的影响,虽然这里面是有偏薄的,但是,必须为了大家而惩罚个人的不符合社会公共事务的原则和道德底线;反之,作为个人,你必须承认社会或国家等组织的合理合法性,否则,你就是以卵击石或者寄托于未来社会,这是你的选择,也是社会留给你的有权利选择未来对你的评价和感谢或者诟病。

范美忠事件对社会产生了深刻的影响,这是范美忠的个性化使然。个性化本不应是这样的做法,传统上,个性化的合理性来自对事务的超水平认知和对待;而范美忠这种做法显然不是社会大众所能接受的那种自然而然的公认为是有水平的那种社会现象。正像现在某些国家里存在着乱杀无辜、做最暴虐的事情、破坏几千年前的文物一样,这也是一种个性。

恩格斯有自然辩证法的阐述。社会的确不可能是单极,但是,社会的积极性不容挫伤,那是大家的事情,也是你我共存的前提下的文明之举。你可以批评任何组织,你也可以不满任何事情,但是,你不能在现行社会体制里横行霸道;除非你得到大多数人的拥护或你做的合情合理。你可以说互联网不好,你不可以用实际行动去毁灭他,毕竟它已经是公共产品,而且对于现人类起着十分重要的作用。

正是由于互联网的共振作用,人们越来越同性化,人们就越来越开始抵制这种行为的发生。毕竟,这是人的本性使然。这种本性一方面来自社会的影响;另一方面就是来自达尔文进化论的科学论断。个性会越来越难以挣脱互联网的紧闭,同时,越来越多的个性会加入抵制这种紧闭的状态,直到恢复到人的个性自由和社会和谐相处。互联网造成的这种个性化的社会病态才刚开始,随着时间的推移,事件的积弊增多,人这一健康生物始终会摆脱那些人为的东西的束缚,只不过需要一个虚脱的过程。

个性化本不存在,是一种社会化的人为解读;范美忠的跑与不跑,根本不是道德问题,道德是社会公共事务范畴,而是范美忠个人的主观臆断所致。你的个人行为至少上升为公共事务范畴才能算是一种个性,这种个性是褒义的才具有积极意义和价值,起码是现实价值;个性也要脚踏实地,只有来自有机纤维的藕断丝连和高屋建瓴,才能算是一种公共事务上的个性行为,这也就是形而上学。(注:形而上学与哲学就类似个性与普遍)。

 

张海勤 2015-08-28 于广州

 

【版权所有、禁止转载】

张海勤 的近期作品

个人简介
每日关注 更多
张海勤 的日志归档
[查看更多]
赞助商广告