传习录：
一日，论为学工夫。
先生曰：“教人为学，不可执一偏。初学时心猿意马，拴缚不定，其所思虑多是人欲一边。故且教之静坐，息思虑。久之，俟其心意稍定。只悬空静守，如槁木死灰，亦无用。须教他省察克治。省察克治之功则无时而可闻，如去盗贼，须有个扫清廓清之意。无事时，将好色好货好名等私逐一追究搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快。常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，即与克去。斩钉截铁，不可姑容、与他方便，不可窝藏，不可放他出路，方是真实用功，方能扫清廓清。到得无私可克，自有端拱时在。虽曰“何思何虑”，非初学时事，初学必须思。省察克治即是思诚，只思一个天理，到得天理纯全，便是“何思何虑”矣。
澄问：“有人夜怕鬼者，奈何?”
先生曰：“只是平日不能‘集义’，而心有所慊，故怕。若素行合于神明，何怕之有?”
子莘曰：“正直之鬼不须怕，恐先生曰：“邪鬼不管人善恶，故未免怕。”
先生曰：“岂有邪鬼能迷正人乎?只此一怕，即是心邪！故有迷之者，非鬼迷也，心自迷耳。如人好色，即是色鬼迷；好货，即是货鬼迷；怒所不当怒，是怒鬼迷；惧所不当惧，是惧鬼迷。”
“定者心之本体，天理也。动静，所遇之时也。”
澄问《学》《庸》同异。
先生曰：“子思括《大学》一书之义为《中庸》首章。”
管理借鉴：初学者容易心猿意马，难以集中精力学习。心静则思安，思安则舒缓，舒缓则思虑，思虑则心悟，悟透则有获。静坐如同槁木，心如死灰，不去学思悟透，再静坐也没有什么用。心静的目的是让人集中注意力，集中思想，不为外物所动，不为私欲所倾。内省体察在于持守自己的原则与底线，不做违反法纪的事情，不做违反天道人伦的事情，不做让自己良心不安的事情，不做损害公众道德利益的事情。保持纯性的思想，扫除思想上的灰尘与污垢。要内省体察自己好色、贪财、求名的私欲，要像治病一样，标本兼冶。
好色之私欲，色字头上一把刀，石榴裙下命难逃。酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀。古往今来，那些帝王将相，短命死的，都是好色惹得祸。色欲，除了繁衍后代的功能，需要节色、节欲，万万不可纵情声色，忽视人的身体健康。色欲须节制。
贪财之私欲，财生不带来，死不带去。拥有富可敌国的财富，还是吃三餐饭食，睡三尺床。出自《增广贤文》中的“良田千顷不过一日三餐，广厦万间只睡卧榻三尺”。君子爱财，取之有道。财富是靠奋斗出来的，幸福是靠劳动创造的。不劳而获是贪婪的结果，不劳而获是与天道、天理、法律、人伦相违背的。追求财富无可厚非，但不能违法乱纪，更不能坑蒙拐骗，决不能不劳而获，要靠辛勤的劳动来创造财富，古往今来，那些富豪商贾，拥有亿万家财，人一死，这些财富又属于其他人的，一辈子不过是为别人而守财，为他人而赚钱。钱要赚，但要靠劳动所得；财要聚，但是得走正道；富要守，但不能贪婪。
求名之私欲，人之名如过眼烟云，稍纵即逝。名有好名与恶名。求名无可厚非，但是不能沽名钓誉，甚至于欺世盗名。人的名气与名誉是由整个社会对个人的品行、操守、贡献、成绩、学识、作品、能力的认同所产生的。人要出名，必须要有一些东西得到社会认同，甚至于崇拜而产生。学者出名是因为其学识，专家出名是因为其专业知识，医生出名是因为其高超的医术，科学家出名是因为提出了新的科学理论或者创造出新的科学技术，演员出名是因为戏演得好，歌手出名是因为歌唱得好，政治家出名是因为其提出的政治理念与出台为国为民的政策，军事家出名是因为保卫了国家打败了敌人，作家出名是因为其著作了优秀的作品。并不是你吹个牛皮、摆个姿态、脱个精光、讲些狂妄的话、做些荒诞不经的事等就能出名的，而是要有品行与作品、成绩等让社会认同才能算出名。没有社会认同，听任你如何炒作，不过是昙花一现，永远也不能出名。古往今来，圣人有几人，活在世人心目中又有几人。所有的名，不过是你方唱罢我登场。要像扫尘埃一样，扫掉心中的杂念，克制自己好色、贪财、求名的私欲。人没有私欲时，只剩下公心。天下为公，就是一个人大彻大悟的时候。
人要安定平和，行为符合天理。一些企业家要克制自己的好色、贪财、求名这三种私欲，才能使得自己安定平和，回归到心的本然状态，就能大彻大悟，然后以天下为公，以苍生为念，服务于人民，造福于社会。一动一静，动静相合，以天理循环为要，积德行善，心中没有愧疚，这才是有存在意义、有价值的生活。
作者简介：李文武，著名管理学家。《博锐管理在线》《中华品牌管理网》《中国管理传播网》等知名管理网站专栏作家。又是多家媒体与网络作家。研究：历史、经济、管理。
