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贪戒
价值中国推荐 2017-06-15 17:06 小康财智2017年第4期 解读此文 收藏此文

  戒贪需先戒己心,洁行要从净心始;没有贪心,自然没有贪行;没有邪念,也就不会去搞邪门歪道;归根结底,戒贪的根本在“定心”,只有坚定理想信念,才能“不为浮云遮望眼”

  文|云溪子

  据说,在全国政协会议上,曾有高僧委员发言道:贪腐者到寺院烧香礼佛,求佛保佑,是没有用的。闻此,感慨良多!我也曾经多次听说过,某某贪官到某寺院许愿求佑,某某污吏到某寺院捐巨款“赎罪”。悲乎!


  我以为,贪污腐化,触犯党纪国法,当以党纪罚之、国法惩之;贪腐者,轻者违纪、重者犯法,是自己的理想、信念、人品出了问题。这些人,本来就没有真正信仰过马克思主义,社会主义核心价值观等最多是在口头上说说而已。跟他们讲马克思主义,与对牛弹琴也差不多。如果暂且不论马克思主义、社会主义核心价值观之类的道理,以普通百姓做人的观念论,贪腐问题是可以与佛教发生联系的。从佛教的角度谈论贪腐,立意不高。不过,许多贪官污吏本来就境界、水平很低,给他们谈谈“佛”,也许有点意义。对于我等希望廉洁为民、起码洁身自好的人,更可能有些启发。

  我对佛教知之甚少,不敢妄发议论,妄谈一点胡思乱想的感触而已。那位高僧委员说得对,已经贪腐了,再求佛保佑免受惩罚是没有用的。因为,因果报应是佛教的“铁律”。作了恶,必遭恶报,无论怎样也不可避免。要想善终,只有多行善,别作恶。这就涉及怎样做人的问题了。

  窃以为,佛教的重要宗旨之一是告诉人们怎样看待人生、怎样做人,引导人们通过修行达到“至善”。怎样修行呢?“戒、定、慧”是重要的途径。关于戒、定、慧,含义丰富,说法很多。一日,偶读《六祖慧能传》,书中谈到慧能与神秀关于戒、定、慧的说法,对我颇有启发。

  神秀认为,任何恶事恶行都不要做,这叫做戒;任何善事都要努力去做,这叫做慧;自己无污无染,这叫做定。窃以为,这个说法通俗易懂,知之不难,对常人而言做起来也并非很难。我很疑惑,那些贪腐者往往学历很高、智商不低,为什么做起来就那么难呢?

  贪腐,其恶、其非,是明摆着的,路人皆知,根本不需要多高的水平和鉴别能力来判断。那么,他们为什么明知是恶而为之呢?是不知道人生须有所戒、不可恣意妄为吗?或者是不是自认为位高权重,可以无所约束呢?究竟是什么使他们明知恶而为之呢?慧能的说法似乎道出了些原由。慧能曰:“心地无非自性戒。”非者,恶念、贪欲、非分之想……之谓也。这些人为何“犯戒”?原来他们心“非”:心存非分之想,本不属己之财,总想拿来据为己有;不义之财,有一千还欲一万,有一亿还欲百亿,欲壑无底;常思如何巧取豪夺。用老百姓的话说,这种人胡作非为,是因为他们的心坏了。

  由是观之,戒贪需先戒己心,洁行要从净心始。没有贪心,自然没有贪行;没有邪念,也就不会去搞邪门歪道。

  贪墨者往往自以为得计,做得天衣无缝,神不知鬼不觉。其实不然。什么是真正的聪明?神秀认为,任何善事都要努力去做,才叫做“慧”。这就是说,真正的聪明是努力做善事,绝不做恶事。与恶沾边,是无慧可言的。贪墨者机关算尽,到头来反误了卿卿性命,是聪明还是愚蠢呢?

  这些人之所以貌似聪明实则愚蠢,乃因为他们心中有“痴”。慧能曰:心地无痴自性慧。“痴”者,一义傻。贪墨者貌巧实傻,痴矣!二义“极度迷恋”。我以为,极度痴迷是对贪墨者的比较确切的注解。我在很长一段时间对某些人很不理解。有的人,拿着高薪,锦衣玉食,甚至已经身价千万、过亿,为什么还要无尽无休地巧取豪夺、贪污受贿?俗语云:广厦千间,一床而已;良田万亩,黄土一抔;黄金万两,一食一羹。拿那么多金钱,干吗呢?只能用对金钱的“极度迷恋”,方可得到解释。有的人,已经位高权重,可仍然或找靠山、傍大树,或重金买官,甚至不惜送美女讨好上司,千方百计往上爬。这又是为何?此等人,只有用对权力的“极度迷恋”,才能得到些解释。对金钱、权力的极度迷恋,使贪腐者完全失去了理智,丧心病狂,智商等于零!他们内心完全被对金钱、权力的“极度迷恋”塞满,“痴”之至也!

  至于“定”,我以为,可以从一个角度说明贪墨者走上邪路、堕入深渊的根源。

  在当今的条件下,人们特别是手握权力的官员们,面临的诱惑实在太多。大把大把的钞票从你面前哗哗流过,你能眼不花、心不动吗?你身边有人成了富翁,其中有的人水平、能力还不如你,你仍然能够两袖清风为人民服务吗?有人为了你手中的权力,拉你进入花天酒地,你能出污泥而不染吗……很多人在众多的诱惑面前心不动、情不移;可也有不少人眼花了、情迷了,乱了方寸,渐渐步入污池浊水。

  慧能认为:“心地无乱自性定。”定,源于心不乱。此说很深奥,且有佛家的一套解释。不过,在我看来,“心地无乱”,可以理解为科学的理想信仰的坚定、正确的人生价值取向的稳固。在市场经济条件下,如果对马克思主义的信仰动摇了甚至背离了,社会主义核心价值观动摇了甚至抛弃了,那么思想的堤防就会崩溃,道德的底线就会消失,那还有什么事情干不出来呢!“行正”乃因为“心无乱”,“行乱”是“心乱”的结果。这是有道理的。故我以为,戒贪的根本在“定心”。只有坚定理想信念,才能“不为浮云遮望眼”。

    前面已经说过,我对佛教知之甚少。这一番议论可能跟佛教根本不沾边,只是有感而发、“我注六经”而已。也许是老了,经历了许多事,有点消极了。我真认为,了解点佛教知识,甚至读点有关佛教的书,对于“戒贪”是有利无弊的。
责任编辑:Karen
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