邵建 2015-04-13 21:42 于 北京 通过网站：
历代都行秦政治。秦政治即专制政治，它是窳败人心和人性的一种制度方式。中国如果是“告密成风之国”，必须从制度找寻原因，而不应无故责怪本来就是受制度之害的人民。人民告密，不是制度鼓励，就是出于自身恐惧。如果养成告密风气的制度不存在，告密便不再有存在的市场。
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杨琳桦 2015-04-13 21:16 于 北京 通过网站：
记住，一个人的幸福程度，往往取决于他多大程度上可以脱离对外部世界的依附。
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蒋文胜 2015-04-01 10:19 于 北京 通过网站：
激进主义正因为无所顾忌及不择手段的“激进”，而能大大放大自己的话语权，最后裹挟“温和、务实、理性”的“绝大多数”。激进主义的虚妄，不仅在于成事不足败事有余，更在于其装腔作势——近现代的激进运动，基本都演变成指望着用他人的鲜血去为自己铺路的“博傻”游戏兼“厚黑”游戏。
姚余栋 2015-03-26 17:51 于 北京 通过网站：
面对中国未来几十年人口老龄化所带来的一系列问题，要更积极有效地调整人口政策。”贾康认为，应尽快实施放开二胎的政策。“从中期来看，这样可以缓解中国社会现在很多的对于和谐的不利因素。长期来看，早一点进入对冲人口老龄化压力的状态，可以对冲掉现在人口老龄化带来的一些负面影响。
梁文道 2015-02-25 15:29 于 北京 通过网站：
中国社会政治体制文化中的一个谜题，就是它到底有没有弹性。“冷战”时代，有些国外的中国问题专家，喜欢把中国体制形容为一种“刚性专政”，只要上头死了心要干一件事，不管全国人民是否要脱掉一层裤子，它都一定执行到底，下者莫有不从。可是后来，有些到中国做买卖的外商却又像发现新大陆似的，高呼这是一片全世界最自由的土地，没有什么不可能，也没有什么规矩是不容变通的。
陶东风 2015-02-15 15:34 于 北京 通过网站：
科学不等于科学主义：科学是求真，要尊重事实，解释现象；科学主义则主张科学万能，科学至上，科学可以解决一切问题（包括人生意义、社会理想问题）。这本身就是不科学的，不符合科学精神，科学精神的重要方面之一，就是承认科学不是万能的，认识到科学能够做什么、不能够做什么。特别是涉及科学发明的公共使用的时候，科学的价值是中性的，比如核技术、试管婴儿等，既能造福人类，也可能毁灭人类。
高名潞 2015-01-30 18:16 于 北京 通过网站：
文化身份和个人身份的话题是一个宏观的、战略性的话题，需要我们的批评家、教育家、策展人、艺术史家的协同努力;另一方面，它又是一个微观的、战术性的课题，是需要每一个艺术家殚精竭虑、上下求索的非常个人化的劳作。崛起的中国需要坚实的文化身份的衬托，而文化身份的确立和彰显又是在崛起中获得助力的。文化中国曾经是一个古老的梦，古老的神话，如今，梦想已有成真的机遇和大环境，在此，当代艺术家不能缺席。
刘擎 2015-01-30 17:56 于 北京 通过网站：
若要避免所谓“盲人摸象”的错误，恰恰是要意识到每个人都在某种意义上是“盲人”，都有自己的认知的片面和局限。其实，中国传统文化中，有许多阐明这种自觉意识的教诲。古代中国贤人告诫我们，“忠言逆耳”“兼听则明，偏信则暗”，鼓励要“闻过则喜”“有则改之，无则加勉”，特别提醒人们的自我认知存在盲点。而缺乏那种盲人的自觉意识，实际上会比盲人更加盲目，也可能会固执于更强烈的偏见。
毛佩琦 2015-01-29 16:05 于 北京 通过网站：
中国人有着求同存异、和而不同的和谐理念，事实上，中国也曾在多种场合提出这种理念。中国对外宣传的力度依然不够，关键在于语言体系的迥异，中国人能获诺贝尔奖的文学作品寥寥无几，中国人的语言不能为西方世界所理解是原因之一。孔子学院的语言传播工作显然很重要，但只教授语言不够，更重要的是把语言作为东西方交流与互通的桥梁，传播中国人的理念。
陈嘉映 2015-01-21 15:26 于 北京 通过网站：
有时候，我们抱怨日常叙事不够客观，有时候，我们反过来抱怨事实话语太客观了，干巴巴冷冰冰的。的确，事实话语是干巴巴冷冰冰的。从一种植物中提炼出某种药剂，那种植物原是有滋有味的，这种药却什么好滋味都没了，只剩下赤裸裸的苦味。我们本来生活在一个意义和价值的世界里面，但有时就像需要药物一样需要干巴巴的事实。
徐志频 2014-11-28 13:49 于 北京 通过网站：
近代思想家胡适说过：“争取你自己的权利，就是争取国家的权利；争取你自己的自由，就是争取国家的自由。一个自由民主的国家，从来不是一帮奴才建成的”。显然，一个真正强盛荣耀的民族、国家，一个真正和谐的社会，需要由公民来建设与完成。
黄章晋 2014-11-18 20:01 于 北京 通过网站：
爱国主义在今天的中国有着特殊的意义：一、全球化竞争中的国家利益、开放时代的民族认同问题，需要我们唤起爱国主义，摒弃民族虚无主义；二、作为一个落后国家，尤其需要爱国主义来激发每个公民振兴中华、推进社会变革的社会责任感和历史使命感；三、在和平发展的中国，我们在物质和精神上取得的巨大进步，需要在爱国主义的情感和价值认同中得到积淀和稳定，一方面为爱国主义增益新的内涵，一方面转化为社会稳定进步的推动力。
唐凯麟 2014-11-18 19:58 于 北京 通过网站：
中国和世界上许多民族国家都共同面临着一个重大问题，即如何在经济全球化过程中寻找到最适合本民族的现代化发展道路。其次，中国现代化的后发性使得她在当今世界的经济结构中处于弱势地位，如何在当今世界舞台上争取到自己生存和发展的权利，这也是对中华民族的一个严峻考验。
郑戈 2014-11-18 19:47 于 北京 通过网站：
目前中国教育的问题是公共利益在权力和金钱两面夹击下的瓦解，一方面体现为教育资源享有上的阶级分化，另一方面表现为校园里模仿官场形成的科层和等级秩序。无公共利益共识，便无法培育出具有公心和公德的公民。所谓素质教育，无非是另一种名目的技能教育，生产着“精致的利己主义者”。
林子铭 2014-11-05 16:08 于 北京 通过网站：
宗教对政治的影响力在世俗化（Secularization）的过程中逐渐减弱。世俗化是指社会在演进中，转向理性思考，以科学取代迷信，摆脱宗教教条的束缚。社会科学家韦伯（MaxWeber）称这个变化的程序为“世界的觉醒”（Thedisenchantmentoftheworld）。
熊光清 2014-11-05 15:41 于 北京 通过网站：
流动人口是一个具有“中国特色”的概念。在其他国家，只有“人口迁移”、“迁移人口”的概念，而没有“人口流动”、“流动人口”的概念。“人口迁移”一般是指人口在一定时间里在地理空间上发生的位置变动，“迁移人口”就是发生了迁移活动的人口。这一界定强调了两个方面的因素：一是“时间”因素，人口迁移活动应该有“足够长”的时间；二是“空间”因素，人口要在两个有相当远距离的地理空间位置之间发生移动。
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尹韵公 2014-10-31 13:56 于 北京 通过网站：
纸媒与网络不是各行其道的陌生人，双方可以而且能够“成婚”，实行报网结合，共同开辟新路。现在，不仅中国，而且全世界的绝大多数纸媒都开始了媒体融合的发展新征程。网络有网络的优劣，纸媒有纸媒的优劣，二者可以取长补短，充分发挥各自优势。不同的媒体好比不同的大厨，总是要给人们做出不同的美味佳肴，供人们自在选择，自由挑食。
江涌 2014-10-27 17:12 于 北京 通过网站：
当我们在关注美国强大军事、科技等“硬实力”的同时，不要忽视美国善于利用他国异质化思维而实现同质化的强大“软实力”。这种实力的神力在于，它能够让一部分中国人，津津为中国说话，实实为美国办事。
陈思和 2014-10-23 15:45 于 北京 通过网站：
1993年，上海有几位人文学者发起“人文精神寻思”的大讨论，我也在其中，当时引起很多非议，上上下下都有争论。转眼十多年过去，弘扬人文精神已经成了一个时髦话题，现在几乎每个学校都在围绕人文精神和人文教育展开活动。对于这个已经成为显学的话题，我倒是有了一点点怀疑。如果说，我在近十多年中鼓吹人文精神和实践人文教育的努力从未有过松懈，那么，现在要我说点体会的话，我只有感到失败的经验。
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赵晓雷 2014-10-23 15:41 于 北京 通过网站：
在社会转型中，公共道德的培养既是一个教化的课题，也是一个管理的课题。公民个体的价值取向和利益偏好固然有独立性、差异性、选择性，但在公共生活层面，却必须有基本原则或底线来规范公民的个体行为，这就是法治。