王河涛 2015-02-03 16:39 于 北京 通过网站：
本来一说起“文化”来，是一种崇高、伟大、文明的东西，可如果一旦与政治或某些东西沾边，它就变质或者说是变味了。文化如同水一样，既能载舟，亦能覆舟。文学可以为人民服务，也可以为敌人或坏人服务。或许正是因为如此，秦始皇才会做出焚书坑儒的暴逆之事；有伟人才发出“知识越多越反动”的感慨！
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贾桂清 2015-01-29 16:14 于 北京 通过网站：
文化传承的源头和内容，应当是人类千百年来积累的真理。传播真理是人类所遵循的教育传统，教育作为文化传承的重要手段，正是以真理为其根底的。如果人类没有对真理的渴求，文化传承就不会发生。
钱文忠 2015-01-14 16:33 于 北京 通过网站：
我们建设中国的文化软实力，是为了把中国建设成为一个真正富强的国家，那我们总不见得去拿美国的文化来做我们的资源吧？所以也在这一意义上，国学不是象牙塔内的学问，不是几个教授玩弄的精致古典的学问。在国学名下的这些传统文化的优秀资源，能被我们发现、呵护、弘扬，最终建设成为自己的文化软实力的话，我们的国家才真正富强。
沈壮海 2015-01-12 16:03 于 北京 通过网站：
文化软实力与流行文化之间的关系还启示我们，在当代中国，如何推进主流文化与流行文化的对接，如何繁荣发展承载着主流价值观的流行文化，从而增强主流文化的流行性、大众性，是文化软实力建设面临的重大课题。
刘汉俊 2014-12-30 14:42 于 北京 通过网站：
我们也许有过这样的体会,某个人给你留下的印象,往往除了其外貌之外，还有他说的某句话、讲的某个故事等等；一个地方乃至国家让你记忆深刻的，除了它的某些标志性地理风光，还与某个人、一段历史有关。多少年过去了，回忆起来往往变得真切而清晰。这种留存，便是一种文化。
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宋石男 2014-12-10 17:03 于 北京 通过网站：
关于幸福的论述太多了，我选择一个较为简化的表述。在伦理学范畴，个人幸福体现在纯粹的行动，对应的是规则之下的自由与善；在政治学范畴，个人幸福体现在创造而非仅仅接受体制，体现在遵守同时也缔造法律，对应的是正义与公平之下的自由与善。这也许仍然有些拗口，那么再简单一点：个体幸福总是体现在公共幸福之中；公共幸福总是体现为每一个个体的幸福。如斯宾塞所言，一人被奴役，全体不自由；一人不幸，全体不幸。
王岳川 2014-12-09 15:49 于 北京 通过网站：
如何坚持中国艺术文化身份，在全盘四化尘埃落定之后，在外在怪异实验渐渐消解后，努力返璞归真回归“文化艺术”，成为一个重大问题。在我看来，超于现代表现力的西方技巧去抒发飘逸玄远的东方心性，在传统与现代交织中使艺术在线条笔墨运行中表现情感意味，将现代体验看成人类经验之一，将东方艺术元素超越现代艺术形式而凸显作者的超越意识，将传统功夫和当代笔墨加以整合创新，才真正具有明显的国际眼光。
方立天 2014-12-08 15:33 于 北京 通过网站：
中华文化博大精深、源远流长, 它的核心是就是价值观的问题, 价值观中最根本的是人生观。积极地弘扬中华传统价值的合理思想, 对于培养国民的精神品质, 增强国民的智慧有极大的好处。国民素质问题是一个国家的大事, 国民素质的高低标志着一个国家实力的强弱, 对一个国家的发展具有决定性的作用。
边芹 2014-12-02 19:40 于 北京 通过网站：
文明的贩卖，虽然有一大堆牺牲者，但终了它在一块土地上消失，在另一处又浮出来。欲望几乎是所有事物的媒介，强盗有时可以把文明翻山渡海搬到另一块大陆，细想想：那不过是赚了一把银子的苦力。人们往往被这一行为本身遮去视线，看不见这种流血渗透对审美细节的深远影响。文化的暗流是不以人的意志为转移的，游走才是它的目的。
温儒敏 2014-12-02 19:31 于 北京 通过网站：
我们这代知识分子抱负太大，总觉得自己可以改变社会，实际的情况恰恰是我们对于现状很无奈。如果知识分子太不了解社会，和社会脱节，他们充其量也就只是在报刊传媒上发表某些批评，很难有什么切实的建设性的意见能真正为社会接受。
景凯旋 2014-11-24 10:20 于 北京 通过网站：
在审查顾问的眼里，文学并不是现实的反映，而是对现实的粉饰，它没有自身的内在逻辑，可以任意改来改去，而且只能按官方宣传来安排故事情节和人物性格。但是，这样的文学作品还有什么意义？它最多是表现作家的技巧，而不是作家对生活的洞见。这篇报告使马内阿感到不满，同时也感到恐惧，知道安全机构对他的内心其实也是了如指掌，这使他想起一些作家朋友突然莫名地死去，一些艺术家和学者突然被抄家的情景。
陈来 2014-11-14 14:41 于 北京 通过网站：
人文学科的功能可以分为三个方面，历史、社会和个人。就历史的方面而言，人文学科的功能是促进人类思想、文化、历史经验的承续，实现文明和知识的传延；就社会的方面而言，人文学科的功能是发展和培养学生社会历史的理解能力、伦理分析的能力，以及批判的能力，使他们有能力参与社会事务；就个人而言，人文学科关注培养人的道德品性，宽广的智识，帮助人们进行人生意义的探究，改变生活的素质，过有意义的人生。
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许朋乐 2014-11-13 14:55 于 北京 通过网站：
中国电影的发展方兴未艾，我们要加快产业发展的步伐，更要提高产品的档次和产业的等级，因此对电影专业化的理性回归，很重要。
郭玉闪 2014-11-12 13:54 于 北京 通过网站：
无论东方或西方，就人性之常道而言，民主政体都具有普遍性。然而，牟宗三又指出，民主政体是要自觉奋斗以创造的﹐因此民主政体背后所代表的人性之常道或普遍性，便不能不是从创造的道德心灵(内在主体﹐人性主体) 而发出。也就是说，无论东方与西方，民主政治所代表的“外王”都要自“内圣”开出，即自东方或西方的普通人的内心道德生发并奋斗而成。
王旭东 2014-11-11 16:32 于 北京 通过网站：
文化产业迎来巨大的政策机遇期，各地兴起文化产业发展与建设的热潮。如何让经济给力文化，让文化回报经济，是门大学问，需要大智慧。如果简单地把文化“嫁接”于房地产之上，或许可以获得“最快、最直接”的经济效益，但是，极有可能也把文化的根刨出来，让文化的绿茵萎缩，让文化的润湿干枯。此谓“短视”。文化产业的健康发展需要“顶层设计”，需要有长远规划，需要站大文化的高地上审视。
周蜀秦 2014-11-10 12:57 于 北京 通过网站：
亚里士多德说过："人们之所以从乡村来到城市，是为了生活更好。"然而人为建构而成的空间上的隔膜，让城市成为赤裸裸的金钱与权力的竞技场，城市的空气不再使人感到自由，只有接踵而来的催促与压抑。通过对中国地级城市地产开发与城市规划的观察，当代城市展现在我们面前的是这样的图示：与物态表征的秩序与整合相伴的是，文脉肌理的割裂与碎片；与虚拟的政治服膺与认同相生的是，实质的文化区隔与疏离。
高有鹏 2014-11-06 17:25 于 北京 通过网站：
多元是现代文明的概念，它告诉我们，与生物多样性一样，文化具有多样性，成为社会生活中某个类别。今天，我们进入了一个多元共存的文化发展阶段，不同属性的文化现象与种类相互影响，表现出文化发展的多样性。伴随着改革开放和全球化，必然出现不同文化的交流与融合，必然出现多种文化的并存现象，并且这种趋势还会持续下去。
闫海军 2014-11-04 15:32 于 北京 通过网站：
礼仪是文明民族的标志，任何进入文明时代的民族都有自己的礼仪。中华素称礼仪之邦，礼乐思想尤其丰厚，这是我们民族宝贵的精神财富，而不是沉重的历史包袱。今天我们用“礼”来构建和谐社会，必须用传统礼仪，当然应该对它斟酌损益，使之与时俱进，但万万不可用西方礼仪来替代中华的民族礼仪，因为我们不是一个没有自己礼仪的民族。
彭林 2014-11-04 15:30 于 北京 通过网站：
在一个民族的内部，总有一部分人想要割弃自己的历史。近年来，社会上有人在少年儿童中推行诵读本民族经典的活动，居然也遭到一些人的激烈反对。这种现象在世界上是非常罕见的。这个问题如果不讨论清楚，我们民族的发展就不能步入健康的轨道。
聂振斌 2014-11-03 16:41 于 北京 通过网站：
礼乐文化的原创性最主要表现在教育和艺术两个方面。礼乐文化在教育实践中所体现出的这种原创性，因儒家的阐释、发挥而得到弘扬。儒学与礼乐文化有着天然的联系。儒家的艺术思想正体现了礼乐文化的原创精神。