王延吉 2018-06-08 18:32 于 北京 通过网站：
#新王学#所以我理解“新王学”之所以要从王阳明讲起，就是因为他的理论最像西方哲学的说理方式，同时他的“心本体”既是个体之心，也就是互联网时代的基础条件；同时又是审美之心（人与天、地、人之间关系性的、连接性的），这又是互联网时代的最大特征，因而王阳明理论在互联网时代可以对接一切思想，对治一切问题，对应一切人，这就是“新王学”要做功夫的地方。
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王延吉 2018-06-08 17:56 于 北京 通过网站：
#新王学#：“心”是人所特有的，能纯粹地反映“天理”的超越性机制的本体，整个王学就是围绕这个本体展开的，所以王学也叫心学。“天理”就是欲望，具体的说是一种由欲望的“势能”产生人快乐的“动能”的转化机制。这一点上可以对应黑格尔的欲望辩证法，欲望是绝对精神在人身上的具体表现，因此人的欲望能够体现绝对精神的时候，他就是主人，而其他人必须承认这个权威而成为奴隶。这就是“暴力版”的“天理-人心”关系。
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王延吉 2018-06-08 17:38 于 北京 通过网站：
#新王学#中国哲学的智慧，也就是用的方面超过西方，但是论述方法和体系性需要向西方学习。比如在西方哲学方法中喜欢论“初始状态”，比如霍布斯的“人对人是狼”，这是因为他们认为只有有了具备必然性机制的“初始条件”，也就是不证自明的“公理”，才可以推演出“定理”，进而形成体系。中国哲学不讲这个逻辑，所以学术不成体系。在这一点上王阳明的学说是最具有“西化”色彩的，“心即理”就是王学的“初始条件”。
林永青 2018-06-08 14:43 于 北京 通过网站：
阳明心学和量子物理学有某种契合，即“观察者影响了观察结果”。《#传习录#》中有一段记载：“先生游南镇，一友指岩中花树问曰：天下无心外之物，如此花树，在深山中，自开自落，于我心亦何相关？”先生回答：“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。”——#新王学#
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林永青 2018-06-08 14:14 于 北京 通过网站：
#王阳明#大胆提出，#学问#不能只以圣人的标准为标准，来判断是非对错，每个人都要有自己的独立思考。“求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也；求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也。”#新王学#
林永青 2018-06-08 08:48 于 北京 通过网站：
以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史 ——#王阳明#《#传习录#》；#新王学#