卫战胜 2011-07-20 15:14 于 湖南 - 株州 通过网站:
思想是需要杂糅的。我们试图将黄老道与马克思主义中国化杂糅在一起,无非也是为了能让传统文化在建设有中国特色社会主义这一伟大征程中建功立业。发挥文化生产力应有责任而已。
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卫战胜 2011-07-20 15:10 于 湖南 - 株州 通过网站:
研究黄老道学之发展脉络,无非是为了给大家在审视中华传统文化时,多一个角度。从而能去芜存精,以期许有更彻底的认识。
卫战胜 2011-07-20 15:07 于 湖南 - 株州 通过网站:
总之,黄老思想自两汉以后,随者时代的兴替,已被视为历史陈迹,但我们不管从黄老思想应用在政治上或处世原则上,所反映出来的典型特征,仍然根植于往后的时代,并清晰地被实践着。放至当今时局,更需推陈出新,以为中华民族之复兴伟业保驾护航提供思想上的保证启迪。
卫战胜 2011-07-20 15:05 于 湖南 - 株州 通过网站:
司马光给王安石的信曾说:“自古圣贤治国者,不过使百官各称其职,委任而责成功也。其所以养民者不过轻租税,薄赋敛,已逋责也。”可说道出了中国政治本质,其本质就是从黄老思想中得来。历史是一面镜子,以史资政,以史鉴今,审度时势,师法前人成功事例,方能创造新局。
卫战胜 2011-07-20 15:01 于 湖南 - 株州 通过网站:
就以上所述,清楚地看到黄老思想影响两汉的层面既深远又广泛。汉室之兴,以黄老起家,昭、宣、光武中兴亦得力于斯。尤其西汉初年的统治者,由于秦的血与火的教训,和社会条件的限制,不得不抑制贪婪的本性,表现为生活上的节俭,政治上的宽平。汉初采取这种政策,为统治者带来极大的利益,替往后历朝执政当局立下一个效法的典范。
卫战胜 2011-07-20 14:59 于 湖南 - 株州 通过网站:
黄老思想虽然也讲究事功,主张积极入世,匡正社会积弊,寻求解决问题的方法。但在此过程中,强调不敢为天下先,将柔弱的原则视为取胜和生存之道。教人要谦卑不逞能,行动应如水一般,擅于顺应时势。当功成名就之后,辄应功成不居,功遂身退,只有秉持适可而止或是谦退不居的精神,权势富贵,反而才能确保,否则至少也可以免于灾祸,史上有“三代之将,道家所忌”的教训,岂是虚言。
卫战胜 2011-07-20 14:56 于 湖南 - 株州 通过网站:
黄老思想在人生道德修为上主张清静少欲,其实际表现在黄老人物身上莫过于鄙薄金钱财物,为人廉洁不贪,以道德理性节制自己的感官欲望,指导自己的行动,避免沦为物的奴隶,保持廉洁正直的美德,竖立一个良好典范。除了汉初萧何以财自污避祸之外,绝大多数皆以廉洁著称。这一点是值得各家学派学习的地方。
卫战胜 2011-07-20 14:51 于 湖南 - 株州 通过网站:
两汉名臣武将大量涌现,目不暇接。追本溯源多与黄老思想牵连过密。所以,班固才说出汉朝的功臣“多谋诈”,其实点明了其中的关键。
卫战胜 2011-07-20 14:46 于 湖南 - 株州 通过网站:
东汉光武中兴,与西汉文景之治并称,黄老思想指导之功实不可没。不过,必须指出的是,光武帝不像他的老祖宗刘邦那样缺乏文化素养。光武并非高祖、文、景,并没有完全遵照前代的成功经验,而是根据面对的社会现实,加以适度调整。
卫战胜 2011-07-20 14:41 于 湖南 - 株州 通过网站:
此外,光武帝曾先后多次下了解放奴婢、禁止虐杀奴婢的诏令。这是保护和解放生产力量最重要的组成部分,这一举措加速社会生产的稳定,为战后尚未复原的经济的注入更强的动力,这是黄老思想所强调的。
卫战胜 2011-07-20 14:37 于 湖南 - 株州 通过网站:
光武来自基层,对百姓所欲,有较深的体会,即位以后,逐步解除不合宜的法令,减轻过重的刑责,致力于营造一个和乐的社会。
卫战胜 2011-07-20 14:35 于 湖南 - 株州 通过网站:
东汉光武帝登基。实施黄老柔性之术,轻徭薄赋行诸于百姓,人民安其居,乐其业,社会快速的稳定下来。同时,中央亦以俭朴不奢,约官省职,厉行少事之政。光武帝刘秀在个人生活要求上,与汉文帝相似,躬行俭约,以身作则,倡导朴实不华的生产风气。史家称光武中兴。除了在经济方面轻徭薄赋之外,开放人民私营,带动了经济的发展。到明帝永平十二年,已是“天下安平,人无繇役,岁比登稔,百姓殷富,粟斛三十,牛羊被野”的情景。
卫战胜 2011-07-20 14:28 于 湖南 - 株州 通过网站:
王莽是一个非常勤奋的人,但他的变法改制,不因时宜,不恤民情,朝令夕改,民难适从。虽然勤政,常至灯火达旦,通宵不寐,终以失败收场。班固称王莽“不能以无为”,这真是一语中的,清楚的道出王莽失败的原因。王莽承西汉末期衰弊颓废之时,不图清静社会,却年年改制,岁岁更张。黄老思想强调为政无为而无不为,王莽反其道而行,有为而强以为,最后导致社会秩序崩溃,国破身死。
卫战胜 2011-07-20 14:20 于 湖南 - 株州 通过网站:
总而言之,我们可以说,秦弊之后有文景之治,武帝之后有昭宣中兴,实有赖于黄老之功。
卫战胜 2011-07-20 14:17 于 湖南 - 株州 通过网站:
为了改进汉武帝苛刻之政,稳定民心,昭、宣时期,特别留意执法公正,狱刑清平,以宽简精神,达到休养生息的目的。昭帝就位伊始,即遣故廷尉王平等五人持节行郡国,举贤良,问民所疾苦﹑冤﹑失职者。同年,又强调“举廉吏,诚欲得其真”,务求真实,不得虚伪做假。
卫战胜 2011-07-20 14:15 于 湖南 - 株州 通过网站:
汉昭帝始元二年(公元前87年)中央宣布,免除全国的田租,这是自汉文帝十三年(公元前167 年)以后的第一次,尤其宣帝时减免田租或租赋有六次,是西汉王朝各代皇帝最多的,几不让于文帝之美名。
卫战胜 2011-07-20 14:11 于 湖南 - 株州 通过网站:
昭帝始元五年(公元前82 年),霍光据杜延年的建议,发布举贤良的诏书。来年,霍光召集御史大夫桑弘羊、丞相车千秋,及所举的文学贤良六十余人于朝廷,召开盐铁会议。讨论盐铁官营、均输平准、酒类专卖等增殖国家财源等政策是否得当。最后作成“罢盐铁榷酤”决议。
卫战胜 2011-07-20 14:09 于 湖南 - 株州 通过网站:
武帝仙逝,昭、宣二帝又回到汉初黄老之治的政策,其中主要着重在经济面,罢盐铁酒权专卖,为第一项重要的措施。
卫战胜 2011-07-20 13:54 于 湖南 - 株州 通过网站:
我们可以合理设想:假使没有黄老宽松兼蓄的精神,同秦朝采取一家思想作指导,而杜绝异说流行,那么儒家思想可能无法在武帝时如此快速取代黄老思想,成为中国两千多年以来的“国教”,其中功劳,当拜黄老思想之赐。
卫战胜 2011-07-20 13:47 于 湖南 - 株州 通过网站:
汉初当局选择黄老思想作为治国的方针,最重要原因是秦国以法家理论为指导,对于统一天下虽然有大功效,但作为治理天下却表现出残暴,甚至刻毒。汉朝开国功臣,大多来自社会底层,对秦朝的暴政必定感受深刻,因此对法家思想也痛入骨髓,大力抨击,成为避而不谈的忌讳。