秦晖 2017-11-28 01:15 于 北京 通过网站：
除了质量红利，在激发人民群众的创造力、创新力、积极性和奋斗精神方面，我们也依然有巨大的空间。中国的老百姓，只要给他们起码的尊重和关切，只要法治化、市场化、放管服的环境不断优化，他们身上蕴含的能量是无法想象的。#经济发展#，既是创造性发挥的结果，也是普惠化、#民主化#、大众化的结果。
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秦晖 2017-11-28 01:14 于 北京 通过网站：
也许从数量上说中国的#人口红利#正慢慢消失，但是中国人口的#质量红利#还有巨大的空间，“补齐群众生活品质的短板”，光这一句话，潜力就大的不得了。
秦晖 2017-09-15 23:31 于 北京 通过网站：
“#上山下乡#”有什么“青春无悔”可言？那是他们的选择吗？不是自己的选择还有什么悔不悔的？在金堂村面对那座教堂废墟，我想这些人与那些为了信仰而主动来传教的法国人更有天壤之别了。但是我要强调的是，即便是这些人也不是没有理想主义或信仰的推动。
历史/哲学 | 转发(0) | 评论(0)
秦晖 2017-09-04 23:09 于 北京 通过网站：
#现代社会#中应有一种天平效应。在自由竞争过分发展时，就有服务于社会保障的力量，在社会保障、福利上拿出较多的举措。但如果这样的政策施行到一定程度，人们认为它妨碍了经济活力、阻碍了投资，那么比较倾向自由放任的人出来，政策就会朝更多的自由去倾斜。一个好的现代社会，都需要一种利益的正常调整，而且都是有利于整个社会的。而缺少公正的社会，利益总集中于某一群体，而且这些利益群体通常都和权利有太多联系。
秦晖 2017-07-28 17:20 于 北京 通过网站：
#制度##局限性#无论是统治者过于为所欲为，还是老百姓手脚被束缚得过于死，严格说都不是思想史能解决的问题，都涉及到一些制度安排。这些人看到的的确是当时的现实问题，为此做出的努力我们也得尊重，至于最后结果都走向了反面，这个也是他们没有办法改变的，用一句套话说是“时代的局限性”，与其说是时代局限性，不如说是制度的局限性。
政治学 | 转发(0) | 评论(0)
秦晖 2015-01-24 17:24 于 北京 通过网站：
德育也并非仅指意识形态的灌输，而是重在公民权利与义务、民主与法治、基本道德与社会公正、人类普世价值与民族优秀传统的培育；体育也非仅指竞技体育，而是重在健康与体质的改善。因此，正如过去十来年的教育偏差不在于“唯智教育”一样，改革前教育的失误也不在于“唯德教育”。
文化/教育 | 转发(0) | 评论(0)
秦晖 2015-01-24 17:23 于 北京 通过网站：
总而言之，假如我们不能消除因教育资源短缺而引起的竞争，那么“考试竞争”大概是诸种竞争中弊病最少的一种。“在分数面前人人平等”起码比“在金钱面前人人平等”要好，而后者又比凭政治特权、出身与种姓特权来分配教育资源要好。如果说在今天的市场经济改革中收费教育、“优质优价”教育尚且具有相对以往而言的合理性并受到提倡，为什么我们唯独要苛责“分数面前人人平等”呢?
实际上，目前取消前“重点学校”在分数面前平等招生的义务后，这些学校控制的教育资源已经成为“创收”的手段乃至变相贿赂官员的手段。“片”外的学生再不能凭分数考进去，却可以凭金钱、权势混进去。某些学术除规定“片”外生的“进门阶”外，还规定“党政某级、部队某级官员子女”可以免费入学。只是坑了那些无权无钱而空有“素质”的平民子弟。
秦晖 2015-01-24 17:22 于 北京 通过网站：
我国的“重点学校”不同于发达国家在市场经济条件下因“优质优价”的资源配置方式自然形成的所谓名校，中小学中的许多是在计划经济时代为某些特权阶层的需要而人为地强化配置教育资源形成的“贵族学校”。这些学校在改革时代打破身份壁垒，面向社会实行“分数面前人人平等”的招生，应当说是较之以往的一大进步。如今却有论者以“重点之弊”为由要求取消“重点学校”的按分数招生方式，而强调一律“就近入学”。
秦晖 2014-10-15 21:01 于 北京 通过网站：
民主化使国家权力受到限制的同时，国家责任却很难推卸。与政府对绝大多数国民即农民没有福利责任的改革前中国相比，中东欧国家原来涵盖城乡的福利保障就发达得多。民主化之后国家任意调配资源的权力不复存在，但福利责任在民主条件下却不是统治者想卸就能卸掉的。
社会学 | 转发(0) | 评论(0)
秦晖 2014-09-26 21:40 于 北京 通过网站：
所以，称范美忠那样的行为为“小人”，并不是“走两个极端”。但把“小人”当成恶人来仇恨，甚至到了几乎“国人皆曰可杀”的地步，似乎一个人不是“君子”，就是恶人，这就的确是走极端了。
秦晖 2014-05-06 11:57 于 北京 通过网站：
传统儒家精神怎么适应近代以来的潮流？总体上我有一个看法，近代西学东渐早先就是受到反法之儒的欢迎，认为西方的那套就像三代的推举之法，“己欲以天下为公”，而从秦以后就不行了。那么我们之所以搞民主共和就是因为这和我们以前的理想是一样的。
文化/艺术 | 转发(0) | 评论(0)
秦晖 2014-03-04 10:10 于 北京 通过网站：
今天有些人把《论语》抬高到近乎“儒家圣经”的程度，就像当年把一本薄薄的《毛主席语录》说成是马克思主义“顶峰”一样，今天的“《论语》热”对于儒家，与当年的“‘语录’热”对于马克思主义，到底是弘扬，还是糟蹋呢？
秦晖 2013-11-20 16:09 于 北京 通过网站：
中国如果有个什么风吹草动，改革由于公正性危机而翻船的可能性，比俄罗斯要大得多！
政经 | 转发(0) | 评论(0)
秦晖 2013-10-24 14:41 于 北京 通过网站：
公平与否是人们的一种主观感觉。我们讲的“公平”并不是指分配的“平均性”或“不患寡而患不均”的问题，而是一个权利义务的对等。统治者把人民管起来，束缚人的自由，人们对这种束缚感觉的强弱，取决于统治者以什么作交换。http://cv18.cn/bq6Qeiba
社会/民生 | 转发(0) | 评论(0)
秦晖 2011-05-18 19:06 于 北京 通过网站：
一年多过去，事件的冲击已渐平息。富士康不仅重新站住了脚，而且被多个内地城市延揽。有的官员还拍胸脯说，我们帮你管宿舍管工人，再有自杀就不是你的责任等等。
秦晖 2010-11-07 16:49 于 北京 通过网站：
人家的问题是：自由主义（实际上应该说是保守主义）已经不行，社会民主主义也已经不行，于是要寻找"第三条道路"。而我们的问题是：自由主义也行，社会民主主义也行，首先应当实现两者的共同底线。而最可怕的，莫过于走上一条既没有自由、也没有社会民主的所谓第三条道路。
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