韩德强 2011/11/2 21:29 于 北京 通过网站：
进步论或倒退论从历史思维上是单向的、线性的、决定论的，不能正确地认为历史的多向性、多维性、选择性，因而都是不足取的。历史既不是进步的，也不是倒退的，而是且仅仅是运动的。对一部分人是进步，对另一部分人是倒退，当时看是进步后,代看是倒退。笼统地说进步或倒退是不妥当的。
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韩德强 2011/11/2 21:28 于 北京 通过网站：
资本主义制度所决定的无限的经济增长和地球上有限的自然资源、平衡的生态环境间的矛盾，已经把全人类推到了毁灭性灾难的边缘。从1972年全球第一次环境会议召开至今，已有23年过去了，这期间，虽然局部的环境状况有所改善，但全球环境和生态问题依旧日益严重，各种资源短缺日迫一日。
在发达国家和一部分发展中国家，多数人物质生活水平的提高已是不争的事实。在这些国家中，人类进步论也最为根深蒂固。然而从所在国的情况得出人类进步论并不是完全适当的。历史进入十九世纪，原始积累的血腥味渐渐消弱，代之而起的是旧的和新的殖民主义经济剥削体系。
在欧洲资本主义的成长过程中，美洲、非洲、亚洲被虐杀的人口远远超出了欧洲本土人口总和。这完全可以表明所谓进步究竟是谁的进步。从美洲掠夺来的大量贵金属使西欧物价上涨，致使十六世纪欧洲工人的实际工资下降了50%。羊吃人的圈地运动造成大批农民失去土地，沦为流浪汉和乞丐
人类历史不是一直进步的。前述三国历史可算一例。在各国历史上，这样的大屠杀、大灾难时期数不胜数。就全球而言，在众所周知的第一、第二次世界大战期间，直接、间接死于战争的人数在数千万至数亿之巨，受伤至残者更无计其数，全球劳动阶级受到本国和（或）宗主国统治阶级变本加厉的剥削和压迫，生存状况进一步恶化。
人类并不是一个无矛盾的整体，在相当长的历史阶段，一部分人的生存和满足以另一部分人的死亡和痛苦为代价。因此，人类是否进步往往只能以大部分人——价值主体的多数——的生存和满足是否得以更好地实现为判断标准。
资源枯竭、人口剧增、生态失衡、环境恶化目前已经成为全世界有识之士共同关心的话题。全球各地的科学家和哲学家频频出警告：如果到本世纪末人类还不真正下决心扭转生态环境日益恶化的趋势，不改变自己的行为方式，那么二十一世纪将是自然解体和社会瓦解相互促进的世纪，是人类重大灾难来临的世纪。
韩德强 2011/11/2 21:27 于 北京 通过网站：
科学技术不是会解决环境问题和资源问题，而恰恰是形成能源问题与资源问题的原因。所以说，没有科学技术这么发达就没有环境被如此破坏，资源不可能这么被消耗，我的判断是比较接近于古代的思想家。我认为人的欲望、私利不是人类进步的动力，而是技术进步的动力，也有可能是人类毁灭的动力！
黑格尔和马克思有什么区别，他们更多的是看到物质和技术的不断进步，但是往圣先贤，无论是老子还是释迦牟尼，无论是基督教还是荷马，他们都是对人的内心感受比较敏感， 从心灵的角度，从内心感受到的角度看，历史是堕落的。从物质的角度看，历史是进步的。那么就是说，那历史究竟是进步还是倒退？那可能会说历史是二律悖反，就是技术可能在不断地进步，但是人心可能在不断地堕落。
中老年就逐渐进入黑铁时代，他逐渐就会比如说对父母就不忠诚了，对国家也不忠诚了，他也不会为国家的荣誉去死，也不会为父母的荣誉去死，他干脆也不会为妻子朋友去考虑，开始进入了天天的利益最大化的算计当中，人与人之间是你怀疑我，我怀疑你，你欺骗我，我欺骗你，然后还天天挂满微笑。
青铜时代大体可以对应青年时期，青年时期是有荣誉感的，或者要当科学家，或者要当工程师，或者要当总统，青年时代是有梦想的，为了梦想去追求，他是有一腔的热血会沸腾，他很好斗，很好战，很尚武。
韩德强 2011/11/2 21:26 于 北京 通过网站：
少年时代，虽然有名利心，有自我欲望的膨胀，但是大人一批评他也就收住了，少年时代的特点就是他开始有分别心，而这个分别心，它破坏的后果还不是那么严重。这个是少年时代，正好对应了白银时代。
人类为什么会有罪恶，罪恶就是把本来无分别的，没有你我之分的世界，分出你我来了，分出生死来了，分出荣辱来了，你分了这么多东西之后，人们就贪生怕死，求荣避辱，然后就要有追逐，追名逐利的东西就出来了，因此这个社会，因为追名逐利而堕落了，这是印度的佛教蕴含的东西。
韩德强 2011/10/28 16:25 于 北京 通过网站：
西方列强们在欢呼，奥巴马欢呼利比亚开始了一个全新的时代，利比亚的历史开始了一个新的篇章，利比亚的人民从此结束铁腕统治的时代，从此进入了一个自由民主的新时代。这个新篇章是大资本的新篇章，大资本的解放，是利比亚人民的失败，是利比亚人民的灾难开始了。
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韩德强 2011/10/25 10:10 于 北京 通过网站：
这个父权制社会，它带来一系列的技术进步，因为组织越大越复杂，技术就越有进步的可能，而技术进步又带来各种便利，所以，当人们想去摆脱这个私有制父权制社会的时候，常常会迷恋私有制社会带来的种种技术的进步，物质上的便利和丰富，这样的话，你只要往母系社会往公有制社会方向走，很多人都回不去，他留恋这种生活。
韩德强 2011/9/28 18:22 于 北京 通过网站：
老子讲的非常道就是柔弱胜刚强。比如一个人穿了厚厚的棉衣。北风说，我可以把他的棉衣吹开，风很猛烈，可以把棉衣给脱掉。风就呜呜的刮，那个人把棉衣裹得越来越紧。太阳说，我不停照耀，越来越暖和，他自己就把棉衣给脱掉了。 来自大学网：谈经论道说老子http://cvgo.co/jQFJri
韩德强 2009/9/21 15:06 通过网站：
虽然竞争的结果是垄断程度越来越高，但垄断仍然是暂时的、有条件的，而竞争是永久的、无条件的，因此也可以把垄断看成竞争的手段，而竞争则等同于追求个人利益最大化。最高的垄断程度是某一企业或个人对全球范围的全部产品拥有不可替代的定价权，显然这在历史上从来没有出现过，在今后也永远不可能出现。
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韩德强 2009/9/21 15:05 通过网站：
竞争力和垄断一样，都是特定情境下的不可替代性，从不同立场出发对同一事态做出的不同判断。要在竞争中获胜，就必须利用甚至构造特定情境下的垄断地位，特定情境的范围越宽，垄断面越高，不可替代性越强，垄断地位越高，竞争力越强；而要拓宽垄断面，加固垄断地位，就必须进攻对手的薄弱环节，蚕食对手的地盘。
韩德强 2009/3/12 12:35 通过网站：
马克思在主观上是站在普通体力劳动者一边的，但他认为脑力劳动是多倍的体力劳动，有资格领取多倍的工资。其实，即使在马克思的时代，社会也已经高度复杂、迅速变化、充满机巧了，相应地，这个时代的脑力劳动也主要是掌握机会、运用机巧的过程。投机的世界观其实就是运动的、联系的、整体论的、结构性的世界观，而实干的世界观则是静止的、孤立的、原子论的、实体性的世界观。
韩德强 2009/3/12 12:33 通过网站：
在投机的世界观看来，科学家刻苦钻研是在搞清大自然的机理，工程师是在设计利用大自然能量的机会之器，政府机关是机会的开关。在实干的世界观看来，明星的巨额出场费是实干的应得收入；大律师的千万元级的律师费也是实干收入，而且是比歌星更实干，舌巧如簧、颠倒黑白需要实力啊；证券经纪人的所得也是实干收入，因为掌握信息、处理信息需要实干。
