周现强 2011-01-24 15:02 于 湖北 - 黄石 通过网站：
而儒仅“术”而已，而“术者玩也”，为权术与权谋之表，好似当今的消费与消遣性的文化，不在大道的“技”之列，而“技者用也”，能带给囯民的壮大与进步的生产力。
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周现强 2011-01-24 15:01 于 湖北 - 黄石 通过网站：
大道文化因其“自然崇拜”，故能“道法自然”，与天地并生，与万物为一。至周代时期，父权上升，父系氏族阶层社会的原始儒学＂文明＂取代大道而兴。将起始的大道的自然文化演变为儒学有贵贱差别等级的政治礼乐文化，“祖先崇拜”被强化为父权家长制的家庭统治，经过孔子的继承宣扬，近三千年来更加的根深蒂固。
周现强 2009-05-01 21:46 于 湖北 - 黄石 通过网站：
中国的劳动价值低价倾销国外,付出的资源和劳动心血,除了对国家和资本家的贡献,体现的是低收入的回报,虽然产品的输出换取外汇储备,而外汇不能等价换回高新技术与相应的生活用品,等于外汇还在别人手中,即钱不归身却是无,仅为一个读数.只得多印人民币给自己的劳动者发工资,此工资实际上是自己给自己人发工资,而生产利润和产品价值被外资和外国人装进了荷包,这是对中国资源和劳动力的掠夺,外汇如果不迅速等价换回资产
经济思想 | 转发(1) | 评论(0)
公共政策 | 转发(1) | 评论(0)
周现强 2009-05-01 21:45 于 湖北 - 黄石 通过网站：
领导力 | 转发(1) | 评论(0)
杂谈 | 转发(1) | 评论(0)
周现强 2009-05-01 21:38 于 湖北 - 黄石 通过网站：
战略/决策 | 转发(1) | 评论(0)
周现强 2009-04-16 01:47 于 湖北 - 黄石 通过网站：
其实人的适应能力是非常强的，只要有一个能够既出智又出力的良好【安稳】环境，通过自己的努力解决“衣食住行”是不成问题的，如果为了搞“对立矛盾斗争”就把这个良好的生存环境打乱了道路，或是为了“吃饭穿衣”而产生低层次的“阶级斗争”是不值得称道的，那有亏于人们了，有亏于祖宗和后代，人类是高级动物，总不能仅为“吃饭穿衣”这么简单的事情象动物一样争斗撕咬，人类的生活本来既不是善、也不是恶；既不是福、也不是
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周现强 2009-04-16 01:44 于 湖北 - 黄石 通过网站：
“天之道健而无害, 地之道顺而无阻，人之道共利有度”， 这是人体有机地处在大小自然环境中的本源特征，离开这个本源特征原则，无法复兴国人哲学文化的底蕴。选择社会制度就是为了优择一个安稳的生存环境，是人类“择优避劣”的自然本性和初衷.
社会/民生 | 转发(1) | 评论(0)
周现强 2009-04-16 01:42 于 湖北 - 黄石 通过网站：
人类社会为了不当“精神病人”与“遛盗痞毒”的这样角色，必须顺应自然之道的差异往前走，平衡了怎么也不能以循环性差异往来为基础，而自然是在宏观上的兼容共利，在微观上既独立自信又相互紧密关联，人类是由个体组成的家庭，在家庭和家庭有机联系整合的社会，那什么叫社会呢？社会就是人群，在一起生活，互相交流、合作，来共同维持自己的人类的安稳生活环境。存在着公私利益兼顾既济的互补关系，即是自然与人类的本性，所以
周现强 2009-04-16 01:40 于 湖北 - 黄石 通过网站：
这是因为执政党与其管理的国家，有了很强的经济基础和强大的实力，绝大部份公民步入小康或接近步入小康，已经成为大大小小不同差异级别的有产者，有差异才是社会发展欲望的追求动力，再也不是平均分配差异不大的无产者的无动力【平衡为静之期】，而无产者仅是随拉、随脱、随街而睡的极少数“精神病人”或“遛盗痞毒”者。
政经 | 转发(4) | 评论(2)
周现强 2009-04-16 01:36 于 湖北 - 黄石 通过网站：
现阶段我国混元文化社会的主要存在差异，仍然是广大人民日益增长的精神和物质文化的需要，同落后的社会精神道德欠缺和分配不公与保障不稳、政喊为民而行不务民之间的缺陷。
管理综合 | 转发(1) | 评论(0)
周现强 2008-07-08 20:58 通过网站：
实际上，无和有是不可分离的同一体，即蕴含有的无和蕴含无的有的整体，或无和有协同互补的整体。
历史/哲学 | 转发(2) | 评论(1)
周现强 2008-07-08 20:56 通过网站：
【胡孚琛语录】-----如果说中国儒学是和平主义的“羊文明”，近世以来在西方征服世界的“狼文明”面前吃了败仗。【道学文化则是飞腾变化的“龙文明”，】【“龙文明”和自由、民主、宪政、科学之间没有任何“坎陷”，因而本质上是一种普世文明，】最终会将人类引向没有阶级、没有压迫、没有国界、没有战争的大同社会。
历史/哲学 | 转发(1) | 评论(0)
周现强 2008-07-08 20:54 通过网站：
“人道经纬万端，规矩无所不贯”;“技术就是社会，知识决定未来。”
周现强 2008-07-08 20:53 通过网站：
我则说:其实中国的管理文化在轩辕《黄帝经》中对于自然和社会的认知与管理都是合理的“德法既济”同用，那才是具备一定程度上的“真正文明社会”，主要发明创造也是集中在这个近似于“智慧界”的大好时期，那不是商末周始至后以来的打着文明的幌子，实际上处在“善恶界”的黑暗封建割据时期“不文明社会”，其实中国的管理文化商周时期已死。
周现强 2008-07-08 20:47 通过网站：
德国历史哲学家斯宾格勒认为，中国的管理文化到汉代已死。
周现强 2008-06-20 20:14 通过网站：
事物的理道:是阳正阴负性的相互生化作用的控制中心(枢机);
周现强 2008-06-20 20:13 通过网站：
阳正阴负的标量规范阈值位移(-1--0--+1)涨落消长协同互补承制关系,是自然性的"自己启动自己"的动力源泉,也是自然社会与人体的标量稳态有序的"中态公约度";是维持自然中事物的长治久安的常态性调控枢机.
周现强 2008-06-20 20:12 通过网站：
任何事物在这个"中态公约度"常态性调控枢机过程中而互通有无性的交易功信与物质,电脑的软件使用这个程序系统能够达到人机一体化.
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