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见解
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包晓光 2009-08-25 20:21 于 天津 通过网站:

“盲人摸象”说的是人的认识能力局限导致错误的结论。比如人主要是通过眼睛感知世界的,可是眼睛得凭借光线,没有光线的物体无法感知;光线波长在3900埃-7700埃之外无法感知;太远无法感知;太大太小无法感知;被阻隔无法感知……

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包晓光 2009-08-19 13:27 于 天津 通过网站:

工作就是做人。工作要有智慧的指引,能力作基础和始终如一的韧劲。

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包晓光 2009-08-18 23:48 于 天津 通过网站:

正常与反常有时很难区分。在某一情境中是正常的,到了另一情境则是反常。在拥挤的车厢里,人们彼此贴近,感觉很正常。如果同样的距离在广场上,则属反常。热恋中的情人如胶似漆是正常,对于正常人来说则是反常。

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包晓光 2009-08-18 23:39 于 天津 通过网站:

误解有时真是令人啼笑皆非:你说此,它理解为彼,矛盾由此产生。有些误解带有故意辩解的成分。

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包晓光 2009-08-18 11:38 于 天津 通过网站:

人性的含义有很多层次。从生活层面看,人既自觉不自觉地受各种欲望主宰,表现为自私和损人为己,又受自己的道德理性的制约,于是出现矛盾,矛盾双方斗争的结果就转化成个人的行为,众多的行为构成人生轨迹。

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包晓光 2009-08-17 10:38 于 天津 通过网站:

在专制社会中,人们在没有形成自己的世界观以前,通常被统治阶级的观念统治着。一旦统治阶级的观念不再是人们的主导观念,其结果或是统治阶级转换观念,或是转换统治阶级。

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包晓光 2009-08-17 10:36 于 天津 通过网站:

人们下结论时往往得搞清楚以下两点:第一,名实关系;第二,主次关系。

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包晓光 2009-08-16 19:46 于 天津 通过网站:

“我们知道,人总是和与自己观念相近的人联系密切,而个人则会修正自己的观点以使其契合于他所加入的群体的观念”《发现社会之旅》7页。个人认为,当个人观点与群体观点不一致时,个人会去探索,探索的结果导致或修正个人的观点或放弃群体观点直至脱离该群体。

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包晓光 2009-08-16 19:38 于 天津 通过网站:

圣西门,“他自己特别得意的一个观点就是,如果科学家们能够组成一个国际性的委员会,来掌握社会的方向,那么这个世界就有救了”《发现社会之旅》31页。精英政治还不同于贤人政治。

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包晓光 2009-08-16 19:34 于 天津 通过网站:

圣西门的“无国家的国家”的观念:“政府只是作为协调社会的技术性的、中立的工具,而不是一种压迫的工具或是服务于某些特定的人的利益的机制。我们将会看到,甚至共产主义者也接受了这种观点……”《发现社会之旅》36页。“人存政举”,有好人,才能有好的制度。

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包晓光 2009-08-16 19:23 于 天津 通过网站:

“第一个答案是,人们的观念会被某种高压政治所控制。第二个稍稍微妙些的答案是,意识依赖于人们所拥有的物质资源,他们用这些资源来表达和交流各种观念。而占主导地位的社会阶级拥有绝大多数这种资源:他们受过良好的教育,有很多机会成为学者……他们可以通过种种手段影响观念的生产,如通过付给教师和教授薪水、拥有报纸……用马克思的话说,‘在每一个时期,统治阶级的观念就是社会的主导观念’”《发现社会之旅》54页。

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包晓光 2009-08-16 19:12 于 天津 通过网站:

“在政治家们激昂的演说之下掩盖的是政治所真正关心的世俗的经济事务——税收、关税、垄断、公民权、许可制度——人们为了这些东西明争暗斗、讨价还价……”《发现社会之旅》56页。人为财死。为财富而奋斗的人会认为,经济是社会和个人的基础和目标。

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包晓光 2009-08-16 19:08 于 天津 通过网站:

“政治就是控制国家的企图。国家根本上是由组织化了的暴力机器组成的,所以谁能控制它,谁就拥有了巨大的权力。……一般的政治就是为了控制国家而进行的斗争,这样,国家权力就可以为某些人的私利服务。这种斗争有时是在同一阶级的不同成员间展开的,有时实在各阶级的不同部分之间展开的”《发现社会之旅》55页。权力欲是一种欲望,但又不仅仅是欲望。

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包晓光 2009-08-16 18:51 于 天津 通过网站:

“列宁指出,当代资本主义已经成为国际性的。这样,更为发达的国家,如英国、法国、德国和美国可以通过剥削世界其他地区来避免国内的经济病症。……但是,危机只能被推迟,而不能完全避免”《发现社会之旅》63页。这段80多年前的论述,好像专门为现在说似的

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包晓光 2009-08-16 18:40 于 天津 通过网站:

“现在似乎存在着4个不同阶级之间的冲突:处于顶端的拥有财产的富有资本家、中产阶级、工人阶级和处于底层的贫困阶级,后者依靠福利生活,容易陷入街头犯罪之泥淖。目前的阶级冲突经常发生在中产阶级与贫困阶级之间,前者反对他们认为是负担的福利体系并抗议来自底层的犯罪对他们造成的威胁”《发现社会之旅》64页。这里的阶级,是按照经济状况划分的人群,与马克思的两大对立阶级有些区别。

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包晓光 2009-08-15 22:11 于 天津 通过网站:

“黑格尔从康德那里得出结论:人们通过感知行为创造了他们的世界。但这并不是一蹴而就的事,需要用整个历史来完成它。……世界是一种精神,它逐渐展开它的各方面,直至最后它完全显现。这种精神就是理性(Reason),它在立宪国家和黑格尔的哲学中达到了顶点,也就是理性最终意识到自身”《发现社会之旅》66页。万物各归其根,只是顶点之说有点滑稽。

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包晓光 2009-08-15 22:00 于 天津 通过网站:

康德:“我们不可能真正了解世界上的任何事,他论证道,因为我们总是通过我们主体自身的理解过滤而经验所有的事情。不仅是因果关系,还有时间、空间、形状、数量、颜色以及实质都是我们自身观念框架的一部分。‘事物本身’永远不可知;人们所能知道的只是自己思想中的内容,它被加诸不可知的现实原料之上”《发现社会之旅》65页。伟大的康德!

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包晓光 2009-08-15 21:49 于 天津 通过网站:

异化:“人们创造了事物,但却不能认识到是他们创造了这一切。他们错误地将世界看作某种客观存在的东西。他们像傻子一样对各种事物顶礼膜拜,却看不到它们自身的创造力和流注于他们之中的理性。于是,人们就与他们的基本自我(essential selves)隔断或疏离开了”《发现社会之旅》66页。孟子说:“学问之道无他,求其放心而已矣”《孟子·告子上》。学问之道,就是把那颗丢失了的本心找回来。

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包晓光 2009-08-15 21:34 于 天津 通过网站:

“他的第一本著作就致力于探讨古希腊信仰中的两种类型,……一种是阿波罗和他的七弦竖琴所体现的音乐祭仪,……它代表着理性、理想的平衡之美,它是希腊理想的源泉。……日神风格体现的是一种克制,是位于两种极端中间的最珍贵的中间段。另一种是酒神风格,……这是一种追求极端的派别,它追求对基本生命能量的情感性宣泄。尼采觉察到这种酒神运动是希腊悲剧的基础”《发现社会之旅》109页。悲剧诞生于欲望的宣泄。

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包晓光 2009-08-15 21:21 于 天津 通过网站:

“在英国,亨利萨姆纳梅因研究了古代法,他发现,罗马的法律契约背后,还存在着更多的古代法律形式,它们是以每个案件中所涉各人的地位为基础的”《发现社会之旅》108页。

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