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见解
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包晓光 2010-08-28 17:07 通过网站:

“指穷于为薪,火传也,不知其尽也”……甚至可以将它当成道家的秘诀——就是精神与念头的关系。http://blog.sina.com.cn/s/blog_6262ef500100gkm4.html

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包晓光 2010-08-24 14:56 通过网站:

乱撒明珠颗颗晶,走盘应不贵金声。 谁家女子能针线,一串穿来不剩星。 宋·无庵全

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包晓光 2010-08-24 13:48 通过网站:

俯成旋盘侧为带,云汉沧沧万古新...

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包晓光 2010-08-22 14:11 通过网站:

才闻缙云嘈嘈雨,又浴南华习习风。小诗未成子归来,柴米油盐随意烹。

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包晓光 2010-07-09 19:12 通过网站:

只有守中,不偏不倚,才能公心待人,公心对己,才能做好恕道。守中是本,恕是用。

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包晓光 2010-07-04 11:36 通过网站:

位,很值得研究。2012年,太阳系与银河系的抛面平行是吧,因此有种种现象和说法。所以,宇宙不同层次的星体各有其位,做人也有做人的规矩,可是很多人不懂得如何做人,也就是不知位。生活中各种角色扮演得好的人,才是被人认同的。父不父,子不子,社会就混乱,所以,儒家君臣父子的人伦学说,也是源于易经。所以,易被称作群经之首,且为儒道所共尊。

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包晓光 2010-07-04 11:36 通过网站:

现象之间的逻辑关系主要表现为爻位及其之间的关系。像乾卦的初爻,不具备实力吗,所以“潜龙勿用”,到九五的时候,就是“飞龙在天,利见大人”了。所以,深得易经精髓的人就一定会知位守位,周文王在被囚禁的时候,能够卧薪尝胆,待时而动,后来有了武王伐纣。

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包晓光 2010-06-27 19:18 通过网站:

再用佛教唯识学的话说阿赖耶识无处不在、涵盖宇宙,因为阿赖耶识具“一切种”,就是过去现在未来,十方世界的一切一切都蕴藏在其中。它又把我们自己变为“见分”和相分”两部分。天地万物都是我们的“相分”,我们的精神内容也是我们的“相分”,所以这个就无处不在。那么我们的“见分”呢?这个能知能见的主观精神,更是如影随形与我同在,当然也无处不在。(此段与上段分别摘自于冯老师的:禅说庄子之《知北游》)

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包晓光 2010-06-27 19:05 通过网站:

不读不知道,一读就知道。此道即彼道,真道不可道。

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包晓光 2010-06-27 09:41 通过网站:

“一切智智”就是让你“善能分别诸法相”,对万事万物要了然于胸。但同时又不要“妄生分别”,能“于第一义而不动”。实际上是不要在烦恼性上去“妄生分别”,“妙观察智”就是让你多多益善,就是让你能够“分别”一切,让你比任何人聪明,比任何人都智慧。所以我说佛法也不是拒绝世间学问,它要把世间学问变成自己的“妙观察智”,变成自己的一切“智智”,为什么讲“无分别”呢?是要我们在烦恼性上不动心,这样才行。

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包晓光 2010-06-21 08:41 通过网站:

般剌脱因问:“什么是究竟法?”明本说:“这究竟之法,当知自心无凡无圣,离凡圣之见解,则与自心相应;自心无爱无憎,离爱憎分别,则与自心相应;自心无取无舍,离取舍之情,则与自心相应;自心乃至无一切善恶动静造作等,若能一切俱离,则与自心相应。”http://blog.sina.com.cn/s/blog_6262ef500100joyx.html

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包晓光 2010-06-21 08:29 通过网站:

“不但经教文字不同于达摩直指之理,且如禅宗门下,自二祖安心、三祖忏罪、南岳磨砖、青原垂足,以至于擎叉滚球、用棒使喝,及一千七百则机缘,无不是直接了当,用不着你费半点心思去理会,一切现成,与自己也无半点隔碍。你若不能这样在自己身上直下领悟,却在经论的文字中理论中去用功,这就是谓杂毒入心,如油入面。须知此事无你用心处,无你著意处,无你措足处,无你下手处。直须向自己身下挪步,一踏到底,才能相应。”

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包晓光 2010-06-18 08:21 通过网站:

明本又说:“读世间书,道德仁义、礼乐刑政,这八者都不出一心的妙用:心通叫做道,心正叫做德,心慈叫做仁,心平叫做义,心中叫做礼,心和叫做乐,心直叫做刑,心明叫做政。以至百千善行,凡有利天下而泽万民的,未尝不因吾一心妙用所运作。凡夫与此相反,失去了心的妙用,颠倒错乱也由此而生。所以圣人不得不设施教化以裁正他们的心。”(这篇、下篇出处同前;下篇也是明本师的开示)

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包晓光 2010-06-18 08:19 通过网站:

明本说:“学道有三要:第一要为生死大事之心切;第二要识破世间虚妄浮幻、荣辱得丧等相;第三要使一片长远决定之心永不退转。此三要,缺一则废,缺二则失,三者俱缺,纵使背通三藏经教,深读五车诗书,不过只会资富业识,增长我慢之心,无所补于身心……”摘自http://blog.sina.com.cn/s/blog_6262ef500100jm1h.html

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包晓光 2010-06-18 08:05 通过网站:

当处不知我是船,亦复不知船是我。勿将空有论疏亲,船与非船无不可。摘自http://blog.sina.com.cn/s/blog_6262ef500100jm1h.html

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包晓光 2010-06-18 07:41 通过网站:

明本点头,说:“你说得不错,须知秉一心为禅,照万法为观。这个心圆湛虚寂,无所不入。但却观之不可见,言之不可明。观照之时,万法无不明了,心门一开,万法就无影无踪。所以不论天地万物,世间情态,都是因这心意识而有。”节选自http://blog.sina.com.cn/s/blog_6262ef500100jm1h.html

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包晓光 2010-06-16 09:51 通过网站:

龙舟本无意,渡者皆有心。直破千重浪,境界次第新。

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包晓光 2010-06-05 10:34 通过网站:

“天地者,万物之父母也。合则成体,散则成始”……阴阳就是“万物之父母也”。这阴阳二气“合则成体,散则成始”。什么叫“合则成体”呢?也就是佛教里所说的因缘合和而成,宇宙自然社会没有什么事物不是因缘合成的。什么叫“散则成始”呢?“散”就死亡了嘛!《中论》里说:“物从因缘,故不有;缘起,故不无”……所以,“散”了就成“始”,新生事物就开始了嘛!(节选自《禅说庄子---达生 第一讲》)

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包晓光 2010-06-05 10:29 通过网站:

“夫形全精复,与天为一”,如果我们的形、神都能够完满,那么我们就能够与天地造化为一。这是道家修为的最高境界,并开启了后来道教“性命双修”的先声。性命双修,修性就是在观念上、思想上要有对道的体悟;而修命则是在身体上通过丹道类的修炼,使之“物而不化”,达到长生久视的状态。后来道教的神仙派、丹道派基本上都是因循这条路走的。(节选自《禅说庄子---达生 第一讲》)

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包晓光 2010-05-22 10:01 通过网站:

能够含摄各路学说的,能够万代流传的,才是真正的道理。

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