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见解
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包晓光 2011-01-08 17:14 于 天津 通过网站:

黑格尔曾说:“恶是推动历史发展的杠杆。”理性并非发展的杠杆,理性只是我们的工具。理性是有主人的,主人是谁呢?主人是我们的情感。这件事我有兴趣,我喜欢,于是我把理性投入到我喜欢的事情上,使其为我服务。http://cv18.cn/mmMRRj

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包晓光 2011-01-05 14:36 于 天津 通过网站:

佛教说“一切众生,皆有佛性,皆可成佛”;孟子说“人人皆可为尧舜”;王阳明说“满街都是圣人”。有人曾问王阳明:“你说大家都可以成为圣人,那为什么孔子又说‘唯上知与下愚不移’?”王阳明回答得很聪明,他说:不是不能移,只是不肯移。 http://cv18.cn/vUjyqy

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包晓光 2011-01-05 14:36 于 天津 通过网站:

天命之谓性,性乃阴阳之气也,在阴阳二气面前,每个人都是很相近的,只要是一个正常的人,其眼耳鼻舌、五脏六腑、先天禀赋之气都很接近,不会有太大的差别。但是,“习相远也”——由于后天的薰习、学养不同,人与人之间的道德、智慧、能耐的差距就很大了。 http://cv18.cn/vUjyqy

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包晓光 2011-01-03 10:29 于 天津 通过网站:

“国之道,人之道,天之道,身之道,妙之道”: 外行以为,此五类实不可分。比如儒家的“修身,齐家、治国、平天下”,就包含了这五个。而修身是本,修身就是与大道合一的过程,与道合一,前四道自然通达。

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包晓光 2011-01-02 08:57 于 天津 通过网站:

“少之时,血气未定,戒之在色”。很多人把这个“色”作为女色来讲,我认为这样解释不是很准确。孔子在《论语》里面多次提到“色”,未必都是女色的意思。年轻人气血未定,说变脸就变脸,这个“色”应该作为脾气讲。http://cv18.cn/jimIJf

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包晓光 2010-12-31 14:40 于 天津 通过网站:

再者是“友谅”,与诚实的人为友,这样的人讲诚信,体于恕道,心胸开阔,不会斤斤计较……反过来说,如果与 “便辟”——谄媚奉承、巧言令色的人交朋友;与“善柔”——虚情假意的人交朋友;与“便佞”——夸夸其谈的人交朋友,就对自己有害,就是“损矣”。http://cv18.cn/Yza2ae

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包晓光 2010-12-31 14:21 于 天津 通过网站:

春秋时期,周天子分封的诸侯称之为“国”,而诸侯分封给自家子弟的领地或是采邑称之为“家”。http://cv18.cn/Yza2ae

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包晓光 2010-12-29 09:56 于 天津 通过网站:

孔子当仁不让地被称为圣人,没有任何争议,就是因为“有教无类”这四个字。我们怎样理解这句话?佛教说“一切众生皆有佛性,皆可成佛”可以说是对“有教无类”最完满的解释http://cv18.cn/IfENBv

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包晓光 2010-12-28 16:05 于 天津 通过网站:

“修道之谓教”也就是“道能弘人”。但孔夫子在这里说“人能弘道,非道弘人”,为什么呢?有时是时势造英雄,即“道能弘人”;有时又是英雄造时势,即“人能弘道”,这是在不同的环境下强调不同的方面而已。首先你要明白自己处在什么样的环境之中。孔夫子有的时候也在谈“道能弘人”,比如他告诉大家“学而不思则罔;思而不学则殆”就是讲“道能弘人”,通过一系列的学、思、行,才能在道上行得远。出处同前

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包晓光 2010-12-28 15:57 于 天津 通过网站:

佛教里有部《六祖坛经》,里面有句话说“直心是道场”。“直心是道场”,那么“直话”呢?快人快语呢?那就更艰难啊!夏、商、周三代还有“直道而行”的人,但关龙逢直谏夏桀,被迫害而死,商纣王也杀害了力谏的叔叔比干。http://cv18.cn/yERrAv

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包晓光 2010-12-27 09:53 于 天津 通过网站:

【原文】颜渊问为邦,子曰:“行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则《韶》、《武》。放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆。”【读解】“行夏之时”……现在所使用的农历(阴历)就是“夏时”。夏时是正月建寅,商历是正月建丑,以冬月为正月,冬月初一过大年;周历是正月建子,以十月为正月,冬至节前后过大年……“乘殷之辂”就是说乘坐殷代的车子。http://cv18.cn/RBZFz2

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包晓光 2010-12-26 11:03 于 天津 通过网站:

【原文】子曰:“可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。”

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包晓光 2010-12-25 15:30 于 天津 通过网站:

在春秋时代,“人”与“民”是有区别的。“人”是指贵族,国君是“人”,卿大夫是“人”,有贵族血统的是“人”;而“民”是指一般的劳动人民,下层民众称之为“民”。“修己以安人”就是团结上层阶级,以身作则,使整个领导集团、国家机器有章法可循,不能有害群之马出现,使之保持安全稳定的状态。http://cv18.cn/mIrQ7r

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包晓光 2010-12-23 11:05 于 天津 通过网站:

汉相陈平曾说:“宰相者,上佐天子理阴阳,顺四时,下育万物之宜,外镇抚四夷诸侯,内亲附百姓,使卿大夫各得任其职焉。”

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包晓光 2010-12-23 10:33 于 天津 通过网站:

尧让天下于许由,曰:“日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎!时雨降矣,而犹浸灌,其于泽也,不亦劳乎!夫子立而天下治,而我犹尸之,吾自视缺然。请致天下。”许由曰:“子治天下,天下既已治也,而我犹代子,吾将为名乎?名者,实之宾也,吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。归休乎君!予无所用天下为。庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。”《逍遥游》

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包晓光 2010-12-22 17:59 于 天津 通过网站:

【原文】子路曰:“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。”曰:“未仁乎?”子曰:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁,如其仁。”《论语》

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包晓光 2010-12-21 14:51 于 天津 通过网站:

历朝历代都是这样的,朝廷上谕的发布首先要经过中书省、门下省等一级一级地草拟、上报、审批,必须经过一系列繁琐的程序。以唐朝为例,唐朝的三省为中书省、门下省、尚书省。中书省负责定旨出命,门下省掌封驳审议,中书、门下通过的诏敕,经皇帝批复再交尚书省贯彻。http://cv18.cn/ayMfMf

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包晓光 2010-12-19 16:11 于 天津 通过网站:

以前,海灯法师身边有些是非麻烦,他老人家说了一句话,我听了十分敬佩,他说:“立身无谤不丈夫。”大丈夫立身处世受不了别人的闲言闲语,受不了别人的诽谤,就不是一个大丈夫的行径。真正的大丈夫都有所立,在这个过程中肯定有人说二话,必然受小人诋毁,这是很正常的事。http://cv18.cn/7rI3au

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包晓光 2010-12-18 20:26 于 天津 通过网站:

“别去管这些感受,落在这些感受中只会添麻烦!” ——冯老师 http://cv18.cn/ie2Y3y

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包晓光 2010-12-15 21:28 于 天津 通过网站:

春秋时期只有周天子才能称王。孔子去世一百多年后,直到进入战国时期才有魏文侯的孙子称王,称为魏惠王,接着有齐国的齐威王。当然,楚国国君早就称王了,但那时楚国不在中原,被称为荆蛮之地,而且严格按照春秋时期周天子分封诸侯的公、侯、伯、子、男五等爵位,楚国只是一个子爵……春秋时期,只有宋国是公,因为宋是成汤之后,齐国、鲁国、晋国是侯,秦国、吴国是伯,最小的爵位是男,男已称不上封国,只是很小的采邑。

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